아이작 루리아
Isaac Luria랍비 아이작 루리아 | |
|---|---|
 사페드에 있는 아이작 루리아의 무덤 | |
| 제목 | 하아리 하카도시 하아리 아리사엘 |
| 개인적인 | |
| 태어난 | 1534 |
| 죽은 | 1572년 7월 25일 (37~38) (Av 5332 AM 5) |
| 종교 | 유대교 |
| 서명 |  |
| 파묻힌 | 사페드의 옛 묘지 |
아이작 솔로몬 SalvadorEdward아슈케나지(1534[1]– 7월 25일 1572[2])(히브리어:יִצְחָק בן שלמה לוּרְיָא אשכנזי 이츠하크 벤 Sh'lomo Lurya 아슈케나지), 일반적으로 유대인 종교계에서의"Ha'ARI"[3](의미"사자"),"Ha'ARI Hakadosh"(는 전 제어봉 삽입 거룩한)또는"ARIZaL"[4](는 전 제어봉 삽입, 대축일이 기억(Zikhrono Livrakha)로 알려진), 최고의 랍비와 유대 국가 ben.t에서 신비그는 현재 이스라엘인 오스만 시리아의 갈릴리 지역에 있는 사페드의 공동체였다. 그는 현대 갑발라의 아버지로 여겨지며,[5] 그의 가르침은 루리아닉 갑발라라고 일컬어진다. 사페드의 갑발론적 학파에 대한 그의 직접적인 문학적 공헌은 극히 미미했지만(그는 시를 몇 편밖에 쓰지 않았다) 그의 정신적 명성은 그들의 존경과 그의 권위를 받아들이게 했다. 그의 제자들의 작품들은 그의 구두 가르침을 글로 엮었다. 루리아의 모든 관습은 면밀히 조사되었고, 많은 관습은 이전의 관례에 반하여도 받아들여졌다.[4]
루리아는 1572년 7월 25일 사페드에서 사망했으며, 옛 유대인 묘지 사페드에 안장되어 있다.[4][2]
이스라엘의 사페드에 위치한 아리 아슈케나지 시노고그(Ari Ashkenazi Synagogue)는 16세기 후반 루리아를 기념하여 지어졌다.[6]
초년기
| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 갑발라 |
|---|
루리아는 1534년 예루살렘에서[1] 아슈케나지 아버지 솔로몬과 세파르딕 어머니 사이에서 지금의 옛 이슈브 궁정박물관이[4] 된 곳에서 태어났다.[7]
세페르 하카바노 우마아세 니심은 어느 날 루리아의 아버지가 혼자 베스네셋에 남아 공부했다고 기록하고 있는데, 엘리아후 하나비가 그에게 나타나 "나는 전능하신 분에게 보내어 성스러운 아내가 임신하여 아이를 낳을 것이라는 소식을 전능하신 분에게 전능하신 분에게 전능하신 분에게 전해드렸으며, 그를 이츠차크라고 불러야 한다고 한다. 그는 이스라엘을 클리팟에서 구출하기 시작할 것이다. 그를 통해 수많은 영혼들이 틱쿤을 받을 것이다. 그는 또한 도라에 숨겨진 많은 미스터리를 폭로하고 소하르에 대해 설명하게 될 운명이다. 그의 명성은 전 세계에 퍼질 것이다. 그러므로 내가 [브릿 밀라 의식 중에 아이를 안고 있는 산닥]이 되기 전에 그에게 할례를 하지 않도록 조심하여라."[4]
루리아는 아직 어린 시절 아버지를 여의고, 이집트 카이로에서 온 부자 외삼촌 모르드차이 프란체스에 의해 양육되었다. 그의 삼촌은 그를 대표적인 랍비니학자인 다비드 이븐 짐라를 포함한 최고의 유대인 교사 밑에 두었다.[7] 루리아는 스스로 랍비 문학의 부지런한 제자를 보여 주었고 또 다른 삼촌인 랍비 베잘렐 아슈케나지(시타 메쿠베체트의 저자로 가장 잘 알려져 있음)의 지도 아래 유대인 학문의 그 분야에 능숙해졌다.[8]
