문명화 미션

Civilizing mission
시리즈의 일부
원주민 권리
Indalo symbol
권리
정부 기관
NGO 및 정치 단체
문제들
법정 대리인
카테고리

문명화 미션 또는 문명화 미션(스페인어: mision civilizadora; 포르투갈어:Missang civilizadora (프랑스어: Mission civilisatrice)는 특히 15세기에서 20세기 사이의 토착민들의 현대화와 서구화를 촉진하는 것을 표방하는 군사 개입과 식민지화의 정치적 근거이다.유럽 문화의 원리로서, 이 용어는 15세기 후반에서 20세기 중반까지 프랑스 식민주의를 정당화하는[1] 데 가장 두드러지게 사용되었다.문명화 사명은 프랑스령 알제리, 프랑스령 서아프리카, 프랑스령 인도차이나, 포르투갈령 앙골라, 포르투갈령 기니, 포르투갈령 모잠비크, 포르투갈령 티모르 등 식민지의 식민지 수탈을 위한 문화적 정당화였다.문명화 선교는 [2]또한 영국, 독일[citation needed], 미국 식민주의를 정당화했다.러시아 제국에서는 러시아의 중앙아시아 정복과 그 [5][6][7]지역의 러시아화와도 관련이 있었다.서유럽 식민지 세력은 기독교 국가로서 유럽인들이 이교도적이고 원시적인 동양 [citation needed]문화로 인식한 서구 문명을 전파할 의무가 있다고 주장했다.

오리진스

문명화 사명은 중세 기독교 신학에서 비롯되었는데, 당시 유럽의 신학자들은 인간 발달의 은유를 적용하여 사회 변화를 자연의 법칙으로 잘못 표현했다.18세기에 유럽인들은 역사를 자본주의 [8]서유럽이 주도하는 사회문화적 진화의 선형적이고 필연적이며 영구적인 과정으로 보았다.서유럽의 환원주의적 문화적 관점에서 식민주의자들은 비유럽인들을 본질적으로 사회경제적 진보를 할 수 없는 "후진국"으로 보았다.프랑스에서 철학자 콘도르체 후작은 비유럽인들을 돕기 위한 유럽의 "성스러운 의무"의 존재를 공식적으로 가정했다. "그들은, 그들 자신을 문명화하기 위해, 오직 우리로부터 수단을 받고, 유럽인들 사이에서 형제들을 찾고, 그들의 친구와 [9]제자가 되기만을 기다린다."

근대화 이론 - 전통적인 근대사회에서 현대 산업사회로의 진보적 전환 - 비유럽인의 경제적 자기계발은 그들의 문화(모어, 전통, 관습)[10]를 유지하는 것과 양립할 수 없다고 제안했다.그들의 오래된 문화에서 벗어나는 것은 사회, 문화, 종교 기관의 실질적인 혁명을 통해 사회 경제적 발전을 위한 전제 조건이며, 그것은 그들의 집단 심리와 정신 태도, 철학과 삶의 방식을 바꾸거나 [11]: 302 [12]: 72–73 [13]사라지게 될 것입니다.그러므로 개발 비판은 경제 발전을 문명화 사명의 연속이라고 본다.문명화한다는 것은 변함없이 "우리처럼 된다"는 것을 의미하며, 따라서 "문명화"[14]는 것은 모든 사회가 서구화를 위해 자국의 문화를 포기함으로써 자본주의 소비사회가 되어야 한다는 것을 의미한다.

제니퍼 피츠에 따르면, 프랑스와 영국의 자유주의 사상가들 사이에서 1780년대에 제국에 대한 상당한 회의론이 있었다.그러나 19세기 중반까지 존 스튜어트 밀과 알렉시스 드 토크빌과 같은 자유주의 사상가들은 문명화 [15]사명을 바탕으로 제국을 지지했다.

주별

영국의 식민주의

비록 영국이 이 용어를 발명하지는 않았지만, "문명적 임무"의 개념은 식민지주의를 정당화하기 위해 똑같이 중요했다.그것은 식민지에 대한 영국의 통치를 합법화하기 위해 사용되었고, 특히 식민지의 사업이 그다지 [2]수익적이지 않을 때 그러했다.

