라틴어 외설

라틴어 외설성은 라틴어의 불경스럽고, 외설적이거나, 무례한 어휘이며, 그 용법이다. 외설적이라고 여겨지는 단어들은 외설적(a)ena, 즉흥적(obscene, 음탕적, 공공의 이용에 적합하지 않음) 또는 즉흥적(향상적, 좋지 않음, 품위 없음)으로 묘사되었다. 기록적인 외설행위는 고전 라틴어 문헌에서는 거의 발생하지 않았으며, 경구 등 특정 유형의 글에 한정되어 있지만, 폼페이우스와 헤르쿨라네움 벽에 쓰여진 낙서에 흔히 사용된다.

이 부분에 대한 관심 문서 중에는 기원전 45년(애드 9.22)에 키케로가 페이투스라는 친구에게 쓴 편지가 있는데, 그는 실제로 이름을 붙이지 않고 여러 가지 음란한 말을 암시한다.

그래피티와는 별개로 외설적인 단어를 가장 많이 사용한 작가들은 짧은 시에서 카툴루스와 무술이었다. 또 다른 출처로는 익명의 프리아피아(아래 외부 링크 참조)가 있는데, 이 책은 도둑들로부터 과수원을 보호하기 위해 나무로 만든 이미지의 불상인 프리아푸스의 장식된 것으로 추정되는 95개의 경구를 모아 놓은 것이다. 호레이스의 초창기 시에도 몇 가지 외설적인 내용이 들어 있었다. 그러나 풍자파 페르시우스와 쥬베날은 외설적인 행위를 자주 묘사하지만 외설적인 말은 언급하지 않고 그렇게 했다.

의학, 특히 수의학, 본문 또한 기술적 맥락에서 벗어나 외설적인 것으로 여겨질 수 있는 특정한 해부학적 단어를 사용한다.

라틴어의 금기어

키케로의 편지 광고 9.22

기원전 45년경에 쓰여진 그의 친구 중 한 명에게 보낸 편지에서, 키케로는 라틴어로 많은 외설적인 것들에 대해 토론한다.^[1] 친구인 루시우스 파피리우스 파에토스(Cicero에게 보내는 편지가 보존되지 않은)가 그의 편지 중 하나에 멘툴라("페니스")라는 단어를 사용한 것으로 보인다. 키케로는 스토아 철학자들의 가르침에 부합한다고 말하는 그의 솔직함에 대해 칭찬하지만, 자신은 겸손(Ververcundia)을 더 좋아한다고 말한다.

그 편지에서 키케로는 실제로 언급하지 않고 여러 가지 외설적인 단어들을 암시한다. 그가 암시하지만 기피하는 말은 쿠를루스("아스홀"), 멘툴라("페니스"), 쿠누스("쿤트"), 란드카("클리토리스"), 그리고 코레슈("고환")이다. 그는 또한 라틴어 bīnī "two"를 의미하는 단어뿐만 아니라, 2개 국어를 구사하는 사람들에게는 그리스어 βιῖῖῖῖῖῖ(bine (") ("bineî") ("그는 섹스 또는 소도미스"")^[2]처럼 들리고, 지나가는 바람의 두 단어인 vīsio와 pēdo도에도 반대한다. 그는 '아누스'라는 단어를 사용하는 것에 반대하지 않으며, 그의 시대에 외설적인 피니스는 이전에는 '꼬리'를 의미하는 완곡한 표현에 불과했다고 말한다.

외설도

따라서 라틴어에는 가장 외설적인 범주에 있는 섹스와 관련된 모든 단어와 함께 다양한 수준의 외설성이 있었던 것으로 보인다. 이러한 단어들은 대부분의 라틴 문학에서는 엄격히 피된다. 그러나 낙서에서는 흔히 볼 수 있고, 카툴루스와 무술 등이 쓴 시와 같이 경구라고 알려진 짧은 시와 같은 특정 장르의 시에서도 볼 수 있다.^[3] 시인 호레이스 역시 초기 시인 에페데스와 사티레스 제1권에서도 외설적인 말을 사용했지만, 이후 후베날이나 페르시우스와 같은 풍자의 작가들은 외설적인 주제를 논할 때에도 더 거친 말을 피했다. 하지만, 공공 생활에서, 예를 들어, 승리한 절차, 결혼식, 그리고 전통적으로 외설적인 행위가 허용되었던 어떤 축제에서와 같은 몇몇 경우가 있었다. 이것들의 목적은 아마도 두 가지로 추정되는데, 첫째는 신들의 사악한 눈이나 잠재적인 부러움을 피하기 위해서였고, 둘째는 다산을 장려하기 위해서였다.^[4]

완곡한 표현

성행위를 위해 말을 피하는 아주 흔한 방법은 단순히 문제의 단어를 생략하는 것이었다.J.N. 아담스는 이것의 수많은 예를 수집한다.^[5] 예를 들어, 호레이스(Epode 12.15)에서:

ī나치암테르녹테 화분

("인나치아와 하룻밤에 세 번 [성교]할 수 있다.")

