퀴푸

Quipu
키푸 주
Inca Quipu.jpg
스크립트 타입
다른.
기간
c. 2600 BC – 17세기 (오늘날 일부 변종이 사용됨)
지역중앙 안데스,

노르테 치코 문명

파라카스 문화

와리 문화,

아이마라

잉카어
언어들아이마라, 케추아, 푸키나
관련 스크립트
자매 제도
중국 매듭, 완품
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쿠스코 카사콘차 박물관 마추픽추의 퀴푸

퀴푸(Khipu라고도 함)는 남아메리카 [1]안데스 지역의 많은 문화권에서 역사적으로 사용된 끈으로 만든 녹음 장치이다.

키푸는 보통 면이나 낙타 섬유줄로 이루어져 있었다.잉카 사람들은 자료 수집과 기록 보관, 납세 의무 감시, 인구 조사 기록, 달력 정보 수집, 그리고 군사 [2]조직화를 위해 그것들을 사용했다.숫자 및 기타 을 노트로 인코딩한 코드(대부분 베이스 10 위치 시스템).퀴푸에는 몇 개 또는 수천 개의 [3]코드만 있을 수 있습니다.quipus 설정은 "string mops [4]와 비교"되어 있습니다.고고학적 증거는 또한 색상으로 구분된 코드를 [5]부착할 수 있는 보조적, 아마도 더 튼튼한 기초로서 정교하게 조각된 목재를 사용하는 것을 보여 주었다.비교적 적은 수의 사람들이 살아남았다.

퀴푸스로 명확하게 식별될 수 있는 물체는 서기 1천년에[6][7] 고고학적 기록에 처음 나타난다.그들은 이후 서기 1100년부터 1532년까지 안데스 산맥을 넘어 번성하면서 쿠스코 왕국과 잉카 민족에 의해 지배된 타완틴수유의 통치에서 중요한 역할을 했다.일부는 이 지역이 스페인 제국의 지배를 받으면서 키푸스가 적극적으로 파괴되어 유럽의 문자와 숫자 체계로 대체되었다고 주장했지만, 키푸에 대한 스페인의 반응은 이보다 훨씬 복잡하다.확실히 일부 퀴푸는 우상숭배적이고 파괴된 것으로 확인되었지만, 스페인 사람들은 실제로 퀴푸 기록 시스템을 식민지 행정의 필요에 맞게 개조하는 것을 장려했다; 그리고 성직자들은 교회 목적으로 [8]퀴푸스를 사용하는 것을 지지했다.몇몇 현대 마을들에서 퀴푸스는 비록 실용적이기 보다는 의례적인 용도로 사용되었지만 지역 공동체를 위한 중요한 물품으로 계속 사용되어 왔다.많은 [6]것들이 무덤에 보관되어 있기 때문에, 온전한 키푸스가 어디에, 얼마나 많이 남아 있는지는 불분명하다.

퀴푸와 무관한 매듭이 있는 끈은 고대 중국, 티베트인,[9][10][11][12] 일본인들의 정보를 기록하는 데 사용되어 왔다.

퀴푸는 스페인어의 철자이고 [13]영어에서 가장 흔한 철자입니다.키푸(Khipu, 복수: khipukuna)는 쿠스코 케추아어로 "knot"을 뜻한다.대부분의 케추아 품종에서 이 용어는 키푸입니다.

어원학

"Quipu"는 케추아어로 "노" 또는 "매다"[14]를 의미합니다."quipu"와 "khipu"는 단순히 같은 단어의 철자 변형이다."Quipu"는 전통적인 스페인어 철자이고, "khipu"는 최근의 케추안과 아이마란의 철자 변화를 반영한다.

"키푸는 잉카족뿐만 아니라 안데스 중부의 다른 민족에 의해서도, 특히 잉카족에 의해서도, 식민지 시대와 공화정 시대에 걸쳐, 그리고 심지어 상당히 변형되고 감쇠된 형태로 오늘날까지, 통계와 서사적 정보를 기록하기 위해 사용된 매듭진 장치였다."

