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곤충과의 인간 상호작용

Human interactions with insects
"스페인 파리"인 Lytta vesicatoria는 약용, 진통제, 그리고 다른 성질을 가진 것으로 여겨져 왔다.

곤충과의 인간 상호작용은 음식, 직물, 다이어스터프 등 실용적이든 예술, 음악, 문학처럼 상징적이든 매우 다양한 용도와 농작물에 대한 심각한 피해와 해충을 제거하려는 광범위한 노력을 포함한 부정적인 상호작용을 모두 포함한다.

학문적으로 곤충과 사회의 상호작용은 부분적으로 문화적 곤충학으로서 취급되어 왔으며, 대부분은 '선진' 사회를 다루었으며, 일부는 '원초' 사회를 다루며, 일부는 '원초적' 사회를 다루었다. 비록 구별은 약하고 이론에 근거하지 않지만 말이다.두 학문 분야 모두 곤충이 인구에 미치는 유사성, 연관성 및 영향을 탐구하며, 그 반대의 경우도 마찬가지다.그들은 곤충 연구인 곤충학뿐만 아니라 인류학자연사에 뿌리를 두고 있다.생체모방과 같은 곤충의 다른 문화적 용도는 반드시 이러한 학문적 학문 안에 있는 것은 아니다.

보다 일반적으로, 사람들은 실용적이면서 상징적인 곤충을 폭넓게 사용한다.반면에 곤충에 대한 태도는 종종 부정적이며, 곤충을 죽이기 위한 광범위한 노력이 이루어진다.살충제의 광범위한 사용은 어떤 곤충 해충도 박멸하는 데는 실패했지만, 수천 종의 곤충 종에서 흔히 사용되는 화학 물질에 대한 저항력을 야기시켰다.

실용적인 용도는 음식으로서, 의학에서, 귀중한 직물 비단을 위해, 카르미네와 같은 다이어스터프를 위해, 과실파리유전학에서 중요한 모델 유기체인 과학에서, 그리고 제2차 세계 대전에서 적들에게 질병을 퍼뜨리기 위해 곤충이 성공적으로 사용되었던 전쟁에서도 포함된다.꿀벌인 한 곤충은 , 꽃가루, 로얄젤리, 프로폴리스, 그리고 항염증 펩타이드, 멜리틴을 공급한다; 그것의 애벌레도 일부 사회에서 먹는다.곤충의 의학적 이용에는 상처부위조직을 위한 구더기 치료법이 포함된다.수혈을 하는 곤충의 침에서 1,000개 이상의 단백질 집단이 확인되었다; 이것들은 항응고제, 혈관조영제, 항히스타민제, 마취제와 같은 유용한 약을 제공할 수 있다.

상징적 용도는 예술, 음악, 영화, 문학, 종교, 신화에서의 역할을 포함한다.곤충 의상은 연극 공연에서 사용되며 파티나 카니발에서 착용한다.

컨텍스트

문화

문화인간 사회에서 발견되고 사회 학습을 통해 전달되는 사회적 행동규범들로 구성된다.모든 인간 사회의 문화적 보편성예술, 음악, , 의식, 종교와 같은 표현적 형태와 도구 사용, 요리, 쉼터, 과 같은 기술을 포함한다.물질문화의 개념은 기술, 건축, 예술과 같은 물리적 표현을 포괄하는 반면, 비물질적 문화는 사회조직, 신화, 철학, 문학, 과학의 원리를 포함한다.[1]이 기사는 인간의 문화에서 곤충이 하는 역할에 대해 이렇게 정의되어 있다.

문화 곤충학 및 윤리학

민족학은 19세기부터 알프레드 러셀 월리스(1852년)와 헨리 월터 베이츠(1862년)와 같은 작가들의 초기 작품으로 발전했다.한스 진서의 고전 랫드, 리스와 역사(1935년)는 곤충이 인류 역사에서 중요한 힘이라는 것을 보여주었다.윌리엄 모튼 휠러, 모리스 마테린크, 장 앙리 파브르와 같은 작가들은 곤충의 삶을 묘사하고 그들의 의미를 "상상과 명석함으로" 사람들에게 전달하였다.프레데릭 사이먼 보덴하이머의 '인간 음식으로서의 곤충'(1951)은 곤충의 범위와 잠재력에 관심을 끌었고, 곤충의 긍정적인 면모를 보여주었다.음식물은 민족학에서 가장 많이 연구되는 주제인데, 그 다음으로 약과 양봉이 그 뒤를 잇다.[2]

곤충 퇴치: 농업용 항공기는 서부 옥수수 뿌리벌레들을 죽이기 위해 저살충 미끼를 가한다.

1968년 에르윈 쉬미체크[de]는 곤충 연구의 한 분야로서 종교, 음식, 의학, 예술 등 민속과 문화에서 곤충이 행하는 역할에 대한 리뷰에서 문화 곤충학을 주장했다.[3]1984년 찰스 호그(Charles Hogue)가 이 분야를 영어로 다루었고, 1994년부터 1997년까지 호그(Hogue)의 '문화적 곤충학 다이제스트(The Cultural Entomology Digest)'[4][5]가 이 분야의 포럼 역할을 했다.호그 교수는 "인간은 생존, 실천적 학습(기술의 응용), 귀납적 정신 과정(과학)을 통한 순수한 지식 추구, '인문'이라고 할 수 있는 미적 운동에 의한 쾌감을 맛보기 위한 계몽 추구 등 세 가지 기본 활동 영역에 지적인 에너지를 소비한다"고 주장했다.곤충학은 오래 전부터 생존(경제적 곤충학)과 과학 연구(학술적 곤충학)에 관심을 두었으나, 문학, 언어, 음악, 예술, 해석적 역사, 종교, 오락에 있어서 곤충( 기타 육지적 아지트로포다, 거미류, 무수히 많은 동물 등)의 영향을 다루는 조사의 분과는 관계가 있다.오직 쉬미체크의 작품을 통해서만" 뚜렷한 분야로 인정받게 된다.[3][6][7]호그 교수는 곤충이 일반 역사에 미치는 영향은 문화 곤충학이라고 볼 수 있는 반면 곤충학의 서술 역사는 문화 곤충학의 일부가 아니다라고 말해 이 분야의 경계를 정했다.[8]그는 이어 "문화라는 용어가 좁게 규정돼 있기 때문에 일반적으로 인간사회 연구에 포함된 일부 측면은 제외된다"고 덧붙였다."[8]