영국이 세계의 미개한 지역에 문명을 가져왔다는 생각은 루디야드 키플링의 시 백인의 부담에서 잘 표현된다.

프랑스 식민주의

Alice Conklin은 그녀의 작품에서 프랑스 식민지 제국이 명백히 반대되는 개념인 "공화국"[citation needed]과 일치한다고 설명했다.

네덜란드 식민주의

주요 기사:네덜란드 윤리 정책

미국 식민주의

"문명적 임무"의 개념은 또한 19세기 말과 20세기 초의 신제국주의 시대에 미국에 의해 채택되었다.이 프로젝트에는 1898년 스페인-미국 전쟁의 여파로 미국이 필리핀을 합병하는 것이 포함될 것이다.맥킨리 행정부는 필리핀 내에서 미국의 입장은 미국의 모델로 "민간 정부 수립을 감시하는 것"이라고 선언할 것이다.[16] 이는 다른 사회경제적 개혁 중에서도 "의료 개혁"을 수반하는 문명화 과정을 채택함으로써 이루어질 것이다.[17] 스페인 의료 시스템은 1898년 전쟁 이후 붕괴되었고 공중 보건 [18]기관으로 구성된 미국의 군사 모델로 대체되었다.이 "의료 개혁"은 미국 공중 보건관들이 필리핀 원주민들에게 "올바른 [19]신체 기술"을 훈련시키기 시작한 문명화 과정의 일부로서 "군사적 엄격함"[18]으로 이루어졌다."합리화된 위생"의 과정은 식민지화된 필리핀이 예의범절과 함께 살고 있다는 미국 물리학자들의 확신의 일부로서 필리핀에서의 식민지화를 위한 기술이었다.그 밖의 " 싹쓸이 개혁과 야심찬 공공 사업 프로젝트"에는 맥킨리 대통령의 [21]"생물적 동화"의 중요한 요소로서 "경제 성장과 문명의 영향"을 개발하기 위한 건축뿐만 아니라 무료 공립학교 시스템의 구현이 포함될 것이다.

비슷한 식민주의 "문명화" 전술 또한 1900년 푸에르토리코의 미국 식민지화에 통합되었다.이는 "새로운 식민지 [22]질서를 합법화하기" 위해 미국의 사회적 욕구를 섬 주민들에게 심어주기 위한 시도로 1902년 이혼 합법화와 같은 광범위한 개혁을 포함할 것이다.

식민지 국가에 대한 이익은 다음과 같다: "천연 자원의 더 큰 개발, 물자의 생산 증가, 생활 수준 향상, 시장 수익성 확대, 그리고 사회 정치적 안정"[23]

그러나 1915년 미국의 아이티 점령은 미국의 "문명화 임무"에 어두운 면도 보여줄 것이다.역사학자 메리 렌다는 미국이 아이티를 점령한 것은 "보호, 교육, 경제적 지원"[25]이 아니라 "경제적 이용과 전략적 이익의 [24]목적"만을 위한 것이라고 주장했다.

포르투갈 식민주의

13세기 서이베리아 이슬람 국가의 레콘키스타를 통해 영토를 굳힌 포르투갈 왕국은 해외로 확장하기 시작했다.1415년, 이슬람 세우타는 포르투갈의 주앙 1세의 통치 기간 동안 포르투갈인들에게 점령당했다.북아프리카에서의 포르투갈의 진출은 결국 포르투갈 해외 진출로 알려진 더 큰 과정의 시작이었다. 이 과정에서 왕국의 목표는 기독교의 이슬람 영토로의 확장과 교황의 지원을 통한 서사시와 정복에 대한 귀족들의 열망을 포함했다.