Archaeologist Gary Urton, 2003.[15]

목적

El primer nueva cornica의 퀴푸카마요크.왼쪽 아래는 잉카 계산 장치인 유파나입니다.

퀴푸스에 기록된 대부분의 정보는 스페인의 침략 [16][17]이후 "인도 족장들이 어느 주가 다른 주보다 더 많이 잃었는지 확인하고 그들 사이의 손실을 균형 있게"와 같은 십진법으로 구성되어 있다.스페인의 페루 정복 초기, 스페인 관리들은 종종 지역 공물 지급이나 상품 생산에 대한 분쟁을 해결하기 위해 키퍼스에 의존했다.퀴푸카마요크(Quipua khipu kamayuq "khipu specialist", 복수: khipu kamayuq specialist)는 법정에 소환될 수 있으며, 그 부기는 과거 지불에 대한 유효한 기록으로 인정되었다.

색상과 같은 다른 특징뿐만 아니라 일부 매듭은 해독되지 않은 숫자 정보를 나타내는 것으로 생각됩니다.일반적으로 이 시스템은 알파벳 문자와 유사한 발음 기호를 포함하지 않았다고 생각됩니다.그러나 게리 우튼키퍼스가 음운학이나 기록학 [18]데이터를 기록할 수 있는 이진법을 사용했다고 주장했다.그의 제자인 매니 메드라노는 인구 [19][20]조사 데이터와 일치하는 암호를 해독하는 퀴퍼스를 찾기 위해 더 나아갔다.

페루 원주민 언어들과 퀴푸스 사이의 명확한 연관성의 결여는 역사적으로 퀴푸스성문 문자 체계가 아니며 발음 [21]참조가 없다는 추정을 불러왔다.위스콘신 대학의 프랭크 살로몬은 퀴푸스가 사실은 반()사교적 언어이며, 정보를 전달하지만 특정 [22]언어의 음성 소리와 직접적으로 관련이 없는 대표적인 기호 체계(음악 표기법이나 숫자 등)라고 주장했다.Gary Urton이 시작한 Khipu Database Project(KDP)는 이미 퀴푸(Puruchuco라는 마을 이름)에서 첫 번째 단어를 해독했을 가능성이 있으며, Urton은 이를 ZIP 코드와 유사한 3자리 숫자로 표현한다고 믿고 있습니다.만약 이 추측이 맞다면, 퀴푸스[21]3-D 시스템에 기록된 복잡한 언어의 유일한 예입니다.

가장 최근에, 사빈 하이랜드는 퀴푸의 음성 해독을 최초로 이루어냈는데, 퀴푸스가 음성학적으로 정보를 나타내지 않는다는 가정에 이의를 제기했습니다.현지 여성인 메체 모레이라 오로즈코 리마 콜라티노스 협회장의 연락을 받은 후, 하이랜드는 산 후안 데 콜라타의 서신 키푸스에 접근할 수 있게 되었다.퀴푸스는 18세기 스페인 정부에 대항한 반란 중에 교환되었다.색, 섬유 및 플라이 방향의 조합에 의해 이들 퀴퍼스는 총 95개의 조합으로 연결되며, 이는 로고실라빅 방식의 범위 내에 있다.키푸스를 통해 반란에 대한 정보를 교환하는 것은 스페인 당국이 메시지를 가로챘다면 이해하지 못했을 것이고 콜라타 키푸스는 숫자가 아니다.키푸를 "동물의 언어"라고 묘사한 지역 지도자들의 도움으로, 하이랜드는 키푸를 받고 보낸 두 개의 아일루, 즉 가족 혈통의 이름을 번역할 수 있었다.그 번역은 관련된 퀴푸 코드의 동물 섬유와 색상에 대한 음성 참조에 의존했다.미래의 연구는 하이랜드의 발견이 잉카 시대와 [23][24]이전의 퀴푸스에 적용되는지 여부를 결정하려고 시도할 것이다.