15세 때, 그는 모르드차이 프란체스의 딸인 사촌과 결혼했고, 경제적으로 넉넉하게 부양되어 학업을 계속할 수 있었다. 처음에 그는 사업 분야에서 직업을 추구했을지는 몰라도 곧 금욕주의와 신비주의에 눈을 돌렸다. 스물두 살 무렵 그는 조하르(최근에 처음으로 인쇄된 갑발라의 주요 작품)의 연구에 몰두하게 되었고 은둔자의 삶을 받아들였다. 7년 동안 나일강 둑으로 후퇴한 그는 외딴 오두막집에 은둔하면서 온전히 명상에 몸을 바쳤다. 그는 샤브밧으로만 가족을 방문했다. 그러나 집에서도 아내에게조차 한마디도 하지 않으려 했다. 그가 무슨 말을 해야 할 때, 그는 가능한 한 적은 단어로 말하고 나서 [4]히브리어로만 말하곤 했다.[citation needed]
가르침
1569년 루리아는 다시 에레츠 이스라엘로 이주했다. 그의 새로운 갑발리즘 시스템이 거의 성공하지 못한 것 같았던 예루살렘에 잠시 머문 후, 그는 사페드에 정착했다. 지난 수십 년간 금고는 랍비 모세 코르도보가 이끄는 갑발리즘 연구의 중심지가 되었다.[9][10] 루리아도 코르도보를 스승으로 여겼다는 증거가 있다. 이집트의 중요한 고전문가인 조지프 삼바리(1640–1703)는 코르도보가 "아주 짧은 시간 동안 아리족의 스승"[11]이었다고 증언했다. 루리아는 아마 1570년 초에 도착했고, 코르도버는 그해 6월 27일(탐무즈 23일)에 사망했을 것이다.[12] 그들의 가장 두드러진 권위와 교사를 잃은 공동체는 새로운 지도를 찾았고, 루리아는 코르도보의 이전 역할을 채우는 것을 도왔다.[citation needed]
곧 루리아에게는 두 계급의 제자가 생겼다: 초심자, 초심자, 초심자, 초심자, 초심자가 그의 비밀 가르침과 호출과 구성의 공식의 보고가 되었다. 주인의 말에 따르면, 가장 유명한 시작은 랍비 하이힘 비탈이었는데, 그는 아담의 죄에 더럽혀지지 않은 영혼을 소유하고 있었다.[10] 그와 함께 루리아는 랍비 시몬 바 요차이 선생과 다른 저명한 스승들의 묘를 찾아갔는데, 이 묘지들은 표식이 없는 것으로 전해지지만(각 묘지의 신원은 알려지지 않았다) 엘리야의 안내를 통해 각 묘지마다 인정을 받았다고 한다. 루리아의 갑발주의 원은 점차 넓어져 별개의 교회가 되었는데, 그의 신비주의 교리가 최고여서 모든 종교의식에 영향을 주었다. 샤브바트 위에서 루리아는 흰 옷을 입고 네 겹의 옷을 입고는 불가촉천지의 네 글자를 의미했다.[citation needed]
추방령에 따라 스페인에서 추방된 많은 유대인들은 그들이 갈릴리 메시아의 출현에 앞서 재판을 받을 때라고 믿었다. 이 사건을 예상하고 이스라엘로 이주한 사람들은 루리아의 가르침에서 유배라는 주제 때문에 많은 위안을 찾았다. 비록 그가 그의 가르침을 기록하지는 않았지만, 그것들은 그의 추종자들에 의해 출판되었고 1650년까지 그의 사상은 유럽 전역의 유대인들에 의해 알려졌다.[13]
루리아는 자신의 생각을 한 번도 적지 않고 즉흥적으로 강의를 했다(샤브밭 식탁을 위해 아라믹어로 된 갑발리즘 시를 포함한 몇 가지 예외는 있다). 그의 갑발론적 체계를 가장 잘 옹호한 사람은 모든 제자들의 강의 노트를 모은 랍비 하임 비탈이었다. 이 노트에서 수많은 작품이 제작되었는데, 그 중 가장 중요한 것은 에츠 차임("생명의 나무") 8권(아래 참조)이었다. 원래는 필사본으로만 유통되었다. 루리아의 제자들은 각각 타국을 위해 어떤 사본도 만들지 않겠다고 맹세해야만 했다. 그래서 한동안 모든 원고는 이스라엘에 남아 있었다. 결국 하나는 유럽으로 건너와 1772년 이삭 사타노우에 의해 졸키예프에서 출판되었다.[10] 이 작품에서는 소하르에 바탕을 둔 루리아닉 갑발라의 이론적, 일탈적 명상적 가르침이 모두 상세히 기술되어 있다.[citation needed]
제자들
메모들
- ^ a b 맑음 2003, 페이지 24
- ^ a b Green, David B. (July 25, 2016). "1572: Father of Lurian kabbala and confidant of Elijah dies". Haaretz. Retrieved July 25, 2021.
