필레

Philae
필레
그리스어: 콥트어: 콥트어: 콥트어: 콥트어: 콥트어.
The-Temple-of-Philae-on-Agilika-Island.jpg
나세르 호수있는 아길키아 섬에 있는 필라에에서 온 이시스의 사원
Philae is located in Egypt
Philae
이집트 내에서 표시됨
위치이집트 아스완 주 아스완
지역누비아
좌표24°11515nN 32°53°22°E/24.02083°N 32.88944°E/ 24.02083; 32.88944좌표: 24°1⁄15°N 32°53⁄22 †E / 24.02083°N 32.88944°E / 24.02083, 32.88944
유형성역
역사
빌더타하르카 또는 프삼티크 2세
설립.기원전 7세기 또는 6세기
포기.서기 6세기
기간제3중간기 또는 비잔틴 제국 후기
공식 명칭아부 심벨에서 필라에 이르는 누비아 유적
유형문화적.
기준i, iii, vi
지정1979년(3차 세션)
참조 번호88
지역아랍 국가

Philae (/ˈfl/; Greek: Φιλαί or Φιλή and Πιλάχ, Arabic: فيلةEgyptian Arabic: [fiːlæ], Egyptian: p3-jw-rķ' or 'pA-jw-rq; Coptic:이집트 아스완댐 하류와 나세르 호수 [1][2]하류에 있는 아스완 저댐 저수지에 있는 이다.필래는 원래 이집트 상부나일강광활한 제1차 백내장 근처에 위치해 있었으며 이집트 신전 단지들이 있던 곳이었다. [3]급류와 주변 지역은 1902년 아스완 로우 댐이 처음 건설된 이래 다양한 홍수로 범람해 왔다.1970년 아스완 하이댐이 [4]완공되기 전 유네스코 누비아 캠페인의 일환으로 사찰 단지를 해체하고 인근 아길키아 섬으로 옮겼다.이 사원 단지의 상형 문자 부조는 오스트리아과학 아카데미필레 사원 텍스트 프로젝트에 의해 연구되고 출판되고 있다.

지리

아길키아 섬의 현재 위치에서 남쪽에서 바라본 필래 사원 전경
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또는
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p440 rk([5][1]필수)
이집트 상형 문자

필레는 스트라보,[6] 디오도로스 시쿨루스,[7] [8]프톨레마이오스, 세네카,[9] [10] 플리니포함한 수많은 고대 작가들에 의해 언급된다.It was, as the plural name indicates, the appellation of two small islands situated in latitude 24° north, just above the First Cataract near Aswan (Egyptian Swenet "Trade;" Ancient Greek: Συήνη).그로쿠르드는[11] 이 섬들과 아스완 사이의 거리를 약 100km(62mi)로 계산한다.

작은 섬임에도 불구하고, 필래는 이전에 그곳에 있었던 수많은 그림 같은 유적들 중에서, 둘 중 더 흥미로웠습니다.침수 전에는 길이가 380m(1,250ft)를 넘지 않았고 폭이 약 120m(390ft)였다.그것은 시네이트로 구성되어 있다: 그것의 측면은 가파르고 그들의 정상에는 섬을 둘러싼 높은 성벽이 세워졌다.

필래는 오시리스의 매장지 중 하나라고 전해졌기 때문에, 북쪽은 이집트인, 남쪽은 누비아인(그리스어로 "에티오피아인"으로 종종 언급됨)에 의해 높은 존경을 받았다.성직자 이외에는 불경한 것으로 여겨져, 이에 따라 격리되어 "접근할 수 없는 자"(고대 그리스어: βα ο)[12][13]라고 불리게 되었다.새들도 물고기들도 해안으로 [14]접근하지 않았다고 보도되었다.이것들은 정말로 먼 시대의 전통이었다; 프톨레마이오스 왕국 시대에, 필레는 오시리스의 무덤에 가는 순례자들에 의해, 부분적으로 세속적인 심부름꾼들에 의해 너무 많이 의지되어 있었기 때문에, 성직자들은 프톨레마이오스 8세 피지스콘 (기원전 170년-117년)에게 적어도 그곳에 공공 관리들이 그곳에 와서 사는 것을 금지해 달라고 청원했다.r 비용.