Darrell Addison Posey는 문화적 곤충학과 민족학 사이의 경계가 그리기 어렵다고 언급하면서 Hogue를 "예술과 인문학에서 표현되는 인류의 본질"에 대한 곤충의 영향력에 문화 곤충학을 제한한다고 언급한다.포세이 교수는 문화 인류학은 대개 "선진"과 "산업화" 그리고 "문맹화" 사회의 곤충학적 관심사에 국한되어 있다고 지적한다.포지는 즉시 그 분열이 인위적이며, 정당하지 못한 우리/그들의 편견을 가지고 완전하다고 말한다.[2]브라이언 모리스도 마찬가지로 인류학자들이 자연에 대한 비서구의 태도를 단색적이고 영적인 것으로 취급하는 방식을 비판하며, 이러한 "자유주의적 패션"을 서구적, 종종 17세기의 기계주의적 태도에 대한 단순화된 대우와 대조한다.모리스는 이것을 "잘못된 것은 아닐지라도"라고 생각하고, 대신 말라위 사람들이 곤충과 다른 동물들과 연관되어 있는 여러 가지 방법에 대한 자신의 연구를 제공한다: "실용적, 지적, 현실주의자, 실용적, 심미적, 상징적, 성찬적"[9]이다.

이익 및 비용

곤충생태계서비스

아보카도 작물에 대한 벌의 수분작용생태계 서비스 입니다.

2005년 밀레니엄 생태계 평가(MEA) 보고서는 생태계 서비스를 생태계로부터 얻는 이익으로 정의하고 있으며, 프로비저닝, 규제, 지원, 문화 등 4개 범주를 구분하고 있다.기본적인 교훈은 몇 종의 절지동물이 인간에 미치는 영향(꿀벌, 개미, 모기, 거미 등)으로 잘 이해된다는 것이다.하지만 곤충들은 생태적인 상품과 서비스를 제공한다.[10]Xers Society는 곤충이 제공하는 4가지 생태 서비스인 수분작용, 레크리에이션(즉, " 관찰을 포함한 사냥, 낚시, 야생 관찰에 벌레의 중요성", 똥매장, 해충 방제 등이 경제적 영향을 미치는 것으로 계산한다.그 가치는 전 세계적으로 1530억 달러로 추산되었다.[11]개미 전문가[12] E. O. Wilson이 관찰한 대로: "모든 인류가 사라진다면, 세계는 만년 전에 존재했던 풍부한 평형 상태로 다시 재생될 것이다.곤충이 사라진다면 환경은 혼란에 빠질 것이다."[13]미국 공영방송노바 부문은 도시적 맥락에서 곤충과의 관계를 "우리 인간들은 우리가 세상을 운영한다고 생각하는 것을 좋아한다"고 말했다.그러나 우리의 대도시의 중심부에서도 라이벌 초강대국이 번성하고 있다...이 작은 생명체들은 우리 주변에 엄청나게 많이 살고 있지만, 우리는 그들을 거의 알아차리지 못한다.하지만 여러 면에서, 이 쇼를 정말 운영하는 것은 그들이다.[14]워싱턴포스트(WP)는 "우리는 환경을 보존하는 여러 측면에서 맹목적으로 비행하고 있으며, 그래서 꿀벌과 같은 종들이 충돌하기 시작하거나, 우리가 원하지 않는 곤충인 아시아 호랑이 모기불개미가 우리 가운데 나타날 때 우리는 매우 놀라게 된다"고 밝혔다.즉, 벌레에 대해 생각하기 시작하라."[15]

해충과 선전

감자풍뎅이와의 전쟁에서, 동독의 젊은 개척자들은 콜로라도풍뎅이를 수집하여 죽여야 한다는 권고를 받았다.

곤충에 대한 인간의 태도는 종종 부정적인데 언론의 선정주의에 의해 강화된다.[16]이로 인해 일상생활에서 곤충을 없애려는 사회가 생겨났다.[17]예를 들어, 거의 7천 5백만 파운드의 광폭 살충제가 미국의 가정과 정원에서 사용하기 위해 매년 제조되고 판매된다.2004년에 주택 소유자들에게 살충제 판매로 인한 연간 수입은 4억 5천만 달러를 넘어섰다.지금까지 묘사된 대략 100만 종의 곤충 중에서 1,000종 이하의 곤충은 심각한 해충으로 간주될 수 있으며, 심지어 1만 마리 이하(약 1%)는 가끔 해충이 되기도 한다.[17]그러나 살충제 사용을 통해 영구히 퇴치된 곤충은 한 종도 없다.대신 적어도 1,000여 종의 농약에 대한 현장 내성이 생겼고, 벌과 같은 꽃가루 매개자를 포함한 유익한 곤충들에게 광범위한 위해가 가해졌다.[18]

냉전 기간 중 바르샤바 조약 국가들은 감자풍뎅이에 대한 광범위한 전쟁을 일으켜 미국에서 온 종의 도입CIA 탓으로 돌리며 선전포고에서 그 종을 악마화하고 아이들에게 딱정벌레들을 모아 죽이라고 촉구했다.[19]

실용화

음식으로서

Witchetty grubs는 호주의 Arrernte 사람들에 의해 음식으로 평가되었다.

