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마야 문명

Maya civilization
치첸잇자의 엘 카스티요
약칠란에서 온 Lintel 26

마야문명(/ɪmaə)/)마야인들이 발전시킨 메소아메리카 문명으로, 콜럼버스 이전 아메리카에서 가장 정교하고 고도로 발달된 문자 체계인 로고실라빅 문자뿐만 아니라 예술, 건축, 수학, 달력, 천문 체계로도 유명하다.마야 문명은 오늘날 멕시코 남동부, 과테말라 전체벨리즈, 그리고 온두라스와 엘살바도르 서부 지역을 포함하는 지역에서 발전했다.이곳은 유카탄 반도의 북쪽 저지대와 시에라 마드레의 고지, 멕시코 치아파스 주, 남부 과테말라, 엘살바도르, 태평양 연안 평원의 남쪽 저지대를 포함한다."마야"는 이 지역에 살았던 다양한 민족들을 통칭하는 데 사용되는 현대 용어이다.그들은 자신들을 마야라고 부르지 않았고 공통의 정체성이나 정치적 [1]단결의식을 가지고 있지 않았다.오늘날, 총칭하여 마야인으로 알려진 그들의 후손들은 6백만 명이 훨씬 넘고, 생존한 28개 이상의 마야 언어를 구사하며, 그들의 조상들과 거의 같은 지역에 살고 있다.

기원전 2000년 이전 고대에는 농업과 가장 이른 마을이 발달했다.고전주의 이전 c.시대(기원전 2000년 - 서기 250년)에는 마야 지역에 최초의 복잡한 사회가 형성되었고 옥수수, 콩, 으깨기, 고추 포함마야 식단의 주요 작물이 재배되었다.최초의 마야 도시들은 기원전 750년경에 발전했고, 기원전 500년경에 이 도시들은 정교한 석고 파사드가 있는 큰 신전을 포함한 기념비적인 건축물을 소유했다.상형문자는 기원전 3세기까지 마야 지역에서 사용되었다.후기 고전기에 페텐 분지에서 많은 대도시들이 발전했고, 과테말라 고지대에서 카미날주유 시가 두드러졌다.서기 250년경부터 시작된 고전기는 마야인들이 긴 카운트 연대를 가진 조각된 기념물을 기르던 시기로 정의된다.이 시기에 마야 문명은 복잡한 무역망으로 연결된 많은 도시 국가들을 발전시켰다.마야 저지대에서 두 개의 큰 라이벌인 티칼과 칼라크물이 강력해졌다.클래식 시대에는 멕시코 중부 도시 테오티와칸의 마야 왕조 정치 개입도 있었다.9세기에 중앙 마야 지역에 광범위한 정치적 붕괴가 있었고, 그 결과 내부 전쟁, 도시의 포기, 그리고 인구의 북상 등이 일어났다.포스트클래식 시대에는 북쪽의 치첸잇자가 부상했고 과테말라 고원에는 공격적인 키체 왕국이 확장되었다.16세기에 스페인 제국은 메소아메리카 지역을 식민지로 만들었고, 1697년에 마지막 마야 도시 노즈페텐이 함락되는 것을 보았다.

클래식 시대의 통치는 인간과 초자연적 영역 사이에서 중재자 역할을 하는 것으로 생각되었던 "신왕"의 개념에 초점을 맞췄다.왕위는 부계였고, 권력은 보통 장남에게 넘어갔다.미래의 왕은 통치자뿐만 아니라 성공적인 전쟁 지도자가 될 것으로 기대되었다.비록 후원이 왕국의 정치적 구성에 어떤 영향을 미쳤는지는 도시 국가마다 달랐지만 폐쇄적인 후원회 제도는 마야 정치에서 지배적인 힘이었다.고전 후기에 이르러 귀족의 규모가 커지면서 왕의 독점적인 권력이 축소되었다.마야인들은 나무, , 흑요석, 도자기, 조각석, 회반죽, 정교하게 그려진 벽화 등 부패하기 쉬운 재료와 부패하기 어려운 재료를 모두 사용하여 정교한 예술 형태를 발전시켰다.

마야 도시들은 유기적으로 확장되는 경향이 있었다.도시 중심부는 불규칙한 형태의 무질서한 주택 지구로 둘러싸인 의례 및 행정 단지로 구성되었다.도시의 다른 부분들은 종종 둑길로 연결되어 있었다.건축학적으로, 도시의 건물들은 궁전, 피라미드 템플릿, 의례적인 볼쿠르, 그리고 천문학적 관측을 위해 특별히 정렬된 구조물들을 포함했다.마야 엘리트들은 문맹이었고, 상형문자의 복잡한 체계를 발전시켰다.그들의 문자는 콜럼버스 이전 아메리카에서 가장 발달된 문자 체계였다.마야인들은 그들의 역사와 의식 지식을 스크린폴드 책에 기록했는데, 그 중 논쟁의 여지가 없는 세 가지 사례만 남아 있고, 나머지는 스페인에 의해 파괴되었다.또한 석탑과 도자기에서 마야 문자의 많은 예를 찾을 수 있다.마야인들은 매우 복잡한 일련의 연동 의식 달력을 개발했고, 인류 역사상 가장 먼저 알려진 명백한 0의 예 중 하나를 포함하는 수학을 사용했다.그들의 종교의 일부로서 마야인들은 인간 제물을 바쳤다.

메소아메리카

메소아메리카의 마야 지역
서기 600년경 화산재에 묻혀 있던 엘살바도르 클래식 시대의 정착지인 조야 데 세렌에 남아 있다.그 보존은 마야 농가의 일상생활 연구에 큰 도움이 되었다.

마야 문명은 멕시코 북부에서 남쪽으로 중앙 [2]아메리카에 이르는 지역을 포괄하는 메소 아메리카 문화권 내에서 발전했다.메소아메리카는 전 [3]세계 6대 문명의 요람 중 하나였다.메소아메리카 지역은 복잡한 사회, 농업, 도시, 기념비적인 건축, 글쓰기,[4] 달력 체계포함한 일련의 문화 발전을 일으켰다.메소아메리카 문화에 의해 공유된 특성 집합은 또한 천문학적 지식, 피와 인간의 희생, 그리고 세계를 각각 다른 속성을 가진 주요 방향에 정렬된 4개의 분할로 보는 우주관, 그리고 천국, 지구, 지하세계로 가는 3개의 분할로 보는 우주관을 포함했다.를 클릭합니다.[5]

기원전 6000년까지, 메소아메리카의 초기 거주자들은 식물의 길들이기를 실험했고, 이 과정은 결국 앉아서 농경하는 사회의 [6]설립으로 이어졌다.다양한 기후로 인해 사용 가능한 농작물에 큰 변화가 가능했지만, 메소아메리카의 모든 지역은 옥수수, 콩, 그리고 [7]압착물의 기본 작물을 재배했다.모든 메소아메리카 문화는 석기시대 기술을 사용했다; 서기 1000년 이후, 구리와 은과 금이 만들어졌다.메소아메리카에는 징병 동물이 없었고, 운전대를 사용하지 않았으며, 길들여진 동물도 거의 없었다. 주된 교통수단은 도보나 [8]카누였다.메소아메리카인들은 세상을 적대적이고 예측할 수 없는 신들에 의해 지배된다고 보았다.메소아메리카의 의식적인 구기는 널리 [9]행해졌다.메소아메리카는 언어적으로 다양하며, 대부분의 언어는 소수 어족에 속합니다. 주요 어족은 마야어족, 믹스-조케어족, 오토망게어족, 우토-아즈테카어족입니다. 또한 많은 수의 소규모 어족과 고립어족도 있습니다.메소아메리카 언어 영역은 널리 퍼진 차용어와 십진수 [10]체계 사용을 포함한 많은 중요한 특징들을 공유합니다.

마야인의 영토는 메소아메리카의 [11]3분의 1을 차지했고, 마야인들은 올멕족, 믹스텍족, 테오티와칸족, 아즈텍족 등을 포함한 [12]이웃 문화들과 역동적인 관계를 맺고 있었다.초기 클래식 시대에 마야 도시 티칼과 카미날주유는 마야 지역을 넘어 멕시코 [13]중부의 고지대에 이르는 네트워크의 핵심 마야 포치였다.비슷한 시기에 테티와칸의 [14]테티틀라 구내에는 강력한 마야인들이 있었다.수세기 후, 서기 9세기 동안, 멕시코 중부 고지대에 있는 또 다른 유적지인 카크슬라의 벽화는 마야 스타일로 [15]그려졌다.이는 테오티와칸의 붕괴와 멕시코 [16]고원에서의 정치적 분열 이후 여전히 강력한 마야 지역에 적응하려는 노력이거나,[17] 먼 마야 출신 주민들을 표현하려는 시도였을 수 있다.마야 도시 치첸잇자와 톨텍의 수도 툴라는 특히 가까운 [18]관계였다.

지리

마야 지역

마야 문명은 멕시코 남동부와 중앙 아메리카 북부를 포함한 넓은 영토를 차지했다.이 지역은 온두라스와 [19]엘살바도르 서쪽 지역뿐만 아니라 유카탄 반도 전체와 현재 과테말라와 벨리즈의 현대 국가에 통합된 모든 영토를 포함했다.반도의 대부분은 언덕이나 산이 거의 없고 일반적으로 낮은 해안선으로 [20]이루어져 있다.

페텐 지역은 빽빽하게 숲이 우거진 저지대 석회암 [21]평야로 이루어져 있으며, 14개의 호수가 [22]페텐의 중앙 배수 분지를 가로질러 뻗어 있다.남쪽으로 평원은 점차 과테말라 [23]고원을 향해 솟아 있다.페텐과 벨리즈 북부, 퀸타나루 대부분, 캄페체 남부, 유카탄주 남부 일부에 울창한 숲이 펼쳐져 있습니다.더 북쪽의 식생은 울창한 [24]관목으로 이루어진 낮은 숲으로 변한다.

소코누스코 연안 지역은 시에라 마드레 데 치아파스 [25]산맥의 남쪽에 있으며 좁은 해안 평야와 시에라 마드레 [26]산맥의 기슭으로 구성되어 있습니다.마야 고지대는 치아파스에서 과테말라까지 동쪽으로 뻗어 있으며, 시에라 데 로스 쿠추마타네스 산맥에서 가장 높다.콜럼버스 이전의 고원 인구 중심지는 과테말라 계곡케찰테낭고 계곡과 같은 가장 큰 고원 계곡에 위치해 있었다.남쪽 고원지대에서는 화산 원추대가 태평양 연안과 평행하게 뻗어 있다.고원은 북쪽으로 베라파즈까지 뻗어있고,[27] 점차 동쪽으로 내려갑니다.

역사

마야 문명의 역사는 세 개의 주요 시대로 나뉜다: 고전 전,[28] 고전 후.이것은 최초의 정착촌과 농업의 초기 발전이 나타난 고대 [29]시대 이전이다.현대 학자들은 이 시기를 문화적 진화나 [30]쇠퇴를 나타내는 것이 아니라 마야 연대기의 자의적인 분할로 간주한다.기간의 시작일과 종료일에 대한 정의는 [31]저자에 따라 한 세기까지 다를 수 있습니다.

마야[32] 연대기
기간 나누기 날짜
고풍스러운 기원전 8000~2000년[33]
고전 이전의 초기 클래식 기원전 2000~1000년
중급 프리클래식 초기 중기의 전고전 기원전 1000~600년
중후기 전고전 기원전 600~350년
후기 고전주의 초기 후기 고전 기원전 350~1년
후기 후기 전클래픽 기원전 1년 - 서기 159년
터미널 프리클래식 AD 159~250
클래식 초기 클래식 AD 250 – 550
레이트 클래식 AD 550-830
터미널 클래식 AD 830-950
포스트클래식 초기 포스트클래식 AD 950–1200
후기 포스트클래식 AD 1200 ~1539
연락 기간 서기 1511년[34] ~ 1697년

고전 이전 시대 (기원전 2000년경 ~ 서기 250년)

고지대에 있는 카미날주유와 저지대에 있는 엘 미라도르는 모두 후기 고전기에 중요한 도시였다.

마야인들은 그들의 첫 문명을 고전기 이전 [35]시대에 발전시켰다.학자들은 마야 문명의 시대가 언제 시작되었는지를 계속해서 논의한다.쿠엘로(현 벨리즈)에서 마야의 점령은 [36]기원전 2600년 경의 탄소였다.기원전 1800년경 태평양 연안의 소코누스코 지역에 정착촌이 세워졌고 마야인들은 이미 옥수수, 콩, 호박, [37]고추의 주요 작물을 재배하고 있었다.이 시기에는 주로 앉아서 생활하는 공동체와 도자기와 불붙은 점토 [38]조각이 등장했습니다.

중세 전고전 시대에는 작은 마을들이 도시를 [39]형성하기 시작했다.과테말라의 페텐부에 있는 나크베는 [40]마야 저지대에서 가장 먼저 잘 문서화된 도시이며,[39] 거대한 구조물들은 기원전 750년 경으로 거슬러 올라간다.북부 저지대의 유카탄은 중세 전기에 [41]의해 널리 정착되었다.기원전 400년경, 초기 마야 통치자들은 [42]석탑을 세우고 있었다.개발된 문자는 기원전 [43]3세기에 이미 페텐에서 사용되고 있었다.후기 고전주의 시대에 거대한 도시 미라도르는 약 16 평방 킬로미터(6.2 평방 미터)[44]에 이를 정도로 성장했다.비록 그렇게 크지는 않았지만,[45] 티칼은 기원전 350년경 이미 중요한 도시가 되었다.

고지대에서 카미날주유는 후기 고전기의 주요 [46]중심지로 떠올랐다.Takalik Abaj와 Chocola는 태평양 연안 [47]평야에서 가장 중요한 두 도시 중 하나였고, Komchen은 유카탄 [48]북부에서 중요한 장소가 되었습니다.후기 고전주의 문화 꽃은 서기 1세기에 무너졌고 그 시대의 많은 마야 도시들은 버려졌습니다; 이 붕괴의 원인은 [49]알려지지 않았습니다.

고전 시대 (서기 250~900년경)

킬리구아 출신의 스텔라 D. 킬리우요파트[50] 왕을 대표한다.

고전기는 주로 저지대 마야인들이 롱카운트 [51]달력을 사용하여 연대 기념물을 세운 기간으로 정의된다.이 시기는 대규모 건축과 도시주의의 절정, 비문의 기록, 특히 남부 저지대에서 상당한 지적,[51] 예술적 발전을 보여주었다.고전시대 마야 정치 지형은 이탈리아 르네상스 시대나 그리스 고전시대와 비슷하며, 여러 도시국가들이 동맹과 [52]적대감으로 복잡한 네트워크를 형성하고 있다.가장 큰 도시들은 인구가 50,000에서 120,000에 달했고 부속 사이트들의 [53]네트워크와 연결되어 있었다.