포르투갈인들은 해안 주변의 영향력을 모리타니, 세네감비아, 기니까지 확장하면서 교역소를 만들었다.이슬람 상인들에게 직접적인 경쟁자가 되기보다는 유럽과 지중해에서 확대되는 시장 기회를 이용하여 [26]사하라 전역의 무역을 증가시켰다.게다가, 포르투갈 상인들은 세네갈과 감비아 강을 통해 아프리카 내륙에 접근할 수 있었고, 이 강은 오랫동안 사하라 횡단 루트를 가로지르고 있었다.포르투갈 사람들은 구리 그릇, 옷감, 도구, 와인, 말을 들여왔다.무역 상품에는 곧 무기와 탄약도 포함되었습니다.그 대가로 포르투갈인들은 금, 후추, 상아를 받았다.그들은 1480년대에 콩고 해안에 도착해서야 아프리카의 이슬람 무역 지역을 넘어 이동했다.

해안가를 따라 요새와 교역소가 세워졌다.포르투갈의 선원, 상인, 지도 제작자, 성직자, 군인들은 해안 지역을 점령하고, 정착하고, 교회, 요새, 공장을 건설하고, 유럽인들에게 알려지지 않은 지역을 탐험하는 임무를 맡았다.기니 회사는 무역을 통제하기 위해 포르투갈의 정부 기관으로 설립되었고, 1482년부터 1483년까지 카사 다 기네 또는 카사 다 기네 미나, 1499년에는 카사 다 힌디아 에 기네로 불렸다.

최초의 유럽 무역 요새인 엘미나는 1482년 포르투갈인에 의해 골드 코스트에 세워졌다.엘미나 성(원래 "상 호르헤 다 미나 성"으로 알려짐)은 리스본에서 가장 오래된 왕실 거주지 중 하나인 카스텔로 데 상 호르헤를 모델로 만들어졌다.항구라는 뜻의 엘미나는 주요 무역 중심지가 되었다.식민지 시대가 시작될 무렵에는 해안가를 따라 40개의 요새가 운영되었다.식민지 지배의 상징이라기보다, 요새는 교역소 역할을 했고, 군사 행동을 거의 볼 수 없었다. 그러나 교역 [27]전에 무기와 탄약을 보관할 때는 요새가 중요했다.15세기 포르투갈의 아프리카 해안 탐험은 일반적으로 유럽 식민주의의 전조로 여겨지며, 또한 18세기 말까지 유럽 식민주의의 주요 요소가 될 대서양 노예 무역, 기독교 선교 전도 그리고 최초의 세계화 과정의 시작을 알렸다.세기.

비록 포르투갈 제국이 기술적으로 덜 발전된 세계 (브라질에서 가장 두드러지게)의 원주민들에 대한 정책은 항상 토착민들의 교육과 전도, 그리고 이러한 역할을 공개적으로 지원하는 새로운 기반 시설의 창조를 포함하여 문화 개화에 전념해 왔음에도 불구하고, 그것은 다시 시작되었습니다.18세기 이후 포르투갈령 아프리카와 포르투갈령 티모르에서 가장 큰 타격을 입었다.행정, 군사, 의료, 교육, 종교, 기업가적인 홀을 포함한 유럽에서 영감을 받은 인프라를 갖춘 새로운 도시와 도시는 포르투갈 정착민들을 수용하기 위해 설계되었다고 한다.

1657년 루안다에서 포르투갈 총독과 평화협상 중인 아나 데 수자 은징하 음반데 여왕

포르투갈의 탐험가 파울로 디아스 데 노바이스는 1575년 100명의 정착민 가족과 400명의 군인을 거느린 "상파울루 데 로안다"로 루안다를 설립하였다.1617년에 마을이 된 1587년의 포르투갈 요새인 벵겔라는 그들이 설립하고 통치한 또 다른 중요한 초기 정착지였다.포르투갈인들은 아프리카의 해안지대를 따라 여러 개의 정착촌, 요새, 교역소를 건설했다.포르투갈인들이 사하라 이남 아프리카에 영구적으로 정착한 첫 번째 장소 중 하나인 모잠비크 섬에 그들은 1522년 현재 남반구에서 가장 오래된 유럽 건물로 여겨지는 노사 센호라 데 발루아르테 예배당을 지었다.나중에 그 병원은 1877년 포르투갈인에 의해 연못과 분수로 장식된 정원이 있는 웅장한 신 고전주의 건물로, 수년 동안 사하라 [28]사막 남쪽에서 가장 큰 병원이었다.

