무정부자연주의

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아나키스트 자연주의와 자연주의 무정부주의라고도 불리는 아나키즘은 19세기 말에 아나키스트와 자연주의 [1][2]철학의 결합으로 나타났다.1900년대 초 영국에서 설립된 많은 대안 공동체에서 "누디즘, 무정부주의, 채식주의, 자유 사랑은 정치적으로 급진적인 삶의 일부로서 받아들여졌다."1920년대 글로스터셔 스트라우드 인근 화이트웨이에서 무정부주의자 공동체의 주민들은 "파렴치한 나체로 그 지역의 보수적 주민들을 충격에 빠뜨렸다."[3]주로 스페인,[8] 프랑스,[5][9] 포르투갈[10],[8][11] 쿠바의 개인주의적 아나키스트[7] 집단 내에서 중요했다.

아나코 자연주의는 채식주의, 자유 사랑, 나체주의, 하이킹, 그리고 아나키스트 집단 내부와 그 [2][6]밖의 생태학적 세계관을 옹호한다.무정부 자연주의는 또한 현대 [2]산업 대중 사회의 인위성을 피하는 방법으로 생태학적 세계관, 작은 생태 마을, 그리고 가장 두드러지게 나체주의를 장려한다.자연주의 개인주의 무정부주의자들은 그들의 생물학적, 신체적, 심리적 측면에서 개인을 보고 사회적 [2]결단을 없애려고 노력한다.

역사

초기 영향

무정부주의자 자연주의에 대한 중요한 초기 영향은 헨리 데이비드 소로,[5] 레오 톨스토이[2], 그리고 엘리제 [12]리클루스의 생각이었다.

영향력 있는 초기 환경 무정부주의 작품인 헨리 데이비드 소로의 월든

소로는 미국의 작가, 시인, 자연주의자, 조세저항가, 개발평론가, 측량가, 역사가, 철학자, 그리고 선도적인 초월론자였다.그는 자연 환경에서의 단순한 삶에 대한 성찰인 월든이라는 책과 부당한 국가에 대한 도덕적인 반대에서 시민 정부에 대한 개인의 저항을 주장하는 에세이인 시민 불복종으로 가장 잘 알려져 있다.그의 사상은 초기에는 녹색 무정부주의에 영향을 미쳤지만, 나중에는 자연계에 대한 개인적인 경험에 중점을 두고 자연주의 흐름에 [5]영향을 끼쳤다.물질주의적[5] 생활방식과 자급자족에 대한 거부로서의 단순한 생활이 소로의 목표였고, 프로젝트 전체가 초월주의 철학에서 영감을 받았다."많은 사람들이 소로에서 오늘날 존 저잔에서 대표되는 생태주의와 무정부주의의 선구자 중 하나를 보았습니다.조지 우드콕에게 이러한 태도는 진보에 대한 저항과 19세기 [2]중반 미국 사회의 본질인 증가하는 물질주의에 대한 거부라는 특정한 생각에 의해 동기부여가 될 수 있습니다.존 제잔은 소로가 쓴 "익스커전"(1863)을 "문명에 대한 반대: 1999년의 독서와 성찰"이라는 반문명적 글 편집본에 포함시켰다.

프랑스.

프랑스의 영향력 있는 무정부주의자 엘리제 리클루스에게 자연주의는 동시에 재활성화를 위한 물리적 수단이었고, 당시 만연했던 위선과 금기와는 완전히 다른 신체와의 관계였으며, 사회의 삶을 보다 쾌활한 방식으로 보는 동시에 지구를 존중하는 동기였다.따라서 자연주의는 19세기 말과 20세기 초에 프랑스에서 특히 엘리제 리클루스의 영향 아래 유토피아적 사회주의에서 비롯된 무정부주의적 공동체 사이에서 발전한다."[12]

프랑스에서, 후에 무정부자연주의의 중요한 선전가에는 La[13] Nouvelle Humanité, Le Naturien, Le Sauvage, L'Ordre Naturel,[14] 그리고 La Vie Naturelle에서 협력한 Henri Zisly와 Emile Gravelle이 포함됩니다.그들의 사상은 페데리코 우랄레스 (조안 몽세니의 가명)가 라 레비스타 블랑카 (1898–[15]1905)에서 그라벨레와 지슬리의 사상을 홍보했던 스페인뿐만 아니라 프랑스의 개인주의 아나키스트 집단에서 중요했다.

