질루

ī루는 오늘날 튀르키예의 메소포타미아 북부 하카리 지역에 위치한 지역이었습니다. 1915년 이전에 ī루는 아시리아인들과 소수의 쿠르드인들의 고향이었습니다. 이 지역에는 20개의 아시리아 마을이 있었습니다. 이 지역은 전통적으로 ī루와 이슈타진으로 나뉘었는데, 각각 고유의 말리크가 있으며, 다수의 아시리아 마을로 구성되어 있습니다. 1915년 여름, 아시리아의 대량학살이 일어났을 때, ī루는 오라마르의 아가 수투가 이끄는 터키군과 쿠르드족의 공격을 받았습니다. 현재는 유크세코바의 예 ş일타 ş 주변에 위치해 있습니다.

잠시 동안 자리를 지키려고 애썼던 ī루의 아시리아 시민들은 다른 난민들과 함께 하카리 고지에서 이란의 살마스로 도망쳐야 했습니다. 오늘날 그들의 후손들은 이라크, 시리아, 이란, 레바논, 러시아, 미국, 캐나다, 호주 그리고 유럽을 포함한 전세계에 살고 있습니다. 시리아의 알하사카 주에는 1935년 이라크에서 온 ī루 난민들이 하부르 강둑에 세운 텔고란과 아부투 ī나의 두 마을이 있습니다.

지리와 자연

ī루 지역은 튀르키예에서 두 번째로 높은 산인 칠로사트 산맥의 본거지이며, 이 산맥은 타우러스 산맥의 동쪽으로 뻗어 있습니다. 칠로-사트 산맥의 가장 높은 봉우리는 이라크의 모술 시까지 멀리 볼 수 있는 Toura Jelu(칠로 다 ğı라고도 함, 최대 해발 4,168m)입니다. 마시프의 남쪽 경사면은 활엽수림(주로 참나무)으로 덮여 있고, 북쪽 경사면은 ī루와 ī즈 주민들이 여름 동안 자신들의 무리를 방목하는 스텝과 관목 덤불로 덮여 있습니다. 이들 산에 많이 서식하는 동물 중에는 곰, 표범, 늑대, 여우, 샤무아, 야생 염소, 오비스(야생 양) 등이 있는데, 그 중 3가지 품종이 있습니다. 또한 많은 새들이 있는데, 특히 큰 노란색의 파리지와 붉은 다리의 다양성이 있습니다.^[1]

역사

ī루의 기독교 이전 역사에 대해서는 많은 것이 알려져 있지 않은데, 그 이유는 접근이 불가능하고 불안정하기 때문에 어떤 형태의 현장조사도 제한적이기 때문입니다. 그러나 선사시대의 암석 조각들이 사 ţ 근처의 게바룩 계곡과 티리신 고원에서 발견되었습니다. 이것들은 10,000년 전으로 거슬러 올라갑니다.^[2]

성 마리의 법전에 따르면, 서기 1세기에 가와르와 조잔(ī루를 포함한) 지역에 기독교를 처음 가져온 사람은 그의 제자인 성 ī롬 ţ스였습니다.본문에는 또한 그가 ī루에서 멀지 않은 가와르 평원 어딘가에서 순교했으며, 나중에 그의 매장지에 교회가 세워졌다고 언급되어 있습니다. 실제로 ţ의 ī루 마을(오늘날의 이 ̇키야카)에 있는 고대 교회는 성녀에게 바쳐졌습니다. 마르 ī는 역사적으로 하카리 지역이나 이라크 북부에 있는 유일한 교회입니다. 마르 ī는 이 지역의 초기 주교들 중 한 명의 이름이기도 했습니다. 그는 서기 424년에 ī 시노드의 서명자 중 한 명이었습니다.

