캐논법

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캐논법(고대 그리스어: κανν, kanon, '직선 측정봉, 통치자')은 기독교 단체나 교회의 정부와 그 구성원을 위해 교회권한(교회지도자)이 만든 조례와 규정의 집합체다. 가톨릭교회(라틴교회동방교단 모두), 동방 정교회동방 정교회, 성공회 내의 개별 민족 교회 등을 지배하는 내부 교회법, 즉 운영 정책이다.[1] 그러한 교회법이 입법되고, 해석되고, 때로는 판결되는 방식은 이 네 개의 교회들 사이에서 매우 다양하다. 세 가지 전통 모두에서, 캐논은 원래[2] 교회 협의회에서 채택된 규칙이었다; 이 카논들은 캐논법의 기초를 형성했다.

어원

그리스어 카논 / 고대 그리스어: κανώννν,[3] 아랍어 qoon / / /, 히브리어 kaneh / ָנֶההה ', '직선', 규칙, 코드, 표준 또는 척도; 이 모든 언어의 뿌리 의미는 '자유'이다; 영어단어 지팡이의 낭만어 조상도 참조하라.[citation needed]

제1차 니케아 평의회(325년)는 4세기에 카논을 교회의 징계 조치라고 부르는데, 카논이라는 용어는 그리스어로 κανὠν means means means, 수단은 규칙이다. 교회가 제정한 규칙과 국가가 취한 입법 조치들, 즉 라틴어로 법률을 규정하는 것 사이에는 매우 이른 차이가 있다.[4]

사도들의 카논

같은 성도들[6] 사도 카논[5] 또는 성도 카논초기 기독교 교회의 정부와 규율에 관한 고대 교회 규례(동양에서는 8y-5, 서양 교회에서는 50)의 모음집이며, 안테-니센 조상의 일부인 사도 헌법에 편입되었다.[4]

가톨릭교회

11세기 캐논법 책인 '지렁이 버처드'의 데크레툼의 페이지 이미지.

가톨릭교회에서 캐논법교회의 위계적 기관이 자신의 외부 조직과 정부를 규제하고 교회의 사명을 향해 가톨릭의 활동을 명령하고 지시하기 위해 만들고 시행하는 법과 법리의 체계다.[7] 그것은 최초의 근대 서양의 법 체계였고[8] 서구에서 지속적으로 기능하는 가장 오래된 법 체계였다.[9][10]

라틴 교회에서, 긍정적인 교회 법, 직접 또는 간접적으로 불변의 신의 계율 또는 자연 법에 근거하여 공식적 권위는 동안 특정 법률 der는 그의 person,[11]에, 이그제큐티브, 입법, 사법 권력의 전반을 가진 최고 의원(즉, 로마 교황),에서 일반적인 법칙의 경우를 얻다ive 최고 의원보다 못한 국회의원의 정식 권한 카논의 실제 주체는 본질적으로 교조적이거나 도덕적인 것만이 아니라 인간의 상태를 모두 아우르는 것이며,[12] 따라서 드러난 진리로 받아들여지는이상으로 확장되는 것이다.

가톨릭 교회에는 또한 홀리 시와 라틴 교회와 완전히 결합한 5가지 주요 의식(집단)이 포함된다.

  1. 콥트 카톨릭 교회, 에리트레아 카톨릭 교회, 에티오피아 카톨릭 교회 등이 있는 알렉산드리안 굿 교회들.
  2. 마로나이트 교회, 시리아크 카톨릭 교회, 시로-말랑카라 카톨릭 교회를 포함하는 서 시리아크 의식.
  3. 아르메니아 카톨릭 교회를 포함하는 아르메니아 제례 교회
  4. 이는 알바니아 정교회, 벨라루스어 그리스어, 가톨릭 교회 불가리아 정교회, 그리스 가톨릭 교회 크로아티아와 세르비아, 그리스 비잔틴 가톨릭 Church,[13]헝가리 그리스어, 가톨릭 교회 Italo-Albanian, 가톨릭 교회 마케도니아 정교회, Melkite 그리스 정교회 신자 Churc을 포함한다 비잔틴 전례 교회.h, R오만 그리스 가톨릭교회, 러시아 그리스 가톨릭교회, 루테니아 그리스 가톨릭교회, 슬로바키아 그리스 가톨릭교회, 우크라이나 그리스 가톨릭교회.
  5. 찰데안 성당과 시로 말라바르 성당이 있는 동시락 제례 교회들.