에스타투토도인디게나토

1929년 채택된 에스타투토 도 인디게나토(Estatuto do Indigenato)에서 인종화된 이중 시민사회의 설립이 공식적으로 인정되었으며, 문명 대 부족주의라는 주관적 개념에 바탕을 두고 있다.포르투갈의 식민지 당국은 아프리카 식민지에서 완전히 다민족적인 "문명화된" 사회를 발전시키기로 전적으로 약속했지만, 그 목표 또는 "문명적인 임무"는 토착 흑인 부족과 민족 문화 집단이 유럽화되거나 문화화된 기간 후에나 달성될 것이다.그것은 포르투갈의 옛 식민지 브라질에서 이미 자극받은 정책이었다.Antonio de Oliveira Salazar가 이끄는 포르투갈의 Estado Novo 정권 하에서 Estatuto는 "식민지 시민"과 "메트로폴"에 효과적인 시민권 및 의무를 가진 "식민지 시민"과 식민지 법률과 그들의 관습법의 적용을 받는 "인디제나" 사이의 차별성을 확립했다.

두 집단 사이에, 적어도 약간의 정규 교육을 받지 않은 원주민, 다중인종, 아시아인, 그리고 혼혈인으로 구성된 세 번째 작은 집단인 동화도들이 있었고, 그들은 약간의 시민권을 가질 권리가 있었고, 거대한 것에 부과된 것과 다른 특별한 신분증을 가지고 있었다.아프리카 인구의 대량(인디제나)으로 식민지 당국이 강제 노동의 움직임을 통제하기 위한 수단으로 생각한 카드(CEA 1998).인디제나는 점차 식민지 행정에 통합되었고 분쟁을 해결하고, 토지에 대한 접근을 관리하고, 노동력의 흐름과 세금 납부를 보장하는 임무를 맡았다.몇몇 저자들이 지적했듯이 (Mamdani 1996; Gentili 1999; O'Laughlin 2000) 인디게나토 정권은 식민지 행정의 가장 낮은 계급인 "원주민" 공동체들과 협력하여 통치를 위임받은 지방 정부에게 대부분의 원주민들을 종속시킨 정치 시스템이었다.공통의 조상, 언어, 문화를 가지고 있다고 가정합니다.

제2차 세계대전 이후 공산주의와 반식민지 이데올로기가 아프리카 전역에 퍼지면서 독립을 지지하는 많은 비밀 정치 운동이 수립되었다.그럼에도 불구하고 그것 anti-Portuguese"식민지"propaganda,[29]포르투갈어 아프리카에서 지배적인 경향이거나 두 성이 혼합된 과장돼 이 움직임부터 정책과 개발 계획은 주로 여당인 당국에 의해 영토의 민족 포르투갈 인구의 이익을 위해 설계되었다, 작은 관심을 l.에게 지불되었다 주장했다안데스 괭이밥l 부족의 통합과 원주민 커뮤니티의 발전.공식 게릴라 성명에 따르면, 이것은 국가가 지원하는 차별과 엄청난 사회적 압력에 시달리는 대부분의 원주민에게 영향을 주었다.많은 사람들은 그들의 기술을 향상시키고 그들의 경제적, 사회적 상황을 유럽인들과 비교할 수 있을 정도로 개선시킬 기회나 자원을 너무 적게 받았다고 느꼈다.통계적으로, 포르투갈의 아프리카 백인들은 흑인 원주민들보다 더 부유하고 더 능숙했지만, 1950년대 후반, 1960년대 그리고 주로 1970년대 초반은 새로운 사회경제적 발전과 모두를 위한 평등주의 정책에 기초한 점진적인 변화의 증거였다.

