쿠마란아산

Kumaran Asan
쿠마란아산
Kumaran Asan 1973 stamp of India.jpg
태어난(1873-04-12)1873년 4월 12일
Kaayikara Kadakkavoor, Chirayinkeezhu, Trivandrum, Travancore.
죽은1924년 1월 16일 (1924-01-16) (50세)
팔라나 강, 알레피, 트라반코어
직업시인과 작가
국적인디언
주목할 만한 작품
  • 비나 푸부
  • 두라바사
  • 친타비슈타야야세타
  • 날리니
  • 릴라
  • 찬달라 비크슈키
  • 프라로다남
배우자바누마티암마
친척들.
  • 나라얀 페룬구디(아버지)
  • 코추펜누(어머니)
이 기사는 에 관한 시리즈의 일부분이다.
케랄라의 개혁
Narayana Guru.jpg
그 운동의 가장 두드러진 얼굴인 나라야나 구루
배경
저명인사
다른이들

N. 쿠마란 아산(N. 쿠마란 아산, 1873년 4월 12일 ~ 1924년 1월 16일)은 인도의 사회 개혁가, 말라얄람 문학의 철학자, 시인이었다. 그는 20세기 1분기에 말레이알람 시에 혁명을 일으켜 형이상학에서 서정적인 시로 변모시켰다고 알려져 있으며 그의 시는 도덕적이고 영적인 내용, 시적 집중, 극적인 문맥화로 특징지어진다. 케랄라의 [현대 말레이알람 삼음비례 시인의] 현대 시인 중 한 명이며, 세리 나라야나 구루의 제자다.

전기

쿠마란아산(오른쪽)은 나라야나 구루(가운데)와 함께 있다.

Asan[note 1] was born on April 12, 1873 in a merchant family belonging to the Ezhava community[1] in Kayikkara village, Chirayinkeezhu taluk, Anchuthengu Grama Panchaayath in Travancore[note 2] to Narayanan Perungudi, a polyglot well versed in Malayalam and Tamil languages, and Kochupennu as the second of their nine children.[2] 그의 조기 학교 교육은 우다얀쿠지 코처라만 바이디야르라는 이름의 교사가 지역 학교에서 했는데, 그는 그에게 초급 산스크리트어를 가르쳤고, 그 후 그는 13살까지 카이크카라에 있는 정부 학교에서 공부를 계속했다. 이후 1889년 교사로 입사했으나 관직을 맡을 나이가 되지 않아 그만둬야 했다. 산스크리트 문학의 시와 희곡을 연구한 것은 이 시기였다. 이후 1890년부터 지역 도매 식료품점에서 회계사로 일하기 시작했는데, 같은 해 슈리 나라야나 구루를 만나 영적 지도자의 제자가 되었다.[3]

나라야나 구루의 영향으로 아산은 영적 추구를 하게 되었고, 지역 절에서 기도를 하고 산스크리트어를 가르치며 시간을 보냈다.[2] 곧, 그는 자신의 은둔지에서 구루와 함께 치나스와미("젊은 금욕주의자")로 알려져 있다. 1895년 방갈로레로 이주하여 법학을 공부하면서 팟마나반 팔푸와 함께 지냈다. 그는 팰푸가 영국으로 가고 방갈로레와 아산에 전염병이 퍼지면서 1898년까지 그곳에 머물다가 산스크리트 연구를 계속하기 위해 캘커타로 가기 전에 마드라스에서 다음 몇 달을 보냈다.[3] 캘커타에서는 중앙 힌두 대학의 타르카 사스트라에서 공부하면서 동시에 영어를 공부했고 인도 르네상스에도 관여했지만 페스트 전염병으로 체류 기간이 다시 짧아졌다.[4][5] 그는 1900년에 Aruvippuram으로 돌아왔다.[3]

아산은 또한 세리 나라야나 다르마 파르팔라나 요감(SNDP)의 활동에도 관여하여 1904년 서기관이 되었다.[6] 같은 해 말라얄람의 문학지 비베코다얌을 창간하고 편집장을 맡았다.[7][8] 그의 지도하에 그 잡지는 격월간부터 월간지가 되었다.[9] 1913년 인도 역사상 처음으로 대중적으로 선출된 의회인 [3]스리 물람 민중총회(Sri Moolam Praja Sabha)에 선출되었다.[10] 그는 1919년 SNDP에서 물러났고, 1년 후 또 다른 문학잡지인 프라티바의 편집장을 맡았으며, 1921년 알루바에 점토 기와 공장인 유니언 타일웍스를 설립했으나, 공장이 인근 궁전 연못을 오염시키고 있다는 사실이 알려지자 사업을 알루바 강 인근 부지로 옮기고 토지 t를 양도하였다.o Advaitashram을 구축하기 위한 SNDP.[11] 이후 그는 티루바난타푸람 변방의 마을인 톤나크칼로 이주하여 아내와 함께 정착하였다.[3] 1923년 퀼론 선거구에서 국회의원 선거에 출마하였으나, 상카라 메논에게 패배하였다.[12]