19세기에 윌리엄뱅크스는 이 탄원서가 영국에 새겨진 필래 오벨리스크를 가져갔다.이집트 상형문자로제타 돌의 상형문자와 비교되었을 때, 그것은 이집트 자음문자에 큰 빛을 던졌다.

그러나 필레 섬은 단순한 신성불가침이 아니었다. 메로이와 멤피스 사이의 상업 중심지이기도 했다.백내장의 급류는 대부분의 계절에 실행 불가능한 것이었기 때문에 이집트와 누비아 사이에 교환된 상품들은 시네와 필라에 상호 상륙하여 다시 상륙하였다.

인접화강암 채석장에도 수많은 광부들과 석공들이 모여들었고, 이 교통의 편의를 위해 나일강의 동쪽 둑을 따라 바위에 갤러리나 도로가 형성되어 그 일부가 아직도 남아 있다.

Philae는 또한 북회귀선 부근의 위치로부터 생기는 빛과 그늘의 독특한 효과로 주목할 만했다.태양이 북쪽 한계로 다가옴에 따라, 사원의 돌출된 원추와 주형에서 나오는 그림자가 벽의 평평한 표면 아래로 가라앉고, 태양이 가장 높은 고도에 이를 때까지 수직 벽은 어두운 그림자로 뒤덮여 모든 수면을 비추는 강렬한 빛과 뚜렷한 대조를 이룬다.반올림 [15]객체

건설

두 섬의 가장 눈에 띄는 특징은 건축적인 풍요로움이었다.파라오에서 시저에 이르기까지 다양한 시대의 기념물들이 거의 모든 지역을 차지하고 있다.그러나 주요 구조물은 작은 섬의 남쪽 끝에 있었다.

가장 오래된 것은 기원전 380년에서 362년 사이의 넥타네보 1세 시대에 지어진 이시스를 위한 신전으로, 강에서 두 의 콜로니드를 통해 접근했다.네크트네베프는 그의 고대 이집트 왕실의 칭호였고 그가 네페리트 2세를 폐위시키고 죽였을 때 30번째이자 마지막 토착 왕조의 창시 파라오가 되었다.

대부분의 부분에서, 다른 유적들은 프톨레마이오스 왕국에서 유래하며, 특히 프톨레마이오스 2세 필라델피아, 프톨레마이오스 5세 에피파네스, 프톨레마이오스 6세 필로메토르 (기원전 282년-145년)의 통치기와 함께 암몬오시리스에게 바쳐진 필레에서 로마 작품의 많은 흔적들이 남아 있다.

프로필라 앞에는 화강암으로 된 거대한 사자 두 마리가 있었고, 뒤에는 각각 높이가 13미터(43피트)인 오벨리스크 한 쌍이 서 있었다.프로필라는 피라미드 형태였고 치수는 어마어마했다.하나는 드로모스프로나오 사이에, 다른 하나는 프로나오와 현관 사이에 서 있었고, 다른 하나는 세코스와 아디톤으로 이어졌다.아디툼의 각 모서리에는 신성한 매의 우리인 일체식 사당이 서 있었다.이 성지들 중 하나는 현재 루브르 박물관에 있고 다른 하나는 플로렌스 박물관에 있다.

주요 궁전으로 들어가는 입구 너머에는 작은 신전들이 있는데, 그 중 하나는 이시스, 하토르, 그리고 조산술과 관련된 다양한 신들이 호루스 신상의 아래 프톨레마이오스 필로메토르의 탄생을 나타내는 조각들로 덮여 있다.오시리스의 이야기는 이 사원의 벽 곳곳에 나타나 있으며, 특히 두 개의 내부 방이 상징적인 이미지로 가득합니다.두 개의 거대한 프로필라 위에는 그리스 비문이 교차되어 있고, 그 위에 새겨진 이집트 인물들에 의해 부분적으로 파괴되어 있다.