리처드 D.손 교수는 프랑스 무정부주의 운동에서 자연주의 견해가 미치는 영향에 대해 다음과 같이 논평합니다.

1913년 르 마탱에 연재된 그녀의 아나키스트 시절의 회고록에서 리렛 마트레장은 몇몇 콤파뇽의 이상한 음식 요법을 많이 만들었다.[...] 그녀는 보노 갱단의 "비극적인 도적"이 고기를 먹거나 와인을 마시는 것을 거부하며 민물을 선호한다고 묘사했다.그녀의 유머러스한 언급은 채식 위주의 단순하고 자연스러운 생활방식을 선호하는 개인주의 무정부주의자들의 "자연주의자" 진영의 관행을 반영했다.1920년대에 이 날개는 Le Néo Naturien, Revue des Idées Philosiques et Naturiennes 저널에 의해 표현되었습니다.기고자들은 특히 젊은 여성들에 의한 흡연의 유행을 비난했다; 1927년의 긴 기사는 실제로 흡연을 암과 연관시켰다!다른 이들은 육식을 선망하는 채식주의자와 야채만 먹는 엄격한 채식주의자를 구분했다.G라는 이름의 무정부주의자.부토는 1923년 19구에 포이어 베게탈리엔이라는 레스토랑을 열었다.이 잡지의 다른 호에는 채식주의 조리법이 포함되어 있었다.1925년, 젊은 아나키스트이자 미래의 탐정 소설가인 레오 말레가 몽펠리에에서 파리에 도착했을 때, 그는 처음에는 생선과 달걀이 없는 야채만을 제공하는 또 다른 채식주의 식당을 운영하는 아나키스트들과 함께 하숙을 했다.영양에 대한 우려는 나체주의와 체조 같은 건강 신체를 장려하는 다른 수단과 겹쳤다.1920년대 반전 및 산아제한 활동으로 출소한 후, 잔느와 외젠 훔베르는 나체 일광욕과 체력 단련을 장려하는 "통합 생활" 운동의 상대적 안전으로 잠시 물러섰다. 이는 나체라는 그리스어로 나체 건강의 필수 요소로 여겨졌다.자연으로 돌아가는 이 원시주의적 흐름은 좌파의 전유물이 아니었다; 같은 이해관계가 전후 독일 우파들에 의해 반영되었다.그러나 프랑스에서 이러한 성향은 자기 통제의 이상과 사회적 금기와 편견의 거부를 제안하는 한 대부분 무정부주의자들과 관련이 있었다.

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헨리 지슬리

주요 기사:헨리 지슬리

앙리 지슬리(Henri Zisley, 1872년 11월 [17]2일 파리 출생, 1945년 사망)는 프랑스의 개인주의 무정부주의자이자 [13]자연주의자였다.그는 앙리 베일리, 에밀 그라벨과 함께 무정부주의 자연주의를 장려한 라 누벨 후마니테와 라 비 네이처렐과 같은 많은 저널에 참여했습니다.1902년, 그는 조르주 부토, 소피 자코프스카와 함께 아인주 에소메스쉬르마르네에 설립된 협동조합 콜로니 드 보의 주요 창시자 중 한 명이었다.

지슬리의 정치활동은 "원래 글쓰기와 실질적인 참여를 통해 '자연생활'로의 복귀를 지원하는 것을 목표로 하여 무정부주의 환경 안팎의 활발한 대립을 자극했다.지슬리는 진보와 문명을 생생하게 비판했는데, 그는 그것을 '겁나고, 비열하고, 더럽다'고 여겼다.그는 기계가 본질적으로 권위주의적이라고 주장하며 산업화를 공개적으로 반대했고, 나체주의를 옹호했으며, '자연의 법칙'에 대한 비독단적이고 비종교적인 고수를 주창했으며, 제한된 요구와 자급자족에 기초한 생활 방식을 추천했으며, 그가 '반과학적'이라고 여기는 채식주의에 동의하지 않았다."[13]

스페인

무정부주의와 자연주의 사이의 관계는 1920년대 말 스페인에서 [1]상당히 중요했다.