식민지 전쟁

에스타도 노보 정권(1933년-1974년) 동안 아프리카에 있던 포르투갈의 해외 영토:앙골라와 모잠비크는 그 두 지역 중 단연코 가장 큰 지역이었다.

포르투갈 식민지 전쟁은 1961년 2월 4일 자이르, 위게, 쿠안자 노르테 주로 구성된 조나 수블레바다 도 노르테(ZSN 또는 북부의 반군 지대)라고 불리는 지역에서 시작되었다.미국의 지원을 받은 UPA는 국가의 자결을 원했지만, 15세기 이후 아프리카에 정착하여 상당한 영토를 지배한 포르투갈인들에게 다인종 동화된 해외 제국에 대한 그들의 믿음은 분열과 주민 보호를 위해 전쟁을 [30]하는 것을 정당화했다.Antonio de Oliveira Salazar를 포함한 포르투갈 지도자들은 포르투갈의 식민지와 그 국민들을 포르투갈 [31]자체와 더 가깝게 통합하기 위한 방법으로 다민족주의, 즉 루소열대주의를 옹호했다.포르투갈의 지배체제에 있어서 해외제국은 국익의 문제였다.포르투갈의 아프리카에서는, 훈련된 포르투갈의 흑인 아프리카인들이, 적절한 기술과 인간의 자질을 가지고 있는 한, 전문화된 군대, 행정, 교육, 보건, 그리고 공무원과 민간 사업에서 다른 직책을 맡는 것이 허용되었다.게다가, 흑인 여성과 포르투갈 백인 남성 간의 결혼은 유럽과의 초기 접촉 이후 일반적인 관행이었다.기초, 중등 및 기술 교육에 대한 접근은 확대되었고, 그 이용가능성은 영토의 원주민과 유럽 포르투갈인 모두에게 점점 더 개방되고 있었다.

이 정책의 예에는 전쟁 중 또는 독립 후 저명한 개인이 된 몇몇 포르투갈 흑인들이 포함되어 있으며, 그들은 포르투갈의 통치 기간 동안 지역 학교나 심지어 포르투갈의 학교와 본토(메트로폴)의 대학에서 공부했다 - Samora Machel, Mahrio Pinto de Andrade마르셀리노 도스 산토스, 에두아르도 몬들레인, 아고스티뉴 네토, 아밀카르 카브랄, 호아킴 치사노, 그리고 그라사 마첼은 단지 몇 가지 예에 불과하다.큰 거 두개 국립 대학을 포르투갈어 아프리카에 이른 1960년대(그 Universidade 드 루안다 앙골라에 Universidade 드 로렝소마르케스. 모잠비크에서, medicine[32]에도의 공학까지 광범위한 수여)에 있는 시간 동안은 유럽 본토에서 불과 4공공 대학 작업에 두 번째의 설립하였습니다.12포인트 전각.리스본에 있다(오늘날 14개의 포르투갈 공립대학과 비교).포르투갈 축구 역사상 가장 우상화된 스포츠 스타 중 한 명, 포르투갈 동아프리카 출신의 흑인 축구 선수 에우세비오를 포함한 포르투갈 사회의 몇몇 인물들은 동화와 다인종주의의 다른 예이다.

1961년 이후 포르투갈은 해외 영토에서 식민지 전쟁이 시작되면서 앙골라, 포르투갈 기니, 포르투갈 모잠비크에서 다인종주의와 제국의 보존이라는 개념을 바탕으로 흑인 포르투갈 아프리카인들을 전쟁에 참여시키기 시작했다.분쟁의 포르투갈 측 아프리카인 참여는 노동자와 정보원으로서의 한계적 역할에서부터 소대 지휘관을 포함한 고도로 훈련된 작전 전투 부대의 참여까지 다양했다.전쟁이 진행됨에 따라 아프리카 반란군의 사용이 증가했다; 1974년 4월 25일 군사 쿠데타 전날, 아프리카인들은 전쟁을 치르는 포르투갈 군대의 50% 이상을 차지했다.문명과 수세기 동안 지속된 식민지 시대 사이의 기술적 차이 때문에, 포르투갈은 15세기 이후 모든 포르투갈 아프리카를 발전시키고 형성하는 원동력이었다.

