에클로그 10

에클로게 10(에클로가 X; 부콜리카 X)은 기원전 42년에서 39년 사이에 쓰여진 에클로게로 알려진 10편의 시 중 마지막 작품인 라틴 시인 버질의 목가시입니다.열 번째 에클로그는 현역 복무 중인 로마 장교인 코르넬리우스 갈루스가 여자친구 리코리스에 의해 질타당한 후 아르카디아의 목자로 생각되는 모습을 묘사하고 있으며, "파르테니아의 활"과 "파르테니아의 활" 속에서 " 님프들과 함께" 자신의 운명을 통곡하거나 "키도니아의 화살을 던지는" 가운데 사냥에 주의를 산만하게 하는 것을 추구하는 모습을 묘사하고 있습니다.^[1]

맥락

기원전 70년경에 Julii 포럼에서 태어난 Gaius Cornelius Gallus는 옥타비아누스의 빨치산이었고,^[2] 그가 이탈리아 북부에 있는 자신의 퇴역 군인들에게 토지를 분배하기 위해 임명한 위원들 중 한 명이라고 합니다. 그 자격으로 그는 Virgil을 섬긴 것으로 보입니다.^[3][4]그 자신은 전설적인 작가로 잘 알려져 있었고 오비드에 의해 자주 찬사를 받고 있습니다.^[3]그 후 악티움에서 싸웠고 이집트의 총독이 되었으나, 기원전 26년에 스스로 목숨을 끊은 황제의 불쾌감을 초래했습니다.^[3]이 시에서 알 수 있듯이, 그는 버질의 절친한 친구였습니다.그는 버질과 거의 비슷한 나이였고, 버질과 마찬가지로 가이우스 아시니우스 폴리오의 모임의 회원이었습니다. 그러나 그는 버질이 그의 작품을 시작하기 전에 시인으로 유명했을 것입니다.^[5]

이 에클로그는 리코리스를 잃은 갈루스의 슬픔을 묘사하고 있습니다.그녀는 유명한 여배우였으며, 무대에서 볼룸니우스 에우트라펠루스의 해방된 여성으로서 정말로 볼룸니아(Volumnia)라고 불리는 시테리스(Cytheris)라는 이름을 지었다고 합니다.^[3]어떤 견해에 따르면, 갈루스가 다른 곳(44, 45번 행)에서 군복무를 하는 동안 기원전 37년(23, 46번 행)에 갈리아로 원정을 이끌고 라인강을 건너던 아그리파의 참모 중의 어떤 장교를 위해 갈루스를 버린 것 같다고 합니다.^[6]

J. B. 그리노프 (1883)에 따르면, 버질의 친구인 갈루스는 섹스투스 폼페이의 자유 기동 중대로부터 이탈리아의 바다를 방어하기 위해 파견되었다고 합니다.그가 없을 때 그의 정부(여기서 리코리스라고 함)는 그에게 불성실했고, 아그리파의 군대 병사를 따라 갈리아로 들어갔습니다(BC 37). 그는 버질에게 그의 사랑을 되찾는 행운을 얻을 수 있는 목가시를 요청했습니다.^[7]그러나 일부 현대 학자들은 이 이야기에 의문을 품었고, 갈루스가 관련된 전쟁이 기원전 41년에서 40년 사이의 페루자 전쟁이라고 주장했습니다.^[8]

요약

시는 4부, 8행의 주소, 장면을 설정하는 22행의 도입부, 갈루스 자신의 연설, 49행 또는 시의 거의 정확하게 절반을 차지하고, 8행의 뒷말이 있습니다.

아레투사로 주소

버질은 이 시를 아레투사(Theocritus의 탄생지인 시칠리아 시라쿠사의 샘)에게 전하는데, 이 샘의 물은 아카디아에서 시작되었다고 전해지고 있습니다.^[9]그는 자신의 친구 갈루스를 위해 노래를 부르겠다고 하지만, 리코리스(갈루스의 여자친구, 그의 시에서 유명한)도 그 노래를 읽을 수 있을 것입니다.