또 다른 방법은 금기어를 좀 더 부드러운 말이나 비유로 대체하는 것인데, 예를 들어 culus에는 clunēs("rump (동물의))"를, colleī에는 testiculars를 사용하는 것이다.

때때로 불쾌감을 주는 단어는 marticle (11.104.16)에서와 같이 istuc (" that") 같은 대명사나 일렉트릭 ("there") 같은 부사로 대체되었다.

et quamvīs Ithaco stertente pudīca solēbat.
일렉 피넬로프 세미퍼 하브레 마넘

("그리고 Ithacan이 코를 골 때, 비록 그녀가 그랬지만, 겸손하게,
페넬로페는 항상 그곳에 손을 놓지 않았다.)

멘툴라: 페니스

멘툴라는 음경의 기본 라틴어다. 마르티알에서는 48회, 프리아피아에서는 26회, 폼페이우스 비문에서는 18회 사용된다.^[6] 기본적인 외설로서의 위상은 프리아피아 29에 의해 확인되는데, 이 프리아피아 29에서는 멘툴라와 쿠누스가 외설적인 단어의 이상적인 예로서 주어진다.^[7]

옵스크니스, 페림, 프리아페, 소논
utī mē pudet improbīsque 동사
sedum tu posito deus pudore. Sedum tu pos
오젠다 미히 콜레오 특허출원
cum cunno mihi mentula est vocanda.

("날 부끄럽게 하지 않으면 내가 죽을까")
외설적이고 부적절한 말을 사용하는 경우
하지만 프리아푸스, 네가 신으로서 뻔뻔하게
배짱을 보여줘
내가 코메디와 수탉에 대해 말하는 것은 적절하다.")

무술은 그가 비밀리에 동성애자라고 의심하는 이유를 설명하면서, 비열한 옷을 경멸하는 친구를 조롱한다.

로가빗은 의심의 여지가 없는 처녀 몰렘을 가지고 있다.
lav나 라바무르: 니힐 수르섬을 갈망하고,
좌경 오쿨란티버스 드라우코
nec otioses mentularas videt labrits. 네크리오스 멘툴라스 비데트 랩

("그는 내가 왜 그를 '부드러운' 사람이라고 의심하는지 물을 것이다.
우리는 함께 목욕탕에 간다. 그는 위에 있는 어떤 것도 보지 않는다.
하지만 눈을 흘기며 선수들을 관찰한다.
그리고 끊임없이 움직이는 입술로 그들의 좆을 바라본다.")

하우즈먼에 따르면 드라우쿠스(Marticle에서만 일어나는 말)는 "대중에 힘을 발휘하는 사람"이라고 한다.^[8] 라푼 테일러는 동의하지 않으며 드라우커스가 손님들을 찾아 목욕탕에서 서성거리는 일종의 임대 소년으로 더 많이 보고 있다.^[9]

멘툴라는 카툴루스의 시에도 자주 등장한다. 그는 자신의 경구 105에서처럼 마무라의 별명으로 멘툴라를 보통 이름인 것처럼 사용한다.

Mentula conartur Pipleium scandre montem:
무새의 털은 프래시피템 ē시춘트.

("저 얼간이는 핌플리아 산(시의 산)을 오르려고 한다."
뮤즈가 피치포크로 그를 쫓아낸다.)

(핌플리아는 그리스 북부의 피에리아에 있는 무세스(시와 음악의 아홉 여신)와 연관된 장소였다.)

어원

비록 겉으로는 m mns, gen. mentis, "마음" (즉, "작은 마음")의 소수로 보일 수 있지만, 멘툴라의 어원은 불명확하다. 키케로의 편지 9:22 ad Familiares는 그것을 스피어민트 줄기인 멘타와 관련시킨다. 터커의 라틴어 에티몰로지 사전은 ēminēre, "밖으로 돌출하기 위해", 멘텀, "친" 그리고 "산"과 연관되는데, 이 모든 것들은 인도유럽의 뿌리인 *men--을 암시한다. 일반적으로 받아들여지는 것은 아니지만 다른 가설들도 제시되었다.^[10]

동의어와 은유

버파

베르파는 또한 "페니스"를 위한 기본적인 라틴어 외설물로서, 특히 아래 수성신의 일러스트에서처럼 ^[11]발기 및 글랜스 노출로 인해 포피가 수축된 페니스의 경우 더욱 그러하다. 그 결과 "중립적인 기술적 용어가 아니라 감정적이고 매우 모욕적인 단어"로, 단순한 섹스보다는 동료 남성이나 경쟁자에 대한 폭력적인 행위를 내성적이거나 위협적인 맥락에서 가장 많이 사용되었다(후투티오 "젠장"). 그것은 quī istuc leghts ("누구든지, 당신은 얼간이")^[12] 타입의 verpes (= verpa es) quī istuc leghts.

라틴어 고전 문학에서는 덜 자주 발견되지만, 카툴루스 28에는 다음과 같이 나온다.

o Memmī, bene mē ac diu suppumnum
Tota istabe trabe irrumastst.
sed, 양자 비디오, parī fuistis.
카수:남 니힐로 미노레 베르파
방귀를 뀌다

("오 메미우스, 내가 오랫동안 등을 대고 누운 사이"
네 광선 전체를 가지고 날 잘 먹이고 느리게 먹였잖아
하지만 내가 보기엔 너희들도 같은 운명을 만났어
그대도 못지 않게 큰 '베르파'로 채워졌으니!)