초기 고전 기간 동안, 마야 지역 전역의 도시들은 멕시코[54]먼 계곡에 있는 테오티와칸이라는 거대한 대도시의 영향을 받았다.서기 378년, 테오티와칸은 티칼과 다른 인근 도시들에 결정적으로 개입하여 그들의 통치자들을 축출하고 새로운 테오티와칸 [55]왕조를 세웠다.이 개입은 378년 초 티칼에 도착한 Siyaj kakak (" ("불의 본")가 주도하였다.티칼의 왕 차크토크 1세가 같은 날 사망하면서 폭력적인 점령을 [56]암시했다.1년 후, Siyaj Kakak는 새로운 왕인 약스 누운 아힌 [57]1세의 설치를 감독했다.새로운 왕조의 설립은 [57]티칼이 중부 저지대에서 가장 강력한 도시가 되었을 때 정치적 지배의 시기로 이어졌다.

티칼의 가장 큰 경쟁자는 페텐 [58]분지의 또 다른 강력한 도시인 칼락물이었다.티칼과 칼라크물 모두 동맹과 봉신들의 광범위한 시스템을 발전시켰다.; 이들 네트워크 중 하나에 들어간 소도시들은 최상위 도시와의 관계로부터 명성을 얻었고, 같은 네트워크의 [59]다른 구성원들과 평화로운 관계를 유지했다.티칼과 칼라크물은 서로에 대해 동맹망의 공작을 벌였다.클래식 시대의 여러 시점에서 이들 세력 중 하나 또는 다른 세력이 그 위대한 경쟁자를 상대로 전략적 승리를 거두어 각각의 전성기와 [60]쇠퇴기를 가져왔다.

칼라크물은 가장 중요한 클래식 시대의 도시 중 하나였다.

629년, 티칼 왕 키니치 무완2세의 아들인 발라지 찬 카와위는 칼락물 너머 [61]티칼의 세력을 확장하기 위한 전초기지로서 페텍스바툰 지역에 있는 도스 필라스에 새로운 도시를 건설하기 위해 파견되었다.다음 20년 동안 그는 티칼에서 그의 형제와 지배자를 위해 충실히 싸웠다.648년, 칼락물 왕 육눔 친 2세는 발라장 카와위를 점령했다.그리고 나서 육놈 친 2세는 발라지 찬 카와위를 도스 필라스의 [62]왕좌로 복위시켰다.그 후 그는 칼라크물의 [63]충실한 동맹자로 활동했다.

남동쪽에서 코판은 가장 중요한 [58]도시였다.고전시대의 왕조는 426년 K yinich Yax Kʼuk mo Moʼ에 의해 세워졌다.새로운 왕은 중앙 페텐과 테오티와칸과 [64]강한 유대관계를 가지고 있었다.코판은 695년부터 [65]738년까지 통치한 우악사클라주운 우바우아 카와위일 통치 기간 동안 문화와 예술적 발전의 정점에 도달했다.그의 통치는 그의 신하인 퀴리구아[66]카크 틸류요파트 왕에게 붙잡히면서 비극적으로 끝났다.붙잡힌 코판의 영주는 퀴리구아로 다시 끌려가 공공 [67]의식에서 목이 잘렸다.이 쿠데타는 티칼의 [68]강력한 동맹국을 약화시키기 위해 칼라크물이 지원한 것으로 보인다.팔렌케약칠란우수마신타 [58]지역에서 가장 강력한 도시였다.고지대에서 과테말라 계곡에 있는 카미날주유[69]이미 300년 전쯤에는 도시 전체가 펼쳐져 있었다.마야 지역의 북쪽에서, 코바는 가장 중요한 [70]수도였다.

고전 마야 붕괴

치첸잇자는 북부 마야 지역에서 가장 중요한 도시였다.

서기 9세기 동안, 중부 마야 지역은 도시의 포기, 왕조의 종말,[54] 그리고 활동의 북으로 특징지어지는 큰 정치적 붕괴를 겪었다.일반적으로 받아들여지는 이론은 이 붕괴를 설명하지는 않지만, 그것은 풍토적인 내부 전쟁, 심각한 환경 악화를 초래하는 인구 과잉, 그리고 [71]가뭄을 포함한 복합적인 원인들을 가지고 있을 것이다.터미널 클래식으로 알려진 이 기간 동안 북부 도시 치첸잇자와 욱스말은 더 [54]많은 활동을 보였다.북부 유카탄 반도의 주요 도시들은 남부 저지대의 도시들이 [72]기념비를 세우는 것을 멈춘 후에도 오래도록 사람들이 계속 살고 있었다.

전통적인 마야 사회조직은 무역과 식량 분배의 중앙 통제보다는 통치자의 의례적인 권위에 기반을 두고 있었다.통치자의 행동은 전통에 의해 건설, 의식, 전쟁 등의 활동으로 제한되었기 때문에 이러한 통치자의 통치 모델은 변화에 대응하기에 불충분했다.이것은 단지 시스템 문제[73]악화시키는 데 기여했을 뿐이다.9세기와 10세기까지, 이것은 이 통치체제의 붕괴를 초래했다.북부 유카탄에서는 개인의 통치가 엘리트 혈통으로 구성된 통치 위원회로 대체되었다.남부 유카탄과 중부 페텐에서는 왕국이 쇠퇴했고, 서부 페텐과 다른 지역에서는 그 변화가 재앙적이었고 도시의 [74]급속한 인구 감소로 이어졌다.몇 세대 안에, 마야 중부 지역의 큰 떼들이 거의 [75]버려졌습니다.수도와 그 제2의 중심지는 일반적으로 50년에서 100년 [53]사이에 버려졌다.도시들은 하나둘씩 연대별 기념물 조각 작업을 중단했고, 909년 토니나에 마지막 긴 카운트 날짜가 새겨져 있었다.석탑은 더 이상 세워지지 않았고, 무단 거주자들은 버려진 왕궁으로 이주했다.메소아메리카 무역로는 페텐을 [76]우회했다.

고전 이후 시대 (950년 경~1539년)

자쿨레과테말라 [77]고원에 있는 포스트클래식 맘 왕국의 수도였다.

훨씬 줄어들긴 했지만, 주요 클래식 시대의 도시들이 포기된 후에도 마야의 존재는 포스트클래식 시대에 남아있었다; 특히 인구는 특히 영구적인 [78]수원 근처에 집중되었다.마야 지역의 이전 수축 주기와는 달리, 버려진 땅은 포스트클래식 [53]시대에 빠르게 재정착되지 않았다.활동은 북부 저지대와 마야 고지대로 옮겨갔다; 이것은 남부 저지대에서 이주한 것으로 보인다. 왜냐하면 많은 포스트클래식 마야 집단이 이주 [79]신화를 가지고 있었기 때문이다.치첸잇자와 그 이웃들은 11세기에 급격히 쇠퇴했고, 이것은 고전기 붕괴의 마지막 에피소드를 나타낼지도 모른다.치첸잇자가 쇠퇴한 후, 마야 지역은 12세기에 마야판이 부상하기 전까지 지배력이 부족했다.카리브해와 걸프 연안 부근에 새로운 도시가 생겨났고, 새로운 무역망이 [80]형성되었다.

포스트클래식 시대는 이전 고전 [81]시대에서부터의 변화로 특징지어졌다.과테말라 계곡에 있는 한때 위대한 도시였던 카미날주유는 거의 2,000년 [82]동안 계속된 점령 끝에 버려졌다.고지대와 인근 태평양 연안을 가로질러, 전쟁의 확산으로 인해 노출된 장소에 오랫동안 점령되어 있던 도시들이 이전되었다.도시들은 깊은 협곡으로 둘러싸인 언덕 꼭대기 지역을 더 쉽게 점령하게 되었고, 때때로 자연 [82]지형에 의해 제공되는 보호를 보완하는 도랑과 벽의 방어가 있었다.이 시기에 과테말라 고지대에서 가장 중요한 도시 중 하나는 공격적인 키체 [81]왕국의 수도인 쿠마르카즈였다.유카탄에서 과테말라 고지대에 이르는 마야 주 정부는 종종 의회에 의해 공동 통치로 조직되었다.그러나 실제로는 평의회 구성원 한 명이 최고 통치자로 활동할 수 있었고, 다른 구성원들은 그를 고문으로 [83]섬겼다.

마야판은 북부 유카탄 반도의 중요한 포스트클래식 도시였다.

마야판은 여러 면에서 남부 마야 지역의 클래식 시대의 붕괴를 연상시키는 정치적, 사회적, 환경적 혼란의 시기 후에 1448년경에 버려졌다.도시의 포기는 유카탄 반도에 장기간의 전쟁, 질병, 자연 재해가 뒤따랐고, 이것은 1511년 [84]스페인과의 접촉 직전에 끝났다.지배적인 지역 수도가 없더라도, 초기 스페인 탐험가들은 부유한 해안 도시들과 번창하는 [80]시장들을 보고했다.후기 고전기 동안, 유카탄 반도는 공통의 문화를 공유하지만 내부적인 사회정치적 [85]조직으로 다양했던 많은 독립된 지방들로 나뉘었다.스페인 정복 전날 과테말라의 고지대는 몇몇 강력한 [86]마야 국가들에 의해 지배되었다.키체족은 과테말라 고원 서부와 인근 태평양 연안 평야의 대부분을 차지하는 작은 제국을 만들었다.하지만, 스페인의 카치켈 왕국 정복 이전 수십 년 동안 키체 [87]왕국은 꾸준히 잠식되어 왔다.

접촉기 및 스페인 정복 (1511–1697)

Lienzo de Tlaxcala의 페이지에는 나후아틀어로 Cuahtemallan으로 알려진 스페인익시메 정복이 나와 있습니다.

1511년, 스페인의 카라벨이 카리브해에서 난파되었고, 약 12명의 생존자들이 유카탄 해안에 상륙했다.그들은 마야 영주에게 붙잡혔고, 비록 두 명이 가까스로 탈출했지만 대부분은 희생되었다.1517년부터 1519년까지 세 개의 스페인 탐험대가 유카탄 해안을 탐험했고 마야 [88]주민들과 많은 전투를 벌였다.1521년 아즈텍의 수도 테노치티틀란이 스페인에 함락된 후 에르난 코르테스는 [89]중부 멕시코에서 180명의 기병, 300명의 보병, 4개의 대포, 그리고 수천 명의 연합 전사와 함께 페드로 데 알바라도를 과테말라로 급파했다; 그들은 1523년 [90]소코에 도착했다.키체 수도 쿠마르카즈는 1524년에 [91]알바라도에 함락되었다.얼마 지나지 않아 스페인은 카치켈 [92]마야의 수도인 익시메에 동맹국으로 초대되었다.스페인의 과도한 조공금 요구로 인해 좋은 관계는 지속되지 못했고, 도시는 몇 달 [93]후에 버려졌습니다.그 후 [94]1525년 맘마야의 수도 자쿨류가 함락되었다.Francisco de Montejo와 그의 아들 Francisco de Montejo the Young는 1527년에 유카탄 반도의 정치에 대항하는 긴 일련의 캠페인을 시작했고, 마침내 [95]1546년에 반도 북부 지역의 정복을 완료했다.이로 인해 페텐 분지의 마야 왕국만 [96]독립하게 되었다.1697년, 마르틴우르수아이차수도 노이페텐을 공격했고, 마지막 독립 도시 마야는 [97]스페인에게 함락되었다.

마야 문화의 지속성

스페인의 정복은 마야 문명의 결정적인 특징들을 대부분 없앴다.하지만, 많은 마야 마을들은 스페인 식민 통치권으로부터 멀리 떨어져 있었고, 대부분의 경우 그들 자신의 일을 계속 관리하고 있었다.마야 공동체와 핵가족은 전통적인 [98]일상을 유지했다.강철 도구의 도입으로 농업 생산량이 향상되었지만, 옥수수와 콩의 기본적인 메소아메리카 식단은 계속되었다.직물, 도자기, 바구니 등의 전통 공예가 계속되었다.지역 시장과 지역 상품의 거래는 정복 후에도 오랫동안 지속되었다.때때로 식민지 정부는 전통 경제를 장려하여 도자기나 면직물의 형태로 공물을 끌어냈다. 그러나 이것들은 대개 유럽 사양에 따라 만들어졌다.마야의 믿음과 언어는 가톨릭 [99]선교사들의 격렬한 노력에도 불구하고 변화에 저항하는 것으로 판명되었다.260일간의 촐킨 의식 달력은 과테말라와 치아파스의 [100]고지대에 있는 현대 마야 공동체에서 계속 사용되고 있으며, 수백만 명의 마야 언어 사용자들이 그들의 조상들이 그들의 [101]문명을 발전시킨 지역에 살고 있다.

마야 문명 조사

Uxmal에 있는 Nunnery 콤플렉스의 Frederick Catherwood가 그린 그림

가톨릭 교회의 대리인들은 기독교화에 대한 그들의 노력과 스페인 [102]제국에 대한 마야인들의 흡수를 지지하기 위해 마야인들의 상세한 설명을 썼다.이것은 유카탄과 [103]중앙 아메리카에 방문했던 폐허의 묘사를 남긴 다양한 스페인 성직자들과 식민지 관리들에 의해 이어졌다.1839년, 미국인 여행자이자 작가인 존 로이드 스티븐스는 영국인 건축가이자 제도가인 프레드릭 캐터우드[104]함께 많은 마야 유적지를 방문하기 시작했다.유적에 대한 그들의 삽화가 그려진 이야기는 대중의 관심을 불러일으켰고,[102] 마야인들에게 세계의 이목을 집중시켰다.19세기 후반에는 마야인의 민족사적 기록과 회복이 이루어졌고 마야 상형문자를 [105]해독하는 첫 단계가 이루어졌다.

19세기 마지막 20년은 알프레드 모드슬레이테오베르토 말러[106]세심한 작업으로 마야 지역에서 현대 과학 고고학의 탄생을 보았다.20세기 초, 피바디 박물관은 코판과 유카탄 [107]반도에서 발굴을 지원했습니다.20세기의 첫 20년 동안, 마야 달력을 해독하고, 신, 날짜, 종교적 [108]개념을 확인하는 데 진전이 있었다.1930년대 이후, 마야 [109]지역에서 대규모 발굴이 이루어지면서 고고학적 탐사가 급격히 증가했습니다.

1960년대에 저명한 마야학자 에릭 S. 톰슨은 마야 도시들이 본질적으로 숲에 분산된 인구를 위한 공허한 의식 중심지였고, 마야 문명은 평화로운 천문학자 [110]사제들에 의해 지배되었다는 생각을 홍보했다.이러한 생각들은 하인리히 베를린, 타티아나 프로스쿠리아코프, 유리 크노로조프[111]개척한 20세기 후반 문자 해독의 큰 진보와 함께 무너지기 시작했다.1950년대 이후 마야 문자에 대한 이해의 비약적인 발전으로 고전 마야 왕들의 호전적인 활동이 드러났고, 마야를 평화롭게 보는 시각은 더 이상 [112]지지받을 수 없었다.