서론

갈루스가 양들로 둘러싸인 절벽 아래 누워있는 동안, 만나무(아폴로 성), 머틀나무(비너스 성), 산, 마에날루스, 리카이우스까지 눈물을 흘린 아카디아에서 사랑으로 죽어가고 있는 갈루스의 모습을 묘사하고 있습니다.나이아드(물의 여신)들은 신비롭게 없지만 양치기, 돼지 떼, 소치기로^[10] 가장한 메날카스(버질 자신)와 그를 위로하려는 아폴로, 실바누스, 판(아르카디아의 신)의 세 신이 그에게 참석합니다.아폴로는 리코리스가 다른 남자를 따라 눈을 가로질러 군사 기지로 갔다고 그에게 알립니다.판은 그에게 사랑의 신이 눈물에도 흔들리지 않는다고 말합니다.

갈루스의 연설

갈루스는 아카디아 사람들의 노래를 칭찬하고 그들이 자신의 연애에 대해 노래하기를 바랍니다.그는 그들 중 한 명이 되어 필리스나 잘생긴 아민타스를 동반자로 삼고 싶다거나, 아니면 리코리스와 함께 봄과 초원과 숲 속에서 일생을 보내고 싶다고 말합니다.그녀가 알프스를 넘어 차가운 라인강을 방문하는 동안,^[11] 그는 군대에서 미친 듯이 전쟁에 대한 사랑에 사로잡힙니다.그는 이제 시칠리아 목자의 귀리 파이프 ^[12]위에서 칼키딕 구절로 작곡된 자신의 시를 노래할 것입니다.^[13]그는 나무에 사랑의 시를 새기고, 아르카디아 언덕에 님프와 함께 멧돼지를 사냥하러 갈 것입니다.– 그러나 그는 사랑의 신이 트라키아의 추운 날씨를 견뎌내더라도, 또는 그의 시가 달린 나무가 자라났을 때, 암이라는 열대지방 아래에서 에티오피아 사람들의 양을 보살핀다면, 그러한 고난이나 시에 의해서도 누그러지지 않을 것이라는 것을 깨닫습니다.그는 "사랑이 모든 것을 정복한다; 우리도 사랑에 굴복하자"(옴니아 빈치트 아모르; (옴니아 빈치트 아모르; 에트 노세다무스 아모리)

엔딩

버질은 Pierides(뮤즈의 다른 이름)를 말하면서 시를 마칩니다.그는 그들에게 "초봄에 푸른 오리가^[14] 쏘는 만큼" 매시간 사랑이 커지는 갈루스를 위해 이 시를 만들었다고 말합니다.^[15]그림자는 해롭고, 헤스페로스(저녁별)가 왔습니다. 염소들을 집으로 몰아갈 때입니다.

분석.

여러가지 보기

갈루스의 연설에 대한 서론(19-30행)은 테오크리토스 이딜 1행 64-145를 기반으로 하고 있는데, 티르시스라고 불리는 목동이 전설적인 소 떼 다프니스의 죽음에 대한 노래를 부르고 있습니다.테오크리토스의 시에서도 같은 방식으로 다프니스는 사랑으로 죽어가고 있으며, 여러 종류의 목동들이 참석하고 있습니다.하지만 몇 가지 차이점이 있습니다.다프니스는 아르카디아가 아닌 시칠리아에서 죽어가고 있고, 그는 양이 아닌 소에게 둘러싸여 있으며, 그를 찾아온 신들은 헤르메스, 프리아푸스, 사랑의 여신 키프로스(아프로디테)입니다.결국 다프니스는 아프로디테의 간청을 거절하고 실제로 죽고 갈루스는 사랑에 굴복하고 살아남습니다.퍼켈(1996)은 다음과 같이 썼습니다. "따라서 다프니스와 갈루스의 운명은 서로 평행하지 않고 오히려 정확히 대립합니다."비록 패배의 언어로 역설적으로 말하고 있지만, 사실 갈루스는 리코리스에 대한 사랑에 강요되어 죽음에 대한 추구를 버리고 삶을 선택합니다."^[16]이런 이유로 그녀는 보통 발견되는 것보다 시를 더 긍정적으로 봅니다.