1960년대와 1970년대 초, 증가하는 국수주의 게릴라들의 반란에 맞서 포르투갈 국민과 세계에 해외 영토가 완전히 통제되고 있음을 보여주기 위해, 포르투갈 정부는 주요 개발 프로그램을 가속화하여 해외의 기반 시설을 업그레이드하려고 시도하였다새로운 도로, 철도, 다리, 댐, 관개 시스템, 학교 및 병원을 건설함으로써 아프리카의 영토로서 더욱 높은 수준의 경제성장과 [33]민중의 지지를 촉진한다.이 재개발 프로그램의 일환으로 1969년 모잠비크 해외주(포르투갈령 모잠비크의 공식 명칭)에서 카호라 바사 댐 건설이 시작되었다.이 특별한 프로젝트는 본질적으로 해외 식민지의 안보에 대한 포르투갈의 우려와 연결되었다.포르투갈 정부는 이 댐의 건설을 포르투갈의 "문명적 [34]임무"의 증거로 보고 이 댐이 포르투갈 식민지 정부의 힘과 안전성에 대한 모잠비크의 믿음을 재확인하기 위한 것이었다.

식민지 브라질

브라질 해안과 브라질 목재를 채취하는 원주민과 포르투갈 선박을 보여주는 로포 홈의 포르투갈 지도(1519년경)

포르투갈 탐험가들이 1500년에 도착했을 때, Amerindians는 대부분 반 유목 부족이었고, 가장 많은 인구가 해안과 주요 강둑에 살았다.그가 인도에 도착했다고 생각했던 크리스토퍼 콜럼버스와는 달리, 포르투갈 선원 바스코 다 가마는 페드로 알바레스 카브랄이 브라질에 도착하기 2년 전에 이미 아프리카 주변을 항해하며 인도에 도착했다.그럼에도 불구하고, "Indios" (인도인)라는 단어는 신대륙의 민족을 나타내기 위해 설립되었고 지금도 그렇게 되어 있다.

처음에, 유럽인들은 원주민들을 고귀한 야만인으로 여겼고, 즉시 잘못된 인종 차별이 시작되었다.부족간의 전쟁과 식인 풍습은 포르투갈인들에게 1960년대까지 정기적으로 식인 풍습을 행했던 파라과이의 아체족 네 집단 중 [36]한 집단이라도 아메리카 인디언들을 "[35]문명화"해야 한다고 설득시켰다.포르투갈 왕국의 탐험가들이 15세기에 브라질을 발견하고 신대륙에 새로운 영토를 개척하기 시작했을 때, 그 영토에는 문자 체계도 학교 교육도 발달하지 않은 다양한 원주민들과 부족들이 살고 있었다.

예수회는 선교회로서 1540년에 창립된 이래 계속되어 왔다.복음화는 예수회의 주요 목표 중 하나였지만, 그들은 유럽과 해외 모두에서 교육에 전념했다.도시와 시골에서의 그들의 선교 활동은 교육에 대한 강한 헌신으로 보완되었다.이것은 처음에는 유럽에서 어린 소년들을 위한 학교의 개교 형태를 취했지만 곧 미국과 아시아로 확장되었다.가톨릭 선교, 학교, 그리고 신학교의 설립은 예수회가 교육에 관여한 또 다른 결과였다.예수회들이 현재 살고 있는 공간과 문화가 상당히 다양해짐에 따라, 그들의 전도 방식은 지역에 따라 다양해졌다.하지만, 무역, 건축, 과학, 문학, 언어, 예술, 음악, 종교 논쟁에 대한 협회의 참여는 사실 기독교화의 공통적이고 가장 중요한 목적에 부합했다.