카툴루스는 은유적으로 말하고 있다. 그는 비티니아 총독 가이우스 메미우스(기원전 57~56년)를 수행원으로 동행했을 때 그 자리에서 돈을 벌 수 없었다고 불평한다. 이 시를 보면 카툴루스의 친구 베라니우스와 파불루스가 기원전 57년에서 55년 사이에 루시우스 피소를 마케도니아로 동행했을 때 똑같이 엄격한 통제하에 있었다는 것이 분명하다.^[13][14]

연장자에 의해 남성 형용사 또는 명사로서 베르푸스는 발기 또는 할례에 의해 글랜스가 노출된 사람을 가리킨다. 따라서 후베날(14.100)은 다음과 같다.

퀘이슈툼 ad fontem solos dducere verpos.

("할례를 받은 사람만 안내한다. 유태인] 그들이 찾는 샘에").

그리고 47 시에 카툴루스는 다음과 같이 쓰고 있다.

Vos Vēarniolo meo et Fabullo.
propus praeposuit priapus ille? 버퍼스 프리아푸스 일레?

("그 껍질을 벗기지 않은 프리퍼스가 너희들을 더 좋아했니?"
내 작은 베라니우스와 파불루스에게?")

마르티알 시대에는 배우나 운동선수에게 유광의 우발적인 노출을 방지하여 성욕을 저해하고 그에 따라 목소리나 힘을 보존하는 것이 일반적인 관행이었다.^[15] 무술(7.81)은 그런 배우를 다음과 같이 조롱한다.

Mnnophilī pēnem tam grandis fībula bestit.
ut comoeds 옴니버스 una satis.
unum의 hunc 자존심 crddideram, nam saepe lava mur,
솔리시툼 vocī 분양, 플라체, 수애:
Dum Ludit medi, populo spectante palaestra,
Dhlapsa 에스트 미제로 fībula: 베르푸스 에랏.

("그런 큰 브로치 옷 메노필러스의 성기.
세상의 모든 희극 배우들에게 충분하다는 것을.
나는 (우리 함께 목욕하러 자주 가기 때문에) 믿었어.
자신의 목소리를 지키고 싶어 안달이 났다고, 플라크스
그런데 어느 날, 그가 모든 사람들이 지켜보는 가운데 팔레스트라 한복판에서 레슬링을 하고 있을 때,
그 불쌍한 남자의 브로치가 떨어졌다. 할례를 받았다!")

무토 또는 무토

페니스의 세 번째 단어는 무토, 무토니스(또는 무토, 무토니스)이다. 이것은 매우 희귀한 것으로 호레이스의 한 줄과 풍자주의자 루실리우스의 단편에서만 발견된다. 호레이스(토 1.2.68)의 구절은 독재자 술라의 딸과 불륜의 결과로 얻어맞은 청년에게 다음과 같이 충고한다.

Huic si Mutonis 동사 mala tanta videntī
Dīceret haec animus 'quid vīs tibi? 수다스러운 자존심 ā
마그노 프로그나툼 Dēposco Consules cunnum
Vlaumumque stola, mea couplebuit īra?'

("그의 음경의 말로 그의 마음이 그런 괴로움을 보고 그 남자에게 '정확히 원하는 것이 무엇인가? 내 열정이 뜨거워지면 유명한 영사의 후손이나 화려한 가운을 입고 베일을 쓴 좆같은 것을 요구해 본 적이 있는가?'"라고 말했다.

그리고 루실리우스는 로마 남자들이 분명히 왼손으로 자위행위를 하곤 했던 사실을 언급하면서 다음과 같이 말한다.

레바 라크리마에서 absterget amīca.

("그러나 왼손을 여자 친구로 삼아 그는 무토의 눈물을 닦는다.")^[16]

무토라는 단어는 결혼의 신 무투누스 투투누스와 관련이 있을지도 모른다.^[17]

뮤토 자체는 드물지만, 3.73에서와 같이 마르티알에서 파생된 뮤투니오토스("선물")가 두 번 발견된다.

기숙사에서는 무투니타츠,
et non stattic tibi, Phoebe, Quod stat unalts. 비 static

("당신은 천부적인 재능을 가진 소년들과 잔다, 피버스.
그리고 그들을 옹호하는 것은 너희를 옹호하지 않는다.)

무토와 같은 뜻의 파생 무토늄은 루실리우스와 두 개의 폼페이 그래피티에서 발견된다.^[18]

페니스

라틴어 pēnis는 원래 "꼬리"를 의미했다. 시케로의 애드 파밀리아르스 9.22는 피니스가 원래 악의 없는 단어였지만, 남성 성기(性氣)의 의미가 그의 나날까지 일차적인 것이 되었다고 관측한다. 완곡어법은 카툴루스, 페르시우스, 후베날, 마르티알에 의해 가끔 쓰이고, 심지어 역사학자 살루스트에 의해 한 번 쓰이기도 하는데,^[19] 그는 반정부 반군 카틸린의 지지자들이 포함시켰다고 쓰고 있다.

quī쿰크 인푸데르쿠스, 간음기, 가네오 마누, 벤트레, pne bona patria laceravarat.