솔이비다 그룹의 연결 역할은 매우 중요했다.이 그룹의 목표는 여행을 하고 야외 공기를 즐기는 것이었다.바르셀로나의 에클레틱코에 있는 자연주의자 아테나이움은 이 단체의 활동이 시작된 근거지였다.1929년에 시작된 에티카와 이니셜레스는 스페인 내전까지 지속된 이 단체의 출판물이었다.우리는 그 안에 표현된 자연주의 사상이 자유주의 청년이 그 시대의 부르주아 계급의 관습과 결별하려는 욕구와 일치한다는 것을 알아야 한다.그것은 한 젊은 노동자가 이니셜레스에게 보낸 편지에서 설명한 것이다.그는 그것을 silvestre del campo라는 이상한 필명으로 쓴다."저는 숲에서 벌거벗고 빛과 공기로 목욕을 하는 것을 매우 기쁘게 생각합니다. 이 두 가지 자연적 요소는 우리가 빼놓을 수 없는 것입니다.착취당한 사람의 초라한 옷차림(내 생각에 우리의 삶을 고통스럽게 만들도록 고안된 모든 법들의 결과물인 옷)을 피함으로써 우리는 자연법칙만이 남아 있다고 느낀다.옷은 어떤 이에게는 노예, 다른 이에게는 폭정을 의미한다.모든 규범에 반기를 드는 벌거벗은 사람만이 무정부주의를 표방하며 돈 중심의 [1]사회에서 강요되는 옷차림에 대한 편견을 갖지 않는다.

1920년대와 1930년대 스페인의 영향력 있는 아나키스트이자 아나키즘의 [18][19]중요한 선전가였던 아이작 푸엔테는 CNT 아나키스트 노동조합과 이베리아 아나키스트 연맹의 무장주의자였다.그는 엘 코무니스모 리베르타리오 오트라스라는 책을 출판했다.1933년 자유주의 공산주의와 다른 폭동 및 자연주의자들이 선언한)는 약 10만 [18]: 4 부가 팔렸고,[20] 1936년 CNT의 주요 정치 노선을 확립한 사라고사 임시 연맹 회의의 최종 문서를 작성했다.푸엔테는 자연주의자의 [18]관점에서 그의 의료행위를 접근한 의사였다.그는 자연주의를 네오 맬서스주의와 함께 노동자 계급에 필수적인 해결책으로 보고 무정부주의가 사회적 [18]존재를 다루는 동안 살아있는 존재와 관련이 있다고 믿었다.그는 자본주의 사회가 사회경제적, 위생적 관점에서 인간의 안녕을 위태롭게 한다고 믿었고,[18] 해결책으로 자연주의와 함께 무정부주의를 장려했다.

스페인 무정부주의의 이러한 생태학적 경향은 스페인 CNT-FAI의 주의를 끌 정도로 강력했다.무정부주의의 다니엘 게린: 이론에서 실무 보고서:

스페인의 아나코 신디칼리즘은 그들이 "선호도 그룹"이라고 부르는 것의 자율성을 보호하는 것을 오랫동안 우려해왔다.그 구성원들, 특히 남쪽의 가난한 농민들 사이에서는 자연주의와 채식이 많이 있었다.이 두 가지 생활 방식은 모두 자유주의 사회에 대비한 인간의 변혁에 적합하다고 여겨졌다.사라고사 회의에서 의원들은 산업화에 적합하지 않은 자연주의자와 나체주의자들의 운명을 고려하는 것을 잊지 않았다.이들 단체는 자신들의 요구를 모두 충족시킬 수 없기 때문에, 의회는 공산주의 연합 회의에 참석하는 대표단이 다른 농업 및 산업 공동체들과 특별한 경제 협정을 협상할 수 있을 것으로 기대했다.거대하고 피비린내 나는 사회 변혁을 앞두고 CNT는 인간 개개인의 무한히 다양한 열망을 충족시키려 하는 것이 어리석다고 생각하지 않았다.

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쿠바

역사학자 키르윈 R.쿠바 무정부주의에 대한 그의 연구에서 샤퍼는 무정부 자연주의를 [11]무정부 공산주의와 무정부 신디칼리즘과 함께 "섬의 무정부주의 운동 중 제3의 사슬"이라고 보고했습니다.자연주의는 세계적인 건강 및 생활습관 대체 운동을 제공했습니다.자연주의자들은 자신의 삶을 단순하게 살고, 저렴하지만 영양가 있는 채식주의 식단을 먹고, 가능하면 자신의 음식을 키우기 위해 재정의하는 데 초점을 맞췄다.시골은 도시 생활의 낭만적인 대안으로 여겨졌고, 일부 자연주의자들은 그들이 본 나체주의의 건강한 이점들을 홍보하기도 했다.세계적으로 자연주의 운동은 무정부주의자, 자유주의자, 사회주의자를 추종자로 간주했다.그러나 쿠바에서는 Adriann del Valle과 같은 사람들이 이끄는 특정한 "아노키스트" 차원이 진화했는데, 그는 자연주의의 초점을 개인의 건강에서 "사회적 해방"[11] 기능을 가진 자연주의로 바꾸려는 쿠바의 노력을 이끌었다.