지금까지 출판되지 않은 성행위의 본문. 기원후 3세기에 살았던 카이사레아의 맘스들은 또한 그가 오늘날 엘 아흐마르 킬리세시로 알려진 교회를 지은 오라마르(오늘날의 다 ğ ı카) 마을을 여행했다고 공을 돌립니다. 오라마르에 있는 한 교회도 그의 제자 성녀에게 바쳐졌습니다. 다니엘은 지금 마을 모스크 입니다. 그 후, 성 ī자(Mar Awgin의 제자로 알려진)는 서기 4세기 동안 ī에 도착하여 ī ī 마을에 수도원을 세운 것으로 알려져 있습니다. ī루 지역에서 현존하는 가장 초기의 필사본은 이 수도원에서 복사되었으며 1212/3까지 거슬러 올라갑니다.

자이 ʿ루 지역은 또한 성 자이 ī라와 그의 제자인 성 장크트에 의해 설립된 이 지역에서 가장 오래된 교회들 중 하나의 본거지이기도 합니다. Tāwor in 427 AD. 성자의 비타에 따르면, 당시 ī루는 ī람-ī루라는 이름의 왕국의 중심이었고, 교회 건설 프로젝트는 주라크 왕의 아들인 발라크 왕에 의해 주도되었습니다. 수세기 동안 이 교회는 ī루의 마르 사르그 ī 대주교 대성당이었습니다. 대부분의 ī루의 고대 교회들은 거의 한 세기 동안 버려지고 부패한 상태에 있음에도 불구하고 여전히 서 있습니다.

5세기, 동방교회 기원

ī루 지역은 초기부터 동방 교회의 역사에서도 중요한 지역이었습니다. 서기 410년 가톨릭교회 마르 이삭의 시노드에서 베바그셰의 ī루 마을에 위치한 베트바그하시는 아디아베네의 교회 지방의 서프라간 교구로 확정되었습니다. 동방 교회의 선교 운동에서 영향력 있는 인물인 미래의 카톨릭 신자 티모시 1세는 그의 나이든 삼촌 그 ī그 ī스가 은퇴한 후에 베스-브가쉬의 주교가 되었고, 780년에 가톨릭 신자로 선출될 때까지 교구에 머물렀습니다. 아르빌 근처의 하자 출신이지만, 그의 가문은 전통적으로 ī루 출신으로 여겨집니다.

15세기, 파괴와 부흥

1448년에 ī루 지역은 카라 코윤루에 의해 황폐화되었고 많은 마을들이 1세기 이상 버려졌습니다. 1490년 바즈 지구의 베실림에서 복사된 원고의 콜로폰에 모술이라는 대도시만 언급된 것도 이 때문일 것입니다. 보통 바즈는 벳-바즈 교구나 ī루 교구에 포함되었을 것입니다.

ī루에서 온 대부분의 난민들은 이웃한 이란의 아시리아 지역으로 도망갔습니다. 이에 대한 증거는 1552년경 살라마스의 수도 제목에 ī루가 포함된 것과 1563년 우르미아 북쪽 나제 마을에서 오라마르의 바오로 사제가 필사한 필사본을 베낀 것에서 나타납니다. 또한 우르미아 지역의 많은 칼데아 가문들은 그들의 조상을 ī루 출신의 정착민들로 거슬러 올라갑니다. 가장 잘 알려진 것 중 하나는 16세기에 마을을 세운 ī루 족장의 후손인 말렉 요난 거그타파 가문입니다. 그는 또한 성녀를 위해 그곳에 교회를 지었습니다. 자이 ʿ라는 원래 ī루 교회에서 가져온 돌로 세웠습니다.

16세기 후반에, ī루 출신의 많은 주민들이 그들의 집과 교회를 재건하기 위해 돌아왔습니다. 제르 ī ī 사람들은 폐허가 된 성 아즈 ī자 교회를 발견하고 다시 지은 후 니네베 평원의 바크디다 마을에서 성자의 전설에 대한 텍스트를 얻었습니다.

