납달리 히르츠 웨슬리

납달리 히르츠 웨슬리
태어난	(1725-12-09)9 1725년 12월 함부르크, 신성로마제국
죽은	1805년 2월 28일(1805-02-28) (79세) 함부르크, 신성로마제국
문학운동	하스칼라

나프탈리 히르즈(하트위그) 웨슬리^{[note 1]}(이디시어: פתיייייי,,, 로마자: Naftali Hirtz Vizel; 1725년 12월 9일 ~ 1805년 2월 28일)는 18세기 독일-유위시 헤브라이스트 및 교육학자였다.

가족력

웨슬리의 조상 중 한 명인 조셉 레이스는 1648년 치엘니키 박해 때문에 포돌리아에서 도망쳤는데, 이 기간 동안 그의 온 가족이 죽었다.크라코프에 잠시 머문 후, 레이스는 암스테르담에 정착하여 막대한 부를 얻었고, 1671년 그가 네덜란드 정부에 회당 설립 허가를 요청하는 청원 서명자 중 한 명이 되었다.레이스는 어린 아들 모세(나프탈리 히르즈의 아버지)와 함께 나중에 라인 강에 있는 웨셀에 정착했는데, 이때 '웨셀리'라는 성이 유래되었다.(크리스탈나흐트 때 파괴된) 웨셀의 회당에서 모세 레이스 웨셀리가 그에게 바친 의식용 서체를 보존했는데, 그는 홀슈타인 왕자의 조언에 따라 당시 스레스윅의 수도였던 글뤼크슈타트에게 옮겨졌다.그는 그곳에 무기 공장을 세웠다.이후 덴마크의 프레데릭 6세는 모세를 함부르크에 대리인으로 보냈고, 그곳에서 피터 대왕의 중요한 사업도 거래했다.모세의 아들 잇사갈 베르 웨셀리는 납달리 히르츠의 아버지였다.

전기

납달리 헤르츠 웨셀리는 코펜하겐에서 어린 시절을 보냈고, 코펜하겐에서는 그의 아버지가 왕에게 공급했다.조나단 아이베스슈츠 휘하의 광견병학 연구 외에도 현대 언어를 연구했다.은행가 페이텔의 대표로 나중에 암스테르담을 방문하여 자신의 레바논(1765~66)을 출판하거나 히브리 뿌리와 동의어에 대한 언어학적 조사인 간나울(Gan Na'ul)을 출판하였다.비록 문체가 화려하고 과학적인 방법이 부족하지만, 이 작품은 그의 명성을 확립했다.코펜하겐에서의 결혼 후, 그는 베를린에서 페이텔을 대표했고, 모세 멘델스존과 인연을 맺게 되었다.웨슬리는 바이우르를 표방하고 성경을 독일어로 번역한 작품인 알림리테루파를 출판함으로써 후자를 노고에 격려했다.이 작품에 웨슬리 자신은 2년 전에 히브리판 지혜책을 해설과 함께 출판한 레위티쿠스(Berlin, 1782년)에 대한 논평을 기고했다.1805년 2월 28일 함부르크에서 사망하였다.

작동하다

웨슬리는 요셉 2세 황제의 용인술에 개괄된 교육 사회 개혁의 주창자였다.심지어 그는 디브레이 샬롬 ve-이메트('평화와 진리의 말들')라는 제목의 선언문을 8장에 발표함으로써 경건함을 위해 자신의 명성을 위태롭게 하기도 했는데, 이 선언문은 모자이크법과 탈무드의 관점에서도 세속적인 가르침은 물론 다른 개혁의 필요성을 역설했다.This work was translated into French as Instructions Salutaires Addressées aux Communautés Juives de l'Empire de Joseph II. (Paris, 1792), into Italian by Elia Morpurgo [fr] (Goerz, 1793), and into German by David Friedländer under the title Worte der Wahrheit und des Friedens (Berlin, 1798).따라서 멘델스존의 지지와 더불어 개혁의 명분을 옹호함으로써 웨슬리는 자신을 파문 협박하는 독일과 폴란드의 광견병적 당국의 불쾌감을 샀다.

그러나 그의 경쟁자들은 마침내 이탈리아 랍비들의 정력적인 개입과 웨슬리의 팜플렛인 메조르 딘을 통해 진정성 있는 신앙심을 보여주는 증거를 제시함으로써 진정되었다.1788년 웨슬리는 무사르 문학의 작품인 세페르 하 미닷(Sefer ha-Middot)의 윤리학 논문을 베를린에서 발표했다.그는 또한 여러 개의 오드, 선글라스, 그리고 다른 시들을 출판했다.그의 마그넘 오퍼스는 5권으로 된 그의 작품 샤이어 티페레트(I–IV, 베를린, 1782–1802; V, 프라하, 1829)로 이집트로부터의 탈출을 수사적으로 묘사하고 있다.그가 동시대 사람들의 찬사를 받은 이 작품은 독일어(G. F.Hufnagel과 Henry Spalding; 1789–1805), 그리고 부분적으로 프랑스어 (Michel Berr; Paris, 1815)에 속했다.성경에 대한 그의 논평은 사회 메키체 니르다밈(Lyck, 1868–75)에 의해 임레 셰퍼라는 제목으로 출판되었다.

웨슬리는 동시대 사람들에게 다양한 방향으로 영향을 주었다.학자로서 그는 심오한 언어학적 연구로 성경의 언어 재건에 기여했다. 비록 그의 작품은 장황함과 동의어에서의 의미 음영을 인정하지 않음으로 망쳐져 있지만 말이다.시인으로서 그는 문체의 완벽함을 지녔지만 느낌과 예술적 상상력이 부족했다.현대 히브리어의 보급에 그보다 더 큰 영향력을 행사한 사람은 없었고, 반면에 순수 예술과 시적 직관의 발전을 지연시키기 위해 더 많은 일을 한 사람은 없었다.유대인 해방을 위한 그의 정력적인 헌신 때문에 웨슬리는 마실림의 지도자로 여겨질지도 모른다.

웨슬리는 또 무사르 예시바스에서 높이 평가된 '예인 레바논'이라는 제목의 피르케이 아봇에 대한 논평을 썼다.^[1]

메모들

참조

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.Singer, Isidore; Slouschz, N. (1906). "Wessely, Naphtali Hirz (Hartwig)". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. Vol. 12. New York: Funk & Wagnalls. p. 506–507.

외부 링크

위키미디어 커먼스의 납달리 히르츠 웨슬리 관련 매체