우바다이븐 알사미트

Ubadah ibn al-Samit
'우바다 이븐 알 사미트 알 카즈라지
"알아카비"
"알안사리"
"알바드리"
알우후디
عبادة بن الصامت.png
아랍어 서예 '우바다 이븐 알사미트 이름'
홈스와 예루살렘의 카디
라시둔 칼리프하테 무프티
모나크아부 바크르
우마르
우트만
주지사무와위야 1세
개인내역
태어난기원전 38년
야트립
죽은D 34 AH
람라
휴게소예루살렘, 라시둔 칼리프하테
배우자
관계
  • 'As ibn al-Samit (형제)
    누사이바 빈트 알사미트 (누나)
아이들.
  • 우베이다이븐 '우바다
  • 왈리드 ibn '우바다
상위 항목
  • 샤미트 이븐 이븐 아스람 이븐 파흐르(아버지)[2]
    카랏 알 아인 빈트 '우바다 빈 니달 알 카즈라지야([3]어머니)
병역
전투/와이어

'우바다 이븐 알 사미트(아랍어: عباةة بلاة تلمت)'는 무함마드의 동반자였으며, 무함마드 시대에는 거의 모든 전투에 참가했던 안사르족 연맹의 존경받는 족장이었다. 그의 공식 직함은 이슬람 학자 전통에 따라 바드르 전투에서의 행동으로 우바다 빈 사미트 알 안사리 알 바드리(아랍어: :باةةةة لتتي لييي) لد)))))이다.[5] 그는 비잔틴에 대항한 무슬림 정복에서 처음 세 명의 라시둔 칼리프 밑에서 일했다.

키프로스의 정복은 알-사미트를 라시둔 군 역사상 가장 성공한 군 지휘관 중 하나로 기록하였다. 그는 생전에 7번 이상의 대규모 군사 캠페인에 참여했다가 성지 카디로 활동을 끝냈다. 말년에 그는 당시 총독이었던 우마야드 칼리프 무아위야 1세를 도왔다.

우바다는 군 복무와는 별도로 수파, 무프티, 라시둔 칼리프 심판의 쿠란 교사를 역임하는 한편, 이집트의 암르이븐 알아스의 모스크와 홈스의 바자르 연합 모스크와 같은 가라앉은 인구를 개조하고 모스크를 건설하는 문제를 처리하기도 했다. 그의 낮은 구조적인 시민적 지위에도 불구하고, 예언자 무함마드와 칼리프 우마르의 두터운 신임을 받은 존경 받는 사하바 원로로서 우바다는 우바다가 판사로 재임하는 동안 호메스 총독을 지낸 무와위야와 같이 구조적으로 그를 능가하는 많은 동포들을 압도할 수 있다.

일반적으로 이슬람 학자들은 알-사미트를 여러 문제에서 피끄 지배의 기초가 된 많은 하디스를 전승한 무함마드의 영향력 있는 동반자로 여긴다.[6][4]

초년기

'우바다는 야트립에 정착한 예멘 아랍인의 후손이었는데, 그가 후자에 태어나면서 바누 아우스와 카즈라지 부족을 형성하고 저명한 추장이 되었다.[7] 그의 족보 혈통은 '우바다 이븐 알 사미트 이븐 카이스 빈 아스람 빈 파흐르 빈 타'라바 이븐 이븐 이븐 이븐 이븐 알 카즈라지였다. Sometime before Muhammad's migration from Mecca, al-Samit and other Banu Aws and Khazraj tribe chieftains, such as Abdullah ibn Rawahah, ʿAbdullah ibn Haram, Sa'd ibn Ubadah, and Abu Talha al-Ansari met Muhammad on the place which called Aqabah, during their journey from Medina to perform Hajj in Mecca. 역사 문헌에서 이들 종족 지도자들은 자신들의 종족간의 갈등, 특히 무슬림 역사가들이 부아스 전투라고 부르는 야트립의 내전으로 지쳐버린 후 깨달음을 얻기 위해 하지에게 행했다고 전해진다, 무함마드는 그가 만난 하지 순례자들에게 이슬람교를 찬양했다. 그들은 그의 설교를 듣고 그가 메디나에 있는 그들의 대립하는 부족들을 통합하는 해결책으로 여겨질 때까지 들었다. 그들은 즉시 그에게 충성을 맹세했고, 이 행사를 알-아카바의 첫 번째 서약으로 표시했다. 알사미트는 마흔 살 전후였다.[8][9] 후에 그는 알-아카바에서 열린 두 번째 서약에도 참여했는데, 그곳에서 '우바다는 이 행사에 대해 내레이션을 했다.

나는 아카바에 참석한 사람들 중에 있었다. 누가 알라 Shalallahu Alayhi Wassalam은 프레지 Aqabah의 Bai'at An-Nisa' 불렸다의 메신저에게 충성을 맹세했다 우리는 열두 사람.[참고 1]이 있는 전쟁과 그래서 우리는 알라를 가지고 아무것도 사귀지,을 가져가지, 간음하지 않도록, 의도적으로 도레미파를 만들어 내기 위해 우리 자식들을 죽이지 않겠다고 선언했다당했다.그 어떤 정당한 문제에서도 그를 거역하지 않기 위해서입니다.[Notes 2] "만약 당신이 그것을 이행한다면, 파라다이스는 당신의 것이 될 것이다. 그러나 당신이 이 죄들 중 어떤 것도 범한다면, 알라가 그의 뜻대로 용서하거나 벌을 주는 것은 알라이다."[11]

멕칸 이슬람교도들이 야트립(현 메디나)으로 피난하러 이주하고 있을 때, 예언자 무함마드가 즉시 알 사미트에게 아부 마르타드 알간위라는 무하지렌과 형제애를 선서하라고 지시하자 '우바다와 그의 동료 바누 아우스와 카즈라지는 그들에게 피난처를 제공했다.[12]

무함마드 휘하의 전투

무함마드가 야트립에 머무는 동안 우바다는 바드르 전투에 참가했는데, 이 전투는 초현대 이슬람 학자들이 보는 시각에서 이슬람의 수호자로서의 지위를 높였고, 전투에 참석한 무슬림들에게 수여하는 알 바드리라는 칭호를 얻게 되었다.[5][4] 우바다는 이슬람 군부가 전쟁 포로를 논의했을 때 전투의 여파와 관련해 자신의 증언을 했다.[5]

우바다는 또 다른 역사적 우후드 전투에도 참가했다.[13]