곤충을 잡아먹는 것은 곤충을 잡아먹는 것이다.세계 일부 사회에서는 많은 식용 곤충이 요리 별미로 여겨지고 있으며, 프레드릭 사이먼 보덴하이머의 '인간 음식으로서의 곤충'(1951)이 곤충의 범위와 잠재력에 관심을 모았지만, 그 실천은 다른 사회에서는 드물고 심지어 금기시되기도 한다.때로는 곤충이 제3세계에서 빈곤층에게만 적합한 것으로 여겨지기도 하지만, 1975년 빅토르 마이어로쵸우(Victor Meyer-Rochow)는 곤충이 세계적인 미래 식량 부족을 해소하는 데 도움이 될 수 있다고 제안하고 곤충이 식량으로 인정받는 문화에 대한 서구적 태도 변화를 주창했다.[20]P. J. Gulan과 P. S. Cranston은 곤충 요리를 받아들일 수 있게 하기 위해 적절히 이국적이고 비용이 많이 드는 것으로 마케팅하는 것이 이것의 해결책일 수 있다고 느꼈다.그들은 또한 사하라 사막 이남의 일부 사회에서는 소고기보다 애벌레를 선호한다는 점에 주목하며, 차크라보르티 외(2011년)[21]는 식용 곤충(동북 인도에서 높이 평가)이 육류보다 비싸다고 지적한다.식품 곤충 채집과 관련된 비용, 즉 그러한 곤충의 판매를 통해 벌어들인 돈은 마이어-로초 외 연구원에 의해 라오스적인 환경에서 연구되었다.(2008).[22]멕시코에서는 미식가들에 의한 캐비어의 일종으로 개미 애벌레와 코릭시드 워터보트맨 알이 모색되고 있다.광둥성에서는 물벌레가 이 곤충들이 농사를 지을 수 있을 만큼 높은 가격을 받는다.특히 태국에서 거대한 물벌레 레토케루스 인기에 대해 높은 가격을 책정하고 있다.[23]

음식에 사용되는 곤충으로는 꿀벌 애벌레와 번데기,[24][25] 모파니 벌레,[26] 누에,[27] 마귀벌레,[28] 위쳇벌레,[29] 귀뚜라미,[30] 메뚜기[31], 메뚜기 등이 있다.[32]태국에서는 귀뚜라미를 사육하는 농가가 2만여 명으로 연간 7500여 톤을 생산하고 있다.[33]

의학에서는

에시톤 버셸리 군대 개미는 마야인들이 상처를 봉합한 채 살아있는 봉합으로 사용하였다.

곤충들은 종종 서명 교리에 따라 전세계 문화권에서 약용으로 사용되어 왔다.그래서 인간의 간을 닮았다고 하는 메뚜기의 대퇴골은 멕시코 토착민들의 간 질환 치료에 사용되었다.[34]이 교리는 한의학(TCM)과 아유르베다에 모두 적용되었다.TCM은 절지동물을 다양한 용도로 사용한다. 예를 들어 지네는 파상풍, 발작, 경련을 치료하는데 쓰이고,[35] 중국 흑산개미인 폴리아치스비시나는 특히 노인들에게 치료제로 쓰이며, 추출물은 가능한 항암제로 검사되어 왔다.[36]아유르베다는 궤양, 류마티스 질환, 빈혈, 통증 등의 질환에 테르마이트와 같은 곤충을 이용한다.자트로파 잎 광부의 유충은 끓여서 젖을 유도하고 열을 내리며 위장관을 진정시키는 데 쓰인다.[21][37]이와는 대조적으로, 아프리카의 전통적인 곤충의학은 국소적이고 정형화되지 않았다.[37]중앙 아메리카의 원주민들은 다양한 종류의 곤충을 약용으로 사용했다.마야인들은 육군 개미 군인들을 살아있는 봉합물로 사용했다.[34]붉은 해브스 개미의 독은 류머티즘, 관절염, 폴리오밀염을 침으로 인해 생기는 면역 반응을 통해 치료하는 데 사용되었다.[34]삶은 누에 번데기는 졸림, 실어증, 기관지염, 폐렴, 경련, 출혈, 잦은 배뇨 등을 치료하기 위해 복용했다.[34]

꿀벌 제품은 스페인과 포르투갈에 의해 식민지화되기 전까지 꿀벌이 아메리카 대륙에 소개되지 않았음에도 불구하고 아시아, 유럽, 아프리카, 호주, 아메리카 대륙 전역에서 약용으로 사용된다.그것들은 역사적으로나 현재나 가장 흔한 의학 곤충 제품이며, 이것들 중 가장 자주 언급되는 것은 이다.[37]피부에 도포해 과도한 흉터 조직, 발진, 화상 등을 치료하고,[38] 감염을 치료하는 안약으로 사용할 수 있다.[21]꿀은 소화기 질환과 일반적인 건강 회복제로서 복용된다.감기, 기침, 목감염, 후두염, 결핵, 폐질환 등을 치료할 때 뜨겁게 복용한다.[34]아피톡신(꿀벌독)은 직접 쏘임으로 발라 관절염, 류머티즘, 다낭염, 천식을 완화한다.[34]프로폴리스(Propolis)는 꿀벌이 채취해 벌집 절연체와 실란제로 사용하는 수지성 밀랍성 혼합물로 호르몬 함량이 높아 갱년기 여성들이 자주 섭취하고 있으며 항생제, 마취제, 항염증 성질이 있다고 한다.[34]로얄젤리빈혈, 위장 궤양, 동맥경화, 피하고혈압, 성리비도의 억제 등에 쓰인다.[34]마지막으로 꿀벌빵, 즉 꿀벌 꽃가루는 일반적으로 건강 회복제로 섭취되며, 내·외부 감염을 치료하는 데 도움을 준다고 한다.[34]벌독의 주요 펩타이드 중 하나인 멜리틴류마티스성 관절염다발성 경화증 환자의 염증을 치료할 수 있는 잠재력을 가지고 있다.[39]