아산은 1917년 파드마나반 팔푸의 사촌이었던 타차쿠디 쿠마란 작가의 딸 바누마티암마와 결혼했다.[13]

죽음

1924년 1월 16일 물에 빠져 죽었는데, 그때 그가 여행하던 배인 리셉터가 팔라나 강에서 전복되었다.[14] 그의 시신은 이틀 만에 수습되었고, 그의 유해가 화장된 곳은 쿠마라코디라고 알려져 있다.[15]

레거시

구마란 아산에서[5] 발췌한 두라바스타에서 발췌한 당신 자신의 전통의 끈을 제거하라 / 그렇지 않으면 당신 자신의 내면을 망칠 것이다.

구마란 아산의 필적 : 톤낙칼 아산 박물관에 소장되어 있는 아산의 수첩에서

쿠마란 아산은 발라톨 나라야나 메논, 울루오르 S. 파람스와라 아이어와 함께 현대 말라얄람의 삼두 시인 중 한 명이었다.[16] 시인의 초창기 작품으로는 수브라마냐 사타캄과 산카라 사타캄이 있는데, 내용은 일탈했지만 그의 후기 시는 사회 해설로 특징지어졌다.[17] 그는 1907년 12월 구마란의 미타바디에서 비나 푸부(낙화)를 출판하여 말라얄람의 문학적 고전이 되었으며, 2017년 M. M. 바시어의 소개와 K의 시를 영어로 번역한 '베나푸비누 100'이라는 책이 출간되면서 100주년을 맞이하였다. 자야쿠마르[18] Prarodanam, an elegy, mourning the death of his contemporary, friend and grammarian, A. R. Raja Raja Varma, Khanda Kavyas (poems) such as Nalini, Leela, Karuna, Chandaalabhikshuki, Chinthaavishtayaaya Seetha, and Duravastha are some of his other major works.[19] 그 외에도 그는 2편의 에세이를 썼는데, 5권짜리 부처 차리타와 3권짜리 작품인 발라라마야남이다.[20]

명예

1958년 조셉 먼다세리가 교육부 장관으로 있을 때 케랄라 정부는 톤나칼에 아산의 집을 인수하여 쿠마란아산문화원(가닉)을 설립하여 시인의 기념물로 삼았는데,[21] 케랄라 역사상 최초로 시인의 재산을 인수하여 기념으로 전환하였다.[22] 이 곳에는 기록 보관소, 박물관, 출판부가 있다. 첸나이에 본부를 둔 단체인 아산기념사업회는 시인의 출생지인 케이이카라에 기념비를 건립했다.[23] 그들은 또한 말라얄람 시의 우수성을 인정하여 아산 스마라카 카비타 푸라스카람이라는 연간 상을 제정했다.[24] 상금은 3만 원, 수가타쿠마리 O.N. V. 쿠루프, K. 아야파 파니커와 K. Satchidanandan은 이 상의 수상자들 중 일부다.[25] 아산기념물시니어중등학교는 아산기념사업회가 운영하는 CBSE 소속 고등중등학교다.[26] 인도포스트는 1973년 아산의 탄생 100주년 기념 우표를 발행했다.[27][28][note 3]

작동하다

쿠마란 아산 - 찬달라브히크슈키 - 톤나크칼 아산 스마라캄의 벽화

주요 작품

연도 일 언급
1907 비나 푸부 (낙화)[29] 아산은 1907년 팔락카드의 자인 메두에서 체류하던 중 이 획기적인 시를 대본으로 썼다.[30] 고도로 철학적인 시 '비나 푸부'는 한 꽃의 삶의 다양한 단계에 대한 설명을 통해 묘사되는 인간세계의 전이에 대한 우화다. 아산은 그 개연성 있는 과거와 그 직위에 대해 이렇게 상세히 기술하고 있다. 그것은 결국 모든 것을 잃게 된 권력자들에 대한 강한 비아냥이다. 하의 첫마디, 그리고 전 시의 마지막마디 카슈탐은 하! 카슈탐 밖 세상을 부르는 상징적인 존재로 여겨지는 경우가 많다([31]정말 불쌍하다.
1911 날리니[32][33] 날리니와 디왁하란의 사랑을 자세히 담은 사랑시다.[34]
1914 릴라[35] 릴라가 애인인 마다난을 떠나 애처로운 상태로 숲에서 그를 찾기 위해 돌아오는 깊은 사랑 이야기. 그러므로 그녀는 기본적인 사실인 암산시브하다말라 라겜을 깨닫는다.[36]
1919 프라로다남(긴장)[37] 시인, 비평가, 학자 A. R. 라자라자 바르마의 죽음에 대한 애설. 뚜렷한 인도 철학적 태도를 지닌 퍼시 비셰 셸리의 아도나스와 유사하다.[7]
1919 친타비슈타야야시타 (반사시타) 라마야나의 시타의 곤경에 바탕을 둔 여성스러움과 슬픔에 대한 탐구.[39]
1922 두라바사 (비극적 곤경)[40] 남보티리 상속녀 사빗리와 하층 카스트 출신의 청년 차단의 관계를 그린 러브스토리. 19세기 및 20세기 초 케랄라에 대한 정치 논평.[41]
1922 찬다라브히크슈키[42] 이 시는 네 부분으로 나뉘어져 부부동반으로 구성되어 있으며, 스라바스티 근방에서 아난다 경에게 접근하는, 만질 수 없는 거지의 여인(또한 시의 이름)을 묘사하고 있다.[43]
1923 카루나 (공감)[44] 데바다시 바사바다타와 승려 우파굽타의 이야기.[45][46] 감각적 매력과 그 여파에 대한 이야기를 들려준다.[47]