반면에 몇몇 학자들은 이 에콜로그를 다소 비관적이고 침울한 작품으로 봅니다.예를 들어, 판 시클(1980)은 에클로그 10이 "침착한 음, 사랑을 통한 패배와 죽음, 그리고 나서 위협적인 그림자, 추위"로 끝난다고 쓰고 있습니다.로스(1975)는 에클로그 10이 "실패의 깨달음으로 끝난다: 이것보다 더 버질리언적인 주제는 없다"고 쓰고 있습니다.오티스, 데이먼, 보일과 같은 다른 사람들도 부정적인 견해를 가지고 있습니다.^[17]

엔딩

시의 다소 이상한 결말("Let let us rise: 그림자는 가수들에게 위험한 경향이 있고 향나무의 그림자는 해롭고 그림자는 농작물에도 해를 끼칩니다.집에 가서 잘 먹으라, 헤스페루스가 왔다, 집에 가라, 그녀는 망아지다.") 피아첸차(2023)는 기원전 41-40년 옥타비아누스 군대와 마크 안토니우스를 지지하는 세력 사이에 파괴적인 포위전이 벌어졌던 페루시아(현재의 페루자) 마을 이름의 애너그램이 숨겨져 있을 수도 있다고 제안합니다.다른 혼란스러운 특징들 중에는 세 번 반복되는 움브라 "그늘"이 있습니다; 버질 그늘의 다른 곳에서는 보통 해롭지 않고 유쾌하게 여겨진다는 사실; 그리고 해로운 그늘로 유명한 향나무가 있습니다.그러나 움브라라는 단어는 "엄브리아"를 의미하기도 합니다; iuniperi gravis라는 단어는 아그리 페루시니의 애너그램을 포함하고 있고, Hesperus, ite capellae라는 문구는 페루시아라는 이름을 포함하고 있습니다.그는 또한 아모르라는 단어로 ...할 가능성이 있다고 말합니다. 버질은 73~74행에서 자신의 이름을 "버"로 숨깁니다.마로."^[18]

감정

T. E. 페이지(1898)에 따르면, "갈루스는 전통적으로 아르카디아의 양치기들에 의해 둘러싸여 있으며, 전체 시는 매우 인공적입니다. 그럼에도 불구하고 그것은 하나같이 아름답습니다."^[19]맥컬리 경은 그것에 대해 거의 무한한 감탄을 했습니다.^[20]"게오르크인들은 [아이네이드인보다] 나를 더 기쁘게 했습니다; 에클로그인들은, 무엇보다도 두 번째이자 열 번째입니다."^[21]

참고문헌

출처 및 추가 판독

• 콩테, G. B. (2008)"10번째 에클로그에 대한 해석"옥스포드 고전 연구의 독서. 버질의 에클로그, 옥스퍼드–뉴욕, 216–244.
• 다이어, R.R. (1969)"베르길 에콜로그 10.73–74와 흰올더의 빨아먹는 습성".고전 문헌학, 64(4), 233–234.
• Greenough, J. B., ed. (1883). Publi Vergili Maronis: Bucolica. Aeneis. Georgica. The Greater Poems of Virgil. Vol. 1. Boston, MA: Ginn, Heath, & Co. pp. 27–9. (공용 도메인)
• Page, T. E., ed. (1898). P. Vergili Maronis: Bucolica et Georgica. Classical Series. London: Macmillan & Co., Ltd. pp. 172–8. (공용 도메인)
• Perkell, C. G. (1996). "The 'Dying Gallus' and the Design of Eclogue 10". Classical Philology. 91 (2): 128–40.
• 피아첸차, N. (2023)"베르길의 에클로게스 엔딩에 등장하는 벨룸 페루시눔의 그림자"고전 문헌학, 118(3), 403–408.
• 레이먼드, E. (2013)"카이우스 코르넬리우스 갈루스"Cambridge Companion to Latin Love Elegy, pp. 59–67
• Syme, R. (1938)."코넬리우스 갈루스의 기원"클래식 계간지, 32(1), 39–44.
• Trevelyan, G. O., ed. (1876). The Life and Letters of Lord Macaulay. Vol. 1. London: Longmans, Green, and Co. p. 371.
• 윌킨슨, L. P. (1966)"처녀와 퇴거".헤르메스, 94(H. 3), 320–324.

참고 항목

• 아카디아 (유토피아)