항생제 내성 감염의 증가는 절지동물을 포함한 새로운 자원에 대한 제약 연구를 촉발시켰다.[40]

구더기 치료구더기 유충을 사용하여 상처제거를 수행한다.[41]

스페인 파리라는 모호한 흔한 이름으로 묘사된 딱정벌레의 여러 가족에서 발견되는 물집 유발 기름인 카나타리딘은 일부 사회에서는 진통제로서 사용되어 왔다.[39]

진드기, 말파리, 모기 같은 피를 먹는 곤충들은 그들의 먹이에 여러 가지 생체 활성 화합물을 주입한다.이 곤충들은 오래 전부터 동양의학 개업자들이 혈전 형성이나 혈전증을 예방하기 위해 사용해 왔으며, 이는 과학 의학에서 가능한 응용을 시사하고 있다.[42]1280개 이상의 단백질 제품군은 혈소판 집적 억제제, ADP, 아라키돈산, 트롬빈, PAF, 항응고제, 바소딜레이터, 혈관확장제, 항히스타민제, 나트륨 채널 차단제, 보완제, 모공포착제, 혈관신생 억제제, 마취제, AMPs를 포함한 혈액 공급 유기체의 침과 연관되어 왔다.그리고 미생물 패턴 인식 분자와 기생충 증진제/활성제.[39][43][44][45]

과학과 기술분야

흔한 초파리 드로필라 멜라노가스터는 생물학 연구에서 가장 널리 사용되는 모형 유기체 중 하나이다.

곤충은 생물학적 연구에 중요한 역할을 한다.크기가 작고, 발생 시간이 짧고, 분비가 높기 때문에, 흔한 과일파리인 드로필라 멜라니아가스터는 더 높은 진핵생물유전학 연구를 위한 모델 유기체로 선택되었다.D. 멜라노가스터유전적 연관성, 유전자 간의 상호작용, 염색체 유전학, 진화적 발달 생물학, 동물 행동과 진화 같은 원리에 대한 연구의 필수적인 부분이다.유전자 시스템은 진핵생물들 사이에서 잘 보존되어 있기 때문에, DNA 복제나 초파리의 전사와 같은 기본적인 세포 과정을 이해하는 것은 과학자들이 인간을 포함한 다른 진핵생물의 그러한 과정을 이해하는 데 도움이 된다.[46]D. 멜라노가스터게놈은 2000년에 생물학 연구에 있어 초파리의 중요한 역할을 반영하여 배열되었다. 파리 게놈의 70%는 인간의 게놈과 유사하며, 생물의 단일 기원에서의 진화론을 뒷받침한다.[47]

중앙 아메리카의 가시 돋친 에서 채취되는 코치네알 저울 곤충.1777년 호세 안토니오알츠아테라미레스의 삽화

일부 반달가슴곰은 카르미네(코치네랄이라고도 한다)와 같은 다이어스트러프를 생산하는데 사용된다.저울 곤충 닥틸로피우스 코쿠스포식자를 막기 위해 찬란한 붉은 색의 카르민산을 생산한다.1킬로그램(2.2파운드)의 코치네알 염료를 만들려면 최대 10만 마리의 저울 곤충이 필요하다.[48][49]

쉘락 1kg, 브러시온 착색제, 목재 마감재 등을 만들려면 비슷한 숫자의 열상 벌레가 필요하다.[50]이 전통 제품의 추가적인 사용으로는 감귤류 과일의 왁싱을 통해 유통기한을 연장하고, 방습제를 도장하여 천천히 풀어주거나 쓴 재료의 맛을 가리는 것이 있다.[51]

케르메스(Kermes)는 케르메스속(Kermes vermilio)에 속하는 비늘 곤충의 암컷이 말린 몸체에서 추출한 붉은 염료다.케르메스는 지중해 지역에서 자생하며, 케르메스 오크나무의 수액을 먹고 산다.그것들은 고대 그리스와 로마인들에 의해 붉은 염료로 사용되었다.각질염료는 붉은색이 풍부하고, 실크와 양털의 색감이 빠르다.[52][53][54][55][56]

생체모방 연구 대상: 나미브 사막 딱정벌레, 스테노카라 그라실리페스, 안개로부터 물을 날개로 흘려보낸다.

이스트게이트 센터에서처럼 건축에서도 곤충속성이 모방되기도 하는데, 수동식 냉각을 사용하고 아침에 열을 저장한 후 따뜻한 낮에 방출하는 하라레도 있다.[57]생물모방법의 목표는 이러한 사회적 곤충의 둥지를 효과적으로 식히는 매크로테메스 미첼세니 같은 흰개미의 군더기 구조다.[58][59]나미브 사막 딱정벌레외골격, 특히 소수성(수분 흡착) 끝과 소수성(수분 차단) 면이 부딪치는 날개 케이스(엘리트라)의 성질은 영국 국방부가 건조한 지역의 물을 포획하기 위해 고안한 필름 코팅에서 모방되었다.[60][61]

직물에서.