정치

아즈텍이나 잉카와는 달리, 마야 정치 체제는 마야 문화 지역 전체를 하나의 국가나 제국에 통합하지 않았다.오히려, 그 역사를 통해, 마야 지역은 국가와 최고 통치권 모두를 포함한 다양한 정치적 복잡성을 가지고 있었다.이들 정치는 서로 간의 관계에서 크게 변동했고 경쟁, 지배 또는 복종 기간, 속국, 동맹의 복잡한 거미줄에 얽혀 있었다.때때로, 칼라크물, 카라콜, 마야판, 티칼과 같은 다른 주들이 지역적 지배력을 얻었다.믿을 [113]수 있는 최초의 정치는 기원전 9세기에 마야 저지대에서 형성되었다.

후기 고전기 동안, 마야 정치 체제는 엘리트 이데올로기가 통치자의 권위를 정당화하고 공공의 과시, 의식, [114]종교에 의해 강화되는 신정치적 형태로 통합되었다.신성한 왕은 정치 권력의 중심이었고, 정치의 행정적, 경제적, 사법적, 군사적 기능에 대한 궁극적인 통제권을 행사했다.통치자에게 주어진 신성한 권위는 왕이 경찰력이나 상비군 [115]없이 거대한 사회기반시설 사업을 수행하는데 귀족과 평민 모두를 동원할 수 있도록 하는 것이었다.일부 정치권은 [116]친인척보다는 충성스러운 지지자로 행정직을 채우는 전략을 펼쳤다.정치권 내에서는 중간급 인구센터가 자원 관리와 [117]내부 갈등에 중요한 역할을 했을 것이다.

마야의 정치 지형은 매우 복잡했고 마야의 엘리트들은 [118]이웃보다 경제적, 사회적 이익을 얻기 위해 정치적 음모에 가담했다.후기 고전에서는 카라콜이 나란조에 반세기 동안 지배했던 것과 같이 일부 도시들이 다른 대도시에 대한 오랜 지배력을 확립했다.다른 경우에는 지배적인 [119]도시를 중심으로 느슨한 동맹 네트워크가 형성되었다.국경 정착촌은 보통 인접한 수도들 사이의 중간쯤에 위치해 있으며, 종종 그들의 역사를 통해 충성을 전환했고,[120] 때때로 독립적으로 행동했다.지배적인 수도들은 지배적인 인구 [121]중심지에서 사치품의 형태로 조공을 강요했다.정치력은 군사력으로 강화되었고, 적 전사의 생포와 굴욕은 엘리트 문화에서 중요한 역할을 했다.전사 귀족들 사이에서 가장 중요한 자부심과 명예감은 정치적 불안정과 정치의 [122]분열을 야기한 장기간의 반목과 복수심으로 이어질 수 있다.

사회의

초기 고전주의 시대부터 마야 사회는 엘리트와 평민 사이에 첨예하게 나뉘었다.시간이 지남에 따라 인구가 증가함에 따라, 사회의 각 분야가 점점 더 전문화되었고 정치 조직은 점점 [123]더 복잡해졌다.인구가 엄청나게 증가하고 수백 개의 도시가 복잡한 정치적 위계질서 거미줄로 연결되었을 때, 후기 고전이 되자, 사회의 부유한 계층이 [124]증가했습니다.장인, 하급 승려, 관리, 상인, 군인 등이 포함된 중산층이 발달했을 수도 있다.평민에는 농부, 하인, 노동자, [125]노예가 포함되어 있었다.토속 역사에 따르면, 토지는 귀족 가문이나 씨족이 공동 소유했다.이러한 씨족들은 토지가 종족 조상의 재산이라고 여겼으며, 이러한 토지와 조상의 유대는 주거 [126]단지 내에 죽은 자를 매장함으로써 강화되었다.

왕과 궁정

6세기 바흘람 약수운[127] 티흘 을 대표하는 토니나스텔라

고전 마야 통치는 고전 마야 미술의 모든 영역에서 전시된 왕실 문화에 집중되었다.왕은 최고 통치자였고 그를 인간의 영역과 신의 영역 사이의 중재자로 만든 반신반의 지위를 가지고 있었다.아주 어릴 때부터, 왕들은 특히 옥수수를 선물로 준 젊은 옥수수 신과 동일시 되었다.마야의 왕위 계승은 부계승이었고, 왕권은 왕조가 멸망하는 결과를 초래할 때에만 여왕에게 넘어갔다.전형적으로, 권력은 장남에게 넘어갔다.젊은 왕자는 (")이라 불렸지만, 나중에 일반적으로 귀족을 지칭하게 되었다.왕실의 후계자는 bʼaah chokok (두목 청년)이라고 불렸다.어린 왕자의 어린 시절에는 의식에 의해 여러 가지 특징이 있었는데, 가장 중요한 것은 대여섯 살에 피를 흘리는 의식이었다.비록 왕실 혈통이라는 것이 가장 중요했지만, 그 후계자는 또한 성공적인 전쟁 지도자여야만 했는데, 이는 포로들을 납치함으로써 증명되었다.새 왕의 즉위식은 재규어 가죽 쿠션, 인간 제물, 왕권의 상징을 받는 등 일련의 행동을 포함한 매우 정교한 의식이었고, 소위 "제스터 신"의 옥을 그린 머리띠, 즉 깃털로 장식된 정교한 머리 장식과 같은 왕권의 상징을 받았다.그리고 카와위일 [128]신을 상징하는 홀이다.

왕실을 중심으로 한 마야 정치행정은 본질적으로 관료적이지 않았다.정부는 위계적이었고, 관직은 귀족의 고위층에 의해 후원되었다; 관료들은 그들의 삶 동안 더 높은 직위로 승진하는 경향이 있었다.간부는 스폰서로부터 「소유」라고 불리며,[129] 스폰서 사망 후에도 이러한 관계는 계속되었다.마야 왕실은 활기차고 역동적인 정치 [130]조직이었다.마야 왕실을 위한 보편적인 구조는 없었고, 대신 각각의 정치는 그들 자신의 개인적인 [131]맥락에 맞는 왕실을 형성했다.고전 마야 비문을 번역하는 경구꾼들에 의해 많은 왕족과 귀족 칭호가 확인되었다.아조는 보통 "왕" 또는 "왕"으로 번역됩니다.초기 고전에서 아조는 도시의 지배자였다.나중에, 사회적 복잡성이 증가하면서, 아조는 지배계급의 일원이었고 주요 도시는 각각 다른 [132]지역을 통치하는 하나 이상의 지역을 가질 수 있었다.최고 통치자들은 그들의 아조 칭호 앞에 kuluhul이라는 단어를 붙임으로써 연장된 귀족들로부터 자신들을 구별했다.커울 아조는 원래 가장 권위 있고 고대 왕가의 [133]왕들에 국한된 "신성한 군주"였다.칼롬테는 정확한 의미는 아직 밝혀지지 않았지만 가장 강력한 왕조의 가장 강력한 왕들만이 가지고 있던 왕실 칭호였다.그것은 지배자, 즉 높은 왕을 의미했고, 그 호칭은 고전 [134]시대에만 사용되었습니다.후기 고전기에 이르러, 꼬굴 아조의 절대 권력은 약화되었고, 정치 체제는 더 넓은 귀족층을 포함하도록 다양해졌고, 이때쯤에는 불균형적으로 [135]확장되었을 것이다.

사잘 아작 마악스가 약칠란[136] 이츠나아즈 바알람 3세 앞에 포로를 보여주는 고전 시대 조각품

사자알아조보다 계급이 낮았고, 순종적인 군주를 가리켰다.사잘은 2급 또는 3급 사이트의 영주가 되어 칼롬테[132]종속되어 있었을지도 모르는 아조에게 응답합니다.사할은 종종 전쟁 선장이나 지역 지사가 될 수 있고, 비문은 종종 사할의 칭호를 전쟁과 연관짓는다; 그들은 종종 전쟁 [137]포로의 소유자로 언급된다.Sajal은 "공포한 사람"[138]을 의미했다.아쯔이홉과 아칠훈제목은 모두 낙서와 관련이 있다.아쯔이브는 왕실의 서기관이었고, 보통 왕실의 일원이었다; 아잘훈아조 칭호와 밀접하게 연관된 칭호인 성서기였고,[139] 아조는 항상 동시에 아잘훈 칭호를 가지고 있었음을 나타낸다.다른 궁정적인 호칭은 잘 알려지지 않았지만, 야자우 꼬옥('불의 신'), 티아후운, 티사후운 등이 있었다.이 마지막 두 가지는 같은 [140]직함을 변형한 것일 수 있으며, 마크 젠더는 이 직함의 소유자가 [141]통치자의 대변인일 수도 있다고 제안했다.궁정적인 호칭은 압도적으로 남성 중심이며, 여성에게 적용되는 비교적 드문 경우에는 여성 [142]왕족에 대한 존칭으로 사용되는 것으로 보인다.엘리트라는 제목은 종종 고전시대 도시의 상형문자에 있는 특정 구조물과 관련지어졌는데, 이는 그러한 직책 소유자들이 그 구조물을 소유하였거나 [143]혹은 그 구조물이 그들의 활동에 중요한 초점이었음을 나타낸다.라캄, 즉 기수들은 아마도 [129]궁정에서 유일한 비엘리트 포스트홀더였을 것이다.라캄은 더 큰 지역에서만 발견되었고,[129] 그들은 지역의 세금을 부과한 것으로 보인다.

왕실에는 다른 파벌들이 존재했을지도 모른다.쿠훌 아호와 그의 가문은 중앙 권력 기반을 형성했을 것이지만, 다른 중요한 집단은 성직자, 전사 귀족, 그리고 다른 귀족 신하들이었다.치첸잇자, 코판 등 지배적 평의회가 존재하는 곳에서는 이들 평의회가 추가 분파를 형성했을 가능성이 있다.서로 다른 계파 간의 경쟁은 타협과 이견이 표출되면서 역동적인 정치체제로 이어졌을 것이다.그런 상황에서, 대중 공연은 매우 중요했다.그러한 공연에는 제사 춤, 전쟁 포로의 증정, 공물 바치기, 인신 제물 바치기, 종교의식 [144]등이 포함되었다.

평민

평민들은 인구의 90% 이상을 차지하고 있는 것으로 추정되지만, 그들에 대해 알려진 것은 비교적 적다.그들의 집은 일반적으로 부패하기 쉬운 재료로 지어졌고, 그들의 유적은 고고학적 기록에 거의 흔적을 남기지 않았다.일부 서민 주거지는 낮은 플랫폼에서 조성되었으며, 이러한 주거지는 식별할 수 있지만, 알려지지 않은 양의 서민 주택은 그렇지 않았다.그러한 낮은 상태의 주거지는 외관상 텅 빈 [145]지형에 대한 광범위한 원격 감지 조사를 통해서만 탐지할 수 있다.평민들의 범위는 넓었다; 그것은 귀족 출신이 아닌 모든 사람들로 구성되었고, 따라서 가장 가난한 농부부터 부유한 장인, 관료직에 [146]임명된 평민들까지 모든 사람들을 포함했다.평민들은 면화 카카오 엘리트들이 사용하는 상품과 자급자족 작물, 도자기,[147] 석기 등 실용주의 용품 등 필수 생산활동을 했다.평민들은 전쟁에 참여했고, 뛰어난 [148]전사라는 것을 증명함으로써 사회적으로 발전할 수 있었다.평민들은 옥수수, 밀가루, [121]게임과 같은 주요 상품의 형태로 엘리트들에게 세금을 납부했다.뛰어난 기술과 진취성을 발휘한 근면한 서민들이 마야 [149]사회의 영향력 있는 구성원이 될 수 있을 것이다.

전쟁

고전시대 무사를 상징하는 자이나섬 조각상
석심이 있는 흑요석 창끝, 타칼릭 아바즈

마야 세계에서는 전쟁이 만연했다.군사 작전은 무역로와 조공품 통제, 포로를 잡기 위한 습격, 적국의 완전한 파괴를 포함한 다양한 이유로 시작되었다.마야 군대의 조직, 병참, 훈련에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.고전시대 마야 미술에는 전쟁이 묘사되어 있고 상형문자에 전쟁과 승리가 [150]언급되어 있다.불행하게도, 그 비문은 전쟁의 원인이나 전쟁의 [151]형태에 대한 정보를 제공하지 않는다.8-9세기에, 집중적인 전쟁은 서부 페텐의 [151]페텍스바툰 지역의 왕국들의 붕괴를 초래했다.주민들이 Agateca를 신속하게 포기한 것은 [152]마야의 무기 유적을 조사할 수 있는 드문 기회를 제공했습니다.아가테카는 서기 810년경에 알려지지 않은 적들에 의해 습격당했고, 그는 그것의 가공할 방어를 극복하고 왕궁을 불태웠다.도시의 엘리트 주민들은 도망가거나 붙잡혔고 버려진 재산을 찾으러 돌아오지 않았다.변방의 주민들은 곧 그 장소를 버렸다.이것은 마야 국가를 정복하기보다는 없애기 위해 적이 벌인 집중적인 전투의 예이다.Agateca의 연구에 따르면 고전시대 전사들은 주로 [153]엘리트의 일원이었다.

고전기 이전부터, 마야 정치의 지배자는 뛰어난 전쟁 지도자로 예상되었고, 그의 허리띠에 트로피 머리를 매달고 묘사되었다.클래식 시대에는 그런 트로피 머리들이 왕의 허리띠에 더 이상 나타나지 않았지만, 클래식 시대 왕들은 굴욕적인 전쟁 [150]포로들 위에 서 있는 모습이 자주 묘사된다.포스트클래식 시대 말기까지, 마야 왕들은 전쟁 선장으로 이끌었다.고전 마야의 비문은 패배한 왕을 붙잡고 고문하고 [148]제물로 바칠 수 있다는 것을 보여준다.스페인 사람들은 마야 지도자들이 그림책으로 [154]군대의 움직임을 추적했다고 기록했습니다.

성공적인 군사 작전의 결과는 패배한 정치에 미치는 영향에 따라 달라질 수 있다.아구테카처럼 [155]도시 전체가 약탈당해 정착하지 못한 경우도 있었다.다른 경우에는, 승자들이 패배한 통치자들과 그들의 가족, 그리고 수호신들을 붙잡을 것이다.붙잡힌 귀족들과 그 가족들은 투옥되거나 희생될 수 있었다.최소한 심각한 수준이라면 패배한 정치권은 [156]승자에게 경의를 표해야 할 것이다.

