제단(Bible)

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히브리 성경에 나오는 알타르(Hebu: מְִבב,,,, mizbeaḥ, "도살 또는 희생의 장소")^[1]는 전형적으로 흙(Exodus 20:24)이나 다듬지 않은 돌(20:25)로 만들어졌다. 제단은 일반적으로 눈에 잘 띄는 곳에 세워졌다(제네시스 22:9, 에스겔 6:3, 2 킹스 23:12, 16:4, 23:8). 히브리 성경에 기록된 첫 번째 제단은 노아(Genesis 8:20)가 세운 제단이다. 제단은 아브라함(창 12:7, 13:4, 13:18, 22:9), 이삭(창 26:25), 야곱(33:20, 35:1–3)과 모세(출 17:15), 사울(1 Samuel 14:35)이 세웠다.

성서 시나이 산과 성막에서 테오파니 이후에 신전에서 두 제단, 즉 번제단과 분향단만이 언급된다.

번제단

The first altar was the Altar of Burnt Offering (mizbeach ha'olah; Exodus 30:28), also called the Brasen Altar (Exodus 39:39), the Outer Altar (mizbeach hachitzona), the Earthen Altar (mizbeach adamah), the Great Altar (mizbeach hagedola) and the Table of the Lord (Malachi 1:7). 이것이 제단이고, 제사장 궁정, 곧 성전과 이스라엘 궁정 사이에 서 있고, 그 위에 코바노(동물과 새의 제물)가 바쳐졌다. 제물의 피는 제단 밑바닥에 내동댕이쳐지고(출 29:12, 레위티쿠스 4:18), 그 위에 제물의 일부가 태워진다(정확히 제물의 종류에 따라 어떤 부분이 달라진다). 제단에서 먹는 제물도 고깃덩어리 제물의 일부일 터인데, 이 곳에서는 술제물(술기)이 쏟아져 나왔다. 모든 희생은 "소금으로 양념을 해야 했다" (레비티쿠스 2:13, 번호 18:19)

번제를 드리는 제사장은 제단에 다가가기 전에 제사장의 조끼에 조끼를 입힐 것이다. 그는 재를 치워서 제단 옆에 두곤 하였다. 그리고는 옷을 갈아입고 재를 진 바깥의 깨끗한 곳(레비티쿠스 6:10–11, Cf, 1:16)으로 치웠다.

출애굽기 27장 3절에는 제단과 함께 사용하는 여러 가지 기구들이 열거되어 있다. 그것들은 놋쇠로 만들어졌다. (비교 1 사무엘 2:13–14; 레위기 16:12; 번호 16:6–7) 제단은 철이나 청동으로 만든 기구(출구 20:25)를 사용하여 조각할 수 없었고, 철과 청동은 전쟁의 도구로 사용되었기 때문에 제단 위나 근처에 조각할 수 없었다. 제단과 제단 기구들은 신성한 것으로 여겨졌고, 제사장들은 제단에 묻은 재를 치우기 전에 조끼와 손을 씻어야 했다.

성경에 따르면 제단 위의 불은 하나님의 손으로 직접 불을 밝히고 외출이 허용되지 않았다(레비티쿠스 6:12–13). 제단 위에는 이상한 불이 붙지 않았다. 번제물은 제단을 치우기 전에 밤새도록 제단에 남아 있었다(레비티쿠스 6장 9절).

성막 안에서

이런 유형의 첫 번째 제단은 이스라엘 자손이 황야를 헤매면서 함께 옮겨지도록 만들어졌다. 그것의 구성은 엑소더스 27:1-8에 설명되어 있다. 그것은 길이가 다섯 자이고 폭이 다섯 자이고 높이가 세 자였다. 그것은 싯딤 나무로 만들어졌고, 놋쇠로 덧씌워졌다. 그것의 네 모퉁이에서 각각 "호랑"이라고 불리는 돌출부가 솟아올랐다. 제단은 속이 텅 비어 있었는데, 그 위에 그 목재가 제물을 태우려고 앉았던, 반쯤 내려가 있는 그물망 그물을 제외하고는 말이다. 격자 밑 지역은 흙으로 가득 차 있었다. 제단 맞은편에는 고리가 세워져 있었는데, 그 고리는 제단을 운반하기 위해 기둥을 세워 놓을 수 있었다. 이 기둥들은 또한 싯딤 나무로 만들어졌고 놋쇠로 덮여 있었다.