("파렴치한 사람, 간음자, 또는 대식가가 손, 배, 또는 '꼬리'로 조상의 재산을 망쳤다")

이 구절에 대해 성 아우구스티누스는 살루스트가 이 구절에서 p pnis라는 용어를 사용한 것이 불쾌하지 않았다고 지적한다.^[20] 그러나 이 단어는 로망스로 살아남지 못했고, 폼페이우스 비문에서 단 한 번밖에 나오지 않았다.

쥬베날은 금기어를 사용하지 않고 징그럽게 외설적인 문제를 묘사하는 재주를 보여주며, 그의 풍속어 중 하나에 다음과 같이 쓰고 있다(9.43-4).

방자한 등각의 에스테르 장내.
ē최소 ill ill ill ill ill he he he he???????

("아니면 적당한 크기의 '꼬리'를 운전하는 것이 쉽거나 간단한 일이라고 생각하는가?
배짱을 끼고 어제 저녁 식사를 하는 거야?")^[21]

카우다

페니스의 또 다른 완곡한 표현은 카우다("꼬리")로, 호레이스에서 두 번 발생하며,^[22] 오늘날에도 프랑스 파생상품의 줄("꼬리" 또는 "페니스")에서 계속된다. 그의 사티아르의 한 곳(서장 2.7.50)에서 호레이스는 다음과 같이 쓰고 있다.

퀘쿰크 엑시전트 투르겐티스 베르베라 카우데,
클루니버스 agit etcum lascīva supprobnum,
Dīmittit neque famosum neque sollicitum nē.
Ditior auto formae melioris meiat eodem.

("어느 여자든 내 부풀어오른 '꼬리'의 타격을 받는 여자라면,
내가 등에 업혀 섹시하게 엉덩이로 '말'을 탈 때
나쁜 평판도 걱정도 없이 나를 떠나보내다
더 부유하거나 더 잘생긴 남자가 같은 장소에서 오줌을 누게 될지도 모른다.")

미어의 은유적 용법(" 오줌 싸기")은 아래를 참조한다.

신경성

신경성("네르브" 또는 "시네우")라는 단어와 호레이스의 에페드 중 하나(12)에서 한 여성은 그녀의 연인 중 한 명인 코안 아민타스를 자랑한다.

인도미토 코엔스탄티오르의 쿠이우스
quam nova collibus arbor inharet.

("그 누구의 불굴의 사타구니가 자라는지,
새 나무가 언덕에 매달리는 것보다 더 일정하다.)

파시눔 또는 파시누스

페시눔이나 파시누스는 성기의 형태로 남근상이나 부적을 의미하기도 했는데, 성기의 완곡한 표현으로 쓰이기도 했다.^[23]

그리고 페트로니우스의 사티리콘에 나오는 등장인물 중 하나인 아스실토스는 다음과 같이 묘사된다.^[24]

habbēbat enim inguinum pondus tam grande, ut ipsum hominem laciniam pasinī crēderders.

("그는 그 남자 자신이 단지 그의 팔뚝의 덧셈에 불과하다고 생각할 정도로 그의 그루터기에 무게가 있었기 때문이다.")

콜리스나 콜리스

그러나 또 다른 완곡한 표현은 colēs 또는 colis 또는 caulis인데, 말 그대로 식물의 줄기나 줄기(양배추, 양파, 덩굴 등)를 의미한다. 이 단어는 풍자 작가 루실리우스와 의학 작가 켈리우스(6.18.2)가 사용하였다.

글랜스

같은 구절(6.18.2)에서 켈수스는 포피를 커티스 "피부"라고 하고, 글랜스를 글랜스 "아콘"이라고 한다. 무술은 또한 음란한 말장난(12.75.3)에서 글랜스라는 단어를 사용한다.

pastas glande natīs have Secundus.

("Secundus는 엉덩이에 도토리를 먹였다")

피피냐

피핀나라는 단어는 성기에 대한 아이들의 은어인 것 같다; 영어 오줌을 비교하라. Marticle 11.71에 나온다.

드라우치 나타 수아 보랏 피핀남
프리파우스자리 콜라투스

("나타는 그의 운동선수의 오줌을 빨고,
누구에 비하면 프리아푸스는 내시(內詩)이다.)

드라우쿠스의 경우 위의 멘툴라를 보라. 갈루스는 사이벨레 숭배 집단의 에마스크린 멤버였다. 테일러(1997년)에 따르면 오늘날 인도의 히즈라와 많은 공통점을 가지고 있었다.^[25]

구굴리오

페니스는 이러한 마르티알(9.27.1–2)의 줄에서 목이나 목에 비유되었는데, 이는 핀셋(볼셀레)으로 자신의 사적인 부분의 털을 뽑은 철학자를 조롱한 것이다.^[26]

um dēilatos, Chrēste, colleos ports.
et Vulturīno 멘툴람 파렘 콜라로

("환기된 공들을 가지고 다닐 때, 크레스터스,
독수리의 목과 같은 좆도")

비슷하게 페르시우스는 그의 4번째 풍자에서 성기를 구굴리오 "목, 굴레"라고 부른다. 다음 대목에서 그는 공중목욕탕에서 일광욕을 하고 있는 젊은 알시비아데스를 상상하며 비록 지금은 턱에 턱수염이 가득 찼지만 여전히 그의 사적인 부분의 모든 털을 "발톱"하고 있다는 사실에 대해 언급한다.