숫자 체계

Marcia Ascher와 Robert Ascher는 수백 퀴퍼스를 분석한 후 퀴퍼스에 대한 대부분의 정보는 숫자이며 이 숫자들을 읽을 수 있다는 것을 보여주었다.각 매듭의 군집은 숫자이고, 세 가지 주요 매듭 유형이 있습니다: 단순한 오버핸드 매듭, 하나 이상의 추가 회전이 있는 오버핸드 매듭으로 구성된 "롱 매듭", 그리고 그림 8 노트입니다.Aschers 시스템에서는 네 번째 유형의 매듭인 추가 트위스트를 포함한 그림 8 매듭을 "EE"라고 합니다.숫자는 [25]염기서열 10에서 일련의 매듭 클러스터로 나타난다.

  • 10의 거듭제곱은 스트링을 따라 위치별로 표시되며, 이 위치는 연속된 스트랜드 간에 정렬됩니다.
  • 10 이상의 힘을 가진 위치의 숫자는 단순한 매듭 군집으로 표현된다(예: 40은 "텐" 위치에서 연속된 4개의 단순 매듭이다).
  • "1" 위치의 숫자는 긴 매듭으로 표시됩니다(예: 4는 4바퀴가 있는 매듭입니다).매듭을 묶는 방법 때문에 숫자 1은 이와 같이 나타낼 수 없고 이 위치에 그림 8 매듭으로 표현된다.
  • 0은 적절한 위치에 매듭이 없는 것으로 표시됩니다.
  • 1자리 숫자가 고유하게 표시되기 때문에 숫자가 끝나는 위치가 명확합니다.따라서 퀴푸의 한 가닥은 여러 개의 숫자를 포함할 수 있습니다.

예를 들어, 4s가 4개의 단순한 매듭을 나타내고, 3L이 3바퀴의 긴 매듭을 나타내며, E가 그림 8개의 매듭을 나타내며, X가 공간을 나타냅니다.

  • 숫자 731은 7s, 3s, E로 표시됩니다.
  • 숫자 804는 8s, X, 4L로 표시됩니다.
  • 숫자 107에 이어 숫자 51까지가 1s, X, 7L, 5s, E로 표시됩니다.

이 판독치는 행운의 사실로 확인할 수 있다: 퀴퍼스는 정기적으로 체계적인 방법으로 합계를 포함한다.예를 들어 코드는 다음 n개의 코드의 합계를 포함할 수 있으며, 이 관계는 퀴푸 전체에서 반복됩니다.때때로 합계도 있다.매듭을 잘못 [3]읽으면 그런 관계는 매우 일어날 것 같지 않다.

일부 데이터 항목은 번호가 아니라 Ascher 및 Ascher의 발신 번호 라벨입니다.그것들은 여전히 숫자로 구성되어 있지만, 우리가 개인, 장소 또는 사물을 식별하기 위해 숫자를 사용하는 것처럼, 결과 숫자는 코드로 사용되는 것처럼 보인다.개별 퀴퍼스에 대한 컨텍스트가 부족하기 때문에 주어진 코드가 무엇을 의미하는지 추측하기가 어렵습니다.키푸의 다른 측면도 정보를 전달했을 수 있습니다.컬러 코드, 코드의 상대적인 위치, 간격, 코드와 서브 [26]코드의 구조입니다.

문학적 용도

어떤 사람들은 숫자 이상의 정보가 존재하며 키퍼스문자 체계라고 주장해왔다.스페인 침략 이전에 기록된 케추아에 대한 기록이 남아 있지 않기 때문에 이것은 특히 중요한 발견일 것이다.문어가 없는 것으로 보이는 이유로는 스페인 사람들이 모든 기록물을 파괴하거나 잉카 사람들이 기록을 성공적으로 숨긴 것을 들 수 있다.문제를 더욱 복잡하게 만든 것은 잉카인들이 '각 지방별로 분리된 '키푸'를 만들었는데, 그 위에 펜던트 끈이 각 범주에 속하는 사람들의 수를 기록했다'는 것이다.[27]이것은 [28]이 시스템을 근절하려는 스페인의 시도와 더불어 암호 해독 과정에서 또 다른 단계를 만들어냅니다.역사학자 에드워드 하임스와 조지 오디시는 퀴퍼스가 악보법과 유사한 녹음 장치라고 믿고 있는데, 이는 페이지 상의 음표가 기본적인 정보를 나타내며 연주자는 그 세부 사항들을 [29]생생하게 만들어 줄 것이라는 점이다.