이들 교회 단체들은 모두 수프림 폰티프와 완전하게 교감하고 있으며 동방 교회의 카논 강령(Canons Code of the East Churches)의 적용을 받는다.

역사, 법률의 출처 및 성문화

가톨릭 교회로마법보다 훨씬 늦었지만 현대 유럽 민법 전통의 진화를 앞지른 서유럽에서 가장 오래된 내부법 체계를 가지고 있다.[14] 일부 사람들이 1세기 예루살렘 평의회에서 사도들이 채택한 "캐논"이라고 묘사할 수 있는 것은 나중에 신약성서의 규범뿐만 아니라 히브리인(구약성서), 로마인, 비시가딕, 작센인, 켈트인 법률 전통의 일부 요소를 캡슐화한 매우 복잡한 법체계로 발전될 것이다.

라틴 캐논법의 역사는 주스 고색, 주스 노밤, 주스 노비시멈, 캐논법 강령의 네 시기로 나눌 수 있다.[15] 강령과 관련하여 역사는 주스 베투스(강령 이전의 모든 법칙)와 주스 노밤(강령의 법칙, 또는 주스 코디시스의 법칙)으로 나눌 수 있다.[15]

일부 다른 학문과 관행을 발전시켜 온 동방 가톨릭 교회의 성문법은 자체적인 코드화 과정을 거치면서 1990년 교황 요한 바오로 2세공포한 동방교회 카논 강령이 나왔다.[16]

법체계로서의 가톨릭 성전법

로마 캐논 법률은 비록 대부분의 세속적인 관할권에서는 민사 구속력이 부족하지만 법원, 변호사,[17] 판사 등 필요한 요소들을 모두 갖춘 완전히 발전된 법률 시스템이다. 세속법과 캐논법 사이의 갈등이 일어난 한 예는 그것에서 파생된 미국 같은 제도뿐만 아니라 영국의 법제도였다. 여기서 범죄자들은 성직자의 이익을 신청할 수 있다. 신성한 명령에 있거나, 또는 사기로서 주장하는 것은 범죄자들이 세속적인 법정보다는 교회적인 재판을 선택할 수 있다는 것을 의미했다. 법정은 일반적으로 더 관대했다. 튜더 왕조 하에서는 헨리 7세, 헨리 8세, 엘리자베스 1세에 의해 성직급여의 범위가 꾸준히 축소되었다. 교황은 사제들의 범죄 행위에 대해 세속적인 권위에 대해 논쟁했다. 성직자들의 혜택은 1827년 사우스캐롤라이나에서 여전히 발생했지만, 이후 200년 동안 영국의 법 체계에서 체계적으로 제거되었다.[citation needed] 영국법에서는, 그 점에 의해 초범자에게 이용되는 법률 허구였던 이 메커니즘의 사용이 1827년 형법에 의해 폐지되었다.

The academic degrees in canon law are the J.C.B. (Juris Canonici Baccalaureatus, Bachelor of Canon Law, normally taken as a graduate degree), J.C.L. (Juris Canonici Licentiatus, Licentiate of Canon Law) and the J.C.D. (Juris Canonici Doctor, Doctor of Canon Law). 전문성 때문에 민법이나 신학의 선진 학위는 캐논법 연구의 정상적인 전제조건이다.

캐논법의 입법 양식의 상당 부분은 저스틴의 로마법칙에서 개작되었다. 그 결과, 로마 교회법원은 유럽 대륙의 로마법 양식을 따르는 경향이 있는데, 이것은 대학 판사들의 패널과 라틴어 "질문"의 "질문"이라고 불리는 조사 절차의 형태를 특징으로 한다. 이는 배심원이나 단독판사 등을 특징으로 하는 영미법 공통법 체계에서 발견된 적대적 진행 형태와는 대조적이다.