전사들

접촉 기간 동안, 특정 군직은 귀족 계층에 의해 유지되었고, 부계승에 의해 계승된 것으로 알려져 있다.전략, 의식, 군무 [148]등 특정한 군사적 역할에 내재된 전문지식을 후계자에게 가르친 것으로 보인다.접촉 시대의 마야 군대는 고도로 훈련되었고, 전사들은 정기적인 훈련과 훈련에 참여했습니다; 건강한 성인 남성들은 모두 군대에 갈 수 있었습니다.마야 국가들은 상비군을 유지하지 않았다; 전사들은 임명된 전쟁 지도자들에게 보고한 지방 관리들에 의해 소집되었다.영구 [157]지도자를 따르는 상근 용병 부대도 있었다.그러나 대부분의 전사들은 정규직이 아니었고 주로 농부였다; 그들의 작물에 대한 수요는 대개 [158]전쟁 전에 있었다.마야 전쟁은 적을 파괴하기 위한 것이 아니라 포로와 [159]약탈을 위한 것이었다.

고전 시대에는 여성들이 전쟁에서 조연 역할을 제공했다는 증거가 있지만, 그들은 드문 [160]통치 여왕들을 제외하고는 군 장교로 활동하지 않았다.포스트클래식지에 따르면 원주민 연대기에 따르면 여성들은 때때로 전투에서 [148]싸웠다고 한다.

무기

약칠란에서 온 린텔 16. 전사 복장을[161] 한 약순발람 을 묘사하고 있다.

아틀라틀(스피어 투척기)은 초기 [162]고전에서 테오티와칸에 의해 마야 지역에 소개되었다.이것은 0.5미터 길이의 막대기로 끝이 뾰족하고 다트[163]투창을 잡을 수 있었다.이 막대기는 단순히 [162]팔로만 던지는 것보다 더 많은 힘과 정확성으로 미사일을 발사하는 데 사용되었다.아구아테카에서 발견된 돌날 모양의 증거는 다트와 창이 고전 마야 [164]전사의 주요 무기였다는 것을 보여준다.평민들은 전쟁에서 블로우건을 사용했는데, 이것은 그들의 사냥 [162]무기로도 사용되었다.과 화살은 고대 마야인들이 전쟁과 [151]사냥에 사용했던 또 다른 무기이다.고전기에 마야 지역에 존재했지만, 전쟁의 무기로 사용되는 것은 [165]선호되지 않았다; 그것은 포스트클래식 [162]시대까지 일반적인 무기가 되지 않았다.접촉기 마야도 아즈텍 마쿠아우이틀과 비슷하게 검을 삽입한 [166]흑요석으로 만든 칼과 함께 튼튼한 나무로 만든 양손 칼을 사용했다.마야 전사들은 소금물에 담가 단단하게 만든 누비솜 형태의 갑옷을 입었습니다; 그 결과 나온 갑옷은 스페인인들이 그 [167]지역을 정복했을 때 입었던 강철 갑옷에 비해 호의적이었습니다.전사들은 깃털과 동물의 [158]가죽으로 장식된 나무나 동물의 가죽 방패를 가지고 있었다.

거래

무역은 마야 사회와 마야 문명의 발전에 있어 중요한 요소였다.가장 중요한 도시로 성장한 도시들은 통상적으로 중요한 무역 상품, 즉 이동 경로로의 접근을 통제했다.과테말라 고지대의 카미날주유와 쿠마르크아즈, 엘살바도르 칼추아파 같은 도시들은 마야 [168]역사의 다른 지점에서 흑요석의 원천에 대한 접근을 다양하게 통제했다.마야인들은 면화의 주요 생산지였고, 이것은 메소아메리카 [169]전역에서 거래되는 직물을 만드는데 사용되었다.북부 유카탄 반도의 가장 중요한 도시들은 [168]소금 공급원에 대한 접근을 통제했다.포스트클래식 시대에 마야인들은 더 넓은 [170]메소아메리카와 번창하는 노예 무역에 종사했다.

마야인들은 마야 지역, 그리고 더 큰 메소아메리카와 그 너머를 가로지르는 장거리 무역에 종사했다.예를 들어 멕시코 [171]중부 테오티와칸의 먼 대도시에서 초기 클래식 마야 상권이 확인되었습니다.마야 지역 너머의 메소아메리카 내 무역로는 특히 멕시코 중부와 걸프만 연안에 집중되었다.초기 클래식 시대에 치첸잇자는 콜롬비아파나마에서 금 디스크를, 뉴멕시코의 로스 세릴로스로부터 터키석을 수입하는 광범위한 무역 네트워크의 중심이었습니다.사치품과 실용품의 장거리 무역은 아마도 왕실에 의해 통제되었을 것이다.무역을 통해 얻은 명품은 도시의 통치자가 소비하는 것과 신하들과 [168]동맹들의 충성심을 공고히 하기 위한 사치스러운 선물로 사용되었습니다.

무역로는 물자를 공급했을 뿐만 아니라 메소아메리카 [172]전역에 걸쳐 사람과 사상의 이동을 촉진했다.교역로의 변화는 마야 지역의 중요한 도시들의 흥망성쇠와 함께 일어났고, 고전주의 마야 문명의 부상, 고전주의로의 이행, 그리고 말기 고전주의 [168]붕괴와 같은 마야 문명의 모든 주요 재조직에서 확인되었습니다.스페인 정복조차도 모든 마야 무역 [168]활동을 즉각 중단하지는 않았다. 예를 들어, 만체 촐은 카카오, 안나토, 바닐라의 명성 있는 작물을 식민지 베라파즈로 [173]거래했다.

판매점

마야 상인들은 정교한 고귀한 옷을 입고 마야 도자기에 묘사되어 있지만, 마야 상인에 대해서는 거의 알려져 있지 않습니다.이를 통해 적어도 일부 상인들은 엘리트 계층이었던 것으로 알려졌다.접촉 기간 동안, 마야 귀족들은 장거리 무역 [174]탐험에 참여했다고 알려져 있다.대부분의 무역상들은 중산층이었지만,[175] 엘리트들의 영역인 권위 있는 장거리 무역보다는 주로 지역 및 지역 무역에 종사했다.상인들의 위험한 외국 영토로의 여행은 지하세계로의 통로에 비유되었다; 상인들의 수호신은 배낭을 멘 두 명의 지하세계의 신이었다.상인들은 여행을 할 때 수호신처럼 검게 칠하고 중무장을 [171]했다.

마야인들은 짐승을 가지고 있지 않았기 때문에 육로로 갈 때 모든 무역 상품들이 짐꾼들의 등에 실려졌다. 만약 무역 경로가 강이나 해안을 따라 간다면, 물품들은 카누로 [176]운반되었다.크리스토퍼 콜럼버스의 네 번째 항해에서 온두라스 앞바다에서 실질적인 마야 무역 카누가 마주쳤다.그것은 움푹 패인 큰 나무 줄기로 만들어졌고 손바닥으로 덮인 덮개가 있었다.그 카누는 폭이 2.5미터(8.2피트)였고 25명의 노 젓는 사람들에 의해 동력이 공급되었다.운반되는 무역 상품에는 카카오, 흑요석, 도자기, 직물, 선원들을 위한 음식과 음료, 그리고 구리 종과 [177]도끼가 포함되어 있었다.카카오는 화폐로 사용되었고, 그것의 가치는 깍지에서 살을 제거하고, 이나 아보카도 [178]껍질로 채워짐으로써 위조가 일어날 정도였다.

마켓플레이스

시장들은 고고학적으로 [179]식별하기 어렵다.그러나 스페인은 이 [180]지역에 도착했을 때 시장경제가 번창했다고 보고했다.일부 클래식 시대의 도시에서 고고학자들은 시장 노점의 영구적인 [181]토대로서 형식적인 아케이드 스타일의 석조 건축물과 흩어진 돌들의 평행한 정렬을 잠정적으로 확인했습니다.2007년 한 연구는 현대 과테말라 시장의 토양을 분석하고 춘추밀의 제안된 고대 시장에서 얻은 분석 결과와 비교했다.두 현장 모두 아연과 의 비정상적으로 높은 수치는 비슷한 식품 생산과 야채 판매 활동을 나타냈다.춘추밀의 시장 노점 밀도를 계산해 보면 시장경제의 번영은 초기 클래식 [182]시대에 이미 존재했음을 알 수 있다.고고학자들은 고고학과 토양 [183]분석의 조합을 통해 증가하는 마야 도시들의 시장들을 잠정적으로 확인했다.스페인인들이 도착했을 때, 고지대에 있는 포스트클래식 도시들은 영구 광장의 시장을 가지고 있었고, 분쟁을 해결하고, 규칙을 시행하고,[184] 세금을 징수하기 위해 관리들이 수중에 있었다.

예체능

티칼 사원 4호에서 정교하게 조각된 나무 린텔 3.그것은 [185]743년 이킨 찬카위일에 의한 군사적 승리를 축하한다.
키니치 야나브 파칼[186] 왕의 옥장 가면

마야 미술은 본질적으로 왕실의 예술이다.그것은 마야 엘리트와 그들의 세계에 거의 전적으로 관련되어 있다.마야 미술은 부패하기 쉬운 재료와 영구적이지 않은 재료 둘 다로 만들어졌고 마야와 그들의 조상을 연결하는 데 사용되었다.마야 미술이 살아남은 것은 마야 예술이 창조한 예술의 극히 일부에 불과하지만,[187] 그것은 아메리카의 다른 어떤 예술 전통보다 더 다양한 주제를 대표한다.마야 미술은 많은 지역적인 스타일을 가지고 있으며,[188] 서사적인 텍스트가 있는 고대 아메리카에서 독특합니다.

마야인들은 녹색이나 청록색을 선호했고, 청록색과 녹색에도 같은 단어를 사용했다.이에 대응하여, 그들은 태양의 신 키니치 아자우와 연관지어 사과 녹옥과 다른 녹색 돌들에 높은 가치를 두었다.그들은 4.42 킬로그램 (9.[189]7파운드)의 조각된 머리에 미세한 테세라와 구슬을 포함한 공예품을 조각했다.마야 귀족들은 치과를 개조했고, 어떤 영주들은 이빨에 옥을 박았다.모자이크 장례 가면은 팔렌케의 [190]왕 키니치 야나브 파칼의 것과 같이 옥으로 만들 수도 있다.

초기 클래식 나무 조각상은 한때 거울[191] 받쳐주었을지도 모른다.

마야 석상은 완전히 발달된 전통으로 고고학 기록에 등장했고,[192] 이는 나무를 조각하는 전통에서 발전했을 수도 있다는 것을 암시한다.나무의 생분해성 때문에 마야 목공품의 말뭉치는 거의 완전히 사라졌다.살아남은 몇 안 되는 목조 유물로는 3차원 조각품,[193] 상형문자가 있다.석조 마야 석탑은 도시 유적지에 널리 분포되어 있으며,[194] 종종 문헌에서 제단으로 언급되는 낮고 둥근 돌과 짝을 이룬다.돌 조각은 또한 팔렌케와 피에드라스 [195]네그라스의 석회암 구조 패널과 같은 다른 형태를 취했다.약칠란, 도스 필라스, 코판 등에서는 돌계단이 조각으로 장식됐다.[196]코판의 상형문자 계단은 마야 상형문자 중에서 가장 오래 남아 있는 것으로 구성되어 있으며,[197] 2,200개의 개별 문양으로 구성되어 있습니다.

마야의 가장 큰 조각들은 회반죽으로 만든 건축 파사드로 구성되었다.벽면의 평탄한 석고대 위에 거친 형태를 깔고, 작은 돌을 이용해 입체적인 형태를 만들었다.마지막으로, 이것은 회반죽으로 코팅되어 완성된 형태로 만들어졌다; 인간의 신체 형태는 처음에 회반죽으로 모델링되었고, 그 후에 그들의 의상이 추가되었다.그리고 나서 마지막 회반죽 조각은 밝게 [198]칠해졌다.거대한 회반죽 가면은 후기 전기에 사원 전면을 장식하기 위해 사용되었고, 이러한 장식은 [199]고전기에도 계속되었다.

마야인들은 벽화의 오랜 전통을 가지고 있었다; 풍부한 다색 벽화는 [200]산 바르톨로에서 기원전 300년에서 200년 사이에 발굴되었다.벽면을 석고로 도포하고, 매끄러운 마무리에 폴리크롬 디자인을 칠했다.이런 벽화는 대부분 남아있지 않지만 카라콜, 리오 아줄, 티칼 등지에서 크림색, 빨간색, 검은색으로 칠해진 초기 고전 무덤이 발굴됐다.가장 잘 보존된 벽화 중에는 본암팍[201]소장된 실물 크기의 후기 고전화 시리즈가 있다.

티칼 사원[202] 33의 초기 클래식 하부구조를 장식하는 스투코 가면
본암팍 벽화 후기 고전

부싯돌, 처트, 흑요석은 모두 마야 문화에서 공리적인 용도로 사용되었지만, 많은 조각들이 [203]도구로도 사용되지 않는 형태로 정교하게 만들어졌다.기이한 부싯돌은 고대 [204]마야인들이 만든 가장 훌륭한 석재 공예품 중 하나이다.그것들은 기술적으로 [205]제작하기가 매우 어려웠기 때문에 장인의 상당한 기술이 필요했다.대형 흑요석 에크트릭의 길이는 [206]30cm(12인치)를 넘을 수 있습니다.이들의 실제 형태는 상당히 다양하지만 일반적으로 마야 [205]종교와 관련된 인간, 동물, 기하학적 형태를 묘사한다.기이한 부싯돌은 초승달, 십자가, 뱀, 그리고 [207]전갈과 같은 매우 다양한 형태를 보여준다.가장 크고 정교한 예는 여러 사람의 머리를 보여주며, 작은 머리는 때때로 큰 [208]머리에서 갈라진다.

마야 직물은 아즈텍이나 안데스 지역과 같은 콜럼버스 이전의 다른 문화들과 비교했을 때, 고고학적 기록에 매우 잘 나타나 있지 않지만, 그것들은 아마도 고가의 [209]물건이었을 것이다.몇몇 섬유 조각들이 고고학자들에 의해 발견되었지만, 섬유 예술의 가장 좋은 증거는 그것들이 페인트 벽화나 도자기 같은 다른 매체에서 표현되는 장소이다.이러한 이차적인 표현은 마야 궁정의 엘리트들이 호화로운 천으로 장식되어 있다는 것을 보여준다.일반적으로 이것들은 목화였을 이지만, 재규어 가죽과 사슴 가죽도 [210]보여진다.