2003년 펠리페 과만 포마아얄라가 1615년 쓴 '제1회연대기와 좋은 정부' 잉카 드레스 그림에 나타난 기하학적 기호들을 확인하던 중 윌리엄 번스 글린은 매듭과 현의 색을 매치해 퀴푸스에서 나오는 단어들을 해독하는 듯한 패턴을 발견했다.

사이언스지 2005년 8월 12일자에는 인류학자 게리 우튼수학자 캐리 브레진(Carrie J. Brezine)이 쓴 '고대 페루의 키푸 회계'라는 제목의 보고서가 실려 있다.이들의 작업은 비숫자 개념에 대한 퀴푸 요소의 첫 번째 식별을 나타낼 수 있으며, 퀴푸의 시작 부분에 고유한 신호로 보이는 3개의 그림 8노트의 시퀀스를 나타낼 수 있다.그것은 푸루추코(리마 근처)의 지명일 수도 있고, 그것을 만든 키푸 키퍼의 이름일 수도 있고, 주제일 수도 있고, 심지어 시간 [30]지정자일 수도 있다.

Beynon-Davies는 키퍼스를 기호 체계로 간주하고 데이터 시스템의 [31]개념으로 그들의 물리적 구조에 대한 해석을 개발합니다.

Khipu kamayuquna(옛 잉카 기록관)는 식민지 관리자들에게 인카 시대의 검열, 조공, 의식 및 달력 조직, 계보 및 기타 사항에 관한 다양하고 많은 정보를 제공했다.알베르토 사에즈-로드리게즈가 이끈 한 연구는 퀴푸 표본 VA 42527에 대한 여러 통계 테스트를 수행하면서 S-노트와 Z-노트의 분포와 패턴화가 플레이아데스 [32]성단의 실제 별 지도에서 정보 시스템을 구성할 수 있다는 것을 발견했다.

볼로냐 대학의 콜럼버스 이전 연구 교수인 로라 미넬리는 17세기 예수회 필사본으로 믿었던 "Historia et Rudimenta Linguanoum"이라는 제목문학적 퀴푸스를 기술한 것을 발견했다.이 원고는 스페인어, 라틴어, 암호화된 이탈리아어로 된 9개의 폴리오로 구성되어 있다.나폴리의 역사학자 클라라 미치넬리의 가족이 소유하고 있는 이 원고에는 울 키푸 조각도 포함되어 있다.Miccinelli는 두 명의 이탈리아 예수회 선교사인 Joan Antonio Cumis와 Giovanni Anello Oliva와 1618년 이전에 Mestizo 예수회 선교사인 Blas Valera에 의해 그 텍스트가 작성되었다고 믿는다.문학 퀴푸스를 읽는 것에 대한 세부사항과 함께, 그 문서들은 또한 스페인의 페루 정복의 사건들과 사람들에 대해 논의한다.쿠미스에 따르면, 스페인에 의해 너무나 많은 퀴푸스가 불에 탔기 때문에, 그가 분석할 수 있는 것은 거의 남아있지 않았다고 한다.원고에서와 같이, 잉카의 땅과 시간의 신인 파차 카마크라는 단어가 이 키푸스에서 여러 번 사용되었는데, 이 키푸스에서는 음절들이 매듭에 형성된 기호로 표현되었다."파차 카마크"의 사용에 대한 분석에 따라, 이 원고는 [33]퀴푸스에 존재하는 많은 단어들의 목록을 제공한다.그러나 미시간 대학 중남미 연구 센터의 브루스 만하임 소장과 콜게이트 대학의 게리 우튼 소장은 그 기원과 진위에 의문을 제기하고 있다.이 문서들은 1751년 [3][34][35]산세베로라이몬도 디 산로의 저서에서 영감을 얻은 것으로 보인다.