모세가 광야에서 성막을 봉헌할 때에 번제단에 기름을 일곱 번 뿌리고(레비티쿠스 8:10–11) 죄악으로 바친 황소의 피로 그 네 뿔을 연마하여 정결하게 하였다. 그리고 제단 밑바닥에 피를 부어 거룩하게 하였다.t" (8:14–15).

고핫 자손은 제단을 옮기고 세우는 일을 맡은 레위 자손이다. 이스라엘 자손이 움직일 때가 되자, 제단 위의 재를 치우고, 그 위에 자주색 천을 깔고, 제사에 사용한 기구와 그릇을 모두 놓고, 오소리 가죽으로 덮은 다음, 운반용 기둥을 제자리에 놓았다(숫자 4:13–14). 고라가 반란을 일으킨 후, 아론 씨앗의 제사장만이 주 앞에 향을 바칠 수 있다는 경고(번호 16:36–40)로, 반군이 사용하던 청동 검열관은 엘르아살에 의해 제단을 덮는 넓은 접시로 개조되었다.

인 더 템플

솔로몬 신전에 있는 제단에 대한 묘사는 더 큰 치수(2연대기 4:1)를 준다. 1 킹스 8:22, 8:64, 9:25)이며, 돌이나 흙으로 된 구조물을 덮은, 전체적으로 놋쇠로 만들어졌다. 이 제단은 황야에서 사용된 것보다 더 크기 때문에, 그 제단으로 통하는 경사로가 있었다. 제단에 접근하기 위한 계단의 사용이 토라에 의해 금지되었기 때문에 경사로를 사용하였다. "계단을 가지고 내 제단에 올라가지 마십시오. 그래야 발가벗은 것이 드러나지 않습니다," (출구 20:26) 솔로몬은 또 새 성전을 봉헌한 날에 번제물로 제사장 궁정 중앙에 있는 공간을 거룩하게 하였다. 그가 만든 브래지어 제단이 제물을 모두 담을 수 있을 만큼 크지는 못했기 때문이다(크로니클 2장 7장 7절).

이 제단은 아사(2크로니클 15:8)에 의해 갱신되어 아하스(2왕 16:14)에 의해 제거되고, 재위 후기에 [칼리 파커 ]에 의해 "정리"되었다고 한다. 기원전 586년(제레미야 52:17) 바빌로니아 인들에 의해 마침내 해체되어 운반되었다.

성경적 서술에 따라 그들이 바빌로니아 포로에서 돌아온 후, 그것은 이전에 서 있던 곳에 다시 고쳐졌다(에즈라 3:3–6). 안티오코스 4세가 예루살렘을 약탈하자, 그는 번제단 위에 이교도 제단을 세워 제단을 더럽혔다. 제1권 '맥카베'는 유다 마카베우스가 예루살렘을 다시 정복했을 때 어떻게 제단을 다시 만들었는지에 대해 서술하고 있다. 기존 제단은 이교도의 희생의 피로 더럽혀져 왔기 때문에 제단의 오래된 돌들은 제거되고 새롭고 새롭지 않은 돌로 대체되었다. 그러나, 그 오래된 돌들은 이전에 유대인의 희생으로 신성화되었기 때문에, 부정한 곳으로 옮겨질 수 없었다. 그래서 그들은 "그 돌들을 가지고 무엇을 해야 할지 예언자가 올 때까지" 템플 마운트에 남아 있었다. (마카베 1:41-47)

템플 마운트에서 헤롯 대왕의 광범위한 건축 활동 동안, 그것은 새로 단장되었을 것이다. 탈무드 학자들은 제2신전 시대의 제단에 대해 매우 정밀한 묘사를 한다. 제단은 완벽한 정사각형으로 지어졌으며 꽤 큰 편이었는데, 높이가 10 큐빗(app. 5m), 폭은 32 큐빗(app. 16m)에 달했다. 그것은 제단 자체와 등산로라는 두 개의 주요 부분으로 구성되었다. 둘 다 돌과 흙으로 만들어졌다. 네 모퉁이에 있는 제단 위에는 작은 돌기 또는 "호랑"을 만드는 속이 빈 상자들이 있었다. 이 뿔은 각각 1 큐빗 제곱과 5 핸드브레드 높이(또는 app. 18" x 18" x 15")^[2]로 측정되었다. 이런 형태로 제단은 기원전 70년 로마인에 의해 예루살렘이 멸망할 때까지 제자리에 남아 있었다.