16-17세기

16세기 이래로, 그리고 아마도 그보다 훨씬 이전에, 마타드 ʿ 우마르자이 ʿ라 마을은 동방 교회의 광역 주교의 소재지였습니다. 이 대도시 주교의 교구는 하카리 지역인 ī루, 바즈, 트쿠마, 찰(오늘날의 추쿠르카), ţ할, 레깐을 포함했습니다.

ī루 교구에 대한 최초의 역사적 언급은 1580년에 ī루, 시르트, 살라마스의 수도권이 마르 심온 9세 딘하 (1580-1600)로서 칼데아 가톨릭 교회의 총대주교로 승격된 것입니다. 그해 새 총대주교는 마르 사르그 ī스(Marr Sarg Garnes)라는 이름의 수도원을 ī루를 위해 축성했는데, 그는 그가 교황 그레고리오 13세에게 보낸 편지의 서명자 중 한 명이었습니다. 그리고 그는 아마도 가톨릭 총대주교인 마르 심온 10세 엘리야 (1600년-1638년)가 교황 바오로 5세에게 보낸 1607년과 1610년의 보고서에서 언급된 ī루의 대교구장 마르 사르그 ī들과 동일할 것입니다.

1610년, 사 ţ의 큰 마을은 아마도 사르크 ī의 서프라간이었을 것으로 추정되는 마르 그 ī바르그 ī스 주교의 거주지로 기록되어 있습니다. 1610년의 보고서는 또한 ī루의 말리크를 다비드라고 명명하고, 그는 4,000명의 전투원들을 지휘하고, 이쉬타진의 말리크를 '카이타르'라고 명명하고, 그는 500명의 전투원들을 지휘하고, 사 ţ는 그의 차례에 300명의 전투원들을 지휘하는 '차르투스'라는 사람이 이끌었습니다.

17세기 말에 이 교구는 쿠드하니스 총대주교청과 함께 가톨릭과의 관계를 단절하고 전통주의로 돌아갔습니다. ī루의 수도원 주교들은 보통 같은 가문 출신으로 지명되었으며, 모두 마르 사르그 ī라는 세습적인 칭호를 받았습니다. 이에 대한 예외는 총대주교 마론 15세 미하엘 무하타스(1740-1780)로, 총대주교로 승격되기 전에 ī루의 수도원이었다고 합니다. 자이 ʿ라와 타워는 일반적으로 특정 시기에 해당 계통의 총대주교들의 거주지로 사용되었다고 여겨집니다.

이 시기에 인근의 가와르 평원에 있는 가와란 마을(오늘날의 악수)에 ī루의 대도시들인 베야그말라(Bé-Yagmālā)와 같은 씨족에 속하는 주교들의 새로운 계통이 세워졌습니다. Marr Sl ī바(Marr Sl ī바)라는 이름을 가진 이 먼 친척들은 아마도 Marr Sarg ī들의 부역자로 시작하여 1743년에 필사본 콜로폰에서 처음 언급되었습니다.

19세기

19세기 주교 마르 야위프 사르그 ī스는 1849년 8월 말 나흐라 마을에서 그를 만난 오스틴 헨리 라야드 경에 의해 "... 높은 키와 잘생긴 얼굴을 가진 젊은이.."라고 묘사되었습니다.." 그리고 그의 외모를 사냥꾼이나 전사의 외모에 비유했습니다.^[11]

1891년 그는 영국의 탐험가이자 작가인 이사벨라 버드에 의해 방문되었는데, 이사벨라 버드는 그를 "훌륭한 회색 수염을 가진 웅장하게 생긴 남자, 동양의 교회 신자의 미남"이라고 묘사했습니다.^[12]

이 주교는 1890년과 1895년에 칼데아 가톨릭 교회에 의해 접근되었지만, 두 번 모두 그는 가톨릭으로의 개종을 거부했습니다.^[13] 크고 고립된 사 ţ 마을의 주민들이 가톨릭으로 개종한 것도 이 무렵입니다.