캐논법의 제도와 관행은 유럽의 많은 지역의 법률 발전과 병행되었고, 결과적으로 현대 민법관습법 모두 캐논법의 영향을 받는다. 브라질의 캐논법 전문가인 에드손 루이스 샘펠의 말처럼 캐논법은 유럽 대륙과 중남미 국가의 법과 같은 민법 여러 기관의 탄생에 담겨 있다. 간접적으로, 캐논 법률은 현대 사회에서 중요한 영향을 미친다.[18]

정론적 법학 이론은 일반적으로 아리스토텔레스-토미즘적 법철학의 원리를 따른다.[14] 이 용어"법"명시적으로 가톨릭 코드 캐논 Law,[19]에서 정의된 것은 없다는 가톨릭 교회 교리서"공익 이유의...한 조례 지역 사회를 담당하고 있는 도체에 의해 공포되"[20]로 법의 규정과 행위의...규칙 번째에 적합한 권위에 의해 제정되는 고쳤을 아퀴나스는 언급하고 있다.e까닭 공익을 위하여."[21]

동방교회 강령

로마 교황권과 완전히 교감하는 동방박교회의 법은 1917년 이전 라틴 또는 서양 교회와 거의 동일한 상태에 있었다.; 다양한 동방 가톨릭 교회들에는 훨씬 더 많은 입법 다양성이 존재했다. 각각은 그들만의 특별법을 가지고 있었는데, 관습은 여전히 중요한 역할을 했다. 그러나 특히 동방 정교회 기독교 교회에서 동유럽의 주요한 차이점은 이혼에 관한 것이었다. 이혼은 간통죄, 학대, 포기, 발기부전, 불임 등이 이혼의 일차적 정당성이라는 구체적인 사례에서 서서히 허용되기 시작했다. 결국 교회는 이혼 [2]후 재혼을 허용하기 시작했다 1929년 비오 11세는 동방교회 전체에 대한 강령을 제정할 뜻을 동방교회에 알렸다. 사람의 법에 관한 이 동방교회의 강령은 1949년에서 1958년[22] 사이에 발표되었으나 거의 30년 후에 확정되었다.[4]

제1차 캐논법칙(1917년)은 거의 라틴 교회만을 위한 것이었으며, 동방 교회에는 극히 제한적으로 적용되었다.[23] 제2차 바티칸 평의회(1962년 - 1965년) 이후, 1983년에 로마 제례를 위한 또 다른 판본이 특별히 출판되었다. 가장 최근인 1990년, 바티칸은 동방교회의 카논 강령을 만들었는데, 이 강령이 동방 가톨릭 캐논법의 첫 번째 강령이 되었다.[24]

동방 정교회

동방 정교회는 주로 18세기 아토나이트의 수도승 학자 하오르 사람 니코데무스의 작품을 통해, 프달리온(그리스어: πδδλι,, 'Rudder')으로 알려진 작품에서 카논과 코멘트를 편찬하여, 그녀의 규율에서 교회를 "강하게" 하기 위해 그렇게 명명되었다. 의회의 독단적 결정은 교회의 단합과 복음의 충실한 보존을 위해 필수적인 것으로 여겨지기 때문에 엄격하게 적용되어야 한다.[25]

성공회 성찬회

영국교회에서는 결혼, 이혼, 유언, 명예훼손과 관련된 분쟁과 같은 많은 문제를 이전에 결정한 교회법원은 여전히 특정 교회 관련 문제(예: 성직자의 징계, 교회 재산의 변경, 교회와 관련된 문제)를 관할한다. 그들의 별개의 지위는 노르만인들이 색슨족이 사용하는 세속적/종교적 혼합된 카운티와 지방법원에서 그들을 분리했던 12세기로 거슬러 올라간다. 영국의 다른 법원과 대조적으로, 교회 문제에 사용되는 법은 비록 의회 법령에 의해 많이 지배되지만 일반 법률이 아니라 최소한 부분적으로는 민법 제도다. 종교개혁 이후 영국의 교회법정은 왕실법정이었다. 옥스포드와 케임브리지 대학의 캐논법 교수직은 헨리 8세에 의해 폐지되었다. 그 후 교회법원의 개업자들은 옥스포드에서 민법 박사학위를 받거나 캠브리지에서 법학 박사학위를 받았다. 그러한 변호사들('의사들'과 '시민들'이라 불림)은 19세기 중반에 공동법원으로 관할권이 없어지기 전까지, 런던 세인트 폴 대성당 남쪽 몇 거리인 '닥터스 커먼즈'에 집중되어 있었다.

