쇼파 불기

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쇼파르 불기(헤브루: תקיתתת, 히브리어 발음: [t(e)ki((ʔ) oofafaat])는 유대인들이 로슈 하사나에서 행하는 의식이다. 쇼파르는 음악적인 뿔로, 전형적으로 숫양의 뿔로 만들어진다. 유대 율법은 로시 하사나의 하루 30회, 관습에 따라 매일 100회, 101회 불도록 규정하고 있다.

이스라엘 자손에게 다음과 같이 말하여라. 일곱째 달, 곧 그 달 초하루에 너희에게 엄숙한 휴식이 될 것이다. 그 날은 경적을 울리며 선포한 위령, 곧 거룩한 소집일이다.^[1]

현대적 관행

처음에는 유대교 새해 첫 입간 기도(아미다) 때 숫양 뿔이 터뜨린 폭발이 있었으나, 랍비니컬 칙령에 의해 무사프레이어 기간에만 불도록 제정되었는데, 그 사건 때문에 처음 입간 기도 중에 뿔을 불었던 회중들이 관장에 의해 의심받게 되었다.전쟁소집을 하다가 ^[2]학살당했어 비록 랍비니아 제정의 밑바탕이 된 동기가 더 이상 다음 세대에 만연하지는 않았지만, 그들의 제정은 오늘날까지 모든 유대인 사회에 의해 여전히 유효하며, 무사프레이어 기간 동안에만 숫양의 뿔을 불기 위해 실행되고 있다.

블라스트 유형

로시 하사나에 다음과 같은 폭발이 일어난다.

• 테키야(תקעה)는 쇼파르의 단일 긴 폭발이다.
• 셰바림(שברי)은 연결된 3개의 짧은 소리로 구성되어 있다.
• 테루아(Teruah, ת mostardic) - 대부분의 세파르드 전통과 아슈케나지 전통에서, 이것은 혀에 의해 만들어진 많은 단명하고 부서진 폭발의 연속이다(예: tut-tut-tut-tut-tut 등). 예멘인, 튀니지인, 바빌로니아의 유대인 공동체에서는, 그것은 길고, 울려 퍼지는 하나의 폭발이다.
• 30세트의 마지막 테키야는 관례로, 마지막 테키야는 로시 하샤나의 날에 전체적으로 불어서 길이가 길어지는 것으로, 테키야 게돌라("위대한 테키야")라고 불린다.

블라스트의 조합

블라스트는 다음과 같은 세트 그룹으로 나뉜다.

• 테키아-셰바림-테루아-테키아 (약칭 TaShRaT) [오랫동안 지속된 폭발 (테키아)이 되고, 이어서 세 번의 짧은 릴리프 폭발 (셰바림)이 울어대는 사람의 음성이 울려 퍼지고, 또 다시 긴 지속된 폭발 (테키아)로 이어진다. 이 시리즈는 총 12회의 폭발을 위해 세 번 반복될 예정이었다.]
• Tekiah-shevarim-tekiah (약칭 TaShaT) [한 번의 지속적 폭발(tekiah), 그 다음 세 번의 짧은 릴리팅 폭발(shevarim)이 있고, 그 다음으로는 긴 지속적 폭발(tekiah)이 있다. 이 시리즈는 또한 세 번 반복될 예정이었다]
• 테키아-테루아-테키아 (약칭 TaRaT) [오랫동안 지속된 폭발 (테키아)이 있고, 그 다음으로는 긴 흔들림 (테루아)이 있고, 또 다시 긴 지속된 폭발 (테키아)이 있다. 다시, 이 시리즈는 세 번 반복될 예정이었다]

기도회에 참석하다.

아슈케나지(Ashkenazi)와 세파르딕(Sephardic) 공동체에서는 30개의 소리를 듣는 것이 최소 요건이지만, 로슈 하샤나(Rosh Hasanah) 아침 회당에서 100 또는 101개의 소리를 듣는 것이 관례다. 소리는 다음과 같이 예정되어 있다.

• 토라 독후와 무사프 전, 쇼파 불기의 미츠바를 충족시키기 위해 30번의 쇼파 폭발음이 울린다. 이 폭발은 쇼파르와 관련된 성경 구절을 낭송하는 것으로 선행되며, 그 다음으로는 '쇼파르 소리를 들어라'는 성경 계명과 셰헤야누의 축복이 있다. 이곳의 폭발은 TaShraT 시퀀스를 3회, TaShaT 시퀀스를 3회, TaRaT를 3회 차례로 구성한다.
• 침묵의 무사프 기도에서는 30번의 쇼파 폭풍이 불고, 세 번의 중심 축복이 끝나면 각각 10번의 폭음이 일어난다. 각 10개의 블라스트 순서는 TaShraT, TaShaT, TaRaT로 구성된다. (일부 커뮤니티에서는 이러한 블라스트가 수행되지 않는다.)
• 지도자의 무사프 기도 반복에 쇼파 30발이 불리고, 세 가지 중심 축복이 끝나면 각각 10발이 된다. 각각의 10개의 폭발 순서는 TaShraT, TaShaT, TaRaT로 구성된다.
• 무사프 기도 후 10회(아슈케나지) 또는 11회(세파르딕)의 폭발이 일어난다. 침묵의 무사프 기도 중에 쇼파르가 불지 않았다면 이곳에서 40발이나 41발의 폭발이 일어난다.