샤퍼는 무정부주의 자연주의가 자연주의계 밖에서 영향을 미쳤다고 보고한다.그래서"[f]or 예를 들면 아무것도 있었는데'revolutionary로 대체 관행 보고 있는 anarcho-naturists의 대체 의학적 건강 관리 프로그램 지원에서., 아바나에 있던 식당 노동자 노조에 노동 조합 주의자. 막아 주는 것을 '".[11]"Anarcho-naturists는 시골, 간소한 삶 그리고 자연과 조화한 방법으로 배움을 추진하였다.점점 산업화되는 쿠바의 특성으로부터 노동자들을 구하기 위해.그들은 20세기 초의 "땅으로 돌아가는" 운동을 장려하는 것 외에도, 이러한 자연의 낭만적인 이미지를 이용하여 자본주의 산업화된 쿠바가 자연의 [11]조화라는 무정부주의적 시각에서 얼마나 멀리 떨어져 있는지를 보여주었다.쿠바에서 무정부자연주의의 주된 선전은 카탈로니아 태생의 "아드리안 델 발레"였다.이후 수십 년 동안 델 발레는 쿠바에서 확산된 무정부주의자 신문뿐만 아니라 주류 문학 출판물에도 끊임없이 등장했습니다.1912년부터 1913년까지 그는 자유사상 저널 '엘 아우다즈'를 편집했다.그리고 나서 그는 무정부주의 자연주의자 노선을 따르는 월간 대체 건강 잡지를 찾고 편집하는 것을 돕는 것으로 그의 가장 큰 출판 일을 시작했습니다.[11]

기타 국가

자연주의는 또한 영국에서 무정부주의를 만났다."1900년대 초에 영국에서 설립된 많은 대안 공동체에서 무정부주의, 채식주의, 자유 사랑은 정치적으로 급진적인 삶의 일부로서 받아들여졌습니다.1920년대 글로스터셔 스트라우드 인근 화이트웨이에서 무정부주의자 공동체의 주민들은 파렴치한 [3]나체로 이 지역의 보수적 주민들을 충격에 빠뜨렸다.

이탈리아에서는 1965년 카라라에서 열린 이탈리아 아나키스트 연맹의 9차 회의에서 한 단체가 이 조직을 탈퇴하기로 결정하고 그루피 디 이니치아티바 아나키카를 만들었다.70년대에 그것은 주로 "평화주의, 자연주의 등을 지향하는 베테란 개인주의 무정부주의자"[4]로 구성되었다.

비판

미국의 무정부주의자 샘 돌고프는 그 당시 다른 무정부주의자 기류에 있던 사람들이 무정부주의 성향에 대해 가졌던 비판의 일부를 보여준다.1930년대 뉴욕 스틸턴 식민지에서의 생활에 대해 언급하면서 다른 식민지들과 마찬가지로 채식주의자, 자연주의자, 나체주의자, 그리고 진정한 무정부주의자 목표를 피해간 다른 컬트리스트들에 의해 들끓었다고 경멸하며 지적했습니다.한 주민은 "항상 맨발로 다니며, 대부분 견과류와 건포도인 날 음식을 먹었고, 기계를 반대하며 트랙터 사용을 거부했으며, 말을 학대하고 싶지 않아 직접 땅을 팠다"고 말했다.돌고프는 이러한 자칭 무정부주의자들은 실제로는 "옥스카트 무정부주의자"였으며, 그들은 조직을 반대하고 더 단순한 삶으로 돌아가기를 원했다"고 말했다.돌고프는 죽기 전 폴 에이브리치와의 인터뷰에서 "정리에 반대하며 [22]배꼽만 만지작거리는 이 어설픈 예술가들과 시인들에게 신물이 난다"고 투덜거렸다.

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레퍼런스

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추가 정보

외부 링크