귀여운 소렘의 ū ū투스 cess cesss와 f et ets에서
에스트 프로펠러 t prope 이그노투스 큐비토 quī 탕아트 et arcre
Dēspuat: 'hī morēs! pēnemque arcaaquaque lumb lumb'
룬템 민중 마르센테스 팡데르 외음부
종양, um maxillīs balanaactum gausape 펙타,
인귀니버스 콰르텐수스 구굴리오 엑스트라트?
qunque palaestrīte licet haec plantaria vellant.
ēxixaque nates labefactent forcipe adunca,
non tamen ista filix ullo mannsuitscit arararto. 비 타멘 ista filix ullo man^[27]

("하지만 기름을 바른 후 휴식을 취하고 피부에 햇볕을 고정시킨다면,
네 곁에는 낯선 사람이 있다. 너는 팔꿈치를 잡고 경멸하듯 침을 뱉을 것이다.
'도덕이라니! 자신의 성기와 자신의 은밀한 부분의 잡초를 뽑는다.
시든 외음부를 대중에게 공개하는 것!
그리고 턱에 바스라인이 깔린 양탄자를 빗을 때
왜 너의 사타구니에서 shorn gurgulio가 튀어나왔니?
비록 다섯 명의 체육관 입회자들이 초목을 뜯고
꼬불꼬불한 핀셋으로 삶아진 엉덩이를 매끈하게 만들고
하지만 당신의 "숙박"은 어떤 쟁기에도 길들여지지 않는다는 것을. ")

여기서 그 구굴리오(gurgulio)는 '스스로트(throat)' 또는 '굴레(gullet)'를 뜻하는 말로, 학자인(초기 해설가)의 지지를 받고 있다. 그러나 로마의 성 어휘 전문가인 아담스는 이 단어도 곡식 위악인 커큘리오의 일종이라는 생각을 선호한다.^[28] 또 다른 학자인 Wehrle은 원예적 이미지를 가리키며 그 은유가 바위의 유충을 가리킨다고 생각한다.^[29]

소피오

소피오(소피오니스 장군)라는 모호한 단어는 로마인들이 그린 것으로 알려진 것과 같이 비정상적으로 큰 음경을 가진 성적인 캐리커처를 의미한 것으로 보인다. Catullus 37에 등장한다.

프런트엠 타베르네 소피오니버스 스크럼밤

("나는 소피오스로 선술집 앞을 낙서하겠다")

그리고 폼페이의 그라피토에서:

ut merdas edatis, qu qu scrīs sopions.

("소피오를 그린 사람이 누구든, 너희들이 똥을 먹기를!")

문법학자 사케르도스는 폼페이우스에 대한 인용구를 보존하고 있는데, 이 인용문은 "누구나 부끄러워하지 않고 얼굴을 붉히지 않는 자는 사람이 아니라 소피오"라고 쓰여 있다.) 소피오는 그림에서 수성의 그것과 같은 그림을 묘사하는 것으로 나타나곤 했다.

발기

동사 아리고는 "발기"를 의미했다. 스에토니우스의 열두 시저의 삶 아우구스투스 69는 다음과 같은 문장을 담고 있다.

콰 아르리가에 있어서의 rēpert, pubious et?

("어디서나 어느 여자한테 고생하느냐에 따라 달라지는가?")

분사 아크렉투스는 '정확하다'는 뜻이다. 무술은 어떤 소녀의 손에 있는 연인의 성기를 저울질하는 버릇(10.55.1)을 묘사한다.

마르울라 핌네엠의 인용구

펜사빗 디지타입스...

("마룰라가 손가락에 발기된 페니스를 잴 때마다...")

무술은 다음 행의 페니스를 가리키기 위해 리르담("힘든 것")이라는 단어만을 사용하며, 수염이 여위었음에도 불구하고(9.47.6)한 특정 그리스 철학자를 조롱한다.

mollī strengtham clune libenter habēs에.

("부드러운 뒷모습을 즐겨")

"정확한"의 또 다른 단어는 "확장, 확장된, 확장된")이다. Priapus는 Priapeia 81에서는 Tente Priape로, Priapeia 79에서는 Pasino Gravis 텐토("확장 팔루스가 있는 무거운")로 취급된다.

성관계를 갖는 데 불편함이라는 말은 천막교였다.^[30] 호레이스(토 1.2.116-8)는 다음과 같이 쓰고 있다.

...수업 tibi cum inguina, num, sīancilla
aut verna est praesto puer, emcontinentuo
fatat, malss 텐트ggine rump??