두 섬의 기념물들은 나일 계곡의 다른 어떤 것들보다도 파라오들의 마지막 통치 이후 수 세기 동안 순수한 이집트 미술의 생존을 증명했다.이 사원의 조각품들을 훼손하기 위해 많은 노력을 기울였다.파괴 작업은 처음에는 초기 기독교인들의 열정에 기인하며, 그 후에는 기독교인뿐만 아니라 이교도들[citation needed]이미지를 파괴함으로써 비잔틴 궁정의 호의를 구했던 아이콘클라스트들의 정책에 기인한다.호루스의 이미지/아이콘이 다른 조각품보다 잘 훼손되지 않는 것이 눈에 띈다.일부 벽화 장면에서는 호루스와 그의 날개 달린 태양 원반을 제외한 모든 인물과 상형문자가 초기 기독교인들에 의해 꼼꼼하게 지워졌다.이것은 아마도 초기 기독교인들이 호루스나 호루스의 전설에 어느 정도 존경을 가지고 있었기 때문일 것이다 - 그것은 그들이 예수와 호루스의 이야기 사이의 유사점을 보았기 때문일 것이다 (비교신화의 예수 참조).아이콘그래피#죽음과 부활의 신의 원형).

필래의 토양은 건물의 수용을 위해 조심스럽게 준비되었다 - 고르지 않은 곳에서는 수평이 되고 무너지거나 불안정한 곳에서는 석조에 의해 지탱되었다.예를 들어, 만리사원의 서쪽 벽과 그에 상응하는 드로모 벽은 매우 튼튼한 기초에 의해 지탱되었고, 물의 침전 수위 아래에 건설되었고, 이 지역의 나일강의 바닥을 형성하는 화강암 위에 놓여 있었다.사원과 강 사이의 통신을 용이하게 하기 위해 벽에서 계단을 여기저기 깎아 냈다.

그레이트 신전의 드로모스의 남쪽 끝에는 하토르에게 바쳐진 것으로 보이는 작은 신전이 있었다; 적어도 그 안에 남아 있는 몇 개의 기둥에는 그 여신의 머리가 얹혀 있다.그 현관은 앞에 4개, 깊이가 3개 등 12개의 기둥으로 이루어져 있었다.그들의 수도는 종려나무 가지, 두릅나무 가지, 연꽃의 다양한 형태와 조합을 상징한다.기둥, 천장, 벽에 있는 조각들과 함께 가장 선명한 색으로 칠해져 기후의 건조함 때문에 원래의 화려함을 거의 잃지 않았다.

역사

파라오 시대

필래의 스핑크스

더 작은 섬의 고대 이집트 이름은 "경계"를 의미했다.이집트의 파라오는 남쪽 국경지대로서 강력한 수비대를 유지했고, 그리스와 로마 병사들을 위한 막사이기도 했다.

필라에 최초의 종교 건물은 아마 [2][16][17]아문에게 바쳐진 25왕조의 파라오 타하르카에 의해 지어진 성지였을 것이다.하지만 이 구조물은 이후 건물에서 재사용된 몇 블록에서만 알려져 있는데, 게르하르트 해니는 이 구조물이 다른 [2][18]건물에서 재사용된 것으로 추정하고 있다.

섬에 서 있었던 가장 오래된 사원은 IS 숭배의 첫 증거이자, 26왕조[18][19]: 76–77 프삼티크 2세가 세운 작은 키오스크였다.그 뒤를 아마시스 2세(26왕조)와 넥타네보 1세(30왕조)[16][17][18][19]: 88, 119–122 가 이었다.이 초기 건물들 중, 넥타네보 1세에 의해 지어진 두 개의 요소만이 남아 있다. 즉, 원래 이시스 신전의 전각이었던 키오스크와 나중에 현재의 [18][19]: 119–122 신전의 첫 번째 주탑에 통합되었다.

프톨레마이오스 시대

필라에의 생존 건축물 중 3분의 2 이상이 프톨레마이오스 시대에 지어졌는데, 이 기간 동안 이 섬은 이집트인과 누비아인들뿐만 아니라 먼 아나톨리아, 크레타, 그리스 [2][16]본토에서 온 순례자들에게도 유명한 순례지가 되었다.이 순례자들 중 일부는 프로스키네마타라고 알려진 봉헌문, 그리고 다른 유형들을 포함하여 사원 벽에 새겨진 글씨로 그들의 존재를 표시했다.이들 중에는 기원전 116년에 4명의 로마인이 남긴 비문이 있는데,[16][20]: 207 이는 이집트에서 가장 오래된 것으로 알려진 라틴어 비문을 나타낸다.