사쿨 도색 도자기 용기
자이나섬 도자기 조각상 650-800년

도자기는 마야 미술의 가장 일반적으로 남아 있는 종류이다.마야인들은 도공의 바퀴에 대해 전혀 몰랐고, 마야 그릇들은 굴려진 점토 조각들을 원하는 형태로 감아서 만들었다.마야 도자기는 광택을 내지 않았지만, 종종 광택을 통해 정교하게 마감되었다.마야 도자기는 광물과 유색 점토를 혼합한 점토 조각으로 그려졌다.고대 마야인들의 소성 기술은 아직 [211]복제되지 않았다.유카탄 북부의 자이나섬에 있는 후기 고전 무덤에서 매우 훌륭한 도자기 조각상이 많이 출토되었다.높이는 10~25cm(3.9~9.8인치)이며 정교한 [212]디테일로 수작업으로 모델링되었습니다.곱게 칠해진 접시와 원통형 그릇을 포함한 Ik 스타일의 다색 세라믹 말뭉치는 후기 고전인 Motul de San José에서 유래했다.분홍색이나 옅은 붉은색으로 그려진 상형문자와 탈을 쓴 무용수들이 등장하는 장면 등 다양한 특징을 담고 있다.가장 두드러진 특징 중 하나는 삶에 나타난 주제를 사실적으로 표현하는 것이다.선박의 주제는 외교 회의, 잔치, 혈흔, 전사 장면, 전쟁 [213]포로 제물 등 서기 8세기 페텐 지역의 궁정 생활을 포함한다.

사람과 동물 모두인 뼈도 조각되었다. 사람의 뼈는 전리품이었을 [192]수도 있고 조상의 유물이었을 수도 있다.마야인들은 스폰딜루스 조개껍데기를 소중하게 여겼고, 하얀색 외관과 가시를 제거하여 멋진 오렌지색 [214]내부를 드러내기 위해 그것들을 사용했다.서기 10세기경, 야금이 남미에서 메소아메리카에 도착했고 마야인들은 금, 은, 구리로 작은 물체를 만들기 시작했다.마야인들은 일반적으로 구슬, 종, 원반과 같은 물건에 판금속을 망치로 두들겼다.스페인 정복 이전인 지난 세기에 마야인들은 작은 금속 [215]조각을 주조하기 위해 유실법을 사용하기 시작했다.

마야 민속 예술에서 잘 연구되지 않는 한 영역은 [216]그래피티이다.계획된 장식의 일부가 아닌 추가적인 그래피티는 사원, 주택, 창고를 포함한 다양한 건물의 내부 벽, 바닥, 벤치의 회반죽에 새겨졌다.낙서는 51개의 마야 유적지, 특히 페텐 분지와 캄페체 남부, 그리고 유카탄 북서부의 체네스 지역에서 기록되었다.수많은 그래피티가 기록된 티칼에서는 사원, 사람, 신, 동물, 현수막, 리터, 왕좌의 그림이 주제이다.그래피티는 그림이 겹치는 등 마구잡이로 새겨지는 경우가 많으며, 클래식 시대의 예술적 [217]관습에 익숙한 예술가들의 조잡하고 훈련되지 않은 예술과 사례들이 혼합되어 있다.

아키텍처

Puuc 스타일의 Labna 게이트웨이.이 통로는 마야 건축의 공통 요소인 코벨 아치에 의해 형성된다.

마야인들은 광범위한 건축물을 만들어냈고, 광범위한 건축 유산을 남겼다.마야 건축은 또한 다양한 예술 형식과 상형문자를 포함하고 있다.마야인들이 지은 석조 건축물은 마야 사회, 중앙집권화된 조직 및 대규모 노동력을 동원하는 정치적 수단을 제작하는 것을 증명합니다.코판의 대규모 엘리트 거주지는 건설하는 데 약 10,686일이 소요된 것으로 추정되는데, 이는 평민 [218]오두막의 67일이 소요된 것과 비교된다.또한 귀족 주거지를 건설하는 데 필요한 노동력의 65%가 채석, 운송, 건축에 사용된 석재의 마감에 사용되었고, 24%가 석회암 기반 석고 제조 및 적용에 소요된 것으로 추정되고 있다.모두 합쳐서, 코판의 이 싱글 귀족의 거주지를 건설하는 데 2-3개월이 걸렸고, 80-130명의 정규직 노동자를 고용했다.티칼과 같은 클래식 시대의 도시는 20평방킬로미터(7.7평방마일)에 걸쳐 펼쳐져 있었으며, 중심부는 6평방킬로미터(2.3평방마일)에 달했다.그러한 도시를 건설하는 데 필요한 노동력은 어마어마했고, 수백만 [219]인일에 달했다.마야인들이 세운 가장 거대한 건축물은 고전기 [220]이전 시대에 지어졌다.공예 전문화에는 후기 전기에 의해 헌신적인 석공과 미장이가 필요했을 것이고, 기획자와 [219]건축가가 필요했을 것이다.

도시 디자인

서기 8세기 티칼 도심 재건

마야 도시들은 공식적으로 계획되지 않았고, 궁전, 사원, 그리고 다른 [221]건물들을 임의로 추가하는 불규칙적인 확장의 대상이 되었다.대부분의 마야 도시들은 중심부에서 바깥쪽으로 성장하는 경향이 있었고, 이전 건축물에 새로운 [222]구조물이 겹쳐지면서 위로 올라가는 경향이 있었다.마야 도시들은 대개 불규칙하게 무질서하게 늘어선 거대한 주거 [221]단지들로 둘러싸인 의례적이고 행정적인 중심지를 가지고 있었다.모든 마야 도시의 중심에는 성스러운 경계가 있었고,[223] 때로는 성벽으로 인근 주택가로부터 분리되기도 했다.이들 경내에는 피라미드 사원 및 행정 또는 엘리트 주거 단지를 지원하는 기초 플랫폼과 같은 엘리트 활동에 전념하는 다른 기념비적인 건축물이 있었다.지배 왕조의 업적을 기록하기 위해 조각된 기념물들이 세워졌다.도심에는 광장, 신성한 볼쿠르, 시장이나 [224]학교에 사용되는 건물도 있었다.종종 둑길이 중심과 도시의 [223]외곽 지역을 연결했다.이러한 건축 계층 중 일부는 도시의 외곽 지역에서 더 작은 그룹을 형성했고, 그것은 비왕실의 혈통을 위한 신성한 중심지 역할을 했다.이들 성지에 인접한 지역에는 부유한 혈통을 가진 주거단지가 포함되어 있었다.이러한 엘리트 복합 건물들 중 가장 크고 부유한 건물들은 때때로 왕실 [224]예술과 동등한 조각과 장인 정신을 가지고 있었다.

마야 시의 의식 중심지는 지배 엘리트들이 살고 있는 곳이었고, 종교적인 의식과 함께 도시의 행정 기능이 수행되었다.그곳은 또한 그 도시의 주민들이 공공 활동을 [221]위해 모이는 곳이기도 했다.상류층 주거단지는 도심 주변의 가장 좋은 땅을 차지했고, 서민들은 의식 중심에서 더 멀리 떨어진 곳에 주거지를 분산시켰다.우기 [225]홍수 수준 이상으로 올리기 위해 석조 플랫폼 위에 주택 단지를 건설했다.

건축 자재 및 방법

코말칼코의 동물 무늬 벽돌을 굽는다.쉽게 구할 수 있는 돌이 부족했기 때문에 벽돌로 만들어졌기 때문에, 이것은 주요 마야 유적지 중에서 독특합니다.

마야인들은 신석기 시대 [226]기술로 도시를 지었습니다; 그들은 부패하기 쉬운 재료와 돌로 건물을 지었습니다.석조 건축에 사용된 석재의 정확한 종류는 지역 자원에 따라 달랐고, 이는 건축 양식에도 영향을 미쳤다.마야 지역의 넓은 면적에 걸쳐, 석회암을 즉시 사용할 [227]수 있었다.지역 석회암은 새로 자를 때는 비교적 부드럽지만 노출되면 단단해진다.우수마신타 지역에서는 양질의 석회석을 이용할 수 있는 등 석회석의 질은 다양했지만 북부 유카탄에서는 건설에 사용된 석회석은 상대적으로 품질이 [226]낮았다.코판에서는 화산 응회암[227]사용하였고, 인근 퀴리구아에서는 사암을 사용하였다.현지에서는 [228]적절한 돌을 구할 수 없었던 코말칼코에서는 구운 벽돌을 사용했다.[227]석회암은 시멘트, 석고,[228] 회반죽을 만들기 위해 고온에서 연소되었다.석회 기반 시멘트는 석조물을 봉인하는 데 사용되었고, 돌 블록은 밧줄과 물의 마모와 흑요석 도구로 만들어졌다.마야인들은 기능하는 바퀴를 사용하지 않았기 때문에, 모든 화물은 리터, 바지선, 또는 통나무 위에서 굴려졌다.무거운 짐은 밧줄로 들어 올렸지만 [226]도르래를 사용하지 않았을 것이다.

나무는 대들보와 에 사용되었고, 심지어 석조 [229]구조물에도 사용되었습니다.마야 역사를 통틀어, 일반적인 오두막과 몇몇 신전은 나무 기둥과 초가지붕으로 계속 지어졌다.또한 Adobe가 적용되었으며, 이는 짚으로 강화된 진흙으로 구성되어 오두막의 직조된 막대 벽에 코팅으로 적용되었습니다.나무와 초가지붕처럼, 어도비는 석조 건축물이 발달한 이후에도 마야 역사 전반에 걸쳐 사용되었다.남부 마야 지역에서는 적절한 돌이 없을 때 [228]어도비는 기념비적인 건축물에 사용되었습니다.

주공종류

마야 문명의 대도시는 피라미드 사원, 궁전, 볼쿠르, 성지, 성지, 광장으로 구성되었다.몇몇 도시들은 또한 광범위한 유압 시스템이나 방어벽을 가지고 있었다.대부분의 건물 외부는 한 가지 또는 여러 가지 색상으로 또는 이미지로 그려졌습니다.많은 건물들이 조각이나 [230]회반죽으로 장식되어 있었다.

궁전과 아크로폴레

북부 유카탄[231] Sayil에 있는 Terminal Classic 궁전 단지

이러한 단지는 대개 부지 중심부의 주요 광장 옆에 위치해 있었다.마야 궁전은 여러 개의 방들을 지탱하는 받침대로 구성되었다.마야 문맥에서 아크로폴리스라는 용어는 다양한 높이의 플랫폼 위에 지어진 복합적인 구조물을 가리킨다.궁전과 아크로폴레는 본질적으로 엘리트 주거 단지였다.그들은 일반적으로 높이 솟은 마야 피라미드와 반대로 수평으로 뻗어 있었고 종종 접근이 제한되었다.마야 아크로폴레스의 몇몇 구조물들은 지붕 빗을 지지했다.방에는 종종 잠자는 데 사용되는 돌 벤치가 있었고, 구멍은 한때 커튼이 드리워져 있던 곳을 나타냅니다.팔렌케와 같은 큰 궁전은 수도를 설치할 수 있었고, 땀을 흘리는 목욕탕은 종종 단지 안이나 근처에 있었다.초기 고전 기간 동안 통치자들은 때때로 아크로폴리스 [232]복합 건물 아래에 묻혔다.궁전의 몇몇 방은 진정한 왕좌의 방이었고, 팔렌케의 왕궁에는 새로운 [233]왕의 취임식을 포함한 중요한 행사에 사용되는 왕좌의 방들이 많이 있었다.

궁전은 보통 하나 이상의 안뜰을 중심으로 배치되며, 정면은 안쪽으로 향한다. 어떤 예들은 [234]조각으로 장식되어 있다.몇몇 궁궐들은 이름 있는 통치자들의 왕궁이라는 것을 나타내는 관련 상형문자를 가지고 있다.궁궐은 단순한 엘리트 거주지 이상의 것이었고, 그 안에서 접견, 공식 리셉션, 중요한 [235]의식 등 다양한 궁중 활동이 이루어졌다는 증거가 많다.

피라미드와 사원

티칼에 있는 1번 사원은 자소카위일 1세를 [236]기리는 장례 사원이었다.

사원은 때때로 상형문자로 "신의 집"이라는 뜻의 꼬나로 언급되었다.사원은 플랫폼 위에 세워졌으며, 대부분 피라미드 위에 세워져 있었다.최초의 사원은 아마도 낮은 연단에 지어진 초가집이었을 것이다.후기 고전 시대까지, 그들의 벽은 돌로 만들어졌고, 코르벨 아치의 발달로 석조 지붕이 초가지붕을 대체할 수 있게 되었다.고전 시대에는 절 지붕에 지붕 빗을 얹어 절의 높이를 확장시키고 기념비적인 예술의 토대가 되었다.사당은 방 한 칸에서 세 칸으로 이루어져 있으며, 중요한 신들을 모시는 곳이었다.그런 신은 도시의 수호신 중 하나일 수도 있고 신격화된 [237]조상일 수도 있다.일반적으로, 피라미드는 강력한 [238]조상을 기리는 성지였다.

E-그룹 및 천문대

마야인들은 태양, 별, 행성들을 [239]예리하게 관찰했다.E-Groups는 마야 [240]지역에서 비교적 흔하게 볼 수 있는 특별한 사원 배치로, Uaxactun[241]E-Group에서 이름을 따왔다.그것들은 네 번째 구조물에 면한 세 개의 작은 구조물로 구성되었고, 솔시스분점을 표시하는 데 사용되었다.가장 오래된 예는 고전 이전 [240]시대로 거슬러 올라간다.티칼의 로스트 월드 콤플렉스는 중세 [242]전기의 말기에 건설된 E-그룹으로 출발했다.그 특성상 E-Group의 기본 레이아웃은 일정했다.광장의 서쪽에는 구조물이 세워졌는데, 그것은 대개 계단들이 주요 방향을 향하고 있는 방사형 피라미드였다.그것은 광장을 가로질러 동쪽을 향해 저편에 있는 세 개의 작은 사찰을 향해 있었다.서쪽 피라미드에서, 태양은 이 신전들 위로 [239]솟아오르는 것을 볼 수 있었다.E-Groups는 1천 년 이상 마야 중부와 남부 지역에서 길러졌다. 모든 것이 관측소로 적절하게 정렬된 것은 아니며, 그 기능은 [243]상징적일 수 있다.

E-Groups뿐만 아니라 마야인들은 [239]천체의 움직임을 관찰하는 데 전념하는 다른 구조물을 지었다.많은 마야 건물들은 금성과 다양한 [244][240]별자리를 포함한 천체들과 정렬되어 있었다.치첸잇자의 카라콜 구조는 원추형 상부 구조를 가진 원형 다층 구조였다.그것은 금성의 움직임을 나타내는 찢어진 창을 가지고 있다.코판에서는 석탑 한 쌍이 분점에서의 [239]석양의 위치를 표시하기 위해 세워졌다.