새로 비단, 송 왕조, 1100–1133을 준비하는 궁녀들

나방 봄비x모리의 애벌레와 번데기인 누에가 기원전 5000년 이후부터 중국에서 명주를 생산하기 위해 길러졌다.[62][63]생산은 서기 140년까지 인도에 퍼졌다.[64]애벌레는 뽕잎을 먹고 산다.네 번째 물떼기 이후에 생산된 고치는 세리신과 함께 껌을 붙인, 비단 단백질인 피브로인의 연속 필라멘트로 덮여 있다.전통적인 과정에서는 껌을 뜨거운 물에 담가 떼고, 그 다음에는 고치에서 비단을 풀어 비틀어 놓는다.실타래를 만들기 위해 필라멘트를 함께 돌린다.[65]중국과 서쪽에 있는 나라들 사이의 비단 무역은 고대부터 시작되었는데, 비단은 기원전 1070년 이집트의 미라로부터 알려졌고, 이후 고대 그리스와 로마에까지 알려져 있다.중국에서 서쪽으로 이어지는 비단길은 서기 2세기에 개통되어 비단 등의 무역을 견인하는 데 도움이 되었다.[66]

전쟁중

전쟁에 곤충을 사용하는 것은 중세나 그 이전에 시도되었을 수 있지만, 20세기 동안 몇몇 나라들에 의해 체계적으로 연구되었다.2차 세계대전 당시 일본군 731부대가 중국에 대한 공격에서 실행에 옮겨져 페스트에 감염된 벼룩콜레라에 감염된 파리 50만 명에 가까운 중국인을 숨지게 했다.[67][68]또한 제2차 세계 대전에서도 독일인들은 콜로라도 딱정벌레를 이용하여 적의 감자 작물을 파괴하는 것을 탐험했다.[69]냉전 기간 동안 미 육군은 소련 도시를 공격하기 위해 황열 모기를 사용하는 것을 고려했다.[67]

상징적 용법

신화나 민속에서는

날개 달린 벌의 여신들이 양각된 금판, 아마도 레테라이는 기원전 7세기경 카미로스 로도스에서 발견되었다.

곤충은 고대부터 전 세계의 신화에 등장해왔다.신화에 등장하는 곤충 집단으로는 , 나비, 매미, 파리, 잠자리, 사마귀, 스카라브 딱정벌레 등이 있다.스카라브 딱정벌레는 고대 이집트, 그리스, 그리고 일부 무속적인 구세계 문화에서 종교적, 문화적 상징성을 지니고 있었다.고대 중국인들매미를 부활이나 불멸의 상징으로 여겼다.[23][70]아프로디테에게 보내는 호메릭 찬송가에서 아프로디테 여신은 새벽의 여신 이오스제우스에게 자신의 연인 티토누스를 영원히 불멸의 존재로 살게 해 달라고 요청한 전설을 다시 들려준다.[71]제우스는 그녀의 요청을 받아들였지만, 이오스가 티토누스도 늙지 않게 해달라고 부탁하는 것을 잊었기 때문에, 티토누스는 죽지 않았지만, 그는 늙어버렸다.[71]결국 그는 너무 작고 오그라들어서 첫 매미로 변했다.[71]

고대 수메르 시에서 파리는 그녀의 남편 두무지드갈라 악마에게 쫓기고 있을 때 여신 이난나를 돕는다.[72]파리는 또한 죽음의[72] 신 네갈과 다른 종류의 파리 보석과 함께 고대 메소포타미아의 많은 다른 문화권들에 의해 종종 착용된 파리 모양라줄리 구슬의 상징으로서 올드 바빌로니아 물개에도 나타난다.[72]길가메쉬악카디안 서사시잠자리들에 대한 암시를 담고 있어 불멸의 불가능성을 상징한다.[23][70]

호주아르렌테족 중에서 꿀개미와 위트티 그루브는 개인 씨족 토템의 역할을 했다.칼라하리의 산 덤불의 경우, 그것은 창조와 기다림에 있어 선과 같은 인내를 포함한 많은 문화적 의미를 지닌 사마귀다.[23][70]: 9

이자벨라 호랑이 나방의 털곰 애벌레 애벌레인 피라크시아 이자벨라는 매년 열리는 미국 대호수 울리베어 축제에서 기념된다.

곤충은 전 세계의 민속학에 특색 있다.중국에서는 전통적으로 '곤충의 각성'에 따라 농부들이 농작물 심기를 규제했는데, 이때 기온변화와 장마로 곤충들이 동면에서 벗어나게 된다.'깨어나는' 풍습은 대부분 밭에서 해충을 상징하는 팬케이크, 메마른 콩, 배, 옥수수 튀김 같은 간식을 먹는 것과 관련이 있다.[73]

쇼엔 우에무라 - 일본 여름의 징조인 반딧불이

미국의 그레이트 레이크 지역에서는 40년 이상 동안 매년 울리베어 축제가 열리고 있다.13개의 뚜렷한 흑갈색과 적갈색을 가진 Pyrrharctia Isabella(일반적으로 이사벨라 호랑이 나방) 종의 유충은 다가오는 겨울 날씨를 예측할 수 있다는 공통의 민속에서 명성을 얻고 있다.[74]

바퀴벌레가 질병의 심각한 벡터라는 잘못된 인식이 있지만, 박테리아를 옮길 수는 있지만 멀리 이동하지 않고, 물거나 쏘는 것도 없다.[75][76]그들의 껍질에는 천식과 다른 호흡기 질환에 관련된 아릴포린이라는 단백질이 들어있다.[77]