예언자 마호메트와 함께 바누 카누카와 함께 한 후, '우바다는 바누카와의 동맹을 파기했다고 발표했고, 이 사건 때문에 무함마드의 알 마이다 51절과 52절의 폭로가 이루어졌다. '존경하는 우두머리 일족으로서의 우바다는 유대인에 대한 압달라 이븐 우베이(또 다른 카즈라지 족장)의 지지를 대신했다. 결국, 온 종족은 대신 '우바다'를 따라 마호메트를 지지했고, 그들은 카유카 유대인들을 메디나에서 추방하고, 칸다크 전투에서 계속 복무하기 전에 이슬람 공동체를 위한 약탈자로 그들의 데이트 야자수 정원을 가져갔다.[14] 627년 1월 우바다 휘하의 안사리스와 그의 동료인 사드 이븐 우바다는 바누 무스탈리크 부족을 상대로 원정대를 이끌었다. 습격은 성공적이었고 그들은 200가족을 포로로 잡았고, 200마리의 낙타, 5,000마리의 양, 염소, 그리고 많은 양의 가정용품들을 빼앗았다.[15] 그러나 전투 중에 우바다가 의도치 않게 안사리 일족 중 한 사람인 히삼 이븐 수바바를 살해하는 사고가 있었다.[16] 후다이비야 조약 후 얼마 후 '우바다는 카이바르 전투에서 싸웠다.[4]

우바다는 예언자가 죽기 전에 무함마드가 직접 지휘하는 모든 군사 원정에 사실상 참여하였다.[14]

라시둔 칼리프하이트

제1차 칼리프가 선정된 후 거의 모든 칼리프에서 반란이 일어났다. 우바다는 칼리프 아부 바크르의 지휘를 받아 아라비아 전역의 반란을 진압했으나, 어떤 전투에 가담했는지는 명시되지 않았다.[17][18] 데이비드 니콜레에 따르면, 네 명의 라시둔 우발자들은 칼리드가 아부 우베이다 이븐 알자라, 야지드 이븐 아부 수피안, 암르 이븐 알-아스, 슈라흐빌 하사나와 같은 장군들이 이끄는 다른 우발적 존재들과 융합하기 전 633년부터 634년까지 메디나를 떠났다고 한다.[19] 우바다, 아부다르다, 무아드 이븐 자발 등은 이븐 아부 수피안이 칼리프에게 시리아에서 새로 진압된 기독교 인구를 가르칠 수 있는 전도사를 보내달라고 요청해 시리아로 보내졌다. 어느 순간 알사미트는 자신의 군사력 때문에 시리아에서 군사작전을 지원하는 임무를 맡았다.[4][12]

칼리프하테 우마르 이븐 알 카타브 당시 라시둔의 레반트 정복 당시 시리아 전선으로부터 보강 요청이 있었다. 하탑은 우바다를 보내 아부 우바이다 이븐 알자라, 칼리드 이븐 알 왈리드 등과 힘을 합치게 했다.'[4]우바다는 칼리드 이븐 알 왈리드 휘하의 아즈나딘 전투에 참가했는데, 이 전투에서는 바단 휘하의 10만 비잔틴 군사가 패하여 다마스쿠스로 피신하면서 함정에 빠졌다. 이 전투는 비잔틴군의 절반 이상이 그들의 장군 바단을 포함한 전사하면서 끝났다.[20][21]

서기 635년에서 636년 사이의 에메사 공방전 동안, 무슬림 군대가 홈스를 점령하는 데 성공한 후 아부 우바이다는 홈스에서 우바다를 그의 부관으로 임명했고 아부 우바이다는 하마를 사로잡기 위해 떠났다. Ubadah는 아내 Umm Haram과 함께 그곳에 머물렀는데, 그곳에서 Umm Haram은 그녀와 그녀의 남편이 참여한[22] 키프로스의 미래 정복을 예언한 것으로 알려진 하디스를 기억했다.

오 자블라. 우리가 아즈나딘과 다른 곳에서 어떻게 당신들의 진보된 군대와 맞닥뜨렸는지, 그리고 알라 수바나후 와타 '알라가 당신에 대한 승리를 우리에게 어떻게 허락했는지, 그리고 당신의 폭군이 어떻게 도망쳤는지 모르십니까? 우리는 당신의 군대에서 누가 남아 있는지 알고 있고 그들은 우리에게 쉽다. 우리는 찾아온 이 세력들을 두려워하지 않는다. 우리는 피를 맛보았고 로마인의 피보다 더 달콤한 피를 발견하지 못했다! 자블라, 나는 너를 이슬람의 종교로 부르고, 너희 민족과 함께 우리 종교에 들어가서 이 생과 다음 생에 명예를 지키려고 한다. 이 무례한 로마인의 종이 되어 그들을 파멸에서 구하기 위해 목숨을 바치지 말아라. 너는 아랍의 족장들과 왕 출신이다. 정말 우리 종교가 나타났다. 회개하고 알라로 돌아온 사람들의 길을 따라 그를 믿고 "알라 외에 신은 없고 모하메드는 알라의 사신이다."라고 말하라.[23]
'우바다 이븐 알 사미트는 야르무크 전투 전에 자발라 이븐 알 아이엄을 조롱한다.

후에 우바다는 야르무크 전투에도 참가했는데, 이 전투에서는 헤라클리우스가 바한에게 전령을 보내어 이슬람교도와 전쟁을 일으키지 말라고 명령한 바 있는데, 그가 매년 그들의 지휘관 우마르와 모든 아미르에게 돈과 선물을 보내며 알자비야와 알-알-알-알-알-알-알-알-알-알-알-알-알-사이의 모든 것을 가질 수 있다고 약속하는 전령을 그들에게 전령 전령을 그들에게 보낼 때까지 그들에게 보냈다.헤자즈.바한은 아랍인만이 그들의 종류와 협상하기 위해 손을 뻗을 수 있다고 생각했기 때문에, 두 번째로 가사니드의 통치자인 자발라 이븐 알 아이햄을 보내 협상을 하게 했다. 자발라는 사절로서 무슬림들에게 접근하여 비잔틴인들은 그리스인, 슬라브인, 프랑크인, 게오르기인, 아르메니아인, 기독교 아랍인들로 구성된 약 20만 명의 병력이 있고, 그들이 포기하면 안전을 보장하고 있기 때문에, 비잔틴인들과 전쟁을 벌이겠다는 의도를 버리겠다고 이슬람교도들에게 위협했는데, 이 이슬람교도들은 이를 테이로써 '우바다'를 보냈다.r 대표단, 조롱하며 거절했다.[23]

그들이 야르무크에서 비잔틴 연합군을 격파한 후 우바다는 아부 우베이다, 칼리드 등의 군대와 함께 북부 시리아 최외부에 도달할 때까지 정복을 계속했는데, 거기서 레반트의 해안 지역을 평정하기 위해 남쪽으로 방향을 틀었고 우바다는 해안 요새 도시 타르투스를 진압하기 위해 분대를 지휘하라는 지시를 받았다.[24] 우바다가 타르투스를 점령하고 있을 때에 무아위야가 성읍으로 와서 성 안에 암사르 단지를 짓고, 수비대 지휘관들에게도 피난을 맡겼다.[25][26]