삼각 피라미드

벨리즈 카라콜3각 피라미드 모형

트라이아딕 피라미드는 고전기 전기에 처음 등장했다.그것들은 두 개의 작은 내부향 건물에 의해 측면으로 둘러싸인 지배적인 구조로 구성되었고, 모두 하나의 기본 플랫폼에 설치되었다.가장 큰 것으로 알려진 3각 피라미드는 페텐 분지의 엘 미라도르에 건설되었다; 그것은 티칼에서 [245]가장 큰 피라미드인 템플 4로 덮인 면적의 6배를 차지한다.3개의 상부구조물은 모두 중앙광장에서 기단 [246]위로 올라가는 계단이 있다.트라이어딕 그룹의 확실한 선구자는 알려져 있지 않지만, 그들은 E-그룹 [247]복합체의 동쪽 범위 건물에서 발전했을 수 있다.삼항식은 후기 [248]고전기 동안 페텐 지역에서 지배적인 건축 형태였다.3각 피라미드의 예는 88개의 고고학적 [249]유적지에서 알려져 있다.낙베에는 적어도 십여 개의 삼합단지가 있으며, 시내에서 가장 큰 4개의 건물은 본질적으로 [250]삼합단지다.El Mirador에는 아마도 36개의 삼각 구조물이 [251]있을 것이다.삼진법의 예는 유카탄 반도 북쪽의 드지빌찰툰[252]과테말라 고지대의 쿠우마르카즈에서도 알려져 있다.이 3각 피라미드는 첫 번째 사례가 [247]지어진 후 수 세기 동안 인기 있는 건축 형태로 남아있었다; 그것은 고전 시대까지 계속 사용되었고, 이후 우악사툰, 카라콜, 세이발, 나쿰, 티칼,[253] 그리고 팔렌케에서 발견되었다.q'umarkaj의 예는 포스트클래식 [254]시대로 거슬러 올라가는 유일한 예입니다.삼원 피라미드의 세 개의 템플 형태는 마야 [255]신화와 관련이 있는 것으로 보인다.

볼쿠르트

볼코트는 독특한 범메소아메리카 건축 형태이다.마야 볼쿠르트의 대부분은 고전 [256]시대로 거슬러 올라가지만, 가장 초기의 예는 기원전 1000년경에 유카탄 북서부에서 중세 [257]전기에 나타났다.스페인과 접촉할 때까지 볼쿠르트는 과테말라 고지대의 Qumumarkaj와 Iximche에서만 [256]사용되었습니다.마야 역사를 통틀어 볼쿠르트는 중앙 경기 구역이 두 개의 횡단 엔드 [258]존으로 끝나는 shape자 모양으로 구성된 독특한 형태를 유지했습니다.중앙 플레이 구역의 길이는 보통 20~30m(66~98ft)이며, 측면에는 최대 3, 4m([259]9.8~13.1ft) 높이의 두 개의 측면 구조물이 있다.측면 플랫폼은 종종 특권을 가진 [260]관중을 수용할 수 있는 구조물을 지지했다.치첸잇자의 그레이트 볼코트는 길이 83m, 폭 30m, 벽 [261]높이 8.2m(27피트)로 메소아메리카에서 가장 크다.

지역별 건축 스타일

마야 도시들은 많은 공통적인 특징을 공유했지만, 건축 [262]양식에는 상당한 차이가 있었다.이러한 스타일은 현지에서 구할 수 있는 건축 자재, 기후, 지형 및 지역 선호도에 영향을 받았습니다.Late Classic에서는 이러한 지역적 차이가 독특한 지역 건축 [263]스타일로 발전했습니다.

중앙 페텐

중심적인 페텐 양식의 건축은 티칼의 대도시를 본떠 만들어졌다.지붕 빗으로 장식된 정상 사당을 받치고 있는 높은 피라미드가 특징입니다.추가적인 특징으로는 석상-알타 쌍 사용, 지배자와 [263]신의 부조 조각으로 건물 정면, 보풀, 지붕 빗 장식 등이 있습니다.센트럴 페텐 양식의 가장 훌륭한 건축물 중 하나는 티칼 사원 [264]I이다.중앙 페텐 양식의 유적지로는 알툰 하, 칼락물, 홀물, 익쿤, 나쿰, 나란조, 약사 [265]등이 있다.

뿌쿠

푸크 양식의 건축은 욱스말이 대표적이다.이 스타일은 북서부 유카탄의 푸우크 언덕에서 발전했고, 말기 클래식 기간 동안 이 핵심 지역을 넘어 북부 유카탄 [263]반도까지 퍼져나갔다.Puuc 유적지는 돌무더기 코어를 석회 시멘트로 대체하여 벽을 더 튼튼하게 만들었고, 또한 그들의 코벨 [266]아치를 강화했다. 이것은 Puuc 스타일의 도시들이 자유롭게 출입할 수 있는 출입구를 건설할 수 있게 해주었다.건물의 상부 정면은 비의 차크와 주새신 같은 긴 코를 가진 신들의 정교한 구성을 형성하면서, 앞돌 모자이크 방식으로 장식되었다.모티브는 또한 기하학적 패턴, 격자, 스풀을 포함했는데, 아마도 마야 지역 밖의 오악사카 고지대에서 온 스타일에 영향을 받았을 것이다.반면 아래쪽 전면은 장식을 하지 않은 채 방치됐다.Puuc [267]현장에서는 지붕 빗이 비교적 흔치 않았다.

체네스

Hochob의 정교한 체네스 스타일의 정면
가짜 피라미드가 리오베크 궁전의 정면을 장식하고 있다.

체네스 스타일은 푸크 스타일과 매우 유사하지만, 푸크 지역의 모자이크 파사드를 사용하기 전이다.건물의 상부와 하부에 전면을 완전히 장식했다.일부 출입구는 산이나 하늘의 신들을 상징하는 괴물들의 모자이크 마스크로 둘러싸여 있으며, 이 출입구는 [268]초자연적인 영역으로 들어가는 입구임을 알 수 있다.일부 건물에는 다른 [269]층으로 연결되는 내부 계단이 있었다.체네스 양식은 유카탄 반도 남부에서 가장 흔하게 볼 수 있지만,[268] 이 스타일의 개별 건물은 반도 다른 곳에서 볼 수 있다.체네스 사이트의 예로는 Dzibilnocac, Hochob, Santa Rosa Xtampak, Tabasqueno [269]등이 있습니다.

리오 베크

리오 베크 스타일은 체네스 [268]스타일의 하위 영역을 형성하며, 또한 눈에 띄는 지붕 [270]빗과 같은 중앙 페텐 스타일의 요소를 특징으로 합니다.궁궐은 내부 공간이 부족하고 가파른 수직 계단, 가짜 [271]문 등이 있는 가짜 탑 장식이 특징입니다.이 탑들은 신 탈로 장식되어 있으며, 실용적인 기능보다는 보는 이를 감동시키기 위해 세워졌습니다.이런 가짜 탑은 리오베크 [268]지역에서만 볼 수 있다.리오베크 유적지에는 치카나, 호르미구에로, [270]엑스푸힐이 있다.

우수마신타

우수마신타 양식은 우수마신타 배수구의 구릉지대에서 발달했다.도시들은 팔렌케와 약칠란과 같이 그들의 주요 건축물을 지원하기 위해 산비탈을 이용했다.부지는 벽이 얇아지고 사원 출입문이 여러 개 있을 수 있도록 코벨 창고를 수정했습니다.페텐에서처럼 지붕 빗은 주요 구조물을 장식했다.궁궐은 여러 개의 출입구를 가지고 있었는데, 이 출입구는 지하 창고가 아닌 포스트 앤 린텔 출입구를 사용했다.많은 유적들이 석탑을 세웠지만, 팔렌케는 건물을 [263]장식하기 위해 정교하게 조각된 판넬을 개발하였다.

언어

기원전 2000년 이전에 마야인들은 언어학자들에 [272]의해 마야조어라고 불리는 단일 언어를 사용했다.재구성된 마야어 어휘의 언어학적 분석은 마야어 원어가 서부 또는 북부 과테말라 고지대에 있었다는 것을 시사하지만, 증거는 [2]확정적이지 않다.마야 원어는 고전기 이전 시기에 분파되어 화스테칸어족, 대 키체어족, 대 칸호발어족, 마메어족, 차엘탈란콜라어족,[19] 유카테카어족을 포함한 주요 마야어족을 형성했다.이 그룹들은 콜럼버스 이전 시대에 더 멀리 떨어져 현대에까지 [273]살아남은 30개 이상의 언어를 형성했습니다.마야 전 지역에 걸친 거의 모든 고전 마야 문헌의 언어는 [274]촐란으로 확인되었습니다; 고지대에 있는 카미날주유에서 나온 후기 고전 문헌 또한 [275]촐란과 관련이 있는 것으로 보입니다.마야어 텍스트의 언어로 촐란을 사용하는 것은 그것이 지역 민중들에 의해 일반적으로 사용되는 언어였다는 것을 반드시 나타내는 것은 아니다. – 그것은 의식이나 위신 있는 [276]언어로서 중세 라틴어와 동등했을 수도 있다.클래식 촐란은 클래식 마야 엘리트들의 권위 있는 언어였을 수 있으며, 외교나 [277]무역과 같은 폴란드 간 의사소통에서 사용되었다.포스트클래식 시대에는 유카텍[278]촐란과 함께 마야어로 쓰여졌다.

글쓰기 및 리터러시

현존하는 몇 안 되는 마야 서적 중 하나인 포스트클래식 시대의 파리 코덱 페이지
칸쿠엔 패널 3의 마야어 대본은 칸쿠엔 왕 타지[279]아크에 의해 마하퀼라에 두 명의 신하가 설치되는 것을 묘사하고 있다.

마야 문자 체계는 콜럼버스 이전 아메리카 [280]거주자들의 뛰어난 업적 중 하나이다.그것은 메소아메리카에서 [281]개발된 12개 이상의 시스템 중 가장 정교하고 고도로 개발된 문자 시스템이었다.마야 문자로 된 최초의 비문은 페텐 [282]분지에서 기원전 300~200년으로 거슬러 올라간다.그러나, 이것은 에피-올멕 문자나 자포텍 문자 같은 다른 메소아메리카 문자 체계보다 앞선다.초기 마야 문자는 서기 1세기 말 또는 2세기 [283]초에 과테말라의 태평양 연안에 나타났다.이스트미아 문자와 태평양 연안의 초기 마야 문자의 유사성은 두 시스템이 [284]동시에 발전했음을 시사한다.서기 250년경, 마야 문자는 더 공식적이고 일관된 문자 [285]체계가 되었다.

가톨릭 교회와 식민지 관리들, 특히 디에고란다 주교는 마야 문헌을 발견하는 곳마다, 그리고 마야 문헌에 대한 지식을 가지고 파괴했지만, 우연히 포스트클래식 시대의 콜럼버스 이전 책 세 권이 보존되었다.이것들은 마드리드 고문서, 드레스덴 고문서, 파리 [286]고문서로 알려져 있다.네 번째, 그롤리어 코덱스의 진위 여부가 논란이 되고 있는 몇 페이지만 남아 있다.마야 유적지에서 행해진 고고학에서는 다른 조각들, 직사각형 모양의 석고 덩어리, 그리고 페인트 조각들이 종종 발견됩니다. 그러나 이러한 감질나는 유적은 너무 손상되어 어떤 비문도 남아있지 않고 대부분의 유기물들은 [287]부패했습니다.현존하는 몇 안 되는 마야의 글에 대해 언급하자면, 마이클 D. CoE는 다음과 같이 말했다.

고대 마야 사상에 대한 우리의 지식은 전체 그림의 극히 일부에 불과할 것이다.그들의 학습과 의식의 전모가 기록된 수천 권의 책들 중 겨우 4권만이 현대에 살아남았다(후세 사람들이 우리에 대해 알고 있는 모든 것이 세 권의 기도서와 '순례자의 진보'에 기초하고 있는 것처럼)..

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콜럼버스 이전의 마야 문자는 대부분 고전 시대로 거슬러 올라가며 석탑과 같은 마야 유적지의 돌 비문이나 도자기 그릇에 담겨 있습니다.다른 매체로는 앞서 언급한 고문서, 스투코 파사드, 프레스코화, 나무 보풀, 동굴 벽, 그리고 뼈, 조개껍데기, 흑요석, [288]옥을 포함한 다양한 재료로 만들어진 휴대용 예술품이 있다.

필기 시스템

마야 문자로 두 번 쓰인 마야어 bʼalam (jaguar)첫 번째 문양은 lography라는 단어를 쓰고, 재규어의 머리는 단어 전체를 나타냅니다.두 번째 문자 블록은 세 개의 음절 부호 BA, LA, MA를 사용하여 단어를 음성적으로 씁니다.

마야 문자 체계(고대 이집트 [289]문자와 겉모습이 비슷해서 종종 상형 문자라고 불린다)는 음절을 나타내는 발음 기호의 음절 음절과 단어 [288][290]전체를 나타내는 로고그램이 결합된 로고슬라브 문자 체계입니다.콜럼버스 이전 신대륙의 문자 체계 중 마야 문자는 구어를 [291]가장 잘 나타낸다.한 때, 약 500개의 문자만이 사용되었고, 그 중 약 200개가 음성 [288]문자였다.

마야 문자는 유럽인들이 도착하기 전까지 사용되었으며, 고전 [292]시대에 절정을 이뤘다.10,000개 이상의 개별 텍스트가 복원되었으며, 대부분 석비, 보풀, 석탑, [288]도자기 등에 새겨져 있습니다.마야인들은 또한 가공된 나무껍질로 만들어진 종이 형태에 그려진 텍스트를 제작했는데, 현재 일반적으로 나후아틀어로 된 이름인 아마틀이 [293][294]코디스를 만드는 데 사용됩니다.마야 문자에 대한 기술과 지식은 스페인 정복 직전까지 인구의 일부 사이에서 지속되었다.그 후 마야 사회에 대한 [295]정복의 영향의 결과로 지식은 상실되었다.

마야 문자에 대한 지식의 해독과 회복은 길고 힘든 [296]과정이었다.19세기 후반과 20세기 초에 해독된 요소들도 있는데, 대부분 숫자, 마야 달력, [297]천문학에 관련된 부분들이다.1950년대부터 1970년대까지 큰 발전이 이루어졌고,[298] 그 후 빠르게 가속되었다.20세기 말까지 학자들은 마야어 문헌의 대부분을 읽을 수 있었고,[299][300] 현재 진행 중인 작업은 그 내용을 더욱 명확히 하기 위해 계속 진행 중이다.

로고실라빅 스크립트

마야 상형문자의 읽기 순서

마야 로고실라빅 텍스트의 기본 단위는 단어 또는 구를 옮겨쓰는 글리프 블록입니다.블록은 하나 이상의 개별 글리프가 서로 부착되어 글리프 블록을 형성하며, 일반적으로 개별 글리프 블록은 공백으로 구분됩니다.글리프 블록은 보통 격자 패턴으로 배열됩니다.참조를 용이하게 하기 위해 경구문자는 알파벳 순으로, 숫자로는 위에서 아래로 문자 블록을 참조합니다.따라서 텍스트 내의 모든 글리프 블록을 식별할 수 있습니다.C4는 왼쪽에서 세 번째 블록 카운트, 네 번째 블록 카운트 다운이 됩니다.기념물이나 유물이 둘 이상의 비문을 가지고 있으면 기둥 라벨은 반복되지 않고 알파벳 계열로 계속되며, 26개 이상의 기둥이면 A', B' 등으로 라벨 표시가 계속된다.숫자 행 라벨은 텍스트의 [301]각 이산 단위마다 1부터 다시 시작됩니다.

