압드 알라흐만 알아우자이
Abd al-Rahman al-Awza'i | 본 기사는 해당 기사에서 아랍어로 번역된 텍스트로 확장될 수 있다.(2019년 4월) 중요한 번역 지침은 [쇼]를 클릭한다.
|
알아우사우시 | |
|---|---|
أبو عمرو عبدُ الرحمٰن بن عمرو الأوزاعي | |
 | |
| 개인적인 | |
| 태어난 | 707 CE 레바논 바알베크 |
| 죽은 | 774 CE(66~67세) 레바논 베이루트 |
| 종교 | 이슬람교 |
| 시대 | 이슬람 황금시대 |
| 디노미네이션 | 수니파 |
| 법학 | 아와자이 |
| 신조 | 아타리[1] |
| 주이자율 | 하디스, 피크 |
| 주목할 만한 아이디어 | 아와자이마드합 |
| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 수니파 이슬람교 |
|---|
 |
 이슬람 포털 |
Abu Amr Abd al-Rahman ibn Amr al-Awzai (Arabic: أبو عمرو عبدُ الرحمٰن بن عمرو الأوزاعي) (707–774) was an Islamic scholar, traditionalist and the chief representative and eponym of the Awza'i school of Islamic jurisprudence. 아와자이는 바누 함단의 일부인 그의 부족인 "아우자"에 의해 언급되었다.[2]
전기
707년 바알베크(현대 레바논)에서 태어난 것으로 보이지만 전기 작가 겸 역사학자 dh-dahabi는 알 아우자이가 원래 신드(파키스탄의 수도) 출신이라고 보고하고 있다. 알-아우자이(Al-Awzai)의 저술은 거의 남아 있지 않지만, 그의 이슬람 법치주의 양식(usul al-fiqh)은 아부 유수프의 저서 알-라드 알라 시야르 알-아우자이(Al-fiqh)에 보존되어 있는데, 특히 '살아있는 전통'에 대한 의존, 즉 이전 세대에서 전해 내려온 무슬림들의 끊임없는 실천에 대한 의존도가 높다. 아와자이는 이것이 진정한 무함마드의 순나이다. 아와자이의 학교는 시리아, 마그레브, 알 안달루스에서 번창했으나 결국 9세기에 이슬람 율법 말리키 학파로 대체되었다. 774년 사망하였고, 레바논 베이루트 부근에 묻혔는데, 그의 무덤이 아직도 남아 있다.[3]
아부 하니파와 논쟁
수피아 이븐 ah 우야이나는 아우자이가 살라 기간 동안 아부 하니파와 손을 드는 것에 대해 논쟁을 벌였다고 기록되어 있다.[4] 아랍어로 라프 알야다이인(Raf al-yadayn)으로 알려져 있다.
아와이와 아부 하니파는 막카에 있는 시장에서 서로 만난 적이 있다. 아우자이는 기도 중에 왜 손을 들지 않았는지 아부 하니파에게 질문했는데 아부 하니파는 이 행동을 뒷받침할 진짜 하디스가 없다고 응답했다. 아우자이는 이어 아부 하니파에게 왜 손올리기를 증명할 진정한 내레이션이 없다고 믿느냐고 추궁한 뒤 사히 부하리와 사히 무슬림에서도 비슷한 내레이션을 하고 있다고 진술했다. "이맘 주흐리는 이븐 우마르의 말을 들은 살림이 내게 말했다. 예언자 무하메드는 루쿠 전후에 손을 올리는 연습을 했다.
아부 Hanifa 다음 자기는 비슷한 Musannaf 이븐 애비 Shaybah,[5]Musannaf Abd의 al-Razzaq,[6]순안 at-Tirmidhi과 순안 an-Nasa'i에서 발견된 hadith과:"하마드, 이브라힘는 Ikrama에 의해, Aswad에 의해 압둘라 의 아들. Masud에 의해 예언자 무하마드 onl 말해로부터 들었다고 나에게 말했다 이 hadith을 반박했다.yprac"그 후가 아니라 그의 도롱뇽을 연주할 때 손을 들었다."