636년 타르투스가 진압된 후, 우바다는 아부 우바이다로부터 야블라와 라오디체아(라타키아)를 향해 진격하라는 명령을 받았다.[27][28][4][29] 우바다는 라타키아 포위 중에 지역 수비대의 저항을 만났다. 그는 그 도시에 수많은 남자들만이 열 수 있는 거대한 문이 있다는 것을 관찰했다. 그는 부하들에게 멀리 진을 치고 말을 탄 사람을 숨길 수 있는 참호를 파라고 명령했다. 우바다와 그의 군대는 대낮에 호메스로 돌아가는 시늉을 하였고, 밤에는 군대로 하여금 돌아가라고 명령하여 참호 안에 몸을 숨겼다. 라오디케아 사람들은 우바다가 떠난다고 생각하자마자 성문을 열어 소를 내보냈다. 우바다는 즉시 전군에 발진 명령을 내렸다. 비잔틴 사람들은 깜짝 놀라 우바다와 그의 군대가 들어오기 전에 성문을 닫지 못했다. 그는 그 후 성벽에 올라 탁베르의 신호를 보내고 즉시 병사들에게 힘을 얻어 비잔틴 수비대원들이 알유사이드를 향해 도망갈 것을 겁냈다.[25] 도망친 비잔틴 군인과 현지 시민들은 돌아와 우바다에게 투항했는데 우바다는 이들의 항복을 받아들여 카라지 토지세를 납부할 의무 등 구체적인 조건으로 귀가를 허락했다.[25] 우바다가 라타키아를 감독하는 동안 교회 등 파괴된 건물은 없고, 모스크를 짓기 시작해 잠시 머물며 가라앉은 주민들에게 칼리프 질서를 부여했다. 한 특정한 모스크인 자미의 알 바자르 또는 모스크 알 바자르가 오늘날까지 서 있다. 라오디케아는 라타키아나 알라디치야로 이름이 바뀌었다.[24][30]

우바다는 라타키아에서 문제를 해결한 후 다시 비잔틴이 지배하는 다른 도시로 진군하여 살라미야에서 시리아 연안의 바니야스 항구도시로 차례로 진압하였다.[26]

이후 630년대 경 '우바다는 야쿠트 알-하마위(By Yaqut al-Hamawi)가 기록한 바와 같이 후대에 아랍인 알-물크(Arbra al-Mulk)라고 불리는 아랍 정착지가 될 팔투스 시를 진압했다.[31]

이집트로 이전

2013년 암르 ibn al-As 모스크 안뜰. 암르 ibn al-As가 우바다의 도움으로 지은 모스크.

640년 7월, 이집트에서 비잔틴군에 대항하여 바빌론 요새를 포위하는 동안, 알-아스는 알-카타브에게 편지를 써서 원군을 요청하였다. 칼리프는 그 후 '우바다'에게 4천 명의 증원군을 보냈다.[32] 그 4명의 지휘관은 두 명의 베테랑 무하지렌, 주바이르 이븐 알 아와드, 미크다드 이븐 알 아스와드, 마슬라마 이븐 무크할라드 알 안사리, 그리고 알 사미트였다. 이들 증원군은 640년 9월쯤 바빌론에 도착했다.[4] 타비군 출신으로 현재 멸종된 아와이 학파 마드하브의 설립자인 이맘 아와자이는 무슬림들이 이집트를 정복하는 것을 목격했으며, '아므르를 돕기 위해 파견된 사람들 가운데 우바다가 있다는 사실을 확인했다고 기록하기도 했다.[1] 암르 ibn al-Aas는 640년 초에서 7월 중순까지 헬리오폴리스 근처 공터에서 비잔틴을 데리고 전투를 벌이기로 결정했다. 8천명의 알아스 병사들은 주바이어, 우바다, 마슬라마, 미크다드, 비스르 이븐 아비 아르타트가 지휘하여 테오도르 휘하의 2만 명의 강한 비잔틴 군대를 격파하였다.[33][34] 암르 휘하의 무슬림들은 몇 달 동안 뚜렷한 승리 없이 바빌론 요새를 포위했다. 포위 공격 중에 양측은 서로의 사기를 떨어뜨리기 위한 노력으로 사절단을 교환했다.[4] 포위가 끝날 무렵까지 우바다는 무카우키스에 사절단을 파견하여 마지막으로 협상을 벌이게 되었다. 무카우키스는 우바다의 어둡고 장엄한 모습을 보고 알사미트를 두려워하게 되었다고 한다. 우바다는 무카우키스를 조롱했다.

정말로 내 뒤에 1000명의 동지들이 있다. 그들은 나보다 피부가 검고, 나보다 더 불길한 민족이다. 네가 그들을 보았다면, 너는 나를 보는 것보다 더 무서워할 것이다. 내가 (지도자로) 임명되어 젊음이 지나갔다. 그리고 알라께 찬양을 드려야 한다. 자네들 백 명이 단번에 나와 마주친다고 해도 난 두렵지 않아 내 뒤에 있는 내 동지들도 마찬가지야.[4]

Ubadah 그를, 그리고 그는 같은 날에 이 요새가 그 이슬람 교도들에 쓰러졌다 이어졌다 Zubayr 이븐 al-Awwam 3옵션:Muqawqis 그 후 두개의 첫번째 옵션 거부 Jizyah 지불하거나 al-Aas의 지시에 따라 끝까지 싸우다, 그리고 fighting[4]실패한 협상에 이어, 비잔틴 세력과 싸우기로 결정했다 계속할 이슬람을 받아들이는 사람을 주었다. cli성벽을 혼자 메우고 안에서 성문을 열었다.[4] 요새를 점령한 후, 알-아스는 마슬라마 이븐 묵할라드와 상의했다. 마슬라마는 아므르에게 알렉산드리아를 공격할 수 있도록 우바다에게 현장 지휘를 해 달라고 제안했다. 우바다는 아므르에게 말을 타고 가서, 아므르에게 창을 내주었다.[35] 우바아는 군대를 향해 달려가 연설을 한 뒤 알렉산드리아에 대한 공격을 시작했다.[36] 우바다는 이날 분대를 이끌고 알렉산드리아를 포위한 뒤 참호 전략을 활용해 시리아의 라타키아를 정복하는 전략을 다시 썼다. 그와 그의 주력 부대가 알렉산드리아 외곽에 도착했을 때, 그는 참호 속에 숨어 있던 사람들을 포함한 전군에 공격을 개시하라는 신호를 보냈다. 그의 공격은 성공적으로 알렉산드리아 수비대를 첫 번째 기소에 침투시켜 격파했다.[12] 알렉산드리아 정복 후 우바다는 알-아스가 푸스타트와 그 랜드마크인 암르 이븐 알-아스를 건설하는 것을 돕기 위해 이집트에 머물렀다.

