마나스의 서사시

Epic of Manas
마나스의 서사시
Manas Heykeli (yandan).jpg
키르기스스탄 비슈케크의 마나스상
원제목Манас дастаны
쓰인18세기
언어키르기스어
제목9세기 이 지역의 역사와 일치하는 일련의 사건들, 주로 키르기스 민족과 다른 투르크 민족 및 중국인들의 교류
장르서사시
줄들약 500553

마나스서사시 (키르기스어:마나스 다스타니(Manas Dastany, 로마자: Manas Dastany, 로마자: Manas Dastany)는 18세기까지 거슬러 올라가지만 키르기스 전통 서사시이다.마나스는 키르기스 카간국의 첫 번째 카간이었던 바르스 벡에 근거하고 있다고 한다.마나스의 줄거리는 9세기 이 지역의 역사와 일치하는 일련의 사건들을 중심으로 전개되는데, 주로 키르기스 민족과 다른 터키인 및 중국인들의 상호작용이다.

키르기스스탄 정부는 1995년에 마나스의 1,000주년을 기념했습니다.마나스의 익명의 영웅과 그의 적인 오이라트 졸로이는 1792년부터 [1]93년까지의 페르시아어 필사본에서 처음 발견되었다.이 서사시는 수십 번의 반복 중 하나로 약 50만 행으로 구성되어 있다.

내러티브

카라콜의 유르트 캠프에서 서사시의 일부를 공연하는 키르기스 전통 마나시

그 서사시는 마나스와 그의 후손들, 그리고 다양한 적들에 대한 그들의 위업에 대해 이야기한다.마나스의 서사시는 세 권으로 나뉜다.첫 번째 편은 "마나스"라는 제목이고, 두 번째 편은 그의 아들 세메테이, 그리고 세 번째 손자 세이텍의 행적을 묘사이다.서사시는 오이라트족의 침략으로 인한 파괴와 어려움으로 시작된다.Jakyp은 이 시기에 한 명의 후계자 없이 많은 무리들의 주인으로서 성숙기에 도달한다.그의 기도는 결국 받아들여지고, 그의 아들이 태어난 날, 그는 같은 날 태어난 망아지 토루차르를 그의 아들을 위해 헌신한다.그 아들은 힘, 장난, 관대함으로 또래들 사이에서 독특하다.오이라트는 이 젊은 전사에 대해 알고 그들의 지도자에게 경고한다.젊은 마나스를 잡기 위한 계획이 부화된다.그들은 이 임무에 실패하고 마나스는 그의 사람들을 규합할 수 있게 되고 결국 칸으로 선출되고 선언된다.

마나스는 융가리아의 남쪽 경계에 있는 라비간지위구르족까지 그의 영역을 확장한다.패배한 위구르 통치자 중 한 명이 그의 딸을 마나스에게 시집보낸다.이 시점에서 키르기스인들은 마나스의 도움으로 알타이 산맥에서 현재의 키르기스스탄 산맥에 있는 그들의 "고대 땅"으로 돌아가는 것을 선택했다.마나스는 그의 40명의 동료들과 함께 그의 이웃들에 대한 성공적인 캠페인을 시작한다.마나스는 결국 아프간 사람들과 전투를 벌이다가 패배한 뒤 아프간 사람들과 동맹을 맺는다.그 후 마나스는 부하라 통치자의 딸과 결혼함으로써 마와라 안나르 사람들과 관계를 맺게 된다.

그 서사시는 출판과 서사시의 낭독자인 마나시의 변덕에 따라 다양한 형태로 계속된다.

역사

그 서사시는 기록되지 않고 구전으로 전달되었기 때문에 그 연대를 알 수 없다.하지만, 역사학자들은 20세기 초부터 그것이 주장되었던 시대를 의심해 왔다.주된 이유는 묘사된 사건들이 16세기와 17세기에 일어났기 때문이다.중앙아시아의 역사학자 바실리 바톨드는 마나스가 "의도적인 [1]역사의 우스꽝스러운 갈리마우라이"라고 주장했고, 하토는 마나스가 그랬다고 말한다.

"쉬르켄트와 카산의 수피 셰이크를 찬양하기 위해..."사정에 따라서는 ...일 가능성이 높다.[마나스]는 18세기 후반의 [2]보간이다.

특히 마나스의[3] 부족 배경 대신 전달과 텍스트 표현에 변화가 있었다.19세기 버전에서 마나스는 노가이족의 지도자이고, 1920년 이후의 버전에서 마나스는 키르기스족이며 [4]키르기스족의 지도자입니다.마나스를 국가 건설 목적으로 사용하고 인쇄된 역사적 변형을 이용할 수 있는 것도 마찬가지로 [5]서사시에 대한 퍼포먼스, 내용, 감상에 영향을 미쳤다.