역사

타완틴수유

퀴푸의 표현(1888)

타완틴 수유의 회계사인 퀴푸카마요크(qu kkhipu kamayuq, "khipu-authority")가 퀴푸 매듭을 만들고 해독했다.퀴푸카마요크는 덧셈, 뺄셈, 곱셈, 나눗셈과 같은 기본적인 산술 연산을 수행할 수 있었다.그들은 과세의 일종인 미타를 추적했다.퀴푸카마요크들은 또한 수행된 노동의 유형을 추적하고, 경제적 생산량을 기록했으며, 유아부터 "80세 이상의 노인"까지 모든 사람을 집계하는 인구 조사를 실시했다.이 시스템은 달력을 추적하는 데도 사용되었다.Guaman Poma에 따르면, 퀴푸카마요크들은 눈을 [3]감고도 퀴푸스를 읽을 수 있었다.

퀴푸카마요크들은 "50에서 [36]60 사이의 암컷들"의 계층 출신이었고, 잉카 사회의 유일한 구성원들이 퀴푸스를 사용한 것은 아니었다.잉카 역사학자들은 스페인 사람들에게 타완틴 수유의 역사에 대해 말할 때 키푸스를 사용했다.지배계급의 구성원들은 보통 학교 3학년 때 잉카어로 요타이 와시(말 그대로 "교사의 집")와 동등한 퀴푸스를 읽도록 교육받았는데, 이는 결국 관료체제가 [37]될 상류층을 위해서였다.

스페인의 침략

1532년, 스페인 제국의 안데스 지역 정복이 시작되었고, 몇몇 스페인 정복자들은 침략에 대한 그들의 기록에서 퀴푸스의 존재를 주목했다.가장 먼저 알려진 예는 스페인 군사 지도자인 프란시스코 피사로의 동생 에르난도 피사로로부터 나온 것으로, 그는 1533년에 그와 그의 부하들이 고지대에서 중부 [26]해안으로 왕도를 따라 이동하면서 만났던 만남을 기록했다.여행 중에 몇 명의 키푸 사육사를 만났는데, 나중에 키푸 사육사가 "키푸의 퇴적물 부분에 있던 매듭 중 일부를 풀고, 키푸의 다른 부분에 다시 묶었다"고 한다."[38][39][40][41]

스페인 당국은 퀴푸스[28]사용을 신속히 금지했다.제3차 리마 평의회의 기독교 관계자들은 1583년 모든 키푸스의 분신을 금지하고 명령했다. 왜냐하면 키푸스는 기독교 신들이 아닌 신들에게 바치는 제물을 기록하는데 사용되었고 따라서 우상숭배적인 물건으로 여겨졌고 [42]개종하는데 걸림돌로 여겨졌기 때문이다.

현대 사회의 중요성

퀴푸 제도는 계산과 사회조직의 두 가지 방법으로 운영되었고, 지역 통치와 토지 이용을 [43]규제하였다.후자에 대한 증거는 여전히 전 세계 학자들의 비판적인 시선을 받고 있지만, 오늘날까지 이 체계에서 유창한 문맹률 수준을 확인하지 못한 채 보관되어 있다는 사실은 후자의 역사적 '도덕적 권위'[44]의 증거이다.오늘날, "기푸"는 체제와 그 "건설" 현대 "문화 지식"[44]으로서 "당대 고위 관리들의 쌍"에 의해 처리되고 '당황하지 않은' 유산의 강력한 상징으로 여겨진다.비록 더 이상 읽을 수 없더라도 '예배'되는 의식은 [44]퀴푸와 관련된 사회적 명예와 의의를 더욱 뒷받침한다.심지어 오늘날에도, 매듭지어진 끈은 마을 관리들이 떠나거나 근무를 시작할 때 반드시 있어야 하며, 새로 부임하는 공무원들에게 끈을 씌우는 것은 과거의 도덕적, 정치적 권위를 입증한다.'[44]이러한 예들은 퀴푸 체계가 어떻게 원래의 잉카에게 수학적으로나 언어적으로 기본적일 뿐만 아니라, 원래의 제국의 후손들의 문화적 보존에도 기초적인지를 보여준다.