레반트로 돌아가기

우바다는 이집트에서 임무를 마친 후 칼리프 우마르에 의해 파견되어 시리아의 아부 우베이다와 무와위야를 보좌하였다. 칼리프 우마르 생의 마지막 몇 년 동안 어느 순간까지 그는 우바다를 호메스의 주지사로 임명하고 싶었는데, 칼리프가 그 지역에서 칼리프의 장악력과 이슬람의 영향력은 여전히 새로운 것이라고 생각했기 때문에 그는 '새 정복 지역에 엄격한 질서를 부여하기 위해 우바다와 같이 강하게 신뢰하는 사람이 필요했다.[14] 우바다는 이 제안을 거절하고 대신 팔레스타인의 카디로 임명하기로 합의했다. 우바다는 또한 카디 재임 기간 동안 사람들에게 쿠란과 하디스를 가르치고, 대중 마즐리스를[14] 개업하고, 팔레스타인에서 설교를 이끌기 위해 시간을 보냈다.[37][4] 우바다는 640년 무아위야의 주력부대에 합류해 카이사리아를 정복했으며, 마지막 카사리야나 카이사리아 마리마에서 벌어진 로마와의 전투에서 무아위야 군단의 오른쪽 측면을 지휘하도록 임명되었다. 무슬림들은 우바다가 한 번에 여러 차례 급습하여 비잔틴 대열을 급습하여 s를 깨뜨렸다.교착상태와 이슬람 세력이 비잔틴의 역사적 영토를 병합할 수 있도록 허용함으로써 칼리프주의 준드 필리스틴 군사지구가 형성되고 레반트에서의 우바다의 여정을 끝마쳤다. 이 시기에 우바다는 룬드 필리스틴의 초대 총독으로 임명되었다.[38][28][4] 이후 우바다는 무아위야 1세를 도와 644년 겨울 콘스탄티노폴리스에서 동쪽으로 170마일 떨어진 아모리움을 1만 명의 병력으로 공격한다.[39][40] 이 캠페인은 그들이 아나톨리아의 사이파라는 지역에 도달할 때까지 북쪽으로 계속되었다.[40]

키프로스 제1차 정복

추가 정보: 초기 칼리파이트 해군과 무아위야 1세
무아위야 휘하의 우바다 이븐 알 사미트가 정복한 키프로스 섬의 중년의 묘사.

무아위야는 무아위야가 우마르의 죽음 이후 우트만 이븐 알 아판이 새로운 칼리프가 된 후, 키프로스를 공격할 수 있는 해군을 건설할 수 있도록 해줄 것을 요청했는데, 무아위야가 키프로스가 팔레스타인 서쪽 둑에서 칼리프를 위협할 수 있는 비잔틴군의 위성 섬이 되었다고 추론했기 때문이다.[41] 우바다는 미크다드 이븐 알 아스와드, 아부 다르 기파리, 샤다드 이븐 아우스, 칼리드 빈 자이드 알 안사리, 아부 아유브 알 안사리 등 무함마드의 일부 베테랑 동료들과 함께 무아위가 이끄는 칼리파이트 최초의 해군 무적함대 건설에도 참여했다.[42][43] 우바다는 무아위야 프로젝트에 합류하기 전에 또 다른 이슬람 장군 압달라 이븐 카이스와 함께 힘을 합쳤다. 무아위야와 함께 그들은 무아위야와 함께 알 아펜의 허락을 받아 아크레에 무아위야와 함께 최초의 칼리프 해군 함대를 건설했다. 아부다르는 또 다른 거물인 미크다드 이븐 암르 알-아스와드도 이 프로젝트에 참여했다.[44] 얼마 후 무아위야와 우바다는 에이커를 떠나 키프로스로 향했다.[45] 알바라드후리와 칼리파 이븐 하이야트 등에 따르면 무아위야와 우바다는 쿠라이시테 바누 나팔의 아내 카트와 빈트 카라자 이븐 압드 암르와 움 하람의 아내로 공격을 주도했다.[46] 그러나 엄하람은 유세 도중 사고로 사망했다.[41] 이슬람 세력은 키프로스가 무슬림에게 적대감을 갖는 것을 자제하고, 비잔틴 운동을 칼리프에게 알리고, 지즈야를 위해 연간 7,200 디나르를 지불하며, 칼리프 군사작전에 관한 어떠한 정보도 외부인에게 공개하지 않는다는 조건하에 투항을 받아들였다.[41]

무아위야와 우바다 군은 거의 모든 비잔틴 수비대를 평정했다; 이 두 공격의 발생을 인용한 키프로스 마을 솔로이스에 있는 두 개의 그리스 문자의 증거에 의해 뒷받침되었다.[47] 키프로스 섬 전체가 그들의 수도 살라미스가 불특정 기간 동안 포위되고 포위된 후 처음으로 항복했다.[41] 648년 이 첫 번째 캠페인에서 650년 마지막 캠페인까지 키프로스에서 적어도 50번의 군사작전이 있었다.[41]

키프로스 정복의 예언 하디스

Umair ibn Aswad al Ansi는 Umm Haram으로부터 무함마드가 그녀와 다음과 같이 이야기했다는 말을 들은 적이 있다.

그녀는 이렇게 말했다. "하나님의 전령님, 내가 그들 중 한 명이 될 수 있도록 기도해 주시오." 그는 말했다: "너도 그들 중 하나야." 그는 곧 다시 잠이 들었다. 다시 한번 그가 웃으며 깨어났고 그녀는 그에게 왜 그가 웃고 있는지 물었다. 그의 대답은 처음 그녀에게 준 것과 똑같았다. 다시 그녀는 그에게 자신을 그들 중 하나로 만들기 위해 신에게 기도해 달라고 부탁했다.

그는 이렇게 말했다. "아니야. 너는 첫 번째 사람들 중 한 명이 될 거야."[46]

사히 부하리.'[Notes 3]

이슬람 칼리파이트가 두 차례에 걸쳐 바다를 지배할 것이라는 예언과 관련해 우바다와 그의 아내 움 하람과 관련된 가장 유명한 하녀 중 하나인데, 이는 이슬람 학자들이 두 차례에 걸친 키프로스 정복의 예언으로 알고 있었다.[46] 키프로스의 첫 번째 정복과 몇 년 후 이어진 두 번째 캠페인은 알-사미트가 두 캠페인에 참여했다. 이 캠페인과 관련하여 그녀가 믿었던 하디스의 예언에 대해 서술한 음 하람. 그녀의 조카인 아나스 이븐 말릭은 이슬람에 의한 해상 정복의 약속에 대해 그들에게 상기시킨다.[46]

키프로스 제2차 정복

추가 정보: 중세 키프로스

652년 키프로스 섬이 칼리프 섬에 반란을 일으켜 무아위야와 우바다가 이 섬에서 두 번째 캠페인을 벌이게 되었다.[41] 이번에는 무아위야와 알사미트가 병력을 둘로 나누었다. 하나는 무아위야가 이끄는 것이고 다른 하나는 압달라 이븐 사드가 이끄는 것이다. 이 징벌적 캠페인은 타리크 fi Asr 알-쿨라파 아르-라시딘에서 특히 잔혹한 것으로 묘사되었다. 많은 사람들이 이 캠페인에서 사망했고 키프로스 군 출신의 많은 남성들이 포로로 잡혔다.[41]