- ^ '엘로히 랍비 이츠하크'의 약자에서 유래한 것으로, '신리 랍비 이삭' 또는 '아도니누 랍비 이삭'(우리의 주인, 우리의 랍비 이삭)이다.
- ^ a b c d e f "Rabbi Yitzchak Luria Ashkenazi". Ascent of Safed. Archived from the original on January 8, 2009. Retrieved January 2, 2009.
{{cite web}}: CS1 maint : 부적합한 URL(링크) - ^ Eisen, Yosef (2004). Miraculous Journey: A Complete History of the Jewish People from Creation to the Present (Rev. ed.). Southfield, Mich.: Targum Press. p. 213. ISBN 1568713231. Retrieved December 2, 2018.
- ^ Isaacson, Judith; Rosenbloom, Deborah (1998). Bar and Bat Mitzvah in Israel: The Ultimate Family Sourcebook. Israel Info-Access. p. 59. ISBN 9780966087703.
- ^ a b 맑음 2003, 페이지 29
- ^ 파인 2003, 페이지 31-32
- ^ 맑음 2003 페이지 1
- ^ a b c "Isaac ben Solomon Ashkenazi Luria (ARI)". JewishEncyclopedia.com. Retrieved December 2, 2018.
- ^ 삼바리 1673, 페이지 64
- ^ 2003, 페이지 80-81
- ^ Armstrong, Karen (2001). The Battle for God: A History of Fundamentalism. Ballantine Books. pp. 8–14.
참조
- Fine, Lawrence (2003). Physician of the Soul, Healer of the Cosmos: Isaac Luria and His Kabbalistic Fellowship. Stanford, CA: Stanford University Press. p. 480. ISBN 0-8047-4826-8. Retrieved December 2, 2018.
- Klein, Eliahu (2005). Kabbalah of Creation: The Mysticism of Isaac Luria, Founder of Modern Kabbalah. Berkeley: North Atlantic Books. ISBN 1-55643-542-8.
- Avivi, Yosef (2008). Kabbala Luriana (in Hebrew). Vol. 3. Jerusalem: Ben Zvi Institute. ISBN 978-965-235-118-0.
- Joseph ben Isaac Sambari (1994) [1-23-1673]. Sefer Divrei Yosef. Jerusalem: Ben Zvi Institute.
- Dunn, James David (2008). Window of the Soul. The Kabbalah of Rabbi Isaac Luria. San Francisco, CA/Newburyport, MA: WeiserBooks. ISBN 978-1-57863-428-6.
외부 링크
- Rabbi Isaac Luria – The Ari에 관한 정교 연합 페이지
- 랍비 이삭 루리아의 단편 전기 – 아리 하코도시
- 랍비 아이작 루리아 박사의 비디오 강의 헨리 에이브럼슨
- 카이로 게니자로부터 이삭 루리아가 쓰고 서명한 편지
- 루리아의 욤 젬 제 라이스라엘의 전통 스파디 노래
- 루리안 갑발라 센터
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica (11th ed.). Cambridge University Press.
