라슈트라쿠타 문학

Rashtrakuta literature
라슈트라쿠타 준주(인도), 800 CE

라슈트라쿠타 문학(칸나다: ರಾಷ್್ರಕಟಟಟಟಟಟ r r r r r r r r rrakrak r rakrakraka rakrakraka rrakrakaaa Sahitta)은 8세기에서 10세기 사이인도의 남부와 중부 지방을 지배한 왕조인 만야케타라스트라쿠타스(Rastrakutas)의 통치 중에 만들어진 작업의 몸이다. 이들의 통치 시기는 일반적으로 남인도 문학사와 특히 칸나다 문학사에 있어서 중요한 시기였다. 이 시대는 칸나다에서 다량의 주제가 쓰일 수 있을 때 사실상 고전적인 프라크리트와 산스크리트어의 글의 종말이었다. 칸나다의 가장 유명한 시인들 중 몇몇은 라슈트라쿠타 왕들의 궁정을 장식했다. 궁정 시인과 왕족들은 칸나다와 산스크리트에서 유명한 작품들을 창조했는데, 이 작품들은 산문, 시, 수사, 경구, 문법 등의 문학적인 형식에 걸쳐 있었다. 유명한 학자들은 심지어 수학 같은 세속적인 주제에 대해 글을 썼다. 래쉬트라쿠타 비문도 평범한 다큐멘터리 산문이 아닌 표현적이고 시적인 칸나다와 산스크리트어로 쓰여졌다.

칸나다 문자

라슈트라쿠타 제국의 칸나다 시인과 작가
(753–973 CE)
아모그하바르샤 850
스리비자야 850
아사가 850
시바코티아차랴 900
라비나가바하타 930
아디카비 팜파 941
자이나찬드라 950
스리 폰나 950
루드라바타 9~10일 C.
카비 라자라자 9~10일 C.
가자나쿠샤 10세기
앞서 카비라자마르가에서 찬사를 받은 칸나다 시인과 작가들.
더비니타 6세기
비말라 850년 이전
나가르주나 850년 이전
자야보디 850년 이전
우다야 850년 이전
카비스바라 850년 이전
판디타 찬드라 850년 이전
로카팔라 850년 이전
유명한 아타쿠르 비문(949 C.E.)은 라슈트라쿠타-서방간가 시대의 고전적인 칸나다 작곡으로, 유명한 탁콜라마의 전투에서 사냥개 칼리가 멧돼지와 싸운다는 것과, 탄조르 초라 왕조를 상대로 크리슈나 3세가 승리한 것을 묘사하고 있다.

아모그하바르샤 1세와 그의 궁정 시인 스리비자야의 카비라자마르가(850년)는 현존하는 현존하는 가장 초기의 수사학 및 시학[1] 서적이지만, 이 책에서 이미 이전 세기에 여러 스타일의 칸나다 문학과 시가 존재했음을 알 수 있다. 카비라자마르가(Kavishiksha)는 이러한 다양한 스타일의 표준화를 목표로 하는 시인(Kavishiksha)의 안내서다. 이 책은 6세기 서강가왕 더비니타 등 초기 칸나다 작가들을 언급하고 있는데 칸나다 산문의 초기 작가다.[2][3][4]

칸나다의 가장 위대한 작가 중 한 명으로 널리 여겨지는 아디카비 팜파아디푸라나(941년)로 유명해졌다. 참푸 문체로 쓰여진 이 책은 최초의 자인 티르탕카라 리샤바데바의 인생사다. 영적 영웅주의의 이 독특한 작품에서 영혼은 해방을 이루기 전에 일련의 출생을 통해 움직인다. 다른 많은 이야기와 마찬가지로 이 영적 사극에서의 탐구는 삶과 죽음의 순환으로부터 영혼이 해방되는 것이다.[5] 팜파의 또 다른 고전인 비크라마르주나 비야(또는 팜파 바라타, 941년)는 힌두교의 서사시 마하바라타(Mahabharata)를 저자로 한 것이다. 이야기는 아르주나만이 다른 판다바 형제가 아닌 영웅이며 드라우파디는 오로지 아르주나의 아내라는 점에서 다른 초기 버전의 서사시와 다르다.[6][7] 저자는 힌두교의 신 크리슈나의 역할을 과소평가하며 그의 후원왕 찰루키아리케사리(라슈트라쿠타 반역자)를 아르주나에 비유하는 한편, 카르나카우라바 왕자 두리오다나의 고상하고 고상한 이미지를 던진다.[8] 팜파는 수세기 동안 학자들이 그의 작품에 대해 많은 해석을 써왔을 정도로 고전적인 칸나다의 지휘를 보여준다.[4]