프톨레마이오스 통치자들의 다양한 공헌과 함께, 필레는 아렌스누피스와 맘미시 신전에 공헌한 누비아 아르카마니와 그의 후계자 아딕할라마니로부터 추가의 공헌을 받았다.아렌스누피스의 이름은 [16][19]: 179 [20]: 161–162, 173 섬의 석상에서 발견되었다.일부 전문가들은 이러한 추가사항을 누비아와 프톨레마이오스 정부 간의 협력의 표시로 해석했지만, 다른 전문가들은 누비아가 그 지역을 점령한 시기를 나타내며, 아마도 이집트 [16][20]: 161–162 상부의 후그로나포르의 반란으로 가능했을 것이라고 생각한다.아르카마니의 수레들은 나중에 프톨레마이오스 5세에 의해 지워진 반면, 아디칼라마니의 석상은 결국 프로네오스 바닥 [19]: 179 [20]: 157, 162, 173 밑의 충전재로 재사용되었다.

로마 시대

필라에 있는 소위 "메로이트 회의실"에서 나온 안도감은 아마도 260년 경 혹은 그 이후 300년 경 탈라키다마니 국왕이 파견한 쿠시테 [21]외교 사절단을 두 행렬로 보여준다.

로마 시대에는 특히 지중해 지역에서 필레로의 순례가 전반적으로 감소했음을 알 수 [16]있다.그럼에도 불구하고, 이곳은 특히 개별 순례자로 그리고 메로에 [16]있는 정부로부터 공식 사절단으로 방문했던 누비아인들에게 중요한 성지로 남아있었다.

몇몇 로마 황제들은 필레에게 예술적이고 건축적인 기여를 했다.대부분의 건축적 증축은 훌리오-클라우디아 왕조로 거슬러 올라가지만, 이 섬은 카라칼라 시대까지 사원들과 디오클레티아누스[2][22]지은 세 개의 아치를 계속해서 받았다.서기 298년, 디오클레티아누스는 인접한 노바데스와 맺은 협정의 일환으로 로마 영토를 제1차 백내장 이남으로 할양하고, 국경을 필라에 지역 [16][23]자체까지 철수시켰다.쿠시족의 왕 예세보헤마니는 이 시기에 필레로 순례를 가서 로마의 [16]패권을 장악했을지도 모른다.

로마 시대 동안, 필래는 서기 394년에 쓰여진 이집트 상형문자의 마지막 알려진 비문과 452년에 [24][25]쓰여진 마지막 알려진 민중 비문의 장소였다.

기독교화

필레 사원 단지 내 첫 번째 하포스타일 홀에 있는 기독교 제단

기독교는 4세기까지 필라에 존재한 것으로 보이며, 그 시점에는 이집트 전통 [2]종교와 공존했다.아론콥트하기오그래피 생애에 따르면, 필레의 첫 주교는 마케도니우스(4세기 초로 추정됨)로, 그는 섬에 보관되어 있던 신성한 매를 죽였다고 전해지지만, 현대 전문가들은 이 [24]설명의 역사성에 의문을 제기한다.5세기 중반까지, 시네의 주교 아피온이 테오도시우스 2세와 발렌티니아 3세 공동 황제에게 청원한 것은 이교도 [24]사원들과 함께 기능하고 있는 섬에 여러 교회가 있다는 것을 보여준다.

필라에 대한 전통적인 숭배는 그 당시의 반 파간 박해에도 불구하고 적어도 5세기까지 살아남은 것으로 보인다.사실, 5세기 역사학자 프리스쿠스는 452년 로마 사령관 막시미누스와 블레미예스와 노바데스 사이의 조약에 대해 언급하고 있는데, 이 조약은 무엇보다도 [2][16][24]이시스의 컬트 이미지에 대한 접근을 보장했다.