스코틀랜드 그리녹의 심해 어부들 사이에서는 사람이 마시던 잔에 파리가 빠지면, 혹은 마시려고 하는 잔에 빠지면 술주정뱅이에게 확실한 행운의 징조라는 믿음이 있다.[78]

많은 사람들은 대디 롱레그(오필리온스)가 거미 세계에서 가장 독성이 강한 물림을 가지고 있지만 송곳니가 너무 작아서 사람의 피부를 관통하지 못한다는 도시 신화를 믿고 있다.이것은 몇 가지 점에서 사실이 아니다.알려진 추수꾼들 중 어느 종도 독샘을 가지고 있지 않다; 그들의 창고는 송곳니가 속이 빈 것이 아니라 전형적으로 매우 작고 확실히 사람의 피부를 부러뜨릴 만큼 충분히 강하지 않은 발톱이다.[79][80]

일본에서 반딧불이와 코뿔소 딱정벌레의 출현은 예상되는 계절의 변화를 의미한다.[81]

종교에서

별도의 날개를 가진 스카랍, 기원전 712-342년.

브라질 아마존에서는 투피-과라니 언어 가족의 구성원들이 여성 통행 의식 동안 파키콘디일라 콤푸타 개미를 사용하며 프루모름스 spp의 침을 처방하는 것이 관찰되어 왔다.열과 두통을 [82]위해

붉은 수금개미 포고노미르멕스캘리포니아는 부족 구성원들이 환각을 통해 영혼 도우미를 얻는 것을 돕기 위해 행해진 의식에서 수백 년 동안 남캘리포니아와 북멕시코 원주민들에 의해 널리 사용되어 왔다.제사를 지내는 동안 젊은이들은 부족에서 멀리 보내져 그 부족의 나이든 구성원의 감독 아래 살아 있는 비탄력 개미들을 대량으로 소비한다.개미의 섭취는 장기간의 무의식 상태로 이어져야 하며, 여기서 꿈의 도우미가 나타나 평생 몽상가에게 아군 역할을 해야 한다.[83]

예술에서

1670년 바소흘리, 바소흘리, 바소흘리, 바사만야리에 있는 라다와 크리슈나.종이 위에 불투명 수채화, 딱정벌레 조각 적용

곤충의 상징적 형태와 실제 몸체는 모두 고대나 현대에 인간을 장식하는데 사용되어 왔다.유럽과 근동의 고대 문화를 위한 반복되는 주제는 벌이나 인간의 신성한 이미지를 곤충의 특징을 가진 것으로 여겼다.종종 "여신"이라고 불리는 이 이미지들은 보석과 돌에서 발견되었다.기원전 1500년 경의 Knossos (Exient Crete)에서 나온 오닉스 보석은 머리 위로 황소 뿔을 가진 Bee 여신을 보여준다.이 경우, 이 인물은 날개를 가진 개들로 둘러싸여 있는데, 이집트 신 아케우나 아누비스와 비슷하게, 헤카테아르테미스, 즉 저승의 신들을 대표할 가능성이 가장 높다.[84]

비틀윙 예술은 태국, 미얀마, 인도, 중국, 일본에서 전통적으로 행해진 무지개빛 딱정벌레 날개를 이용한 고대 공예 기법이다.딱정벌레 조각은 그림, 직물, 장신구의 장식품으로 사용된다.지역에 따라 다른 종류의 금속목보리날개가 사용되었지만, 전통적으로 가장 가치가 높은 것은 스턴로세라속 딱정벌레의 날개였다.이 관습은 아시아와 동남아시아, 특히 태국, 미얀마, 일본, 인도, 중국 전역에서 온다.태국의 풍뎅이들은 예전의 궁중에서는 옷(쇼와 사바이 천)과 장신구를 장식하는 것을 선호했다.[85]

17세기 케셀야생 딸기와 함께 드래곤 플라이, 나방, 거미, 그리고 몇몇 딱정벌레.왼쪽 위쪽의 말벌레를, 오른쪽 위쪽의 구름무늬 나방을, 오른쪽 아래쪽에 이주한 산개잠자리추기경 딱정벌레, 왼쪽 가운데 까치나방, 오른쪽 가운데, 코카커, 왼쪽 아래쪽에 있다.

캐나다 곤충학자 찰스 하워드 커란의 1945년 저서 '태평양 세계의 곤충'은 인도와 스리랑카 출신 여성들을 주목했는데, 이들은 이 책을 보관하고 있었다.1+12 인치(38 mm) 길이의 무지개빛 초록색 코페리 딱정벌레는 애완동물로서 크리소크로아 오셀라타 종이다.이 살아있는 보석들은 축제 때 입었는데, 아마도 탈출 방지를 위해 한쪽 다리에 작은 쇠사슬을 부착하고 있었을 것이다.그 후에, 그 곤충들은 목욕하고, 먹이를 주고, 장식용 우리에 수용되었다.살아있는 보석 딱정벌레는 멕시코에서도 애완용으로 착용되고 길러져 왔다.[86]

나비들은 오랫동안 인간들에게 그들의 생애 주기, 색깔, 화려한 무늬를 영감을 주었다.소설가 블라디미르 나보코프도 유명한 나비 전문가였다.그는 많은 나비 종을 출판하고 삽화를 그리며 다음과 같이 말했다.

나는 자연에서 내가 예술에서 추구하는 비활용적인 기쁨을 발견했다.둘 다 마법의 한 형태였고, 둘 다 복잡한 마법과 속임수의 게임이었다.[87]

나보코프가 자연 선택을 거부하게 된 것은 곤충의 미학적 복잡성 때문이었다.[88][89]

자연주의자인 이안 맥레이는 나비들에 대해 다음과 같이 쓰고 있다.