예멘계 유대인의 관습은 무사프 전 30회, 무사프에서 10회(TaRaT, TaShaT, TaShraT 각 1회)의 40회 폭발만 부는 것이다. 무사프에서 30이 아닌 10이 불어오는 것은 쇼파르를 불어야 할 토라의 의무는 초기의 쇼파 폭발에 만족하고, 너무 많이 불면 공동체에 부담이 된다는 리프(Rif)^[3]의 의견에 근거한 것이다.

발라디-라이트의 예멘계 유대인과 같이 70번의 쇼파폭발을 연습하는 사람들은 오직 처음 30번의 폭발이 신도들이 앉아 있는 동안 이루어지기 때문에 그렇게 한다. 무사프레이어 때 신도들이 일어설 때 같은 30번의 폭발이 반복되는데, 그 기간 동안 신도들의 사절단(샬리아흐 츠지브르)이 그들을 외롭게 기도한다. 무사프 프레이어는 그들의 의무를 다하기 때문에 그들에게는 단 한 번밖에 말하지 않는다.^[4] '차자라'(기도의 재회)가 없고, 이후 이 때 추가로 30발을 터뜨릴 필요가 없다. 건임시대부터 전해 내려오는 전통에 따라 기도의 마지막에 또 열 번의 폭발이 일어난다.

모든 의견에 따르면, 미츠바는 초기 30번의 폭발음을 듣는 것으로 이루어진다. 따라서 회당기도에 참석할 수 없는 사람은 보통 쇼파 송풍기가 찾아와 30회만 불게 하는 것을 주선한다.

추가법률

노트의 지속 기간

아슈케나지(Ashkenazi)와 세파르딕(Sephardic) 공동체 중에서 테루아는 9개의 매우 짧은 음으로, 셰바림은 각각 3개의 짧은 음과 동일한 긴 음으로 불린다. 테키야는 앞과 뒤에 오는 폭발보다 길어야 한다. 따라서 TaRaT 또는 TaShaT를 불었을 때 지속 시간에는 9개 이상의 짧은 음이 되어야 하며 TaShraT를 불었을 때는 18개 이상의 짧은 음이 되어야 한다.^[5][6][7]

슐찬 아루치는 테루아와 테키야의 최소 길이가 같다고 규정하지만, 더 긴 테루아도 유효하다는 데 동의한다.^[8] 예멘에서는 테루아를 테키아의 두 배 길이로 만드는 것이 관례였다.^[9] 각 공동체는 조상의 전통을 따르도록 권한다.

셰바림과 테루아 사이의 일시 중지

셰바림과 테루아가 함께 폭파되면 한 숨에 불어야 하는지, 아니면 그 사이에 (한 숨도 쉬지 않는 기간 동안) 정지할 수 있는지에 대한 논쟁이 존재한다.^[10] 슐찬 아루치는 '하나님을 두려워하는 자'는 무사프 앞에 단 한 호흡, 무사프 때는 두 호흡으로 불어야 한다고 제안한다.^[11] 차손 이스 일가는 이 관례를 채택했다.^[12] 그러나 일반적인 아슈케나지 풍습은 무사프 이전과 도중(그러나 세 번의 셰바림 폭발 사이는 아니다) 셰바림과 테루아 사이에서 항상 숨을 멈추는 것이다.^[13]

랍비 이야 살레는 예멘인의 풍습을 설명하면서 무사프 이전과 도중에 셰바림과 테루아 사이에 숨결이 가른다고 썼다.^[14] 그런 점에서 예멘인의 관행이 슐찬 아루치보다 관대했다.^[15]

역사

초기 9회 폭발

토라는 이것을 어떻게 해야 하는지를 정확히 명시하지 않고 로슈 하사나를 테루아나 호른불기(레비티쿠스 23:24, 넘버 29:1)의 날로 두 번 정의한다.

탈무드의 랍비들은 이 바람에는 반드시 쇼파르를 사용해야 하며,^[16] 각 테루아는 테키야를 선행하고 그 뒤에 이어야 한다고 결론지었다.^[17] 일곱째 달의 휴일과 관련하여 토라에는 데루아라는 단어가 세 번 등장하기 때문에 랍비들은 데루아를 세 번 ^[18]불어야 한다고 결론을 내려 총 아홉 번의 폭발(테키아-테루아-테키아 3세트)을 일으켰다.^[19][20][21] 이 세 세트는 무사프의 세 가지 특별한 축복인 말치요트, 지크로노트, 쇼파롯과도 일치한다.