6세기 역사학자 프로코피우스에 따르면, 이 사원은 서기 537년 비잔틴 황제 유스티니아누스 [26]1세의 명령에 따라 페르사메니아인 나르세스에 의해 공식적으로 폐쇄되었다.이 행사는 전통적으로 고대 이집트 종교의 [27]종말을 알리는 것으로 여겨진다.하지만, Philae에서 조직화된 이교도가 5세기에 끝났다고 주장하는 Jitse Dijkstra의 주요 연구에 따라, 그것의 중요성은 최근에 의문시 되었다. Philae에서 활동적인 이교 성직자의 마지막 비문이 450년대로 [2][24]거슬러 올라간다는 사실에 근거한다.그럼에도 불구하고, 아프로디토의 디오스코루스[23][24]567년에 테바이드 총독에게 보낸 탄원서에 근거하여, 전통 종교에 대한 어떤 집착은 6세기까지 살아남은 것으로 보인다.이 편지는 집을 약탈하고 세수를 가로채는 것 외에 아마도 [23][24]필레의 신전을 지칭하는 "성지"에서 이교도를 회복시켰다고 주장하는 익명의 남자(본문에서는 "생고기 먹는 사람"이라고 부른다)에 대해 경고하고 있다.

필래는 이교도 유적지로서 폐쇄된 이후에도 기독교의 중심지로서의 중요성을 유지했다.5개의 사원이 교회로 개조되었고(성 스테판에게 바쳐진 이시스 신전을 포함), 섬의 북쪽에 [24][28]2개의 교회들이 지어졌다.

1800년대

필레 섬은 19세기에 많은 관심을 끌었다.1820년대에 영국의 이집트학자이자 박물관 큐레이터인 조셉 보노미가 섬을 방문했다.1873-1874년 영국 소설가 아멜리아 에드워즈도 그랬다.

물길이 가장 아름답습니다.작은 배의 높이에서 바라본 이 섬은 손바닥과 주둥이와 주탑이 신기루처럼 강에서 솟아오르는 것처럼 보인다.양옆으로 바위가 쌓여 있고, 자줏빛 산이 거리를 좁히고 있다.보트가 반짝이는 바위 사이를 미끄러지면서 조각된 탑들이 하늘을 향해 점점 더 높이 솟아오릅니다.그들은 망하거나 늙어가는 기미가 보이지 않는다.모든 것이 견고하고, 위엄 있고, 완벽해 보인다.모든 것이 바뀌었다는 것을 잠시 잊는다.고풍스러운 구호를 외치는 소리가 조용한 공기를 따라 전해진다면 - 만약 신의 베일에 싸인 방주를 들고 있는 흰 옷을 입은 사제들의 행렬이 손바닥과 주탑 사이를 휩쓸고 온다면 - 우리는 이상하게 생각할 필요가 없다.

--

이러한 방문은 빅토리아 시대 영국이 이집트에 가졌던 큰 관심의 극히 일부에 불과하다.곧 필레 관광이 보편화 되었다.

1900년대

아스완 로댐

필레는 1906년 아스완 저댐에 의해 범람했다.
이전 전 필래 섬의 트라야누스 황제의 키오스크
테오도르 프레르의 필레 신전

1902년 영국인에 의해 나일강에 아스완 로우 댐이 완성되었다.이것은 필레의 신전 단지를 포함한 많은 고대 유적지를 잠기게 했다.댐의 높이는 1907년부터 1912년까지, 1929년부터 1934년까지 두 번 높아졌고, 필레 섬은 거의 항상 물에 잠겼다.실제로 이 단지가 물에 잠기지 않은 유일한 시기의 수문이 7월부터 10월까지 열려 있을 때였다.

신전들을 비게나 엘리펀틴과 같은 인근 섬으로 조금씩 이전하자는 제안이 있었다.그러나, 대신 사찰의 기초와 다른 건축 지지 구조물이 강화되었다.건물들은 물리적으로 안전했지만, 섬의 매력적인 식생과 절의 부조 색깔이 씻겨 내려갔다.또한, 필래 신전의 벽돌은 곧 나일강에 의해 운반된 진흙과 다른 잔해들로 덮여졌다.

구조 프로젝트

사찰은 고대부터 거의 온전했지만 침수될 때마다 상황이 악화돼 1960년대에는 건물의 3분의 1까지 물에 잠겼다.

1960년 유네스코는 나일강의 계속 증가하는 의 파괴적인 영향으로부터 섬의 건물들을 구하기 위한 프로젝트를 시작했습니다.먼저 댐 3개를 건설하고 수위가 낮은 별도의 호수를 만드는 것이 [29]검토되었다.