ī루의 로마 주교

이름.	출생.	축성	죽음.
Mār Yawsip Sargīs	1819, Mātā d-ʿUmrā d-Mār Zayʿā	1839년 콰드하니스	1899, Mātā d-ʿUmrā d-Mār Zayʿā
Mār Zayʿā Sargīs	29 July 1888, Mātā d-ʿUmrā d-Mār Zayʿā	1900년 7월 5일 쿠드샤니스	1951년 5월 12일 바그다드
Mār Īshoʿ Sargīs	1911, Mātā d-ʿUmrā d-Mār Zayʿā	1951년 5월 14일 바그다드	1966년 12월 19일, 런던 (St. St.에 매장됨) 바그다드 카라닷 마랴암에 있는 자이 ʿ라 대성당)
마르 요십 사르기스	1950년 바그다드	1967년 3월 2일 바그다드	현재 캘리포니아 모데스토에 거주하고 있습니다.

20세기, 포스트-

마타드-마르자이 ʿ라에 거주한 마지막 대주교는 마자이 ʿ라 사르그 ī스로, 11세에 서임되었습니다. 아시리아 대학살 때 1915년에서 1918년 사이에 살라마스 지역으로 이주한 후 1918년에서 1920년 사이에 바쿠바 난민촌에 머물다가 1920년에 모술로 이주했습니다. 1921년부터 그의 관구는 도후크주 알코시의 북서쪽에 있는 히르셰니야 마을에 고정되었고, 그곳에서 성 요한에게 바치는 작은 교회가 세워졌습니다. 자이 ʿ라 1941년에 그는 바그다드로 이주했고, 그곳에서 ī루에미그레 공동체가 있었고, 그곳에는 진흙 벽돌로 만든 교회가 있었습니다. 자이 ʿ라는 1920년대에 지어졌습니다.

1958년 이라크 혁명 이후, 성(聖)에게 바쳐진 새로운 대성당. 자이 ʿ라는 ī루의 사업가 리라와 수파르로부터 많은 돈과 현물을 기부받아 카라닷 마랴암에 지어졌습니다. 1959년 6월 24일, 마르 야위프 크나니슈 메트로폴리탄 대성당과 마르 ī 쇼 ʿ 사르그 ī 주교가 새 성당을 헌정했습니다. 이러한 헌신은 이라크의 신임 대통령 압드 알 카림 카심을 비롯한 다른 종교 지도자들의 참석으로 특징지어졌습니다.

1980년대 중반에 이 성당은 이라크 정부에 의해 전용되었는데, 이 정부는 주변 지역을 제한 구역으로 만들 계획이었습니다. 그 대가로 바그다드 도라에 있는 역학자들의 구역(Hayy al-M īkán ī크)에 토지 한 구획이 주어졌습니다. 1986년에 새로운 대성당이 지어졌고, 현재 이 선의 주교인 마르 야위프 사르기스가 임명된 바그다드 교구의 유일한 교구를 형성했습니다. 2002년에 주교는 미국으로 떠났고 그 이후로 교구로 돌아갈 수 없었습니다. 그는 현재 캘리포니아 모데스토에서 망명 생활을 하고 있습니다. 2003년 이라크 침공 이후 수년간 바그다드에 있는 대성당은 문을 닫았고, 2009년에 다시 문을 열었습니다. 2011년 상주 교구 사제가 사망하면서 성당은 더 이상 정기적인 예배에 사용되지 않게 되었습니다.

전설과 전통

라레이안(1914년 반 지역의 아시리아인)에 따르면, 대 ī루 말리인의 기원과 역사에 관한 구전 전설이 있었다고 합니다. 그 전통은 아마도 역사적 오류로 가득 차 있을 것이지만, 그것에는 진실의 요소가 있어야 합니다.