9번에서 30번까지 폭발

탈무드 시대에, 테루아 폭발의 정확한 소리 - 그것이 신음하는 사람과 비슷한 짧고 릴리팅하는 일련의 폭발음이어야 하는지, 아니면 훌쩍거리는 사람과 비슷한 스타카토 비트 소리여야 하는지(현재 테루아로 알려져 있는지), 아니면 두 소리(세바림-테루아)의 조합이어야 하는지에 대한 의구심이 생겼다.^[22] 따라서 카이사리아의 라브 압바후(3세기 CE)는 쇼파(Shofar) 불기를 세 가지 가능성 각각에 따라 실시해야 한다고 판결했다.

• 데키아, 데루아, 데키아 세 세트(우리가 데루아라고 부르는 것이 성서 데루아의 정확한 소리인 경우)
• 데키아, 세바림, 데키아 세 세트(우리가 세바림이라고 부르는 것이 성서 테루아의 정확한 소리인 경우)
• 데키아, 세바림테루아, 데키아 세 세트(우리가 세바림테루아라고 부르는 것이 성서 테루아의 정확한 소리인 경우)

테키야, 셰바림테루아, 테키야를 네 번의 폭발로 간주할 경우, 랍비 압바후의 요구 조건은 총 30회의 폭발을 허용한다.^[23]

또 다른 의견에 따르면, 랍비 아브바후는 30번의 폭발이 아닌 총 12번의 폭발을 일으켰는데, 특히 테키야, 세바림테루아, 테키야가 세 번 반복했다고 한다.^[24] 그러나 현대의 할라차들은 30번의 폭발이 일어난다는 의견을 받아들인다.^[25]

30발에서 100발까지

탈무드는 로슈 하샤나에서 쇼파르를 "시팅"(무사프 기도 전)할 때 한 번, 그리고 무사프 기도 중 한 번(무사프 기도 중)에 두 번 불게 한다고 명시하고 있다.^[26] 이것은 폭발의 수를 기본 요구 조건인 30에서 60으로 증가시킨다.

아루크는 무사프 전 30회, 무사프 전 30회, 무사프 전 침묵 기도 중 30회, 캔터 전 30회, 무사프 전 10회 등 100회 폭발을 일으키는 풍습을 언급하고 있다.^[27][28] 마지막 10번의 폭발은 건임족에 기인한 전통에 의한 것으로, 보통 "카디쉬 티스카발"의 중간에 불린다.^[29] 비록 많은 회중이 묵념에서 30회 폭발을 생략하고 대신 무사프 다음으로 40회 폭발을 하는 것이 오늘날 거의 보편적이다.^[29][30]

아루크에 있는 숫자 100은 시세라의 어머니가 아들이 전투에서 전사했을 때 흘렸다고 전해지는 눈물에 해당하기 위한 것이다.^[27] (그녀의 울부짖음을 묘사할 때 쓰이는 히브리어는 와테야베프(Wateyabev)이다.ותי)); 이것은 테루아의 아라마어 번역인 예바바(יבבה)와 동일하다.) 시세라의 어머니에 대한 짧은 성경 이야기에는 101개의 편지가 들어 있는데 반해 아루크는 100개의 폭발만 언급하고 있다.^[31] 이 불일치는 각각의 파파르 폭발이 이스라엘에 대한 증오 때문에 그녀의 울음 중 하나를 "null"하려는 의도지만, 그럼에도 불구하고 우리는 그녀의 눈물 한 방울을 어떤 유족 어머니가 겪은 고통을 인식하지 못하고 내버려둔다고 설명된다.^[32] 어쨌든, 세파르딕 공동체는 전형적으로 101개의 폭발을 일으키는데 101번째 폭발은 그녀의 정당한 상복을 상징한다.^[32][33]

상징적 의미

마이모니데스는 쇼파르를 부는 것이 성경의 법령임에도 불구하고, 상징적인 "깨어 깨우는 전화"라고 썼는데, 이는 유대인들에게 그들의 방식을 고치고 회개하도록 선동하는 것이다: "잠자는 자들, 잠에서 깨어나라! 너희의 길을 살피고 너희의 창조주를 회개하고 기억하여라.'^[34]

랍비 아브라함 이삭 국은 그 쇼파르 소리가 회한에 신음하는 사람처럼 짧고 간헐적으로 터져나오도록 되어 있는지, 아니면 극도의 고뇌와 비탄에 빠진 사람의 통제되지 않는 울부짖음처럼 짧고 스타카토 터지는 일련의 폭발(테루아)이 되어야 하는지에 대한 의구심은 마이모니데스의 설명과 연결될 수 있다고 제안했다.^[35] 어떤 사람들은 그들의 삶에서 무언가 심각하게 잘못되었다는 지적 인식 때문에 더 나은 자신으로 이동한다. 그들의 쇼파 소리 - 그들이 회개하도록 동기를 부여하는 것은 내성적인 개인인 쉐바림의 무거운 한숨과 신음이다. 다른 사람들에게 자극은 마음에서 온다. 그들은 길을 잃은 사람의 압도적인 고통과 번민, 즉 테루아의 감정 폭발과 통곡에 감동한다. 그러나 회개의 가장 효과적인 형태는 쉐바림과 테루아가 결합하여 두 가지 능력, 감정, 지성의 장점을 활용한다.^[36]

참조