페루에서 일하는 인류학자들과 고고학자들정보[45]기록하는 장치가 아닌 "공동체의 유산"으로 보여지지만 퀴푸스가 현대 사회에서 계속 사용되어 온 두 가지 알려진 사례를 강조했습니다.잉카에게 유용한 사회 관리 방법인 키푸 시스템은 인구 [46]계산의 주요 방법 중 하나였기 때문에 쿠스코 인구 조사와도 연결된다.이것은 또한 역사학자들과 인류학자들이 인구조사와 잉카인들이 사용했던 "십진 계급제"를 이해할 수 있게 해주었고, 그들이 '개념적으로 매우 밀접하게 연결되어' 있다는 사실 때문에 실제로 '함께 시작되었다'고 말했다.[46]

페루, 투피코차

1994년 미국의 문화인류학자 프랭크 살로몬은 페루의 투피코차 마을에서 연구를 수행했는데, 투피코차 마을에서는 퀴푸스가 여전히 마을의 [47]사회생활에서 중요한 부분을 차지하고 있다.1994년 이전 콜럼버스 시대의 퀴퍼스와 유사한 구조의 퀴퍼스가 공식적인 지방 정부의 기록과 기능을 위해 사용된 유일한 마을이었지만, 마을 사람들은 그들의 퀴퍼스를 잉카 [48]공예품과 연관시키지 않았다.

페루, 산 크리스토발 데 라파즈

오욘 지방에 위치한 산 크리스토발 데 라파즈(라파치노스로 알려진) 마을 사람들은 벽으로 둘러싸인 오래된 의식 건물인 카하 웨이에서 퀴푸를 기르고 있습니다.또한 이 단지 안에는 파사 쿨카라고 알려진 사용되지 않는 공동 창고가 있는데, 이것은 이전에 지역 농작물을 보호하고 재배하는 데 사용되었으며, 일부 라파시노들은 퀴푸가 [26]한때 음식을 수집하고 재배포하는 과정의 기록이었다고 믿고 있다.전체 단지는 "토지 사용에 대한 전통적인 통제 장소이자 [45]날씨를 통제하는 신격화된 산들과 소통하는 중심지"로서 마을 사람들에게 중요했다.

2004년, 고고학자 레나타 피터스(런던 고고학 연구소)와 문화 인류학자 프랭크 살로몬(위스콘신 대학)은 점점 [49]더 열악한 상태로 인해 라파즈의 키퍼스와 그 건물을 보존하는 프로젝트를 시작했습니다.

고고학적 조사

1912년 인류학자 레슬리 릴랜드 로크는 "고대 퀴푸, 페루 매듭 기록"이라는 미국 인류학자 뉴 시리즈 I4 (1912) 325-332를 출판했다.이는 잉카(잉카) 제국과 그 전신 사회가 어떻게 십진법에서 수학과 회계 기록으로 키푸(Khipu)를 사용했는지를 보여주는 첫 번째 작품이다.

고고학자 게리 우튼은 2003년 저서 "인카 키푸의 흔적"에서 "내 자신의 연구와 다른 학자들의 출판된 작품으로부터 전 [50]세계 공공 및 민간 컬렉션에 약 600개의 현존하는 퀴푸가 있다고 추정했다"고 언급했다.

하버드대 게리 우튼 교수와 그의 동료 캐리 브레진이 수행한 키푸 데이터베이스[51] 프로젝트에 따르면 751퀴푸가 전 세계에 존재한다고 보고되었다.그들의 행방은 유럽에서 북미와 남미까지 다양하다.대부분은 고국 외의 박물관에 소장되어 있지만, 일부는 매듭 기록을 만든 사람들의 후손들의 보살핌을 받으며 고국에서 살고 있다.가장 큰 컬렉션의 표는 다음과 같습니다.