그들이 키프로스를 두 번째로 평정한 후, 우바다는 무와위야에게 무와위야에게 무와위야에게 무와위야에게 무와위야에게 무와위야에게 무와위야에게 무와위야에게 전쟁포로를 나누어 가지라고 말했는데[41], 무와위야는 '우바다 고문'에 동의하고, 무와위야에게 전쟁포로를 관리하는 임무를 주었다. 그 후 무아위야는 그의 장교들 중 한 명인 이스마일 빈 아야시와 함께 또 다른 봉기를 막을 방법을 의논했다. 무아위야는 키프로스를 지키기 위해 12,000명의 병사를 주둔시키기로 결정했다. 무아위야는 또한 시리아의 바크라박에서 키프로스로 이슬람 정착민들의 일부를 이전하는 한편, 섬에 이슬람화를 돕기 위한 모스크를 건설했다.[41]

만년의 삶과 죽음

'우바다 이븐 알 사미트'의 묘소가 있는 예루살렘 바브 알 라흐마 묘지 입구.

알 사미트는 군 생활을 마치고 팔레스타인으로 은퇴했다. 칼리프 우트만이 카와리히 종파의 반체제 인사들과 압둘라 이븐 사바 추종세력의 일부와 대면했을 때, 알 사미트는 칼리프 우트만에 대한 지지를 표명한 사람들 중 한 명이었다. 알 사미트는 칼리프를 상대로 야지드 이븐 카이스와 말리크 알 아슈타르가 지휘하는 압둘라 이븐 사바 추종자들의 반란을 감상하지 않았다.[48] 그는 메디나에서 칼리파이트군에 대항하여 행동할 것을 촉구한 메디나 밖 출신으로는 무아위야, 이집트의 하리야 이븐 후자파, 아나스 이븐 말릭, 히스함 이븐 아미르, 아부 다르다, 그리고 압둘라 이븐 마수드의 타비인 제자들이 있었다.[44]

'우바다는 72세의 나이로 람라에서 합격했다.'[49][50][51]우바다는 임종 때 이렇게 말했다.

내가 라술룰라 샬랄라후 알라이히 와살람에게 들은 모든 하디스(예언자로부터)가 알라. 머지않아 이 세상을 떠나기 전에 하디스 한 명에게 말하겠소. 나는 라술룰라 살랄라후 알라이히 와살람이 "알라 외에 신이 없다고 증언하고 예언자 무함마드는 알라의 사자라고 증언하면 알라는 지옥불을 금지할 것이다"라고 말한 것을 들었다.

개인 정보

외관

MA의 칼리드 바살라마 Lc 박사는 팔레스타인에 있는 우바다의 묘소를 방문한 동안 알 아크사 사원의 이맘과 인터뷰를 했다. 이맘은 팔레스타인의 여러 세대를 거쳐 전해진 구전 전통을 통해 알사미트는 "피부가 검은 손재주가 있는 사람"이라고 설명했다.[4] 이것은 또한 이븐 하자에 의해 그의 시야르 알람 누발라의 알-사미트 장에서 지원되었는데, 그는 이브냐르를 육체적으로 매력적이라고 묘사했다.[54] 이맘은 알-사미트가 "매우 근육질"이라고 지적했다. 그렇게 찢어지고 거대한 안사리는 그의 팔뚝 크기가 [안]성체 수컷 손바닥의 경간과 맞먹는다.[4] 몇몇 역사학자들은 무카와키스, 이집트 총독, 자발라, 야르무크 전투에서 가잔디드 아랍인들의 지도자 등 그의 적들이 어떻게 알 사미트의 출현에 경외심을 갖게 되었는지에 주목했다.[4]

가족

우바다는 누사이바라는 여동생이 있었다.[7] 그의 아버지는 샤미트 이븐 이븐 아스람 이븐 파흐르였고, 그의 어머니는 카랏 알-아인 빈트 '우바다 빈 니달 알-카즈라지야'로 명명되었다. 그의 동생인 '아우즈 빈 알 사미트'는 수라 알 무자달라에서 언급된 무함마드의 여성 동반자인 하울라 빈트 타라바와 결혼했다.

북하리의 기록과 무슬림 문헌은 아나스 이븐 말릭이 우바다가 선거운동 중 움하람이 사망하자 무아위야와 함께 키프로스 섬을 처음 정복할 때 움하람 빈트 밀한과 결혼했다는 내용을 기록하였다. Ibn Harjar al-Asqalani는 이것을 Ubadah가 선거 운동 중에 Umm Haram과 막 결혼했다는 의미라고 번역했다. 그러나 이븐 이스하크는 이에 동의하지 않고 아나스의 말을 번역하여 움 하람이 선거운동 전에 이미 알 사미트와 결혼했다는 것을 의미했다. 이븐 하르자는 더 나아가 움 하람이 알 사미트와 막 결혼했다는 이븐 히브반으로부터 또 다른 기록이 있다고 주장했고, 이로 인해 타리크 울 쿨라파의 작가 이브라힘 알 쿠라이비가 이븐 하르에 대한 의견을 지지하게 되었다.[55]

우바다는 또한 자밀라 빈트 아비 사와 결혼하였고, 그들에게는 왈리드 이븐 '우바다'라는 아들이 있었다.[1]

그의 아들 우베이다 이븐 '우바다 이븐 알사미트'는 이집트에 묻혔다.[56]

성격평가

그의 일생 동안, 우바다는 칼리프 행정부 내에서 상당히 높은 영향력을 가졌고, 그는 예언자의 소수의 동료들 조차도 그들의 삶 동안 허락한 비만 판정을 통과하도록 신뢰받았다.[57][58]

우바다는 전장에서의 업적에 대해, 전장에서의 두려움 없는 전사로 알려져 있었다. 칼리프 우마르 자신은 그를 1,000명의 전사와 대등한 존재라고 칭찬해 왔다.[59] 그는 한때 이슬람교도들이 비잔틴 요새를 포위했을 때 개인 군사력을 발휘한 것으로 기록되었다. 우바다는 비잔틴 병사들에 의해 들판에서 기도하는 것으로 혼자 발견되었다. 그들이 접근하기도 전에 그는 말 쪽으로 뛰어올라 그들을 향해 나아갔다. 비잔틴 군인들은 도망쳐 우바다에게 쫓기다가 요새에 다다랐다.[35] 시리아의 라타키아, 이집트의 알렉산드리아 등 어려운 거점을 성공적으로 제압할 수 있도록 매복 참호를 사용하는 등 상황에 성공적인 전략을 배치한 영리한 지휘관으로도 알려져 있었다.