전 세계 성공회 성찬회의 다른 교회들(예: 미국의 성공회 교회캐나다의 성공회 교회)은 여전히 캐논 법이라는 그들만의 사적인 제도하에서 기능한다.

2002년 캔터베리에서 열린 법률자문회의에서는 다음과 같은 결론을 내렸다.

(1) 성공회 내 교회에 공통되는 캐논법의 원칙이 있다. (2) 그 존재는 사실적으로 확립될 수 있다. (3) 각 주 또는 교회는 자체의 법 체계를 통해 성찬회 내에서 공통되는 캐논법의 원칙에 기여한다. (4) 이러한 원칙은 설득력이 강하고 이에 기초한다.e 각 회원 교회의 자기 이해, (5) 이러한 원칙은 살아 있는 힘을 가지고 있으며, 더 이상의 발전 가능성을 자신 안에 담고 있으며, (6) 원칙의 존재는 모두 성찬에서 단결을 증명하고 촉진한다.[26]

장로교와 개신교 교회

장로교와 개신교에서는 '관행과 절차' 또는 '교회질서'로 알려져 있으며, 교회법칙에는 그 정부, 규율, 법률실천, 예배를 존중하는 교회법이 포함된다.

로마 캐논법은 일찍이 1572년 의회 훈령에서 장로교인들에게 비판을 받아왔다. 이 시위는 민법과 모순되지 않는 한 캐논법이 존속될 수 있다는 표준방위에 초점을 맞췄다. 폴리 하에 따르면 개혁교회 정부는 주교들이 1500년 동안 캐논법을 시행해 왔다고 주장하며 이를 반박했다.[27]

루터교

콩코드 책16세기 이후 루터교에서 권위 있는 것으로 인정된 10개의 신빙성 문서로 구성된 루터교회의 역사적 교조적 진술이다.[28] 그러나 콩코드의 서적은 성문법처럼 교회법칙이나 규율을 정리한 서적이라기보다는 고해성 문서(정통적 신앙을 정립하는 서적)이다. 각 루터교회는 교회 질서와 규율의 체계를 확립하고 있지만, 이들을 '카논'이라고 부른다.

연합 감리교 교회

규율서에는 연합감리교회의 법, 규칙, 정책, 지침 등이 수록되어 있다. 그것의 마지막 판은 2016년에 출판되었다.

참고 항목

참조

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  3. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Canon" . Encyclopædia Britannica (11th ed.). Cambridge University Press.
  4. ^ 위로 이동: Metz, René (1960). "What Is Canon Law?". The Twentieth Century Encyclopedia of Catholicism, Section VIII: The Organization of the Church. 80. New York: Hawthorn Books Inc.
  5. ^ Shahan, Thomas (1908). "Apostolic Canons". The Catholic Encyclopedia. 3. New York: Robert Appleton Company. Retrieved 9 August 2013.
  6. ^ "The Ecclesiastical Canons of the Same Holy Apostles". Ante-Nicene Fathers, Vol VII. Retrieved 2008-05-26.
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  8. ^ Berman, Harold J. 법과 혁명, 페이지 86 & 페이지 115
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  11. ^ 캐논 331, 1983년 캐논 법전
  12. ^ Vatican Archive. "Code of Canon Law". Vatican.va. Archived from the original on 20 February 2008. Retrieved 4 January 2014.
  13. ^ "The Other 23 Catholic Churches and Why They Exist". Ascension Press Media. 2019-01-21. Retrieved 2019-12-14.
  14. ^ 위로 이동: Peters, Dr. Edward, JD, JCD, Ref. Sig. Ap. "Home Page". CannonLaw.info.
  15. ^ 위로 이동: 람슈타인, 13페이지, #8
  16. ^ Blessed John Paul II, Ap. Const. (1990). "Apostolic Constitution Sacri Canones John Paul II 1990".
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  18. ^ "불법" 브리태니커 백과사전. 브리태니커 백과사전 온라인 학술판 브리태니커 백과사전, 2013. 웹. 2013년 8월 9일.
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  21. ^ 카톨릭 교회의 카테치즘, 도덕법 제1951조
  22. ^ "1959년, 존 XXIII는 처음으로 기존의 표준 입법의 말뭉치를 개혁하겠다는 결정을 발표했다."https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P1.HTM
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추가 읽기