박물관 소장품 위치 퀴푸스
베를린 민족학 박물관 독일 베를린 298
5대륙 박물관[52] 뮌헨, 독일
파차카맥[53] 페루 리마 근교 35
국립 아르케올로기아 박물관[54] 페루 리마 35
센트로 말키[55] 페루 아마조나스레이메밤바 32
산마르코스 국립대학교 라디카티 미술관 페루 리마 26
이카 박물관[es] 페루 이카 25
푸루추코[56] 박물관 페루 리마 아테 23

이 데이터베이스에는 패밀리의 퀴푸 컬렉션이 기재되어 있지 않지만, 그 수는 불명확할 가능성이 있습니다.페루 라파즈의 라파지안들이 소장하고 있는 유명한 가족 소장품 중 하나가 최근 위스콘신 메디슨 대학의 프랭크 살로몬 [57]교수에 의해 연구되었다.샌타바바라 캘리포니아 대학의 인류학/고고고학부도 1퀴푸[citation needed]보유하고 있다.

보존

퀴푸스알파카, 라마, 구아나코 또는 비쿠냐이나 양털과 같은 섬유로 만들어지지만, 또한 일반적으로 면과 같은 셀룰로오스로 만들어진다.매듭이 있는 키푸스의 끈은 종종 "다양한 색깔로 염색된 매듭이 있는 끈의 고무줄 시스템"으로 만들어졌는데,[58] 그 중요성은 관리들에게 알려져 있었다.천연색이든 염색색이든 색의 퇴색은 되돌릴 수 없으며, 섬유에 더 큰 손상을 줄 수 있습니다.먼지나 특정 염료 및 [59]매염제의 공격을 받으면 색이 어두워질 수 있습니다.키푸스동물 조개껍데기 의 장식을 코드에 부착한 채 발견되었으며, 이러한 비직물 재료는 추가적인 보존 [citation needed]조치가 필요할 수 있습니다.

퀴퍼스는 현재 미래 열화를 최소화하는 기술을 사용하여 보존되고 있습니다.박물관, 기록 보관소 및 특별 소장품들은 섬유 관행에 따른 보존 지침을 채택했다.

환경 제어는 보관 영역의 온도, 습도 빛 노출을 감시 및 제어하기 위해 사용됩니다.모든 직물과 마찬가지로 시원하고 깨끗하고 건조하며 어두운 환경이 가장 적합합니다.퀴푸 매듭 기록을 보관하는 건물의 난방, 환기 및 공조 시스템(HAC 시스템)은 일반적으로 자동으로 규제됩니다.고온으로 인해 섬유가 손상되어 부서질 수 있으므로 상대습도는 60% 이하로 낮은 온도로 해야 합니다.습한 조건과 높은 습도로 인해 단백질이 풍부한 물질이 손상될 수 있습니다.섬유자외선(UV)에 의해 손상되며 섬유소재의 퇴색이나 약화를 포함할 수 있습니다.퀴퍼스가 전시될 때, 주변 조건에 대한 노출은 일반적으로 최소화되고 면밀하게 [59][60]모니터링됩니다.

보관 중에 파손될 수 있습니다.보관 중에 항목에 액세스할 수 있을수록 조기에 탐지할 [60]수 있는 가능성이 높아집니다.중성 pH 종이(산 또는 알칼리성이 없는 종이)로 덮인 보드 위에 퀴퍼스를 수평으로 보관하여 잠재적인 산 전달을 방지하는 것은 수집의 수명을 연장하는 보존 기술입니다.섬유는 서로 마찰하여 마모할 수 있으며, 스틱이나 로드에 부착된 섬유는 직립한 자세로 유지되는 경우 자체 중량에 의해 마모될 수 있습니다.키퍼스를 광범위하게 취급하는 것도 추가 [61]손상의 위험을 증가시킬 수 있습니다.