나는 너에게 원군을 보냈다.시치미 떼를 쓰다8,000명의 전사 중 ] 4000 mens로 이루어져 있다.시치미 떼를 쓰다]] 각 1,000명은 4명의 인물('우바다' 포함)이 이끌었는데, 이 인물들은 각각 1,000명의 병사와 같다.시치미 떼를 쓰다]'[32]

칼리프 우마르는 '우바다 이븐 알사미트'를 칭찬했다.

그 성격에 대해 이슬람 역사학자들은 우바다가 알렉산드리아 공성전과 야르무크 전투 전에 보여주었던 것처럼 협상 중에 적들로부터 쉽게 위협받을 수 없는 높은 자신감을 가진 근엄한 사람이라고 묘사했다. 그는 또한 그가 다마스쿠스에서 열린 금요일 기도회에 참석했을 때 한번은 그가 보여준 아첨꾼들을 혐오하는 엄숙한 성격을 지녔다고 알려져 있다. 그는 카티브의 얼굴에 진흙을 던졌고 예언자 무함마드의 지시에 대해 하디스를 인용했다.[60] 이런 어려운 태도에도 불구하고 칼리프 우마르는 우바다를 높이 평가하였다. 칼리프는 칼리프 시절 우바다에게 여러 가지 중요한 일을 맡겨 그를 우대할 정도로 그를 존경했다. 이 제스처는 칼리프가 어떻게 불가능한 일을 하기 위해 우바다를 높은 신뢰도로 붙잡았는지를 설명하기 위해 학자들에 의해 분석된다.[4] 이로 인해 칼리프 우마르는 무아위야와 분쟁을 벌이게 되자 우바다를 지지했다. 이에 칼리프는 우바다를 재판관으로 임명하면서, 당시 시리아 총독이었던 무아위야가 '우바다'가 통과한 어떤 판결에도 간섭하지 못하도록 그에게 자치권을 부여했다.[4] 분쟁의 출처는 수난이븐 마자(Sunan ibn Mazah)가 성적이 좋은 하디스(Hadith)에 의해 기록되었는데, 디나르 동전과 은화를 교환하기 위해 금을 사용한 거래의 허용성에 대해 '무와위야와의 우바다(Ubadah with Mu'awiyah)'의 차이를 설명하고 있다.[61]

레거시

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알라 사신이 말하였다. `너희들 가운데서 누가 나에게 세 가지 일을 하겠다고 서약을 하겠느냐 ?' 이어 알안암의 151~153절을 낭송했다. 그 다음에 말하였다. `누구든지 (이 서약을) 이행하면, 그의 보상은 알라와 함께 있을 것이다. 그러나 누구든지 단점에 빠지면 알라는 이 생에서 벌을 준다. 그러면 그것이 그의 보상이 될 것이다. 알라가 누구든 (그의 계산)을 다음 날까지 미루면, 그의 문제는 알라에게 있다. 원하면 벌을 주고, 원하면 용서한다.[62]

알 무스타드락 알라 알 사히하인의 '아카바 서약에 관한 우바다 내레이션'의 기록

수니파 학자들은 우바다가 안사리라는 유산과 아카바 1·2차 공약, 바드르 전투, 나무의 서약에 참석했기 때문에, 우바다를 '선지자의 동반자'로 분류했다.[63][4] 우바다를 이슬람 학자들의 전통에 따라 성스러운 존경을 받는 지위에 서게 된 학자들에 의해 언급된 이유는 최소한 다섯 가지다.

  1. 우바다 이븐 알사미트 이름[13] 외에 '알아카비'라는 존칭을 취임시킨 아카바 충성 서약에 참석한 것.
  2. 우바다 이븐 알 사미트 이름 외에 '알안사리'라는 존칭을 창시한 안사르로서의 지위. 게다가, 예언자 무함마드가 다양한 쿠란 구절과 하디스에 안사리를 박아 넣은 것은 이슬람 신앙에서 극히 특별한 지위로 간주되었다. 하디스, 무슬림, 북하리의 두 후원자가 안사 문제에 관한 특별 장들을 작성했다.[64][65] 나시루딘 알 알바니는 안사르가 "인류가 끝날 때까지 인류 역사상 최고의 부족"[65]이라고 이슬람교도의 하디스를 강조했다. Ibn Hajar Al-Asqalani가 그의 저서인 Fath Al-Bari에서 안사리와 그 후손들을 사랑하고 돌보는 것이 이슬람교도들의 요구 사항이라는 하디스를 기록하고 논평하는 동안, 안사리스와 그 가족들에 대한 악의는 위선의 표시였다.[66]
  3. 우바다 이븐 알 사미트 이름 외에 '알바드리'라는 존칭을 창시한 바드르 전투에 참가한 것이다.[13] 마호메트가 바드르 전투의 베테랑으로서 그의 지위는 특히 학자들이 보기에 특별하다. 왜냐하면 마호메트는 바드르에 참석한 동료들의 지위는 이슬람에서 가장 중요한 인물들 중 하나로 간주했기 때문이다.[5]
  4. 우바다 이븐 알 사미트 이름[13] 외에 '알 우후디'라는 존칭을 창시한 우후드 전투에 참가한 것.
  5. 나무의 서약에 그의 참석.[67] 라시드 리다는 모든 사람은 이 공약 중에 맹세한다 보편적으로 이슬람 교사 노릇으로 special[68]로 간주되어 왔다 설명은 다음과 같은 설명에 선으로 이븐 Hajar al-Asqalani 설명의 하디스의 Bukhari에 관한 특별한 위치의 약속도 출석은 폭로에 대한 하디스 Qudse에 관한 신의 의지를 지향하고 있다.세인트단을 [69]짓다

초기 이슬람 학자들 또한 아흐마드 이븐 한발에서 증명된 우바다 지위에 대한 학자들의 지식 후원을 지지했다.[70] 알-다하비는 또한 '시야르 아'람 누발라의 우바다 빈 알-사미트'의 개인 전기의 특정 장을 열거했다.[54]

쿠란

주요 기사: 타프시르

무함마드 이븐 카브 알 쿠라지 씨는 무하메드 시대에는 무아드 이븐 자발, 아비 이븐 카브, 아부 아유브 알 안사리, 아부 다드와 함께 쿠란을 수집하고 기록한 사람들 가운데 우바다가 있었다고 내레이션을 했다.[71] 쿠라닉 엑세지시스 전문가들은 일반적으로 알-사미트의 나무 서약 참여가 알-마이다 55-56절의 아스밥 알누줄이라는 점을 받아들이고 있는데, 이는 '무슬림 공동체에서 우바다가 숭앙받는 요인 중 하나이다.[4] 게다가 알타바라니와 바야치의 전통은 '우바다'와 연관된 알마이다의 51절부터 52절까지의 폭로에 동의했다. 그 구절들이 '유바다가 유대인과 기독교인 같은 이단자들로부터 교제를 받는 압드-알라 이븐 우바이와 같은 위선자의 길을 따르지 말라고 질책했던 곳.[72] 그 구절들은 이슬람교 교리에 따라 이슬람교도들이 십계명을 개정한 것으로 믿어지고 있다.[73][74][75] 둘 중 하나는 모세에 원래 그들이 이슬람 교도들에 의해 지금:[76]Ubadah은 또 한 사람Qur'an 해석을 가르친 최초의 인물이 먹어야 하는가, 함맘 이븐 Munabbih, Tabi'in는 인류 역사에서 가장 오래된hadith의 기록 저자가 Ubadah 무하마드에 의해 Suffah의 제자들이 a후학을 신뢰할 수 나온다고 조사 가지고 있는 것으로 드러나rt 쿠란의[77] 태프서를 쓰고 전해주는.