아부 하니파 하디스의 내레이션 사슬은 5명의 개인을 포함하고 있는 반면 아우자이의 내레이션 사슬은 3명의 개인으로 구성되어 있었기 때문에, 아우자이는 자신의 짧은 이사드 때문에 자신이 제시했던 하디스가 더 신뢰할 수 있다고 우세한 것으로 추측했다. 아부 하니파는 하디스의 힘은 내레이션 체인에 있는 사람들의 신뢰성과 하디스 과학에 대한 지식을 통해 측정되어야 하며 사나드에 있는 중개자의 수를 통해서 측정되어서는 안 된다고 말하면서 이 신념을 부인했다. 그러자 아부 하니파는 이런 점에서 그의 내레이션 체인에 있는 권위자들이 아우자이의 하디스를 전송하는 체인에 있는 권위자들보다 훨씬 크다고 진술했다.
이 점을 증명하기 위해 아부 하니파는 그의 사슬에서 처음 두 명의 서술자가 아우자이의 사슬에서 두 명의 서술자보다 해디스에서 더 잘 알고 있다고 말했다. 그 결과 아부 하니파는 그의 스승인 함마드 이븐 아비 술레이만(Hammad ibn Abi Sulayman)이 말리크 이븐 아나스의 스승인 이맘 주흐리(Imam Zuhri), 수피안 이븐 ʽ우야이나(Sufyan ibn ʽn ʽuaynah),[7] 마마르 이븐 라시드[8](Marmarn Rashid), 이븐 Ibaq)보다 하디트)에 대해 더 많이 배웠다고 주장했다.[9] 이어 아부 하니파의 전승 사슬에 묶인 이크라마를 '위대한 학자'라고 선언하고, 하디스의 직접적인 출처인 이븐 마수드는 예언자 무함메드의 동반자였다.: 115 이 일이 있은 후, 아우자는 침묵을 지켰다.
보기
신학적으로 그는 카다리스의 박해자로 알려졌지만, 그들의 주요 역사적 증인 중 한 명이기도 했다. 그는 카다리스도가 기독교인들로부터 이단적인 교리를 전용했을 뿐이라고 주장했다. Awzai는 그들의 설립자를 [10]ma mabad
알-아우자이는 다른 모든 학교들과 의견이 달랐다. 이슬람으로부터 배교한 사람들은 그들의 배교가 '국가를 점령하기 위한 계획', 즉 반역죄의 일부가 아니라면 처형되어서는 안 된다고 주장했다.[11]
참조
- ^ Krawietz, Tamer, Birgit, Georges; Holtzman, Livnatz (2013). "Debating the Doctrine of jabr (Compulsion): Ibn Qayyim al-Jawziyya Reads Fakhr al-Dīn al-Rāzī". Islamic Theology, Philosophy and Law: Debating Ibn Taymiyya and Ibn Qayyim al-Jawziyya. Berlin, Germany: Walter De Gruyter. p. 63. ISBN 978-3-11-028534-5.
The prominent traditionalists, such as Abū ʿAmr al-Awzāʿī (d.157/774) and Ahmad b. Ḥanbal (d.241/855)..
- ^ "سير أعلام النبلاء". shamela (in Arabic). Archived from the original on 1 December 2017. Retrieved 28 November 2017.
- ^ 존 에스포지토, 옥스포드 이슬람 사전, 옥스포드 대학 출판부, 2003
- ^ 무스나드 이맘 아부 하니파, '라프' 알 야다인 장
- ^ 라프 알 야다인 장
- ^ 라프 알 야다인 장
- ^ =":3"
- ^ =":3"
- ^ Anthony 2015, 페이지 xxiv.
- ^ 스티븐 C. Judd, "The Early Qadariya" in the Oxford Handbook of Islamism, ed. 사빈 슈미트케(옥스포드: 옥스퍼드 대학 출판부, 2016), 47-48.
- ^ Wood, Asmi (2012). "8. Apostasy in Islam and the Freedom of Religion in International Law". In Paul Babie; Neville Rochow (eds.). Freedom of Religion under Bills of Rights. University of Adelaide Press. p. 169. Retrieved 9 January 2021.
외부 링크