기타 작품

케랄라 대학 앞에 있는 쿠마란 아산의 동상.
연도 일 언급
1901 사토트라크리티칼 시문집
1901 선다리아하리 시문집
1915–29 세리부다차리담[48] 이 시는 5권(아마도 쿠마란아산의 가장 긴 작품일 것이다)으로 이루어진 서사시로, 연서로 쓰여 있다.
1917–21 바알라라마야남 이것은 3권 267절로 구성된 짧은 서사시다. 이 구절들은 마지막 3개의 쿼트라인 viz를 제외하고 대부분 커플링이다. 발라칸담(1917), 아요디야칸담(1920), 아요디야칸담(1921). 그러므로 모두 540개의 선이 있다.
1918 그라마브릭샤틸 쿠일[49]
1922 푸시파바디[50]
1924 마니마알라[51] 시문집
1925 바나마알라[52] 시문집

쿠마란 아산도 그 밖의 많은 시를 썼다. 이 시들 중 일부는 '마투 크르티칼'(기타 작품)이라는 이름으로 아산테 파디크르티칼(Asante Padyakrthikal)에 수록되어 있다.

  • 사다차아라사타캄
  • 사리야야 페리시카라남
  • 바아샤포시니사바하요두
  • 사마니아다마망갈
  • 수브라마바판차캄
  • 므샨자얌
  • 프라바사카알랏투 나탈레 오르마칼
구마란 아산이 몇 년 동안 쓴 다양한 글자에서 나온 또 다른 시집이다. 그 시들 중 32행보다 긴 시는 하나도 없었다.
  • 쿠투카비타

다른 시들은 덜 알려져 있다. 그들 중 몇몇만이 이름을 가지고 있다:

  • 카비칼쿠파데스암
  • 망갈람
  • 오루 캐스
이것은 아산의 또 다른 편지 시편이다.
  • 랜두 아삼사파드양갈

산문

  • Kumaran Asan, N. (1991). Brahmasri Sri Narayana Guruvinte Jeevacharithra Samgraham (3rd. ed.). Thonnakkal: Kumaran Asan Memorial Committee.
  • Kumaran Asasn, N. ed (1984). Kumaran Asante Gadyalekhanangal v.1. Thonnakkal, Trivandrum: Kumaran Asan Memorial Committee. 3 volumesCS1 maint: 추가 텍스트: 작성자 목록(링크)
  • Kumaranasan; Shaji, S. (2010). Aasante kathukal. Kottayam: Sahitya Pravarthaka Co-operative Society.

번역

  • Asan, Kumaran; Gangadharan, P. C (1978). The Tragic plight (1st ed.). Thonnakkal : Kumaran Asan Memorial Committee; [Madras : distributed by Macmillan].

아산에 관한 일

참고 항목

참고 항목(Kerala의 사회 개혁가)

메모들

  1. ^ 아산은 흔히 마하카비 쿠마란 아산(Mahakavi는 1922년 마드라스 대학교에서 수여한 접두사 마하카비는 '위대한 시인'을 의미하고 접미사 아산은 'scholar' 또는 '선생님'을 의미한다)으로 불렸다.
  2. ^ 오늘날 남인도 케랄라의 티루바난타푸람 지구
  3. ^ 1973년도를 확인하십시오.

ഐനഥധശർഡരഞഛൊ

참조

  1. ^ Tharamangalam, Joseph (1981). Agrarian Class Conflict: The Political Mobilization of Agricultural Labourers in Kuttanad, South India. The University of British Columbia. p. 38. ISBN 0-7748-0126-3.
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  4. ^ Das, Sisir Kumar, ed. (2006). "The Narratives of Suffering: Caste and the Underprivileged". A History of Indian Literature 1911–1956: Struggle for Freedom: Triumph and Tragedy (Reprinted ed.). Sahitya Akademi. pp. 306–308. ISBN 978-81-7201-798-9.
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외부 링크