하디스 & 레갈스

주요 기사: 이슬람 종말론, 샤리아, 마드합

우바다는 파트와에게 평결을 내릴 수 있도록 허락하고 무함마드로부터 너무나 많은 하디쓰 내레이션을 전수받은 예언자의 몇 안 되는 동료들 중 한 명이라는 사실에 의해, 세대에 걸친 이슬람 학자들은 일반적으로 우바다를 이슬람의 지식의 후원자의 한 사람으로 보고, 우바다로부터 수많은 전통을 다양한 판결의 근거로 빌렸다 w.수니파 마드합에서 이슬람교 교습, 신비주의, 종말론적, 윤리 또는 법치주의의 준수를 위한 또 다른 방법.[6][4] 알-다하비가 그의 저서 '시야르 아람 알 누발라'에 수록한 바와 같이 '우바다'가 내레이션을 한 하디스는 적어도 백팔십한 명이다.[54]

이슬람 신앙에 대한 준수 판결에 대해서는 우바다가 전한 수많은 하디스가 5일 기도 의무에 대한 하디스 등 취재했다. 이 하디스는 나사의 아이맘에 의해 진짜로 여겨졌다.[78][79] 학자들의 기초가 되어온 우바다의 또 다른 하디스 하디스는 그가 마흐무드 이븐 알 라비를 통해 우바다에게 귀속시킨 이븐 시하브 알 주흐리가 내레이션을 한 것이다. 이 하디스는 또한 이슬람교도들을 위한 모든 살라 의식에서 알 파티하가 암송될 의무가 있다는 판결을 공식화하기 위해 후기 피크 학자들의 기초가 되었다.[80] 아흐마드 빈 한발과[81] 우바다의 해설과 전통을 나열한 거의 6권의 저명한 정통 하디스 서적에서 발견되는 라이라트 알-카드르의 존재와 징조를 측정하기 위해 무슬림들에 의해 측정된 또 다른 관찰 하디스가 우바다가 전송한 또 다른 관찰 하디스.

"예언자와 평화와 알라신의 축복이 그의 것이 아니었느냐 ? 우리가 어떤 사람이 그의 얼굴에 미덕을 찬양하는 것을 보았을 때, 우리는 그의 얼굴에 진흙을 던져야 한다고 말하였느냐 [60]?

우바다 이븐 알 사미트는 자신에게 지나치게 아첨하는 사람을 하디스의 말을 인용하여 훈계했다.

이슬람의 가르침에 관한 신비주의 분야에는 예언자 무함마드의 40대 기적 중 하나로 이슬람의 꿈이나 진정한 신봉자 무민에 대해 아부 도드가 편찬한 우바다의 하디스가 있다.[82] 이 사슬은 하디스 비평가들의 저자에 의해 진실로 여겨졌고, 마흐무드 이븐 가일란의 고전시대부터 현대까지 아부 후라이라로부터 보존된 엑세게트 논평은 때때로 무함마드 예언의 증거와 쿠란과 순나의 흔적이 신자들의 꿈속에 나타날 것이라고 번역했다.[82]

피크 법학자의 관점에서, 하나피, 한발리, 샤피, 말리키와 수피안 알 타우리의 마드합과 같은 작고 멸종된 마드합 학교들의 학자들은 올바른 통치자나 지도자에 대한 충성심과 복종이 회교도의 의무의 일부라는 주지사와 통치행위에 대해 하디스를 택했다. 이슬람을 바라보는 정부 권위에 대한 [55]샤리아 법의 기초로서 그 모범적인 하디스 Ubadah의 중요한 말리키 Madhab해 거래의 일이 그의 hadith에 있는 그 하디스는 말리키 Madhhab 말리크는 17일 의 아들. 오리 속 그는 또한 진정한 무슬림 요구해 그의 법학 책 Muwatta 이맘 Malik,[83]에 기록의 창시자로 기록된 이븐 al-Hajjaj 편집에 관한 transactio에 관한 것입니다.n.[84][83] 사우디아라비아의 그랜드 무프티, 압드 알 아지즈 빈 바즈 등 현대 학자들도 이슬람교에서의 거래,[84] 하지 의식,[84] 이혼, 선서[85] 등 우바다 이븐 사미트의 내레이션을 바탕으로 여러 가지 문제에 대해 그들의 뚱뚱함을 근거로 들었다.

지하드와 전쟁의 법칙에 대한 하디스

전쟁 시간 동안에는 행동에 대해 Ubadah고 내려가 후에 그들은 두번째로 키프로스 달랬다, Ubadah 전쟁의 대규모 군사 작전을 통해 이 수나, fifth[41]Thus,에서 분리되어야 한다에 따라 얻은 것을 전체적인 전리품을 공유할 Mu'awiyah대로 말하Spoils 전쟁 Such의 정부 규칙을 하디스를 통과했다. r에esponse[41] Mu'awiyah는 이 지역에 대한 그의 전문가 때문에 우바다에게 망토 관리를 맡겼다.

한편, 제한된 군사 기습과 같은 소규모 작전에 대해 우바다는 수난 이븐 마자(Sunan ibn Mazah)에 기록된 하디스(Hadith)를 가르쳤다. "..."는 예언자(ﷺ)는 사람들은 앞부분에 그런 사람들 중 한 사람 말에 공격해/3이 적을 공격하였다에 전리품의 1/4을 수여했다 그것은 'Ubadah 통 Samit에서...".[86][87]Hanafite 학자인 무하마드'Abid al-Sindi 알리 ibn 무하마드 al-Shaddad에서, 이 하디스은 사람들은 inv을 배제하는 Exegesis 보존하고 있었어 내레이션을 했다.에서 olved 싸움의 시작은 전리품의 4분의 1의 권리가 있고, 전리품 싸움에 늦게 참여한 사람들은 전리품의 3분의 1을 획득했다.[87]