이 이야기는 네부카드네자르 가문 출신의 만두라는 남자가 알 수 없는 이유로 아토르(모술)에서 출발하여 그의 네 형제인 바루트, 요십, 바커스, 이세와 함께 여행을 떠난다는 내용을 담고 있습니다. 만두는 그들이 그에게 양의 머리와 섕크(파차라고 불리는 요리)를 먹일 수 있는 곳에 정착할 것을 약속했습니다. 먼 여행 후에 만주와 그의 형제들은 파추라는 곳에 도착했고, 그곳에서 한 가난한 남자가 파추라에게 먹이를 주었습니다. 만두는 목적지에 도착한 것을 보고 그곳에 머물며 그 지역의 수장이 되기로 결심했습니다. 그는 나중에 자란 ī ī로 알려진 좋은 장소를 선택했는데, 이것은 파추와 바로 맞은편에 있습니다. 그곳에서 그는 자신을 위한 집을 지었습니다.

만두가 숲 속을 걷고 있던 어느 날, 그는 네 마리의 새를 보았지만 어디서 왔는지 알지 못했습니다. 그는 또한 검은 돌과 근처에 잠긴 교회를 보았습니다. 그날 밤 꿈에서 그는 교회의 열쇠와 검은 돌 아래에 묻혀 있는 촛대를 보았습니다. 다음날 아침 그는 가서 검은 돌 밑에서 열쇠를 발견하고 교회를 열고 들어가 기도했습니다. 그날부터 그 교회는 마을 주민 모두에게 예배를 드리는 곳이 되었습니다. 어느 날, 만두가 자신의 습관대로 걷고 있을 때, 그는 사람의 뼈로 가득 찬 큰 동굴을 보았습니다. 그가 물었더니, 어떤 사람들이 페르시아 사람들에게서 도망쳐서 이 동굴에 숨었다고 들었습니다. 페르시아인들은 동굴을 발견하고 동굴에 들어가기 전에 불을 붙여서 동굴 안에 있던 사람들을 죽였습니다.

마을 주변에는 만주족이 기독교로 개종한 이교도들이 살고 있었는데, 이를 거부하는 사람들을 죽였습니다. 그러나 만두는 네 가문의 유명한 사람들을 추행하지 않았고, 그들에게 근처 마을로 가서 살도록 명령했습니다. 그들은 명령대로 나아갔고, 그들의 자손들은 여전히 얼마 동안 남아 있었지만 늘지 않았습니다. 각각은 한 가족으로만 남아있었습니다. 말리크 만두의 후손들은 대 ī루의 말리인이 되었고, 만두의 이름도 가져갔습니다.

같은 전통에 따르면 말리인 중 한 명이 통치하던 시기에 동방 교회의 총대주교인 마르 심온이 아토르(모술)에서 도망쳐 알코쉬로 피신했다고 합니다. 페르시아 사람들이 와서 그 지역을 정복하고, 그를 페르시아로 데려가서 우슈누 마을에 살게 하고, 그곳에서 난민으로 정착하여 큰 성당을 지었습니다. 얼마 후, 말리크 만주는 페르시아인들로부터 마어 심온을 해방시켜 제르 ī ī로 데려왔다고 합니다. 그 후 60년 동안 마르 심온 가족은 제르 ī ī에 살았습니다. 그 중 한 명의 무덤은 마을 공동묘지에 있다고 할 정도였습니다. 그들이 왜 제르 ī ī를 떠나 티르코니스 마을에 정착했는지는 분명하지 않으며, 나중에 말리크 만주가 선물로 준 콰드하니스에 정착했습니다. 그들은 또한 마을이 훌라메르크 근처에 있었고 쿠르드족 에미르(왕자)의 습격을 받기 쉬웠기 때문에 쿠드샤니스에 오래 머물지 않았습니다.

