잔나
Janna잔나 | |
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_in_the_Amrutesvara_temple_at_Amruthapura.JPG) 아므루타푸라 암루테스바라 신전에서 잔나가 지은 옛 칸나다 시적문자(AD 1196년) |
잔나(칸나다 : ಮಹಕವಿಿಿಿ))는 13세기 초의 유명한 칸나다 시인 중 한 사람으로 목사와 사원의 건축가로서의 역할도 했다. 그는 호이살라 제국의 왕 베에라 발랄라 2세의 궁정을 장식했고 카비차크라바시("시인들 사이에서의 제국")라는 칭호를 얻었다. 그의 주목할 만한 저술로는 자인테네츠를 다룬 야쇼다하라 샤리트레(c.1209)와 제14대 자인티르코파라의 가르침을 다룬 아난트나타 푸라나(c.1230), 아난타나타(Anantanatha), 아누바 무쿠라(Anubhava Mukura)라는 단편 등이 있다. 비록 그의 모든 작품은 우아함과 문체로 알려져 있지만, 야쇼다라 차라이트는 그의 마그넘 오푸스이며 칸나다 문학의 고전 중 하나이다.[1][2]
잔나는 비록 아디카비 팜파만큼 유명하지는 않지만 칸나다 문학에서 중요한 장소를 찾는다. 그는 칸나다 작가 집안 출신이다; 잘 알려진 문학자 말리카르주나는 그의 처남이고 문법학자 케시라자는 그의 조카였다.[3] 잔나의 스타일은 본질적으로 칸나다 작가의 클래식 마가(주류) 브랜드에 속했고 그의 작품은 주로 자인 철학을 전파하기 위한 것이었다.[4]
매그넘 오푸스
| 호이살라 제국의 유명한 칸나다 시인과 작가 (1100-1343 CE) | |
| 나가찬드라 | 1105 |
| 칸티 | 1108 |
| 라자디티야 | 12일 c |
| 하리하라 | 1160–1200 |
| 우다야디티야 | 1150 |
| 브리티타 빌라사 | 1160 |
| 케레야 파드마라사 | 1165 |
| 네미찬드라 | 1170 |
| 스마노바나 | 1175 |
| 루드라바타 | 1180 |
| 아갈라 | 1189 |
| 팔쿠리키소마나타 | 1195 |
| 스자노탐사 (보파나) | 1180 |
| 카마 카비 | 낮 12시 |
| 데바카비 | 1200 |
| 라그하방카 | 1200–1225 |
| 반두바르마 | 1200 |
| 발라찬드라 카비 | 1204 |
| 파르스바 판디타 | 1205 |
| 마가난디차리아 | 1209 |
| 잔나 | 1209–1230 |
| 풀리에레 소마나타 | 화씨 13도 |
| 하스티말라 | 화씨 13도 |
| 찬드라마 | 화씨 13도 |
| 소마라자 | 1222 |
| 구나바르마 2세 | 1235 |
| 폴랄바단다나타 | 1224 |
| 안다야 | 1217–1235 |
| 시스마야나 | 1232 |
| 말리카르주나 | 1245 |
| 나라하리티르타 | 1281 |
| 쿠마라 파드마라사 | 화씨 13도 |
| 마하발라 카비 | 1254 |
| 케시라자 | 1260 |
| 쿠무덴두 | 1275 |
| 나치라자 | 1300 |
| 라타 카비 | 1300 |
| 나가라자 | 1331 |
| 스우나야다바 왕국의 저명한 칸나다 시인과 작가 | |
| 카말라바 | 1180 |
| 아차나 | 1198 |
| 아무기데바 | 1220 |
| 쿤다라사 | 1300 |
칸다파디야 메트로 작성된 서사시 야쇼다라 차라이트는 변태적인 성과 폭력을 다룬 310절의 독특한 이야기 모음집으로 극단적 욕구 문제에 대한 주의적인 도덕성을 담고 있다.[5] 바디라자가 쓴 동명의 산스크리트어 글에서 영감을 받은 잔나는 야쇼다라 왕과 그의 어머니 그리고 그들이 한 삶에서 다음 생으로 넘어가는 이야기를 목샤(죽음과 부활의 순환에서 해방)를 이루지 못한 채 필사한다.[4] 그 이야기들 중 하나에서 왕은 지역 신인 마리암마에게 두 명의 어린 소년들의 제사를 지내려고 한다. 그 소년들을 불쌍히 여겨 왕은 그들을 풀어주고 인간 희생의 관습을 포기한다.[6][7] 또 다른 이야기에서, 시인은 그의 친구인 아내를 위해 왕의 열정을 이야기한다. 친구를 죽인 왕은 슬픔으로 죽은 아내를 납치한다. 회개의 힘으로 그는 여자의 장독에 화상을 입는다.[8] 얀나가 여왕을 발차기와 채찍으로 기쁘게 하는 못생긴 마족 아타타바크라에게 여왕 암루타마티의 매력을 들려주면서 격앙된 이야기는 절정에 이른다.[4] 야쇼다라 왕은 여왕을 죄악에서 해방시키기 위해 어머니들의 충고를 받아들여 신들을 기쁘게 하기 위해 밀가루로 만든 수탉의 상징적인 희생을 치르기로 결심한다. 그러나 수탉이 살아나고 죽을 때 까마귀가 울어댄다. 폭력의 죄를 범한 야쇼다라와 그의 어머니는 동물로 다시 태어난다. 많은 괴로움을 겪은 후, 그들은 결국 7번째 부활에 야쇼다라의 아들의 자녀로 태어난다. 그 글은 사라진 열정과 그것이 인간의 삶에 가져다 주는 끔찍한 고통의 결과를 힘있게 서술하고 있다.[9]
기타 글
잔나의 아누바바 무후라는 에로틱스와 연애과학에 관한 논문으로, 그의 시대까지 칸나다 문학의 한 장르로 잘 자리 잡았던 주제다.[10]
메모들
참조
- Sastri, K.A. Nilakanta (2002) [1955]. A history of South India from prehistoric times to the fall of Vijayanagar. New Delhi: Indian Branch, Oxford University Press. ISBN 0-19-560686-8.
- Shiva Prakash, H.S. (1997). "Kannada". In Ayyappapanicker (ed.). Medieval Indian Literature:An Anthology. Sahitya Akademi. ISBN 81-260-0365-0.
- Various (1988) [1988]. Encyclopaedia of Indian literature – vol 2. New Delhi: Sahitya Akademi. ISBN 81-260-1194-7.
- Nagaraj, D.R. (2003) [2003]. "Critical Tensions in the History of Kannada Literary Culture". In Sheldon I. Pollock (ed.). Literary Cultures in History: Reconstructions from South Asia. Berkeley and London: University of California Press. Pp. 1066. pp. 323–383. ISBN 0-520-22821-9.
- Kamath, Suryanath U. (2001) [1980]. A concise history of Karnataka : from pre-historic times to the present. Bangalore: Jupiter books. LCCN 80905179. OCLC 7796041.
- Various (1992) [1992]. Encyclopaedia of Indian literature – vol 5. Sahitya Akademi. ISBN 81-260-1221-8.