유대 전통에서 제단의 윗부분은 6개의 핸드브레드(candbreadth)ㄱ) 제단 하단부, 즉 층층이 표준 5칸으로 만들어졌다.

향단

두 번째 제단은 제단(Mizbach haketoros) (Excus 30:1–10)으로, 황금 제단(Mizbach hazahav) (39:38; 숫자 4:11)이라고도 불리며, 내제단(mizbach hap'nimi)은 성소의 "약궤에 있는 베일 앞에"에 서 있었다.

제단은 쉬팀목(아카시아목)으로 지어졌고 순금으로 덮여 있었다. 가로 1칸, 세로 1칸, 높이 2칸의 직사각형 스탠드였으며, 각 모서리에 '혼'이 있고, 윗부분에는 금의 테두리가 있으며, 반대편에는 고리가 달려 있어 폴을 지나 운반할 수 있었다(출고 37:25–26). 그 기둥들은 금으로 덮인 쉬팀목으로 만들어졌다. 모세는 성막 제단을 제물로 바칠 때에, 기름으로 제단을 거룩하게 하였다(출구 40:9).

이 제단에서는 아침과 저녁 제사를 지낼 때 매일 향을 피웠다. 이 제단에 사용된 석탄은 번제단으로부터 가져와야 했다. 사용된 향은 특정 공식(출고 30:34–35)에 따라 만들어야 했고, 다른 향은 허용되지 않았다(출고 30:9). 유대인의 전통에 따르면 향은 아비티나스 가문에 의해 만들어졌는데, 아비티나스 가문은 그 비밀을 엄수했다. 향을 바치는 제물도 소금으로 간을 해야 했다.

분향은 매일 아침과 저녁 예배의 정점이었다. 랍비스에 따르면, 이것은 신에게 가장 사랑받는 신전 예배(조하르 1세 130:A)의 일부였다. 분향은 백성들이 하나님께 올라가는 기도를 상징하였다(시편 141:2; 요한계시록 5:8; 8:3–4) 제사를 지낸 뒤에야 제사를 지내야 하나님과 교감할 수 있기 때문이다. 향을 바친 후, 코헤님(목사)은 백성들에게 제사 복을 선포하였다.

특정한 죄악이 올 때마다 그날 아침 점등된 향의 석탄은 밀어내고 '내면의 죄악'의 피를 금제단(레비티쿠스 4:5–7) 꼭대기에 일곱 번 뿌렸다.

일 년에 한 번, 욤 키푸르에서는 향단이 정화되었다(출고 30:10, 레위기 16:18–19). 대사제는 황소와 염소를 제물로 바치고 그들의 피로 홀리스의 성체를 정화시킨 후에 두 동물의 피를 함께 섞을 것이다. 그리고 북동쪽 모퉁이에서 시작하여 금제단 네 귀퉁이에 각각 피가 섞인 것을 묻혔다. 그런 다음 제단에 여덟 번 피를 뿌렸다.

솔로몬의 성전에서는 제단 크기가 비슷하였으나, 삼나무로 만든 제단(1왕 6:20, 7:48)과 금을 입혔다. 에스겔에서는 41:22를 "나무의 제단"이라고 부른다. 엑소더스 30:1–6)

바빌로니아 망명 이후 재건된 신전에서 황금 제단이 복원되었다. 안티오코스 에피파네스가 가져갔지만, 이후 유다스 마카베우스(1마카베 1:23; 4:49)에 의해 복원되었다. 스가랴가 그에게 천사가 나타났을 때, 스가랴가 물을 뿌린 곳은 바로 이 제단(Luke 1:11)이었다. 예루살렘이 멸망한 후 티투스가 운반하여 로마의 티투스 아치에 묘사한 전리품 중에는 메노라, 은나팔(숫자 10:2–10에 언급된 하소세라), 향을 준비하는 데 사용된 모르타르와 페스틀, 그리고 아마도 쉐브레드 테이블이 그려져 있지 않다.

육제물 등 향을 수반하는 제물이 있다는 점을 언급해야 하는데, 이는 향제가 아닌 번제물 제단에서 소비된 것이다. 욤 키푸르 날에만 대제사장이 홀리 성에서 향을 바치곤 했다.

참조

외부 링크

위키북스는 제단(Bible)이라는 주제에 대해 더 많은 것을 가지고 있다.

• 번제단 재건사업