오늘날 키르기스스탄이 현대 키르기스의 조상이라고 주장하는 예니세이 키르기스와 현대 키르기스를 연결시키려는 시도가 있었다.카자흐스탄의 민족학자이자 역사가인 쇼칸 신히술리 왈리카눌리는 19세기 키르기스스탄(당시 러시아 제국의 일부)에서 오랜 기간 연구하면서 민속기억의 증거를 찾을 수 없었고 [6]그 이후로도 발견되지 않았다.

키르기스 역사학자들은 이 시를 역사상 [7]가장 긴 서사시로 여기는 반면, 산스크리트 서사시 마하바라타게사르 왕의 티베트 서사시는 둘 다 [8]더 길다.그 차이는 시문의 수에 있다.마나스는 훨씬 짧지만 더 많은 시를 가지고 있다.

암송

마나스는 키르기스 문학의 고전적인 중심이고, 그 일부는 마나시라고 불리는 서사시의 전문가들에 의해 키르기스 축제에서 종종 낭독된다.★★★★★★★★★★★★★★★★★★)마나시들은 악기와 함께하지 않고 멜로디한 구호를 통해 이야기를 들려준다.

키르기스스탄에는 마나시족이 많다.이 서사시의 세 가지 에피소드(마나스, 그의 아들 세메티, 그리고 그의 손자 세이텍의 이야기)를 모두 아는 해설자들은 위대한 마나스의 지위를 얻을 수 있다.20세기의 위대한 마나시들은 사짐바이 오로즈바코프, 사야크베이 카랄레예프, 샤바이 아지조프(사진), 카바 아타베코프, 세이덴 몰도코바, 유수프 마마이다.현대 Manasçıs Rysbek Jumabayev 영국 Library,[9]Urkaş Mambetaliev, Manasçı은 비슈케크 필하모닉(또한 유럽을 통해 이동한다)의, Talantaaly Bakchiev는 중요한 study,[10]과 Doolot Sydykov과 암송을 결합한 것에 수행했지만,(5이상의 상당히 111시간 설명을 포함한 긴 공연을 포함한다.s).[11]아딜 주마투르는 "마나스 [12]서사시 출연자들에 대한 비교 연구"를 제공했습니다.

그 서사시의 일부분에 대한 65개 이상의 쓰여진 버전이 있다.마나스의 탄생 1000주년을 기념해 1995년 월터 메이의 사짐베이 오로즈바코프 영어 번역본이 출간돼 2004년 2권으로 재발행됐다.Arthur Thomas Hatto는 19세기에 Shokan Valikhanov와 Vasily Radlov가 기록한 마나스의 이야기를 영어로 번역했습니다.

레거시

마나스의 영웅으로 추정되는 매장지 사진

마나스는 키르기스스탄 북서부 탈라스주의 알라투 산에 묻혔다고 한다.탈라스 마을에서 동쪽으로 약 40km 떨어진 무덤에는 그의 유해가 있는 것으로 추정되며 키르기스 여행자들에게 인기 있는 목적지이다.1995년부터 매년 여름 키르기스 전통 승마 경기가 그곳에서 열린다.그러나 무덤의 비문에는 이 무덤이 "여성들 중 가장 유명한, 아비카의 딸인 케니제크-카툰"에게 바쳐진다고 적혀 있다.전설에 따르면 마나스의 미망인인 카니키가 남편의 적들을 혼란스럽게 하고 그의 무덤을 더럽히는 것을 막기 위해 이 비문을 주문했다고 한다.건물의 이름은 '마나스틴 쿰부즈' 또는 '마나스의 돔'으로 건립 연대는 알려지지 않았다.무덤 근처에 마나스와 그의 전설에 바쳐진 박물관이 있다.

소련에서 그 시의 수신은 문제가 있었다.정치인이자 정부 관리인 카셈 티니스타노프는 1925년에 이 시를 출판하려고 노력했지만 스탈린주의의 영향력이 커지면서 이를 막았다.소련에서 출간된 이 시의 첫 발췌문은 1946년 모스크바에 등장했고 1946년 스탈린상 후보에 오르려는 노력은 성공하지 못했다.스탈린의 "선전주의자"인 이념학자 안드레이 즈다노프는 이 시를 "부르주아적 세계주의"의 한 예라고 부르며 이를 막았다.키르기스스탄 내에서는 서로 다른 신문과 저자들이 서로 다른 편을 들고 투쟁을 계속했다. 그 지지자 중 한 명은 투겔베이 시디크베코프였다.1952년까지 이 시는 반소련과 반중국어로 불리며 범이슬람적이라고 비난받았다.1980년대 칭기즈 아이트마토프는 이 시의 원인을 다시 알아냈고 1985년 마침내 영웅 동상이 세워졌다.[13]