  • 베이커, J.H. 영어 법률사 소개, 4부. 런던: 버터워스, 2002년 ISBN 0-406-93053-8
  • 비알, 존 P, 제임스 A. 코리덴, & 토마스 J. 그린. 캐논법 강령에 대한 새로운 논평. 뉴욕: Paulist Press, 2000.
  • 브런다지, 제임스 A. 중세 법조계의 기원: 캐논주의자, 민간인들, 법원들. 시카고: 시카고 대학 출판부, c2008.
  • 브런다지, 제임스 A. 중세 캐논법. 런던/뉴욕 : 1995년 롱맨.
  • 코리덴, 제임스 A. 캐논법개정안. edn. 뉴욕: Paulist Press, 2004.
  • 코리든, 제임스 A, 토마스 J. 그린 & 도날드 E. 하인첼, 에드스 캐논 법전: 본문과 해설. 1985년 뉴욕: Paulist Press.
  • Coachlin, John J, O.F.M. Canon Law : 영미법 이론과의 비교 연구. 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학 출판부, 2010.
  • 델라 로카, 페르난도. 캐논법 설명서. 트란스 바이 리브 O.S.B. 밀워키 안셀름 대처: 1959년 브루스 출판사.
  • 성공회. 헌법캐논미국 개신교 성공회 정부 훈령 규칙과 함께 성공회라고도 알려져 있다. 뉴욕: Church Publishing, Inc., 2006.
  • 하트만, 윌프리드 & 케네스 페닝턴, 에드스. 고전 시대의 중세 캐논법사, 1140-1234: 그라티아에서 교황 그레고리오 9세의 회교까지. 워싱턴 D.C.: 미국 가톨릭대학교 출판부, 2008.
  • 하트만, 윌프리드 & 케네스 페닝온, 에드스. 1500년까지의 비잔틴과 동부 캐논 법칙의 역사. 워싱턴 D.C.: 미국 가톨릭대학교 출판부, 2011.
  • R. C. 모티머. 서부 캐논법. 런던: A.와 C. 1953년 블랙
  • Nedungatt, George, ed. (2002). A Guide to the Eastern Code: A Commentary on the Code of Canons of the Eastern Churches. Rome: Oriental Institute Press.
  • 로빈슨, O.F.T.D. 퍼거스, & W.M. 고든. 유럽 법률사, 제3부. 런던: 버터워스, 2000년 ISBN 0-406-91360-9
  • 17세기부터 19세기까지 울라노프, 엠에스, 바드마예프, 브이엔, 홀랜드, E. C. 불교와 칼미크 세속법칙이 있다. 내아시아. 19번 페이지 297-314번
  • 와그샬, 데이비드. 그리스 동부의 법과 합법성: 비잔틴 캐논 전통, 381–883. 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학 출판부, 2015.
  • 위트, 존 주니어 & 프랭크 S. 알렉산더, 에드. 기독교와 법률: 소개. 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부, 2008.
  • Hovhannes, Otsnetsi (2010). Hakobyan, Vasken (ed.). The book of canon law (PDF). Burbank: Western Diocese of the Armenian Church. 아르메니아 오리엔탈 캐논법에 대해서.

외부 링크

가톨릭의

성공회