그 동물은 즉시 어색하고, 약하고, 낯설고, 활달하지만, 아름답고 엄청나게 동정적이다; 비록 극단적인 이동과 변혁은 할 수 있지만, 고통스러울 정도로 일시적이다.'칼리디스코픽 불안', '유사성의 산소모론', '반란 무지개', '보이는 어둠', '돌의 소울' 등의 이미지와 구절은 공통점이 많다.그들은 개념적 모순이라는 두 용어를 합쳐서, 분리되어야 하는 것과 상호 배타적 범주의 혼합을 용이하게 한다...그런 의문을 제기하면서 무진장 복잡하고 미묘한 뉘앙스의 분야인 나비과학은 인간의 상상력이나 문학의 분야 그 자체와 다르지 않게 된다.동물의 자연사에서 우리는 동물의 문학적, 예술적 가능성을 감지하기 시작한다.[90]

사진작가 켈 샌드베드나비 알파벳과 나방의 날개 패턴을 사용하여 라틴 알파벳 26자를 모두 문서화하는데 25년을 보냈다.[91]

2011년, 예술가 안나 콜렛은 노팅엄 성 '무더기 떼'에서 1만 마리 이상의 개별적인 세라믹 곤충을 만들었다.이 전시회에 대한 리뷰는 문화적 곤충학에 대한 설득력 있는 이야기를 제공했다."자재의 예상치 못한 사용, 어두운 오버톤, 그리고 우주에 있는 수천 개의 작은 배수의 직접적인 영향.전시는 절묘하게 아름답고 깊은 혐오감을 동시에 자아냈는데, 이 묘한 이중성이 매혹적이었습니다."[92][93]

문학과 영화에서

1957년 영화 치명적인 사마귀 포스터

고대 그리스 극작가 에스킬루스는 달과 연관된 처녀 이오를 쫓고 괴롭히는 갓플라이를 가지고 있는데, 이오는 모든 별과 연관된 목동 아르구스의 눈으로 끊임없이 지켜본다: "이오: 아! 하! 또 한 번 따끔한 놈, 갓플라이 스팅의 찌르기!오, 땅, 땅, 가죽, 움푹 파인 모양, 아구스, 저 악한 것, 백 눈."윌리엄 셰익스피어는 이실러스에게서 영감을 받은 리어왕 톰 오베들람을 두고 "불과 불꽃을 뚫고, 포드와 소용돌이를 뚫고, 오어 보그와 쿼그마이어를 거쳐"라는 끊임없는 추구에 미치게 된다.[94]안토니우스와 클레오파트라에서 셰익스피어는 비슷하게 클레오파트라가 액티움 전장에서 성급하게 떠난 것을 갓파리에게 쫓기는 소의 그것과 비유한다.[95]H. G. Wells는 1904년 소설 "신의 음식과 그것이 어떻게 지구에 왔는가"에서 거대한 말벌들을 소개하면서,[96] 새로 발견된 성장 호르몬을 이용하여 그의 공상과학 소설에 신뢰성을 부여했다.[97]라파디오 허언의 에세이 나비들일본 문학에서 나비의 처우를 산문과 시로 모두 분석한다.그는 나비가 꽃으로 삼았던 젊은 여성의 이야기와 같은 중국 이야기들을 암시하는 경우가 종종 있다고 지적한다.그는 하이쿠 명인 마츠오 바쇼가 봄의 행복을 제안하는 시를 포함하여 나비에 관한 일본 하이쿠 22편의 시를 번역한다: "일어나!일어나세요!—그대를 나의 동지, 자는 나비로 삼겠다."[98]

소설가 블라디미르 나보코프는 전문 레피도프테리스트의 아들로 나비에 관심이 많았다.[99]그는 미국 서부에서 매년 나비 수집 여행을 하면서 소설 롤리타를 썼다.[100]그는 결국 선도적인 레피도페터가 되었다.이것은 그의 소설에 반영되는데, 예를 들어 <선물>은 나비 탐험에 나선 아버지와 아들의 이야기에 (5장 중) 두 장을 할애한다.[101]

곤충을 소재로 한 공포 영화로는 방사선에 의해 돌연변이를 일으킨 거대한 개미들을 주인공으로 한 1954년 Them!1957년 The Murdicle Mantis가 있다.[102][103][104]

신문 만화가인 파 사이드(The Far Side)는 마이클 버겟 교수에 의해 곤충학 수업에서 교재로 사용되어 왔다.파사이드와 작가 게리 라슨은 생물학자 데일 H에 의해 인정받았다.의 동료인 클레이튼은 라슨이 만화를 통해 그들의 분야에 기여한 "엄청난 공헌"을 했다.[105][106]

음악으로

몇몇 인기 있고 영향력 있는 음악들은 그들의 주제로 곤충을 가지고 있다.프랑스 르네상스 시대의 작곡가 조스킨 프레즈는 엘 그릴로라는 제목의 프로톨라를 썼다.그것은 그의 작품 중 가장 자주 불려지는 곡이다.[107]니콜라이 림스키코르사코프는 1899–1900년에 그의 오페라 "차르 살탄 이야기"의 일부로 "범블비의 비행"을 썼다.이 작품은 고전 작품에서 가장 인정받는 작품 중 하나이다.이야기 속의 범블비는 날아와 아버지를 찾아갈 수 있도록 곤충으로 변신한 왕자다.[108][109][110]이 오페라의 원작인 알렉산더 푸시킨의 희곡은 원래 두 가지 곤충 주제인 '모기의 비행'과 '파리 비행'을 더 가지고 있었다.[111]헝가리 작곡가 베를라 바르토크는 일기에서 "파리 일기장에서, 피아노를 위해"(미크로코스 제6/142권)라는 곡에서 거미줄에 걸린 파리의 필사적인 탈출 시도를 묘사하려 하고 있다고 설명했다.[112]