하디스

아마도 법학전문학교 분야에서 우바다가 내레이션을 하고 시행한 가장 영향력 있는 하디스는 리바나 우수리 쪽에 초점을 맞춘 하디스였을 것이다.[88][89][90][91][92] 상품에 대한 직접거래는 두 개의 다른 상품으로 구성되어 있다는 점을 제외하면 유사한 품목을 필요로 한다.[92] 외계의 학자들은 우바다의 이 전통이 적어도 6종류의 리바 중 하나를 다루고 있다는 데 동의했는데, 리바 알 파들 타입은 리바위 품목이 두 종류 중 하나에서 같은 성질의 리바위 품목을 교환하는 비율이 증가한다는 것을 규정한다.[88] 따라서 마드합 학교의 범위에 대해서는 자히리와 함께 4개 소령 마드합이 그러한 류바의 유형에 대한 금지 시행에 만장일치로 동의했다. 한발리스가 어떤 품목에 대한 전면 금지에 대해 어떻게 반대했는가 등 마드합들 간에 금지 이행 정도는 다르지만, 한발리스가 세이딘 알 무샤이브 추리에 근거하여 우바다의 하디스는 식품에 한정되어 있다고 주장함에 따라, 또 하나의 비소비성 품목이 사약을 사용하면서 판결에서 면제되었다.아부사이드 알-쿠드리로부터 이 문제에 대한 반론으로서 그녀의 진실한 하디스가 아니다.[93]

우바다가 내린 이 하디스 통치의 역사적 용법은 우바다가 키프로스 유세 기간 중 우바다가 시행하려 했던 것으로 밝혀졌다.[89] 그러나 수난 ibn Mazah는 나중에 Homs에서 판사로 재직할 때, Homs에서 지배를 시행하려는 우바다의 이러한 노력은 당시 총독이었던 무아위야와 우바다 사이에 분쟁의 원인이 되었다고 기록하고 있다.[61] '우바다는 이 고리대금업으로부터 이슬람이 비슷한 품질을 가지지 않으면 불평등한 물건 교환을 금한다는 주장을 근거로 내세웠는데, 이 경우 우바다가 리바의 관행에 따른 것으로 본 것처럼 디나르의 동전과 은화를 더럼의 동전으로 교환하는 금의 사용이었고, 무와위야는 원소가 없다고 주장했다. 거래 지연이 있다는 것만 빼면,[61][Notes 4] 그 안에 있는 고리대금업. 게다가, 이 하디스의 강한 타당성과 건전성 때문에, 이븐 압바스가 이전에 리바에 대해 덜 엄격한 판결을 내렸듯이, 무프티와 법학 전문가와 유사한 높은 지위의 또 다른 예언자의 동반자인 이븐 압바스의 리바에 관한 초기 판결을 뒤집기에 충분했다.[citation needed]

건축

라타키아의 알 바자르 모스크는 레반트 정복 당시 '우바다 이븐 알 사미트'에 의해 건설되었다.

우바다는 라타키아의 정복 이후 건축가로서의 기량을 발휘했다. 그는 도시를 통치할 때 알-바자르의 대 모스크를 건설했다. 현재 모스크의 안뜰로 통하는 사원의 남쪽에는 서쪽 출입구 2개가 있으며, 동쪽으로부터는 라즈베리 판자로 지붕을 만든 개방공간으로, 동쪽으로부터 모스크 앞에 열린 2개의 개방공간은 6개의 돌 아치로 덮인 직사각형이며, 모스크의 중간 크기의 미니어트가 가장 높은 곳에 서 있다. 모스크는 입구와 미나레에 장식된 것 외에는 어떤 도시 예술적 손길도 가지고 있지 않다. 모스크 서쪽에는 오래된 화장실이 있다. 2009년 4월 2일까지 이슬람 사원은 이맘 교수 빌랄 샤헤리가 맡았다.[95]

그의 건축 전문 지식의 또 다른 예는 그가 이집트에서 알-아스와 함께 정복을 끝냈을 때다. 그는 푸스타트를 기획하고 개발하는 데 관여했으며, 오늘날까지 이집트에 현존하는 첫 번째 모스크인 암르 빈 알-아스의 모스크를 건설하는 데에도 관여했다. 그는 주바이르 이븐 알 아와드, 아부 다르다, 미크다드 이븐 암르 알 아스와드 등 무함마드의 몇몇 저명한 동료들과 함께 이슬람 사원의 치블라나 기도 방향을 건설하고 결정하기도 했다.[96][4]

후손 & 사회 발전

역사책 작가 사이먼 세백 몬테피오레는 오늘날 알-사미트와 알-사미트의 자매 누사이바 모두의 후손이라고 주장하는 현대 아랍 세대인 누사이바 가문 출신의 우바다의 무덤을 관리하고 있는 많은 팔레스타인 아랍 공동체로부터 여전히 존경 받는 인물이라고 쓰고 있다.[97] 일반적으로 팔레스타인 아랍인들 또한 그를 박사의 공개 설교에서 증명된 영향력 있는 인물로 간주한다. 알 아크사 모스크의 공식 카티브 중 한 명인 유수프 주마 살라마는 팔레스타인의 초대 판사로서 알 사미트를 언급하기도 했다.[98] 이 가족들로부터 환영을 받은 유명한 인물은 팔레스타인 철학과 교수로 알-쿠즈 대학의 전 총장인 사리 누세이베였다.[99] 우바다의 또 다른 저명한 후손으로는 하나피 학자 사드르 알샤리 알사니, 마투리디 철학자가 있다.[100]

우바다와 같은 안사르 민족의 정치적, 정신적 유산은 후대의 안사리 후손들에게 영향을 주었는데, 이들은 여러 지역에서, 특히 헤자즈에서 엘리트 자리를 차지하고 있었다.[101]

해방의 Ubadah 유산에 대해 무스타파 al-Siba'i 또한 이슬람교 내에서 해방으로 인해 1,000명의 검은 가죽이 붙은 전사들 Ubadah,[102] 때 Ubadah 후자 항복 페니의 협상 시는 인종 차별 주의적 태도 무서워, 아직 약간 경멸 Muqawqis이 흑인을 향해에 의해 보여지고 있다고 비난한 지휘 하에 있는 것이 명백하다고 말했다uring 이집트의[103] 정복

참고 항목

참조

메모들

  1. ^ 그것은[10] '아프라 빈트 '우바이드 이븐 타'라바(Afra bint 'Ubaid ibn Tha'labah)'가 존재했기 때문에 니사(Nisa) 또는 여성의 서약(Presid of the Women)이라고 불렸다.
  2. ^ Al-Mumthanaha 12절 참조
  3. ^ 비슷한 내레이션도 'Umair ibn Aswad al-Ansi, Ummm Haram이 들려준 적이 있다.[12] 더 많은 기록은 타비운 출신이자 현재 멸종된 아와자 마드하브의 창시자인 압드 알 라만 알 아우자의 증언에서 나왔다. 이맘 아우자이는 알-사미트가 팔레스타인 최초의 왈리나 칼리파테 주지사라고 말했다.[1]
  4. ^ 우바다가 무와위야와 벌인 이 분쟁 보고는 알 나사이의[94] 기록에 의해 뒷받침되었다.

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