퀴푸스는 또한 곤충과 애벌레뿐만 아니라 곰팡이도 면밀히 관찰된다.모든 섬유와 마찬가지로, 이것들은 큰 문제입니다.곰팡이 및 벌레가 발생하는 섬유 섬유 섬유에는 훈증 소독을 권장하지 않을 수 있습니다. 단, 종이에서 곰팡이와 벌레를 제거하는 것은 일반적인 방법입니다.

도서관 과학 분야의 관리자들은 다양한 상황을 다루는 기술을 가지고 있다.일부 키퍼스는 수백 개의 코드를 가지고 있지만 각각의 코드를 개별적으로 평가하고 치료해야 합니다.Quipu 코드는 "브러시, 소도구 및 가벼운 진공 청소"[62]로 기계적으로 청소할 수 있습니다.곰팡이 제거를 위해 살균제를 사용하지 않는 것과 마찬가지로 세척을 위해 용제를 사용하는 것도 권장되지 않습니다.

심지어 사람들이 퀴퍼스를 보존하려고 노력했을 때에도, 교정 치료가 여전히 필요할 수 있다.키푸스를 원산지 근처에 보존할 경우 천연색의 국소 낙타 또는 양모 섬유를 입수하여 [62]코드의 끊어진 부분이나 갈라진 부분을 수리할 수 있다.페루 남부 출신의 관리자인 로사 초케 곤잘레스와 로잘리아 초케 곤잘레스는 페루 라파즈의 안데스 마을에 있는 라파즈 패트리모날리 키푸스를 보존하기 위해 일했다.퀴퍼스는 과거에 수리를 받은 적이 있기 때문에, 이 관리 팀은 수리 중인 지역을 돌기 위해 새로운 지역 낙타류와 양털 섬유를 사용했습니다. 퀴푸에서 [62]발견된 초기 수리와 비슷한 방식으로 말이죠.

게리 우튼 하버드 인류학 교수가 "그것들은 깨지기 쉬운가?"라는 질문을 받았을 때, 그는 "그것들 중 일부는 깨지기 쉽고, 당신은 그것들을 만질 수 없다. 그것들은 깨지거나 먼지로 변할 것이다.많은 것들이 잘 보존되어 있기 때문에 실제로 아무런 해를 끼치지 않고 연구할 수 있습니다.물론 그런 오래된 천을 만질 때마다 약간의 손상이 생깁니다만, 일반적으로 이 끈은 [63]꽤 튼튼합니다.

페루의 고고학자 루스 샤디가 해안 도시 카랄에서 약 5,000년 된 것으로 추정되는 퀴푸 또는 아마도 프로토키푸를 발견했다.얇은 막대기에 감긴 갈색 면사줄과 그물로 감긴 신기한 섬유공과 깨끗한 갈대바구니를 포함한 일련의 공물이 있을 정도로 상태가 좋았다.오래되면 지저분한 갈색으로 변했지만 포장되지 않은 채 씨앗이 들어 있는 생면 더미와 솜실 한 뭉치도 보존된 채 발견되었다.이 물건들의 양호한 상태는 카알의 건조한 [64]상태에 기인한다.

허구적인 묘사

  • 2019년 초연된 장편 '도라와 잃어버린 금도시'주인공 도라가 만지며 '읽어주는' 돌키푸를 등장시켜 이야기의 절정에서 보물을 찾는 실마리를 제공한다.
  • 패트릭 오브라이언이 쓴 '와인-어두운 바다'의 9장은 퀴푸스를 사용하여 전달되는 메시지를 담고 있다.
  • TV 시리즈 '씨'의 캐릭터는 눈이 멀기 때문에 메시지를 보내는 방법으로 매듭이 있는 줄을 사용합니다.
  • 닐 스티븐슨과 니콜 갤런드가 쓴 책 '디오디오 흥망성쇠'에는 시간 여행의 복잡한 알고리즘을 탐색하기 위한 수단으로 마녀들이 퀴푸스를 사용하는 것이 포함되어 있다.
  • 아멜리는 비디오 게임 데스 스트랜드링에서 퀴푸를 눈에 띄게 착용한다.

레퍼런스

각주

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참고 문헌

외부 링크

'푸루추코' 지명의 발견