("사타구니가 부풀어 오를 때, 그 다음에
노예 소녀나 집에서 기르는 노예 소년이 있는데, 그 소년에게 공격을 가할 수 있다.
곧장, 발기와 함께 터지는 것을 좋아하십니까?")

프리아피아 33.5에서도 비슷하게 프리아푸스 신은 다음과 같이 말한다.

터프 퀴뎀 팩투, sed nē 텐트ī긴 루파르,
팔체 미히타 포시타 아메카 마누라

("정말 부끄러운 일이지만, 욕망이 터지지 않도록 하기 위해,
낫을 내려놓고 내 손은 내 여자친구가 될 거야.")

발기를 거부하는 페니스를 묘사하는 형용사는 랑기다였다. Ovid (Amorēs 3.7.65-6):

노스트라 타멘 iacuere velut praemortua membra.
나른조라 로사

("하지만 내 멤버들은 마치 조급하게 죽은 것처럼 그곳에 누워 있었다.
어제의 장미보다 더 나른한, 부끄러운 듯이")

그리고 호레이스의 여자친구가 호레이스의 말을 들으며 그를 윽박지른다(Epode 12).

Inachia langles - ac mē.

("당신은 나와 함께 하는 것보다 이나키아와 함께 있는 것이 덜 나른해!")

카툴루스(67.23)는 이런 용어로 발기불능인 남편을 말한다.

나른한 테네라 쿠이 펜던스 소쿨라 보타
누빔 Sē 미디엄 서스텀 ad tunicam.

("작은 단검, 연한 비트(채소)보다 더 많은 플라시드를 매달았다")
그의 튜닉의 중간까지 올라가지 않았다")

로망스어군에서

멘툴라는 시칠리아와 이탈리아 민치아와 남부 사르디니아 민카로 진화했다. 밍가 역시 스페인어로 존재한다. Verpa는 보통 다른 의미와 함께 몇몇 로맨스 방언에 보존되어 있다; Verpile은 그 모양 때문에 이름 붙여진 칼라브리아 방언으로 된 등자 및 자극의 일종이다. 대부분의 로맨스 언어는 성기의 주요 단어로 은유적인 완곡어법을 채택했다. 스페인어, 포르투갈어, 이탈리아어 베르가, 성기에 대해 음란한, 그리고 루마니아어 바르가(풀은 훨씬 더 흔하지만), 라틴어 처녀어, "스태프", 라틴어 카우다/코다어 "테일"에서 온 프랑스어 큐("테일")에서 온 카타란어와 프랑스어. 10세기에 처음 증명된 포르투갈의 카랄호 "페니스"는 속된 라틴어 *카라크룸 "작은 말뚝"^[31]에서 유래한 것으로 생각된다. 이탈리아 카조에는 명백한 라틴어 조상이 없다. 그것의 기원에 대해 여러 가지 다른 제안들이 나왔지만, 아직 일반적인 받아들여지는 것은 없다.^[32]

코레슈: 고환

라틴어로 고환의 기본 단어는 colleī(가수: colleus)이었다. 스페인어 코조네와 다른 로망스 양식들이 파생되는 대안적인 형태인 *colleonēs (노래: colleo)를 가지고 있었던 것으로 보인다. (한 후기 라틴어 출처에는 철자가 있다.)

어원

colele의 어원은 불명확하다. 터커는 설명 없이 *Qogh sleep-os(*kog-sley-os^wh?)를 주고, 그것을 "요크"의 불명확한 단어인 쿰과 연관시킨다.

Lewis and Short의 라틴어 사전은 이 단어를 culleus(액체용 가죽 자루)와 연관짓는다. 그러나 이 어원은 오늘날 일반적으로 받아들여지지 않고 있으며, 테소사우루스 링귀개 라틴아이에 따르면 그 어원은 알려져 있지 않다. 본문에서 고환에 대한 단어는 항상 cull-이 아닌 col로 철자되며 복수형이다.

사용법

외설적인 라틴어 단어들을 논하는 그의 편지에서 (ad. 9.22) 키케로는 어느 순간 정직한 coleī Lanuvīnī, Clīternīn honest, 정직한 clīnī("란누비아어 colleī는 존경할 만하지만 "클라이테리아어니아어"는 외설적이다)라고 말한다. (란누비움과 클리테니아는 로마에서 멀지 않은 작은 마을이었다.) 그러나 Thesaurus Languageae Latinae에 따르면 이러한 구절의 의미는 알려져 있지 않다.

이 단어는 페트로니우스(44)에서 발생한다.

Sī nos coleos habbrmusmus, non tantum sibi 플래카드

("만약 우리가 어떤 공이라도 가지고 있다면, 즉 우리가 진짜 남자라면, 그는 그 자신에 대해 그렇게 기뻐하지 않을 거야!")^[33]

폼페이우스 그라피토는 다음과 같은 한 줄의 난해한 구절을 인용했다.^[34]

Senī Suphno Coleī Culum teunt.

("노인이 누우면 고환이 똥구멍을 덮는다.")

이 선의 형태는 같은 미터법을 쓰는 푸빌리우스 시루스의 속담들을 연상시킨다.