그래서 그는 어쩔 수 없이 ī잔 지역으로 이사를 갔습니다. 말릭만두는 시몽이 쿠드샤니스를 떠난 것을 달가워하지 않았습니다. 그는 어떻게 하면 마르 시몽을 쿠드샤니스로 돌려보낼 수 있을지에 대해 쿠르드족의 훌라메르크 에미르와 상의했습니다. 그는 다 ī잔으로 가서 라반 다드 ī쇼 마을 근처에 있는 마르 심온의 집을 불태웠습니다. 나중에 그들은 돈을 모아 쿠드하니스에 그를 위해 새 건물을 지었고, 그 건물에서 살도록 그를 초대했습니다. 이렇게 해서 심온은 쿠드샤니스로 가서 정착하라는 초대를 받아들이도록 하였습니다.

말릭만두의 '왕좌'는 말릭 아론이 물려받은 것이라고 계속해서 말하고 있습니다. 그는 쿠르드족의 성 키르와트(오늘날의 가와르 평원 근처 히르바타)를 공격하여 점령하고 파괴했습니다. 대단한 승리였습니다. Malik Ahron 다음으로 Mandu라는 이름을 가진 다른 사람이 뒤따랐습니다. 그는 또한 이전의 말리인들처럼 전쟁에 참전한 사람이었습니다. 바즈의 말릭 쿠비야르와 분쟁이 일어나자, 그는 그 지역을 공격하여 많은 주민들을 죽였습니다. 말릭 만주는 말릭 술라이만이 뒤를 이었고, 그의 통치 기간 동안 오스만 정부는 그 지역의 대표자들을 게시할 필요가 있다고 생각했습니다. 정부는 Julamerk, Gawar, Shamdinan(샴딘)에 각각 지역 레이이스(총수)를 임명했습니다. 이 추장들은 그 지역의 다양한 부족들 간의 싸움을 막기 위해 모든 방법을 동원했습니다. 그래서 그를 따르는 말릭 술라이만과 말릭 쉴 ë문은 다른 부족들 사이에서 평화를 유지했습니다.

말리크 쉴 ë문 다음으로 말리크 와르다가 뒤를 이었습니다. 그는 오라마의 쿠르드 족장으로부터 매수를 받았는데, 이는 ī잔, ţ야레, 트후마의 아시리아 부족이 보탄의 에미르 바드르 칸베그와 그의 동맹국들로부터 공격을 받았을 때 그들을 돕기 위한 것이 아니었습니다. 바드르 칸의 학살 기간 동안 쿠르드족은 소를 공격하고 약탈하고 죽이고 훔쳤지만, 말리크 와르다는 아시리아 부족들을 보호하기 위해 간섭하지 않았습니다. 말리크 와르다를 따라온 말리크 ī슈는 아시리아 트쿠마 부족을 공격해 양 2천 마리를 빼앗았습니다. 그 후 ī잔 지파는 투마를 공격하고, 카라수의 땅을 점령하고, 자신들의 소를 심은 밭에 넣었습니다. 말릭 ī슈는 ī잔 부족을 공격하여 소를 잡았습니다. 그런 다음 그는 그들의 밭을 통제하고 직접 농산물을 수집했습니다.

말리크 ī슈가 뒤를 이었습니다. 이 말릭에 대해서는 알려진 바가 없습니다. 말리크 미르자를 따르는 말리크 할릴 시대, 쿠르드족 부족들이 ī루 부족들을 공격해 양 2,000두를 훔쳤습니다. 말릭 칼릴은 오스만 정부에 항의했고, 나중에 그의 부족에서 400명의 강한 군대와 40명의 터키 군인들을 데리고 오라마르의 쿠르드 족장을 공격했습니다. 그는 말리크 할릴 200리라, 양 682마리, 노새 7마리, 소 4마리, 카펫과 다른 것들을 지불해야 했습니다. 그 후 1909년 말리크 할릴은 돈을 모으기 위해 유럽으로 갔습니다. 그는 그의 고향 옷을 입고 교황 비오 10세의 면전에 소개되었습니다. 그는 교황에게 자신이 ī루의 말리크라고 설명하고, 자신의 나라에는 교육이 없으며 학교를 열 돈을 모을 수 있도록 교황의 허락을 요청했습니다.