영향을 주다

번역

마나스는 20개의 언어로 번역되었다.우즈베키스탄 시인 미르테미르는 그 시를 우즈베키스탄어로 번역했다.[15]

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b 타기르자노프, A. T. 1960년'Sobranie istorij'레닌그라드의 마즈무 앳타바리흐입니다
  2. ^ Akiner, Shirin & Sims-Williams, 니콜라스중앙아시아의 언어와 스크립트.1997년, 런던대학교 동양 및 아프리카학대학원, 99페이지
  3. ^ Notes on the Cultural History of the Kirghiz Epic Tradition. Bloomington: Indiana University Press. 2000.
  4. ^ Akiner, Shirin & Sims-Williams, 니콜라스중앙아시아의 언어와 스크립트.1997년 런던대학교 동양·아프리카학부 104페이지
  5. ^ Plumtree, James (2021). "A Telling Tradition: Preliminary Comments on the Epic of Manas, 1856–2018". In Thomson, S. C. (ed.). Medieval Stories and Storytelling: Multimedia and Multi-temporal Perspectives. Turnhout: Brepols. pp. 239-301 (pp. 273-278). ISBN 978-2-503-59050-9.
  6. ^ 1980년 커기즈.<영웅 서사시의 전통 I>의 A가 편집한 <19세기 중반> T. 하토, 런던, 300-27
  7. ^ уу 、 、 、 、 чч 、 чргг : кккк : ккккк :1990년 113년ISBN 5-89750-028-2
  8. ^ 아마르티아 센, 논쟁을 좋아하는 인디언.인도 문화, 역사, 정체성에 관한 글, 런던:펭귄북스, 2005.
  9. ^ Gullette, David (2010). The Genealogical Construction of the Kyrgyz Republic: Kinship, State and ‘Tribalism’. Folkestone: Global Oriental. p. 153.
  10. ^ Plumtree, James (2019). "A Kyrgyz Singer Of Tales: Formulas in Three Performances of the Birth of Manas by Talantaaly Bakchiev". Доклады Национальной академии наук Кыргызской Республики: 125–133.
  11. ^ Калыков, Мундузбек (6 September 2021). "Манасчы Доолот Сыдыков установил рекорд — он читал эпос «Манас» пять суток". kloop.kg (in Russian).
  12. ^ Jumaturdu, Adil (2016). "A Comparative Study of Performers of the Manas Epic". The Journal of American Folklore. 129 (513): 288–296. doi:10.5406/jamerfolk.129.513.0288.
  13. ^ Laruelle, Marlene (2015). "Kyrgyzstan's Nationhood: From a Monopoly of Production to a Plural Market". In Laruelle, Marlene; Engvall, Johan (eds.). Kyrgyzstan beyond "Democracy Island" and "Failing State": Social and Political Changes in a Post-Soviet Society. Lexington Books. pp. 165–84. ISBN 9781498515177.
  14. ^ Schmadel, Lutz D. (2013). Dictionary of Minor Planet Names (3 ed.). Springer Science & Business Media. p. 439. ISBN 9783662066157.
  15. ^ "Mirtemir (In Uzbek)". Ziyouz. Retrieved 18 February 2012.

외부 문헌

  • 마나스, 월터 메이 옮김희귀, 비슈케크, 2004년ISBN 9967-424-17-6
  • 레빈, 테오도르강과 산이 노래하는 곳: 투바와 그 너머의 소리, 음악, 유목민.섹션 "마나스의 정신", 188-198페이지.블루밍턴:인디애나 대학 출판부, 2006년
  • 마나스 1000 '마나스' epos Millenial [sic] 기념일을 위한 국제 과학 심포지엄의 논문.비슈케크, 1995년
  • S. 무사예프에포스 마나스.비슈케크, 1994
  • 영웅과 서사시의 전통 (2권) A의 일반 편집자. T. Hatto, 런던 현대인문학연구협회, 1980년.
  • The Memorial Festival for Kokotoy-Khan, A. T. Hatto, 1977, 옥스퍼드 대학 출판부
  • 빌헬름 라드로프의 마나스, A. T. 하토, 1990, 오토 하라소위츠
  • 의욕적인 퍼포먼스 키르기스스탄의 마나스 서사시와 사회.N. van der Heide, 암스테르담, 2008.
  • 잉, 랑, 2001년바드 주섭 마메이.구전. 16(2): 222-239.웹 액세스

외부 링크