재즈 음악가 겸 철학 교수인 데이비드 로텐버그는 매미, 귀뚜라미, 딱정벌레 등 노래하는 곤충들과 듀엣을 연주한다.[113]

천문학과 우주론에서

무스카 별자리(아피스)는 오른쪽 상단에 있다.요한 바이어우라노메트리아에서 온 상세, 1603년

천문학에서 절지동물의 이름을 딴 별자리에는 깊은 남쪽 하늘에 아피스, 벌이라고도 불리는 십이지장 전갈자리,[114][115] 파리 무스카 이 있다.유일하게 알려진 곤충 별자리인 무스카는 1597년 페트루스 플랑시우스(Petrus Plancius)가 이름을 지었다.[116]

나비 성운, NGC 6302

"나비 성운"이라고도 불리는 "벌레 성운"은 더 최근의 발견이다.NGC 6302로 알려진 이 별은 우주에서 가장 밝고 인기 있는 별들 중 하나이다 – 이 별의 특징은 많은 연구자들의 관심을 끌기 때문에 인기가 있다.그것은 우연히 전갈자리 안에 위치한다.그것은 완전히 양극성이며, 최근까지 중심별은 관측할 수 없고 가스로 인해 흐려졌지만, 아마도 우리 태양보다 35배 더 뜨거운 화씨 20만 도 은하의 가장 뜨거운 별 중 하나로 추정되었다.[117][118]

꿀벌은 마야인들의 우주론에 중심적인 역할을 했다."Ah Mucen Kab"으로 알려진 Tulum의 신전인 다이빙 벌의 신에 있는 스투코 형상은 벌로 확인된 코덱스 트로-코르테시아누스의 곤충과 유사하다.그러한 구호품들은 꿀을 생산하는 마을과 마을을 나타내었을지도 모른다.현대 마야 당국은 이 인물이 현대 우주론과도 관련이 있다고 말한다.마야의 신화 전문가 미겔 엔젤 베르가라는 마야인들이 벌들이 '제2의 태양'인 금성에서 왔다고 믿었다고 한다.이 구조물은 마야인 "와스프 별"인 Xux Ex의 또 다른 "절개된 신"을 나타낼 수 있다.[119]마야인은 쿠쿨칸 신(멕시코의 다른 지역에서는 쿠쿠마츠퀘살코틀로도 알려져 있거나 관련이 있는 것으로 알려져 있다)의 형태로 금성을 형상화한 메소아메리카 으로, 나후아틀에 있는 이름은 "열린 독사"라는 뜻이다.이 종교는 고대 고전 시대의 언어와 민족 분열을 초월한 최초의 메소아 종교였다.이 숭배는 많은 다양한 사회적, 민족적 배경을 가진 사람들 사이의 의사소통과 평화로운 무역을 촉진시켰다.[120]이 숭배는 원래 멕시코 현대 유카탄 주의 치첸 이차 고을 중심이었으나 과테말라 고원까지 퍼져나갔다.[121]

의상을 입고

Mardi Gras 축제의 벌 의상

벌과 다른 곤충들의 복장은 파티, 카니발, 그리고 다른 축하를 위해 다양한 국가에서 입는다.[122][123]

오보(Ovo)는 세계적인 캐나다 엔터테인먼트 기업 서커스 솔레일이 곤충을 주제로 한 작품이다.이 쇼는 곤충들이 그들의 삶의 수수께끼와 주기를 상징하는 이 상징적인 물체에 대해 경외심을 갖게 되면서, 곤충들이 그들의 가운데 신비로운 알이 나타날 때까지 그들의 일상을 돌아다니는 곤충의 세계와 그 생물 다양성을 살펴본다.그 비용은 절지동물 체형이 슈퍼히어로 갑옷과 혼합된 혼합물이었다.수석 의상 디자이너인 리즈 밴달은 곤충의 세계에 특별한 호감을 가지고 있다.[124]

내가 어렸을 때 나는 과일나무 근처의 마당 주변에 돌을 내려놓고 그 나무들 밑에 사는 곤충들을 보기 위해 정기적으로 돌을 들어 올렸다.나는 애벌레들을 쓰다듬고 나비를 집안으로 들여보냈다.그래서 OVO가 곤충으로부터 영감을 받았다는 것을 알게 되었을 때, 나는 바로 내가 나의 의상으로 이 장엄한 세상에 경의를 표할 수 있는 완벽한 위치에 있다는 것을 알았다.모든 곤충은 아름답고 완벽하다. 곤충에 대한 우리의 인식을 바꾸는 것은 곤충들이 우리 각자에게 일깨워 주는 것이다.'[124]

웹비 수상 영상 시리즈 그린 포르노는 곤충의 생식 습관을 보여주기 위해 만들어졌다.조디 샤피로와 릭 길버트는 이자벨라 로셀리니가 구상한 연구와 개념을 종이로 번역하고 시리즈의 독특한 시각적 스타일에 직접적인 기여를 하는 의상을 붙여넣는 일을 맡았다.이 영화 시리즈는 과학적 연구를 "비주얼적인 것과 코믹하게 만드는 방법"[125]으로 번역하기 위한 의상의 제작에 의해 추진되었다.

참고 항목

참조

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외부 링크