칸나다의 또 다른 위대한 작가는 크리슈나 3세의 후원을 받으며 산티푸라나라는 제목의 16대 자인 티르코파라 산티나타의 삶에 대한 묘사로 유명한 스리 폰나였다. 그는 칸나다와 산스크리트 양쪽에 대한 지휘로 우바야 카비차크라바티(두 언어의 최고 시인)라는 칭호를 얻었다. 칸나다에 있는 그의 다른 저술로는 부바나이카-카라마부다야, 지낙사라마날레, 가타프라티아가타 등이 있다.[1][9] 아디카비 팜파(Adikavi Pampa), 스리 폰나(Sri Ponna), 란나(서방 찰루키야 왕 타이라파 2세의 법정 시인)는 칸나다 문학의 '3보석'으로 불린다.[7]

칸나다에서 현존하는 가장 초기 산문 작품은 시바코티아차랴바다라드하인(c. 900)이다. 제목은 "어르신들의 예배"[7]를 의미한다. 이 글은 산스크리트어 책 브리하트카타코샤에서 빌려온 19개의 이야기를 담고 있으며 자인테네츠에 관한 내용이다. 글에는 재탄생, 카르마, 지구상 인간의 곤경, 교육, 무역, 상업, 마술, 미신, 사회 여성의 조건 등 당대의 사회문제가 기술되어 있다. 이 시대의 다른 유명한 작가로는 고빈다 4세의 후원을 받은 바나하티의 루드라바타, 칼라사 기록을 쓴 카비 라자라자, 에로틱스에 관해 글을 썼으며 크리슈나 3세 왕의 궁정에서 목사를 지낸 가자나쿠샤(가자나가 또는 나라야나라고도 한다) 등이 있다.[1]

아모그하바르샤 1세의 동시대는 칸나다, 카르나타쿠마라사바 카브야, 바라다마나 푸라나에서 저술한 것으로 알려진 2개 국어(산스크리트와 칸나다) 디감바라 자인 시인 아사가(또는 아소카)이다. 지금은 현존하지 않는 이 글들은 후기 시인인 자야키르티와 문법학자 케시라자([10][11]c.1260 C의 샤브다미다르파나의 저자)에게 찬사를 받았다.아사가를 당대의 권위 있는 작가로 꼽고, 그를 칸나다 초기의 다른 명인들과 함께 배치하는 E)이다.[12]

아모그하바르샤 1세의 궁정 시인 스리 비야는 9세기 초 찬드라프라바푸라나를 썼다. 비록 이 작품은 지금은 멸종되었지만, 작가와 저술은 찰루키야 장관 두르가시마(1025년)로부터 찬사를 받았다.[13] 스리 폰나가 푸지야파다 차리타의 작가로 지칭하는 지나찬드라는 '현대판 사만다 바드라'[14]라는 존칭을 얻었다. 이 고전은 멸종된 것으로 여겨진다.[15]

래쉬트라쿠타스의 비문은 이전 세기의 순전히 다큐멘터리였던 칸나다 산문에서 벗어나 문학적 특성이 풍부한 보다 표현력 있는 언어로 옮겨가는 놀라운 변화를 보여준다. 왕 고빈다 3세(C.793-814명)에 의한 Mavalli 비문, Amoghavarsha 1세(C.814명-878년)이 Shiruru 비문,는 것과 Adikavi 팜파 시인 그의 형의 생활에 대한 설명을 하고 있는 Gangadharam의 헌사 시인 Jinavallabha에 의해 쓰여진 고빈다 IV가 여러가지 운율적 형태가 들어 있는 Kalasa 비문(C.930);[16].에서킹은 크리슈나 신은 3-는 멧돼지와 싸우는 죽은 개가 칼리의 용맹 eulogises 희대의 영웅 돌의 통치, Shishuvinahalli과 Kalasa 비문,[17][18][19]으며 이는 그의 성공적인 군사에 대해 설명합니다 왕 크리슈나 III(C.964년)의 쥐라(자발푸르:인도 중부)의 헌사에서 Hakuru 비문(또는 Atakuru, Athaguru, C.949-950). goo로 일하다그 시기에 인기 있었던 고전적인 칸나다 작곡 스타일의 [20][21]예들

산스크리트어 글

종교와 세속적인 주제에 대한 많은 영구적인 작품들이 산스크리트어로 쓰여졌다. 수학에서 대수학, 산술, 기하학에 관한 지반파쇄 이론은 카르나타카 수학 전통에 속하는 굴바가 출신 마하비라차랴에 의해 가정되었다. 그는 아모그하바르샤 1세의 후원을 받았다.[22] 그의 가장 큰 공헌은 중요한 공리를 정의한 9장의 글인 Ganitasarasangraha이다. 이러한 공리는 적절한 분수는 부적절한 분수의 합이며, 음수는 제곱수가 아니므로 제곱근을 갖지 않는다고 명시한다. 그는 또한 공식을 정의하여 복잡한 진행과 원자의 크기에 대한 측정 단위의 합계를 계산했다.[23] 그의 다른 작품들은 차티사 가니타(Chatitsa Ganitha)로, 수학적 수집에 관련된 9,000개의 그란타(Manuscripts)가 수록된 방대한 작품이다. 슐로카스(역자)는 산스크리트어로, 해설은 칸나다어로 한다.[24] 그의 다른 저술로는 샤트린시카와 요티쉬 파탈이 있다.[25]