16세기 중반까지 예수회는 서아프리카, 남미, 에티오피아, 인도, 중국, 일본에 존재했다.전 세계에 문맹 인구가 많았던 역사 기간, 포르투갈 제국은 유럽에 설립된 최초의 대학 중 하나인 코임브라 대학의 본거지였으며, 코임브라 대학은 현재도 가장 오래된 대학 중 하나이다.포르투갈의 통치 수세기 동안, 대부분 예수회 선교와 신학교를 졸업한 브라질 학생들은 포르투갈 본토의 고등교육에 등록하는 것이 허용되고 심지어 장려되었다.1700년까지, 포르투갈 제국의 더 큰 변화를 반영하듯, 예수회는 그들의 활동을 동인도제도에서 브라질로 결정적으로 옮겼다.18세기 후반, 폼발 후작의 포르투갈 장관은 특권 귀족과 교회의 권력을 공격하고 예수회를 포르투갈과 그 해외 영토로부터 추방했다.폼발은 예수회 학교를 장악하고 제국 전역에 교육 개혁을 도입했다.

리스본 과학 아카데미가 설립되기 전인 1772년 브라질과 포르투갈 제국의 첫 번째 학회 중 하나인 소시에다드 사이언티피카가 리우데자네이루에 설립되었습니다.게다가, 1797년, 최초의 식물학 연구소가 바이아의 살바도르에 설립되었습니다.18세기 후반, 포르투갈 당국이 과학과 공학을 가르치는 고등 교육 학교로 공표한 법령을 통해 1792년 리우데자네이루의 에스코라 폴리티케치니카(당시 아르틸하리아, 포르티카상 에 데센호)가 설립되었습니다.오늘날 리우데자네이루 연방대학에 속해 있으며 브라질에서 가장 오래된 공학 학교이자 라틴 아메리카에서 가장 오래된 공학 학교 중 하나입니다.1800년 11월 20일 포르투갈 왕 존 6세가 브라질 최초의 예술 교육 기관인 '올라 프라티카 데 데 데센호 에 피구라'를 리우데자네이루에 설립하였다.식민지 시대 동안, 예술은 주로 종교적이거나 공리주의적이었고, 도제 제도에서 배웠다.1816년 8월 12일 법령은 미술에 대한 공식적인 교육을 확립하고 현재의 에스콜라 나시오날 데 벨라스 미술의 기초가 된 Artes e Oficios (왕실의 과학, 예술 및 공예 학교)를 설립했습니다.

19세기 포르투갈 왕실은 D가 이끌었습니다. 1807년 나폴레옹의 포르투갈 침공에서 탈출해 리우데자네이루에 도착한 주앙 6세.주앙 6세는 브라질에서 [37]유럽 문명의 확장에 박차를 가했다.1808년에서 1810년 사이에 포르투갈 정부는 해군사관학교와 육군사관학교, 비블리오테카 나시오날, 리우데자네이루 식물원, 바히아의 메디코-치라컬 스쿨, 현재 "파쿨다데 데 메디치나"로 알려진 바히아 대학을 설립했다.리우데자네이루 국립대학(Universidade Federal do Rio de Januro)의 파큘다데 데 메디치나(Faculdade de Medicina)라고 하는 리우데자네이루 치어리더 스쿨.

칠리

남미 공화국의 19세기 엘리트들도 원주민 집단에 대한 무력 행동을 정당화하기 위해 문명화된 선교 수사법을 사용했다.1883년 1월 1일 칠레는 빌라리카의 옛 도시를 재탄생시켰고, 이에 따라 아라우카니아의 [38][39]원주민 영토 점령 절차가 공식적으로 종료되었다.6개월 후인 6월 1일, 도밍고 산타 마리아 대통령은 다음과 같이 선언했다.[40]

그 나라는 아라우카니아 전체의 감축 문제가 해결된 것을 만족스럽게 보고 있다.우리의 사회와 정치 생활에 매우 중요하고 공화국의 미래에 매우 중요한 이 사건은 행복하게, 그리고 비용이 많이 들고 고통스러운 희생과 함께 끝났습니다.오늘날 아라우카니아 전체는 물질적 힘보다 공화국의 도덕적, 문명적 힘에 의해 지배되고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

원천

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