마야어 텍스트는 다양한 방식으로 배치될 수 있지만, 일반적으로 두 기둥의 글리프 블록으로 배열됩니다.텍스트의 읽기 순서는 왼쪽 위(블록 A1)에서 시작하여 이중열(B1)의 두 번째 블록까지 이어지며, 한 줄 아래로 내려가 이중열(A2)의 왼쪽 절반부터 다시 시작하여 지그재그로 계속된다.바닥에 도달하면 다음 이중 기둥의 왼쪽 상단부터 글씨가 계속됩니다.비문이 단일(쌍으로 구성되지 않은) 열로 끝나는 경우, 이 마지막 열은 일반적으로 아래쪽으로 [301]읽힙니다.

개별 글리프 블록은 다수의 요소로 구성될 수 있다.이것들은 메인 기호와 모든 접사로 구성됩니다.주 부호는 블록의 주요 요소를 나타내며 명사, 동사, 부사, 형용사 또는 음성 기호일 수 있습니다.어떤 주요 부호는 추상적이고, 어떤 부호는 그들이 나타내는 물체의 그림이며, 다른 부호는 그들이 나타내는 단어의 의인화인 "두부 변형"이다.접사는 블록 전체가 접사로 구성될 수 있지만 일반적으로 주 표지에 부착된 작은 직사각형 요소입니다.접사는 명사, 동사, 동사, 접미사, 전치사, 대명사 등을 포함한 다양한 언어 요소를 나타낼 수 있습니다.주요 간판의 작은 부분은 전체 간판을 나타내기 위해 사용될 수 있었고, 마야 낙서는 문자의 [302]사용과 적응에 있어 매우 창의적이었다.

필기 도구

온두라스 코판[303] 서기관 조각상
고전 시대 선박에 그려진 마야 서기의 그림입니다.포트워스 킴벨 미술관이야

고고학 기록은 붓이나 펜의 예를 제공하지 않지만, 포스트클래식 코디스의 잉크 스트로크를 분석한 결과, 유연한 털로 [294]만든 끝이 있는 붓을 사용했을 것으로 추정됩니다.온두라스 코판의 고전시대 조각상은 [303]소라껍데기로 만든 잉크통을 가진 서기를 묘사하고 있다.아가테카에서 발굴한 결과 팔레트, 박격포,[153] 절굿공이를 포함한 엘리트 신분 서기관들의 주거지에서 많은 낙서 유물이 발견되었다.

낙서와 문맹

평민들은 문맹이었다; 서예가들은 엘리트들로부터 뽑혔다.마야 [304]미술에는 여성 서기가 그려져 있기 때문에 귀족의 모든 구성원이 읽고 쓸 수 있는지는 알려지지 않았다.마야의 낙서는 "글을 쓰거나 그림을 [305]그리는 사람"이라는 뜻의 "aj tzibib"로 불렸다.아마도 귀족들이 [306]글쓰기를 배우는 낙서학교가 있었을 것이다.고고학 기록에서 낙서 활동은 확인된다. 티칼의 왕 자소 찬 카위일 1세는 그의 페인트 냄비에 묻혔다.코판 왕가의 후예들도 필기구와 함께 매장된 채 발견됐다.코판의 궁전은 고귀한 문인들의 혈통으로 확인되었습니다; 그것은 잉크 항아리를 [307]들고 있는 인물들을 포함한 조각으로 장식되어 있습니다.

마야의 낙서에 대해서는 많이 알려져 있지 않지만, 어떤 사람들은 도자기와 석조 둘 다에 그들의 작품에 서명했다.보통 한 명의 서기관만이 도자기에 서명했지만, 여러 명의 조각가들이 석조물에 이름을 기록한 것으로 알려져 있다. 피에드라스 네그라스에서 8명의 조각가들이 한 개의 석탑에 서명했다.하지만, 대부분의 작품들은 그들의 [308]작가들에 의해 서명되지 않은 채 남아있었다.

수학

포스트클래식 드레스덴 코덱스 페이지의 마야 숫자
마야 숫자

다른 메소아메리카 문명과 마찬가지로 마야인들은 20진법을 [309]사용했다.마야 숫자의 기초인 막대 앤 도트 계산 체계는 [310]기원전 1000년까지 메소아메리카에서 사용되었습니다. 마야인들은 후기 고전기에 이것을 채택했고 0을 [311]나타내는 기호를 추가했습니다.비록 바빌로니아 [313]시스템에 의해 선행되었을지라도, 이것은 세계적으로 [312]명백한 0에 대한 아이디어의 가장 이른 것으로 알려진 사건일 수 있다.서기 [314]357년의 기념물에서는 최초로 0을 명시적으로 사용했다.초기에 0은 특정한 달력 카운트가 없음을 나타내는 자리 표시자 역할을 했습니다.이것은 나중에 [315]계산을 수행하는 데 사용되는 숫자로 발전했고,[316] 스페인 사람들에 의해 문자 체계가 사라질 때까지 천 년 이상 상형문자에 사용되었다.

기본 숫자 체계는 1을 나타내는 점과 [317]5를 나타내는 막대로 구성됩니다.포스트클래식 시대에는 껍데기 기호가 0을 나타냈으며, 클래식 시대에는 다른 문양이 사용되었다.[318]마야 숫자(0~19)는 이 [317]기호들의 반복을 사용했다.숫자의 값은 그 위치에 따라 결정되었다; 숫자가 위로 이동함에 따라, 숫자의 기본 값에 20을 곱했다.이렇게 하면 가장 낮은 기호는 단위를 나타내고 다음 기호는 20의 배수, 위의 기호는 400의 배수 등을 나타냅니다.예를 들어, 숫자 884는 가장 낮은 레벨에 4개의 점, 다음 레벨에 4개의 점, 그 다음 레벨에 2개의 점으로 쓰여져 4×1 + 4×20 + 2×400 = 884가 된다.이 시스템을 사용하여 마야인들은 엄청난 숫자를 [309]기록할 수 있었다.단순 덧셈은 두 개의 열에 있는 점과 막대를 합산하여 세 [319]번째 열에 결과를 표시함으로써 수행할 수 있습니다.

캘린더

마야 달력 체계는 다른 메소아메리카 달력들과 마찬가지로 고전 이전 시대에 그 기원을 두고 있다.하지만, 달력과 태양 주기, 일식, 행성의 움직임을 매우 정확하게 기록하면서, 달력을 최대한 정교하게 발전시킨 것은 마야였다.어떤 경우에는 마야인들의 계산이 구세계의 동등한 계산보다 더 정확했습니다. 예를 들어, 마야 태양년은 율리우스년보다 더 정확하게 계산되었습니다.마야 달력은 본질적으로 마야 의식에 관련되었고, 마야 종교 [320]관습의 중심이었다.달력은 반복되지 않는 긴 카운트를 3개의 인터록 사이클과 조합하여 각각 더 큰 기간을 측정했습니다.260일 쫄킨,[321] 365일 쫄킨,[322] 52년 쫄킨합쳐진 것이다.[323]마야 우주론의 사분면에 관련된 819일 주기와 같은 추가적인 달력 주기도 있었고, 카와위일의 [324]네 가지 다른 측면에 의해 지배되었다.

마야 달력에서 기본 단위는 1일 또는 k,in이었고 20kininwinal을 형성하기 위해 그룹화되었습니다.다음 단위는 20을 곱하는 대신 18을 곱하여 태양년의 대략적인 근사치를 구했다(따라서 360일을 생성한다).이 360일은 툰이라고 불렸다.각각의 다음 곱셈 수준은 바이진법을 [325]따랐다.

긴 카운트[325] 기간
기간 계산 기간 년 (약)
카인 하루 하루
동작하지 않다 1 x 20 20일
튜닝 18 x 20 360일 1년
카아툰 20 x 18 x 20 7,200일 20년
바쿠툰 20 x 18 x 20 x 20 144,000일 394년
픽툰 20 x 18 x 20 x 20 x 20 2,880,000일 7,885년
칼라부토 20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20 57,600,000일 157,700년
킨칠툰 20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20 1,140,000,000일 3,194,004년
알람 20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20 23,040,000,000일 63,080,082년

260일간의 졸킨은 마야 의식의 기본 순환과 마야 예언의 기초를 제공했습니다.이 숫자에 대한 천문학적인 근거는 증명되지 않았으며, 260일의 숫자는 인간의 임신 기간에 근거하고 있는 것일 수도 있다.이것은 생년월일을 기록하고 그에 상응하는 예언을 제공하기 위해 tzolkinin을 사용함으로써 강화된다.260일 사이클에서는 20일 이름의 연속이 반복되며, 1 ~13의 숫자가 프리픽스로 부가되어 특정 날이 [324]발생한 장소를 나타냅니다.

365일 하브는 20일 와일 [326]와일이라는 5일의 기간을 추가하여 18개의 20일 와일 와일이라는 이름의 사이클에 의해 생산되었다.Wayeb은 인간과 초자연의 영역 사이의 장벽이 무너져 악의 신들이 넘어와 인간의 [323]관심사에 간섭할 수 있는 위험한 시기로 여겨졌다.tz'olkin과 마찬가지로 이름 있는 winal에는 숫자(0~19)가 붙습니다.웨이브 기간이 짧을 경우 프레픽스 번호는 0 ~4 입니다.tzololkin에서는 매일 이름과 번호(예: 8 Ajaw)가 있기 때문에, 이것은 Haab과 연동하여 추가 번호와 이름을 생성함으로써, 예를 들어 8 Ajaw 13 Keh와 같은 더 완전한 명칭을 부여한다.이런 날 이름은 52년에 한 번밖에 반복되지 않았고, 마야인들은 이 시기를 캘린더 라운드라고 부른다.대부분의 메소아메리카 문화에서 캘린더 라운드는 [326]시간을 측정하는 가장 큰 단위였다.

반복되지 않는 달력과 마찬가지로 Maya는 고정된 시작점부터 시간을 측정했습니다.마야인들은 그들의 달력의 시작을 기원전 3114년의 하루와 같은 박툰의 이전 주기의 끝으로 정했다.이 날은 마야인들이 현재의 형태로 세상을 창조한 날로 믿었다.마야인들은 롱카운트 캘린더를 사용하여 20개의 바크툰으로 구성된 현재의 거대한 피크툰 사이클 내에서 캘린더 라운드의 특정 날짜를 고정했습니다.달력에 약간의 변화가 있었는데, 특히 Palenque의 텍스트는 기원전 3114년에 끝난 피크툰 사이클이 13개의 박크툰만을 가지고 있었다는 것을 보여주지만, 다른 것들은 현재의 [327]피크툰에서 13+20의 박크툰 사이클을 사용했다.또한, 이러한 예외적인 [328]사이클을 관리하는 방법에는 지역에 따라 차이가 있을 수 있습니다.

전체 긴 카운트 날짜는 현재 생성 시작 이후 박툰, 캣툰, , 툰, 와인, kinsin의 수를 카운트하는 5개의 글리프로 구성되어 있습니다.그 뒤에 캘린더 라운드 날짜의 tzololkin 부분이 나타나며, 여러 개의 글리프가 삽입된 후 롱 카운트 날짜는 캘린더 라운드 [329]날짜의 Haab 부분으로 종료됩니다.

롱 카운트 캘린더의 상관 관계

캘린더 라운드[330]오늘날에도 여전히 사용되고 있지만, 마야인들은 후기 고전 시대에 단축된 쇼트 카운트를 사용하기 시작했습니다.Short Count는 13katuns의 카운트입니다.추마옐의[331] 칠암발람에는 오랜 세기의 고전적인 식민지 시대에 대한 유일한 언급이 있다.가장 일반적으로 인정되는 상관관계는 Goodman-Martinez-Thompson, 즉 GMT 상관관계이다.이는 긴 카운트 날짜 11.16.0.0.0 13 Ajaw 8 Xul과 그레고리 날짜 1539년 [332]11월 12일과 동일합니다.경구 제작자인 사이먼 마틴과 니콜라이 그루브는 표준 GMT [333]상관관계에서 이틀간의 전환을 주장합니다.스핀들슨 상관관계는 롱 카운트를 260년 전으로 되돌릴 것입니다.또한 문서 증거와 일치하며 유카탄 반도의 고고학에는 더 적합하지만 마야 지역의 나머지 [332]부분에는 문제가 있습니다.조지 베일런트 상관관계는 260년 후에 모든 마야 연대를 바꾸고, 포스트클래식 [332]기간을 크게 단축시킬 것이다.티칼의 오래된 나무 보풀의 방사성 탄소 연대 측정은 GMT [332]상관관계를 뒷받침한다.

천문학

유명한 점성술사 존 디는 미래를 보기 위해 아즈텍 흑요석 거울을 사용했다.우리는 그의 생각을 경멸할 수도 있지만, 겉으로 보기에는 그가 우리 세기의 천문학자보다 마야 사제 천문학자보다 훨씬 더 가까웠다는 것을 확신할 수 있을 것이다.

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마드리드[335] 코덱스의 천문학자의 표현

마야인들은 태양, , 금성, 별들의 움직임에 대한 천문학적 자료를 인내심 있게 기록하면서 천체를 꼼꼼히 관찰했다.이 정보는 점괘를 위해 사용되었고, 그래서 마야 천문학은 본질적으로 점성술적인 목적이었다.마야 천문학은 주로 사제들이 과거의 시간 주기를 이해하고 예언을 하기 위해 미래로 투영하는 데 사용되었지만, 농작물 심기와 [336]수확에 도움을 주는 것과 같은 몇 가지 실용적인 응용 프로그램도 있었다.사제단은 동일한 천문학적 조건이 [337]우세할 때 미래에 유사한 사건이 일어날 것이라는 가정 하에 과거의 사건들과 비교하여 관측을 다듬고 일식과 금성과 별의 움직임을 기록했습니다.고문서에 있는 삽화들은 성직자들이 육안으로 관찰을 했고,[338] 교차된 막대기의 도움을 받아 관찰을 했다는 것을 보여준다.남아 있는 몇 개의 고전 이후의 고문서를 분석한 결과, 유럽과의 접촉 당시 마야인들은 일식표, 달력, 그리고 천문학적 지식을 유럽의 [339]비교 지식보다 더 정확하게 기록했다는 것이 밝혀졌다.