트라이비크라마 바타는 인드라 3세 왕의 궁정에서 유명한 학자였다. 그의 고전은 산스크리트어 챔푸 스타일로 가장 초창기인 날라샹푸(915년), 다마얀티 카타, 마달라사샹푸, 베굼라 판이었다. 전설에 의하면 사라스와티 여신이 왕의 궁정에서 라이벌과 경쟁하기 위해 노력하는데 도움을 주었다고 한다.[26] 지나세나는 아모그하바르샤 1세의 영적 스승이자 구루였다. 신학자였던 그의 공헌다발라와 자야드하발라(다른 신학자 비라세나와 함께 집필)이다. 이 글들은 아티샤야드하발라라고도 불리던 그들의 후원왕의 이름을 따서 지은 것이다. 지나세나의 다른 공헌으로는 아디푸라나(아트마누샤사나도 쓴 그의 제자 구나브하드라차랴가 완성), 하리밤샤파르샤바후다야 등이 있다.[22] 크리슈나 3세의 후원을 받은 할라유다는 카비라하시아를 썼는데, 동사의 뜻이 시로 쓰여진 동사 목록과 '미리타산지비니'라는 프로소디에 관한 저작이다.[27]

950년의 소마데바수리는 베물라바다에 있는 라슈트라쿠타 크리슈나 3세의 불화인 아리케사리 2세의 궁정에서 글을 썼다. 야스틸라카 참부, 니티바키암리타 등의 저술의 저자가 되었다. 참푸 글의 주된 목적은 자인 교의와 윤리를 전파하는 것이었다. 야스틸라카는 라슈트라쿠타 제국의 다양한 계층의 사람들이 소비하는 다양한 종류의 음식을 묘사하고 있다.[28][29] 두 번째 저술은 자인 도덕의 관점에서 아르타샤스트라의 주제를 명료하고 간결하게 검토한다.[26] 오늘날 카르나타카 지역의 잘 알려진 아드바이타 철학자로는 발라크리다와 같은 해설서를 쓴 파드마파다와 수레쉬바라(일명 비스바루파)가 있다. 크리슈나 3세의 목사에게 후원을 받은 푸시파단타는 마하푸라나, 나가쿠마라차리타, 야쇼다하라차리타를 썼다.[30] 아모그하바르샤 1세 왕 자신도 유명한 시인이 후에 티베트어로 번역된 종교에 대한 가치가 높은 책인 프라슈노타라 라트나말리카를 저술했다.[31] 다른 유명한 학자들은 마니키아난딘, 말라바딘, 프라하찬드라 같은 논리학자였다. 아모그하바르샤의 후원을 받은 사카타야나 1세는 삽다누사사나, 아모그하브리티, 차분다라야차리트라사라를 썼다.[22] 아카란카 바타는 라자바티카, 나이야비시차야, 아스다사티, 라기야스트라야 등을 저술했으며, 락시드하라는 비야바라 칼파타루, 칸다나 칸다하드야 등을 편찬했다.[31]

궁중 시인 우그라디티타가 의학 칼랴나카라카에 쓴 산스크리트어 글은 왕이 시인에게 비채식주의 식단의 폐해와 질병을 치료하기 위한 식단을 피해야 할 필요성에 대한 담론을 요청했다는 내용이다.[32]

프라크리트

푸시파단타가 프라크리트에서 기여한 것은 자사우라차리우나야쿠무라차라리우였다.[22]

메모들

  1. ^ Jump up to: a b c Kamath(2001), p90
  2. ^ 사스트리(1955), p355
  3. ^ 카비라자마르가에서 언급된 다른 초기 작가로는 비말라, 우다야, 나가르주나, 칸나다 산문을 위한 자야브한두와 칸나다 시에 나오는 카비스바라, 판디타, 찬드라, 로카팔라 등이 있다(Narasimhacharya, 1988, p2).
  4. ^ Jump up to: a b Kamat, Jyotsna. "Kannada Literature under the Rashtrakutas". The Rashtrakutas. Kamat's Potpourri. Retrieved 3 February 2007.
  5. ^ 사히타 아카데미(1988), 페이지 1180
  6. ^ 쌀 E.P. (1926), 페이지 31
  7. ^ Jump up to: a b c 사스트리(1955), p356
  8. ^ 사히타 아카데미(1987), 페이지 37
  9. ^ 나라심하차랴 1988, p18
  10. ^ 수비대(1988), pp240-241
  11. ^ 폴록(2006), 페이지 340
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  20. ^ 카맛(2001), 페이지 83
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  29. ^ 요츠나 K. 카마트 페이지 10에 의한 중세 카르나야사카의 사회생활
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참조

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