교황은 그의 허락을 받았고, 그는 짧은 시간 안에 18,000 리라의 바티칸을 모아 집으로 돌아왔고, 그곳에서 학교 건물을 짓기 시작했습니다. 그는 다시 돈을 모으기 위해 유럽으로 돌아갔습니다. 그는 독일 여행에서 가톨릭 승려를 사칭한 것처럼 보였습니다. 랄레이안이 아는 독일 영사로부터 알게 된 바와 같이, 독일 정부는 말릭 칼릴을 체포했습니다. 그가 교회의 이름으로 자신을 위해 돈을 모으는 것과 같은 사기 행위를 의심했기 때문입니다. 그리고 그는 영사에게 그를 독일 정부에 개인적으로 소개해달라고 요청했습니다!^[14]

라레이안(1914년 반 지역의 아시리아인)은 또한 소 ī루의 말리인들의 기원과 역사에 관한 구전 전설을 이야기합니다. 말릭 자무는 그의 형제인 바이리제와 그들의 친척들과 함께 보탄 지역의 ţ르나흐 ī르 마을에서 와서 그레이터 ī루의 ţ르나 마을에 정착했다는 이야기입니다. 그들은 쿠르드족에 의해 전에 살던 집에서 추방당했습니다. 몇몇 말리인들이 그의 자리를 물려받았습니다. 말리인 중 한 명은 ţ엘라나의 유명한 가문 중 한 명과 결혼하여 그의 딸을 그들의 아들 중 한 명과 결혼시킴으로써 강한 유대관계를 맺었습니다. 그들이 언제 Z ī르에 정착했는지는 알려지지 않았습니다. 이 가문 출신으로 아로라는 이름의 강한 남자가 태어났는데, 그는 후에 ţ엘라나를 그의 통치하에 두고 말릭의 작위와 권위를 맡았습니다. 그의 아들 말릭 게와르크 ī스와 그의 손자 말릭 캄무가 그의 뒤를 이었습니다.

주목할 만한 ī루 아시리아인

• 마가렛 조지 셸로 (1942-1969)

페쉬메르가 전투 여성, 쿠르드 민주당 활동가, 제1차 쿠르드 이라크 전쟁(1961-1970) 당시 게릴라 부대 지휘관. "다야 쿠르디스탄"(쿠르디스탄의 어머니)이라고도 합니다.^[16]

• 파디 메르자 베굴라위

세계 챔피언 무에타이 킥복서^[17]

• 말릭 안드리우스

1920년대 초 대질루의 말릭. 그는 1933년 시멜레 학살 이후 동방 아시리아 교회의 가톨릭 총대주교 시문 11세 에샤이와 함께 키프로스로 추방되었습니다.

• Malik Qambar

말리크 캄바르(Malik Qambar)는 가톨릭-아시리아 국가 지도자이자 1920년 프랑스 외인부대의 일부로 결성된 아시로-샬딘 대대의 장군이었습니다.^[18]

참고 항목

• 아시리아의 부족 목록
• 아시리아의 정착지 목록
• 아시리아 동방교회
• 1318년 동방 가톨릭 교구
• 1318년 ~ 1552년 동방 교회의 교구
• 1552년 이후의 동방 교회 교구
• 갸리
• 가워
• 노치야
• 아로시와 할몬
• Öveç, Şemdinli
• Beyyurdu, Şemdinli

참고문헌

원천

• Chabot, Jean-Baptiste (1902). Synodicon orientale ou recueil de synodes nestoriens (PDF). Paris: Imprimerie Nationale.
• Coakley, J.F. (1992). The Church of the East and the Church of England: A History of the Archbishop of Canterbury's Assyrian Mission. Oxford: Clarendon Press. ISBN 9780198267447.