동의어와 은유

고환에 대해 라틴어에서 더 점잖은 단어는 고환(노래. 고환)이었다. 이 단어는 "증인"을 뜻하는 라틴어에서 유래되었을지도 모른다. 키케로의 편지에는 이우디치오, 알리오 로코 노니미스에 "고사"라고 쓰여 있다.("법정에서 증인은 상당히 점잖은 말이고, 다른 곳에서는 과하지 않다.") 카츠(1998)(1998)는 어떤 문화에서는 살아 있는 사람 중 어느 한쪽의 고사에 손을 얹고 엄숙한 선서를 하는 것이 관례였다는 사실에 주목한다.2-4; 47:29-31) 또는 (데모스테네스 23.67f에 기술된 바와 같이) 희생된 동물; 제물을 바칠 때 움브리아에서 비슷한 의식이 행해졌다. Katz에 따르면 testis라는 단어 자체는 뿌리 trityo-("제3")에서 유래된 것으로 보이며 원래 제3자를 의미했다.

시험의 두 가지 의미는 Marticle(2.72)에서 다음과 같은 말장난의 문을 연다.^[35]

quid quod habet tests, Postume, Caeilius?

("카에실리우스가 목격자/고문을 가지고 있다는 사실은, 포스투스?")

아니면 키케로의 증언은 공공 목욕탕에 벌거벗은 채로 숨어 있는 두 목격자의 재미있는 이야기에서 나온 것이다.^[36]

이 작은 고환성은 해부학적 감각에 전적으로 국한되었다. 의학 작가 켈수스가 33번 사용하지만 고환은 전혀 아니다.^[37] 풍자파 화가 페르시우스와 쥬베날도 고환이라는 단어를 사용했다. 수의학 작가들은 고환과 고환 둘 다 사용한다.

카툴루스(63.5)에서 고환은 베틀의 실에 매달린 무게를 비유한 것으로 유명한 페르베다("체중")로 불린다.^[38] 여기 본문의 정확한 문구는 논쟁의 여지가 있지만,^[39] 일반적인 감각은 분명하다.

D sibvolsit īlī acuto sibi thougha silice.

("그는 날카로운 부싯돌로 사타구니의 무게를 뜯어냈다")

오비드(Fasti 2.241)는 같은 이야기를 되풀이하며, 아마도 아티스가 전체 장기를 제거했다는 것을 암시하고, 마찬가지로 오누스 인귀니스(onus inguinis)라는 구절("그의 사타구니 부담")^[40]을 사용한다.

다른 완곡어휘들은 다른 작가들에게 사용된다. Ovid(Amovrēs 2.3)는 ^[41]membra genitalia:

quī prīmus puerīs genittalia membra rec recdit,
취약성 퀘이피티, dēbuit ipse pattu.

("처음 소년들의 생식기 부분을 잘라낸 자
자신이 당한 상처를 스스로 겪었어야 했다.")

로망스어군에서

Colleonēs는 대부분의 로맨스 언어인 cf에서 생산적이다. 이탈리아식 코글리오니, 프랑스식 쿠일론, 쿠일론, 포르투갈식 콜론, 갈리시아식 콜론, 콜로이스, 콜로라도, 카탈로니아식 콜론, 사르디니아식 코조네, 루마니아식 코이, 코에이, 스페인식 코조네(현재 영어의 외래어)

쿠누스: 외음부

쿠누스는 외음부의 기본 라틴어였다. 프리아피아는 멘툴라와 관련하여 위에서 언급하였다. 옥스퍼드 영어 사전은 "cunt"와 유사함에도 불구하고 이 두 단어가 서로 다른 뿌리에서 발전했을 수도 있다고 경고하고 있다.^[42]

어원

쿤누스는 인도유럽의 유서 깊은 혈통을 가지고 있다. 페르시아의 쿤 'anusanus'와 kos 'vulva'와 동일시되며, 그리스어 κθοςς(kusthos)와 동일시된다. 터커와 드 바안은 웨일스 cwd '가방, 음낭'과 유사한 인도유럽어 *쿠트누스(kut-nos)에서 유래한다.

사용법

키케로의 오라토르 (ad Marcum Brutum) §154는 그 음란한 상태를 확인시켜 준다. 키케로는 다음과 같이 쓰고 있다.

dīcitur "does understands"; "reason autem nobīs" 비 dīcitur, sed "nobbscum"; Quia sīa dīcerētur, opscenius concerrent reletae.

("우리는 그들과 함께"라고 말하지만, 우리는 cum nobis['우리들과 함께]라고 말하지 않고 오히려 nobiscum이라고 말한다; 우리가 그렇게 말하면, 그 편지들은 다소 음란한 방식으로 함께 흘러갈 것이기 때문이다.)

cum의 /m/는 nobīs의 /n/에 동화되기 때문에, cum nobōs는 "cunno bis와 매우 유사하게 들리며, 이는 "cunt에 두 번"을 의미한다. 프랑스어에서도 비슷한 완곡어법이 있는데, 즉 퀘온을 회피하는 것, 즉 불필요한 글자: 큐론(cue l'on)을 삽입하여 호모폰에서 사기(cunt)로 하는 것이다.