가장 먼저, 100만 입방 미터(3500만 입방 피트)의 모래가 흘러내린 두 줄의 철판으로 이루어진 대형 금고 댐이 건설되었습니다.스며든 물은 모두 펌프로 퍼냈다.

외부 이미지
image icon 워터마크가 있는 큰 이미지)
image icon 잔해의 또 다른 모습

다음으로 고대인들이 사용했던 건축 블록의 원래 크기를 정확하게 재구성할 수 있는 방법인 사진 측량법을 사용하여 기념물을 청소하고 측정했습니다.그리고 나서 모든 건물들은 2톤에서 25톤까지 약 40,000개의 단위로 분해되었고, 그 후 인근 아길키아 으로 운송되었다. 아길키아 섬은 약 500미터(1,600피트) 떨어진 고지에 위치하고 있다.이전 자체는 1977년에서 [citation needed]1980년 사이에 이루어졌다.

관심장소 인근

홍수가 나기 전에는 필라에의 서쪽 조금 더 큰 섬이 있었는데, 예전에는 스넴 또는 센무트라고 불렸지만 지금은 비게라고 불렸습니다.그것은 매우 가파르고, 가장 높은 봉우리에서는 나일강의 아름다운 경치를 볼 수 있으며, 섬 남쪽의 매끄러운 표면에서 최초의 카타락트를 형성하는 바위 선반 위로 곤두박질칩니다.필래, 비게, 그리고 또 다른 작은 섬은 강을 네 개의 주요 하천으로 나누었고, 그들의 북쪽은 서쪽, 그리고 북쪽은 백내장이 시작되는 곳으로 급선회했다.

비게는 필래와 마찬가지로 신성한 섬이었다; 그곳의 유적과 바위들은 이집트의 후기 마케도니아와 로마 통치자들의 기념비와 함께 아멘호테프 3세, 람세스 2세, 프삼티크 2세, 아프리츠, 그리고 아마시스 2세의 이름과 직함이 새겨져 있다.주요 유적은 주탑과 두 개의 사원의 기둥으로 이루어져 있었는데, 외관상 치수는 작지만 우아한 규모였다.그 근처에는 두 개의 거대한 화강암 조각상과 교회나 모스크에 속하는 아치형의 훌륭한 석조물이 있었다.

갤러리

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레퍼런스

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  27. ^ Joann Fletcher (2016). The amazing history of Egypt (MP3) (podcast). BBC History Magazine. Event occurs at 53:46. Retrieved 17 Jan 2016.
  28. ^ Foertmeyer, Victoria Ann (1989). Tourism in Graeco-Roman Egypt (PhD). Princeton University. p. 34.
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  30. ^ "Mammisi (Philae Temple Complex)". Archived from the original on 13 April 2020.
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귀속

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추가 정보

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  • Cruz-Uribe, Eugene (2002). "The Death of Demotic at Philae, a Study in Pilgrimage and Politics". In Bács, Tamás (ed.). A Tribute to Excellence: Studies offered in honor of Erno Gaal, Ulrich Luft, and Laszlo Torok. Chaire d'Egyptologie de l'Université Eotvos Lorand. ISBN 978-963-463-606-9.
  • Cruz-Uribe, Eugene (2010). "The Death of Demotic Redux: Pilgrimage, Nubia, and the Preservation of Egyptian Culture". In Knuf, Hermann; Leitz, Christian; von Recklinghausen, Daniel (eds.). Honi soit qui mal y pense: Studien zum pharaonischen, griechisch-römischen und spätantiken Ägypten zu Ehren von Heinz-Josef Thissen. Peeters. ISBN 978-90-429-2323-2.
  • Dijkstra, Jitse H. F. (2008). Philae and the End of Ancient Egyptian Religion. Peeters. ISBN 978-90-429-2031-6.
  • Haeny, Gerhard (1985). "A Short Architectural History of Philae". Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale. 85.
  • Vassilika, Eleni (1989). Ptolemaic Philae. Peeters. ISBN 978-90-6831-200-3.
  • Winter, Erich (1974). "Philae". Textes et langages de l'Égypte pharaonique: cent cinquante années de recherches, 1822–1972. Hommage à Jean-François Champollion. Institut français d'archéologie orientale.

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