마야인들은 584일의 금성 주기를 측정했는데, 오차는 단 2시간이었다.금성의 5주기는 365일 하브 달력 8주기와 같으며, 이 시기는 고문서에 기록되었다.마야인들은 또한 목성, 화성, 수성움직임을 따라갔다.비너스가 아침별이 되었을 때, 이것은 마야 영웅 [340]쌍둥이의 부활과 관련이 있었다.마야인들에게, 금성의 태양계의 융기는 파괴와 [338]격변과 관련이 있었다.비너스는 전쟁과 밀접하게 연관되어 있었고, "전쟁"을 의미하는 상형문자는 [341]행성을 상징하는 문양 요소를 통합했다.치첸잇자에 있는 카라콜 빌딩의 창문을 통해 보이는 시선은 금성 [338]경로의 최북단 및 최남단 극단과 일치합니다.마야 통치자들은 비너스의 태양 또는 우주적인 상승과 동시에 군사 작전을 시작했고, 그러한 [341]결합과 함께 중요한 포로들을 희생시키기도 했다.

일식과 월식은 세계에 재앙을 가져올 수 있는 특히 위험한 사건으로 여겨졌다.드레스덴 고문서에서 일식은 kinin(낮) 상형문자를 [342]집어삼키는 뱀에 의해 표현된다.일식은 태양이나 달이 물리는 것으로 해석되었고, 마야인들이 그것을 예측하고 [341]재앙을 막기 위해 적절한 의식을 행할 수 있도록 달 표를 기록했습니다.

종교와 신화

메소아메리카의 다른 지역과 마찬가지로, 마야인들은 의례적인 제물과 [343]의례적인 관습으로 달래야 하는 강력한 신들이 사는 초자연적인 영역을 믿었다.마야 종교 관습의 핵심은 죽은 조상들에 대한 숭배였고, 그들은 초자연적인 [344]영역을 다루는데 그들의 살아있는 후손들을 위해 중재했다.인간과 초자연 사이의 초기 중개자는 [345]무당이었다.마야의 의식에는 칠란이나 신성한 성직자들에게 환각제를 사용하는 것이 포함되어 있었다.칠란에 대한 환각은 높은 [346]용량에서 환각을 일으키는 수련의 섭취에 의해 촉진되었을 것이다.마야 문명이 발달하면서 지배 엘리트들은 마야 세계관을 그들의 [343]통치권을 정당화하는 종교 집단으로 체계화했다.후기 고전기에,[347] 이 과정은 궁극적인 정치적,[345] 종교적 힘을 부여받은 신성한 왕인 Kuhuhul Ajaw의 제도로 절정을 이뤘다.

마야인들은 우주를 고도로 구조화했다고 보았다.천국은 13층, 지하세계는 9층으로 되어 있었고, 그 사이에는 인간의 세계가 있었다.각 층은 다른 색상과 연관된 네 가지 주요 방향을 가지고 있었다: 북쪽은 흰색, 동쪽은 빨간색, 남쪽은 노란색, 서쪽은 검은색이었다.주요 신들은 이러한 방향과 [348]색깔과 관련된 측면이 있었다.

마야 가문은 죽은 사람을 바닥에 묻었고, 가족의 사회적 지위에 맞는 제물을 바쳤다.그곳에서 죽은 사람들은 보호의 조상 역할을 할 수 있다.마야의 혈통은 부계였기 때문에, 저명한 남성 조상의 숭배는 종종 가정 사당과 함께 강조되었다.마야 사회가 발전하고, 엘리트층이 더욱 강력해지면서, 마야 왕족들은 그들의 집안 사당을 그들의 [344]조상들의 무덤을 보관하는 거대한 피라미드로 발전시켰다.

초자연적인 힘에 대한 믿음은 마야인의 삶에 스며들었고 음식 준비와 같은 가장 간단한 일상 활동에서부터 무역, 정치, 엘리트 활동에 이르기까지 마야 생활의 모든 측면에 영향을 미쳤다.마야의 신들은 눈에 보이는 것과 보이지 [349]않는 것 모두 세계의 모든 면을 지배했다.마야 사제단은 기성 엘리트들로부터 구성원을 끌어내는 폐쇄적인 집단이었다; 초기 고전까지 그들은 천문학적 관측, 달력 주기, 역사, 신화를 포함한 점점 더 복잡한 의식 정보를 상형문자에 기록했다.사제들은 잔치, 유혈, 분향, 음악, 제사 춤, 그리고 경우에 따라서는 인간의 제물을 포함하는 공공 의식을 행했다.고전기 동안, 마야의 통치자는 대제사장이었고, 인간과 신들 사이의 직접적인 통로였다.평민들 사이에서는 샤머니즘이 국교와 병행하여 지속되었을 가능성이 높다.포스트클래식 시대에는 종교적 강조가 바뀌었다.신상에 대한 숭배는 증가했고, 인간의 [350]희생에 더 자주 의지했다.

고고학자들은 여러 가지 기술을 사용하여 이러한 의식 관행과 믿음을 힘겹게 재구성한다.비록 불완전하지만, 한 가지 중요한 자원은 봉헌 창고와 다른 의식용 창고, 성지, 그리고 그와 관련된 장례 [351]제물과 함께 매장되는 것과 같은 물리적 증거입니다.마야 미술, 건축, 글쓰기는 또 다른 자원이고,[349] 이것들은 스페인 정복 기간 동안 만들어진 마야 종교 관습의 기록을 포함한 민족학적인 자료들과 결합될 수 있다.

인신공양

치첸잇자그레이트볼코트를 장식하는 목이 잘린 구기선수의 구호 조각품

피는 마야 신들에게 강력한 영양 공급원으로 여겨졌고, 살아있는 생명체의 제물은 강력한 혈액제물이었다.더 나아가, 인간 생명의 희생은 신에게 피를 바치는 궁극적인 제물이었고, 가장 중요한 마야 의식은 인간의 희생으로 끝이 났다.일반적으로 높은 신분의 전쟁 포로들만 희생되었고, 낮은 신분의 포로들은 [352]노동에 이용되었다.

주요 건설 프로젝트의 헌납이나 새로운 통치자의 즉위 같은 중요한 의식은 인간의 제물을 필요로 했다.적국의 왕의 희생은 가장 귀중했고, 그러한 희생은 아마도 죽음의 [352]신들에 의해 마야 옥수수 신이 참수된 것을 재현하는 의식에서 포로로 잡힌 통치자의 참수를 포함했다.서기 738년, 퀴리구아의 가신 왕 카쿠 틸류 찬 요파트는 그의 영주인 코판의 우악사클라주운 우바우 카와위일을 생포하고 며칠 후 [67]의례적으로 그의 목을 베었다.참수에 의한 희생은 고전시대 마야 미술에 묘사되어 있으며, 때때로 희생자가 고문을 당한 후에 행해졌으며, 다양한 구타, 메스, 불에 타거나 내장을 [353]했다.참수와 관련된 또 다른 신화는 Popol Vuh에서 언급되는 영웅 쌍둥이의 이야기였다: 영웅들은 지하세계의 신들과 야구 게임을 했고, 영웅들은 승리를 얻었지만, 각각의 쌍둥이 한 쌍은 그들의 [354][352]적들에 의해 참수되었다.

포스트클래식 기간 동안, 인간 제물의 가장 흔한 형태는 멕시코 [352]계곡의 아즈텍인들의 의식에 영향을 받은 심장 적출이었다; 이것은 보통 신전의 안마당이나 [355]피라미드 꼭대기에서 일어났다.어떤 의식에서는 손과 발을 제외한 다른 사제들에 의해 시신의 가죽이 벗겨지고, 주례 신부는 희생자의 가죽을 입고 생명의 [355]재탄생을 상징하는 제례 춤을 춘다.고고학적 조사에 따르면 심장 제물은 고전시대부터 [356]행해졌음을 알 수 있다.

신들

비전 독사를 그린 약칠란의 고전시대 Lintel 25
Mixco Viejo의 포스트클래식 볼코트 마커. 토힐을 턱으로[357] 하늘을 가로질러 운반하는 큐큐마츠를 묘사하고 있습니다.

마야 세계에는 다양한 신들, 초자연적인 존재들, 그리고 신성한 힘들이 살고 있었다.마야인들은 신성한 것에 대해 매우 광범위한 해석을 가지고 있어서 특정한 기능을 가진 구별되는 신들을 식별하는 것은 [358]부정확하다.마야의 신들에 대한 해석은 달력, 천문학, 그리고 그들의 [359]우주론과 밀접하게 연관되어 있었다.천체의 움직임에 따라 신의 중요성, 신의 특징, 신의 연관성이 달라졌다.따라서 신부는 어떤 신이 의례적인 위로를 필요로 하는지, 언제 올바른 의식을 행해야 하는지, 그리고 무엇이 적절한 제물이 될 것인지를 이해할 수 있기 때문에 천문 기록과 책에 대한 사제적 해석은 매우 중요했다.각각의 신들은 각기 다른 색깔로 식별되는 주요 방향과 연관된 네 가지 징후를 가지고 있었다.그들은 또한 낮-밤/삶-죽음의 이중적인 [348]측면을 가지고 있었다.

이잠나는 창조신이었지만 우주를 구현한 동시에 [348]태양신이기도 했다.낮의 태양인 키니치 아하우는 그의 측면 중 하나였다.마야 왕들은 종종 자신을 키니치 아하우와 동일시했다.이잠나는 또한 지하 [360]세계를 여행하는 동안 태양을 상징하는 나이트 재규어라는 야간 태양을 가지고 있었다.네 개의 파와툰은 인간의 영역을 지탱했고, 하늘에서는 바캅스가 같은 기능을 수행했다.네 가지 주요 측면뿐만 아니라, 바캅스는 [361]잘 알려지지 않은 수십 가지의 다른 측면을 가지고 있었다.네 명의 차크들은 폭풍의 신으로 천둥, 번개,[362] 비를 통제했다.밤의 아홉 영주는 각각 지하세계의 [361]한 왕국을 통치했다.다른 중요한 신들로는 의 여신, 옥수수 신, 영웅 [363]쌍둥이가 있었다.

Popol Vuh는 식민지 초기 라틴 문자로 쓰여졌고, 아마도 알려지지 않은 키체 [364]마야 귀족에 의해 상형 문자 책에서 옮겨졌을 것이다.그것은 아메리카 [305]원주민 문학의 가장 뛰어난 작품 중 하나이다.'포퓰러 부'는 세계의 신화적인 창조, 영웅 쌍둥이의 전설, 그리고 포스트클래식 키체 [364]왕국의 역사를 이야기한다.민중부에 기록된 으로는 키체 옥수수 [365]신으로 여겨지는 훈후나푸와 키체 옥수수 신 토힐이 이끄는 삼합회, 달의 여신 아일릭스와 산의 신 자카위츠[366]있다.

다른 메소아메리카 문화와 마찬가지로 마야인들은 깃털이 달린 뱀의 신들을 숭배했다.이러한 숭배는 고전 [367]시대에는 드물었지만, 포스트클래식 시대에는 깃털이 달린 뱀이 유카탄 반도와 과테말라 고원 둘 다로 퍼져나갔다.유카탄에서는 깃털이 달린 뱀의 [368]쿠쿨칸이었고, 키체 중에는 큐큐마츠였다.[369]쿠쿨칸은 고전시대 전쟁 독사인 왁사클라훈 우바칸에서 유래했으며, 고전 마야 [370]미술의 비전 독사의 포스트클래식 버전으로 확인되기도 했다.쿠쿨칸의 숭배는 초기 마야 전통에서 비롯되었지만,[371] 쿠쿨칸에 대한 숭배는 멕시코 중부의 케찰코아틀 숭배에 큰 영향을 받았습니다.마찬가지로, qquqatumatz는 멕시코 케찰코아틀의 속성과 고전시대 이츠삼나의 [372]측면을 결합한 복합적인 기원을 가지고 있다.

Agriculture

Maize was a staple of the Maya diet.

The ancient Maya had diverse and sophisticated methods of food production. It was believed that shifting cultivation (swidden) agriculture provided most of their food,[373] but it is now thought that permanent raised fields, terracing, intensive gardening, forest gardens, and managed fallows were also crucial to supporting the large populations of the Classic period in some areas.[374] Indeed, evidence of these different agricultural systems persist today: raised fields connected by canals can be seen on aerial photographs.[375] Contemporary rainforest species composition has significantly higher abundance of species of economic value to ancient Maya in areas that were densely populated in pre-Columbian times,[376] and pollen records in lake sediments suggest that maize, manioc, sunflower seeds, cotton, and other crops have been cultivated in association with deforestation in Mesoamerica since at least 2500 BC.[377]

The basic staples of the Maya diet were maize, beans, and squashes. These were supplemented with a wide variety of other plants either cultivated in gardens or gathered in the forest. At Joya de Cerén, a volcanic eruption preserved a record of foodstuffs stored in Maya homes, among them were chilies and tomatoes. Cotton seeds were in the process of being ground, perhaps to produce cooking oil. In addition to basic foodstuffs, the Maya also cultivated prestige crops such as cotton, cacao and vanilla. Cacao was especially prized by the elite, who consumed chocolate beverages.[378] Cotton was spun, dyed, and woven into valuable textiles in order to be traded.[379]

The Maya had few domestic animals; dogs were domesticated by 3000 BC, and the Muscovy duck by the Late Postclassic.[380] Ocellated turkeys were unsuitable for domestication, but were rounded up in the wild and penned for fattening. All of these were used as food animals; dogs were additionally used for hunting. It is possible that deer were also penned and fattened.[381]

Maya sites

There are hundreds of Maya sites spread across five countries: Belize, El Salvador, Guatemala, Honduras and Mexico.[382] The six sites with particularly outstanding architecture or sculpture are Chichen Itza, Palenque, Uxmal, and Yaxchilan in Mexico, Tikal in Guatemala and Copán in Honduras. Other important, but difficult to reach, sites include Calakmul and El Mirador. The principal sites in the Puuc region, after Uxmal, are Kabah, Labna, and Sayil. In the east of the Yucatán Peninsula are Coba and the small site of Tulum.[383] The Río Bec sites of the base of the peninsula include Becan, Chicanná, Kohunlich, and Xpuhil. The most noteworthy sites in Chiapas, other than Palenque and Yaxchilan, are Bonampak and Toniná. In the Guatemalan Highlands are Iximche, Kaminaljuyu, Mixco Viejo, and Qʼumarkaj (also known as Utatlán).[384] In the northern Petén lowlands of Guatemala there are many sites, though apart from Tikal access is generally difficult. Some of the Petén sites are Dos Pilas, Seibal, and Uaxactún.[385] Important sites in Belize include Altun Ha, Caracol, and Xunantunich.[386]

Museum collections

The Museo Nacional de Arqueología y Etnología, in Guatemala City

There are many museums across the world with Maya artefacts in their collections. The Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies lists over 250 museums in its Maya Museum database,[387] and the European Association of Mayanists lists just under 50 museums in Europe alone.[388]

See also

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Bibliography

Further reading

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