그러나 호레이스는 그의 사티아르(세르모네스)에서 쿠누스라는 단어를 1.2.70으로 사용하고, 다시 1.3.105:

Nam fuit ante helenam cunnus taeterrima bellī
인과응보

("헬렌 이전에도, 그 꼬투리는 전쟁의 가장 혐오스러운 원인이었다")

무술도 그것을 자유롭게 사용한다. 예를 들면 (3.87)

나랏츠루모르,치오노르,numquam esse fututam
atque nhil cunno purius esse tuo. attuk nhil cunn
Tcta tamen non hac, Qua db,s, parte lavasis:
ī pudor est, transfer subligar in faciem.

("루머가 가지고 있어, 치오네, 넌 한번도 엿먹인 적이 없어")
네 꼬맹이보다 더 순수한 건 없다는 거야
그러나, 당신은 당신이 해야 할 부분을 덮지 않고 목욕탕에 간다.
겸허한 데가 있으면 로인보를 얼굴에 옮겨라!")

쿠닐링거스라는 단어는 문학적인 라틴어에서 가장 자주 발생한다; 그것은 액션을 수행하는 사람을 의미하는데, 외설적이 아니라 기술적인 현대 영어에서와 같다. 이 용어는 외음부(cunnus)를 뜻하는 라틴어 단어와 "핥아먹는다"는 동사(lengere, cf. languagea "통")에서 유래했다.

동의어와 은유

이것들은 축농, "증언" 그리고 fossa "ditch"를 포함한다.

현대의 과학적이거나 예의 바른 단어인 음부와 음부는 모두 라틴어에서 유래했지만, 본래는 다른 의미를 가지고 있었다. 바그나(vag wordna)라는 단어는 라틴어로 딱지나 칼집을 뜻한다.

고전 라틴어의 불바(또는 volva)는 일반적으로 자궁을 나타냈으며, 특히 의학적인 글에서는 특히나 베투스 라티나(제롬 이전)판에서도 흔히 볼 수 있다.^[43] 바그나와 외음부의 의미는 각각 은유와 메타니에 의해 바뀌었다. 자궁에 대한 다른 단어는 자궁, 마트렉스(나중에 라틴어로), 벤터("bely"), 알부스("bely")이다. 그러나 후베날 6.129에서 볼바라는 단어는 (알려진) 님포매니악 여제 메살리나의 질이나 클리토리스를 사용하는데, 이 말은 사창가의 한 세션에서 출발하는 것으로 묘사된다.^[44]

adhuc ardēns strenchae 텐트īgine volbaee,
라사타 처녀자리.

("아직도 그녀의 경직된 '볼바'의 흥분으로 불타고 있다")
남자들에 의해 지쳤으나 여전히 만족하지 못하고 그녀는 떠난다.)

로망스어군에서

쿠누스는 프랑스어, 카탈로니아어, 스페인어, 갈리시아어, 포르투갈어, (남) 사르디니아어 쿠누어, 올드 이탈리아어 쿠나어와 같은 거의 모든 로망스어로 보존되어 있다. 칼라브리아 방언에서 쿤누(m.)와 쿤나(f.)의 형태는 "stupid, bomby"의 동의어로 사용된다; 프랑스의 con, connect도 마찬가지다. 그리고 사실 이것은 그 단어의 주요 의미가 되어 성기 감각을 생략하고 단어의 외설성을 현저하게 감소시켰다. 포르투갈어에서는 여성의 성으로 옮겨졌다; 폼페이의 그래피티와 일부 라틴어 후기 텍스트에서도 쿠나 형식이 증명되었다.

란데스카: 클리토리스

고대 로마인들은 클리토리스에 대한 의학 지식을 가지고 있었고, 그것에 대한 그들의 모국어는 란드페카였다. 이것은 라틴어 어휘 전체에서 가장 외설적인 단어 중 하나였던 것으로 보인다. '가엾은 작은 클리토리스'인 '미셀라 란드레지카'라고 부르는 프리아피아 79를 제외하고는 문학적 출처에는 암시되어 있지만 등장하지는 않는다. 그러나 그것은 그래피티에서 나타난다.

사용법

솔직함이 악명 높은 시인 카툴루스와 마르티알도 란드스카를 지칭하지 않는다. 친구에게 보낸 편지에서 키케로는 라틴어로 된 어떤 단어가 잠재적으로 음란하거나 음란한 말장난의 대상이 될 수 있는지 논의하고, 원로원에서 의도치 않게 외설적인 발언을 인용함으로써 란드슈카라는 단어를 암시한다.^[45]

.한크 컬팜마이오렘 일람디캠?

"이거나 저것이 더 큰 잘못이었다고 말할까?"

금지된 단어에 일람 dīcam을 메아리면서 일람 끝에 있는 "m"은 다음 "d" 앞에 "n"처럼 발음되었다는 점에 유의한다.

landīca라는 단어는 로마의 그래피티에서 찾을 수 있다. 페토 [la]ndicam fvlviae("나는 풀비아의 클리토리스를 찾는다")는 페루신 전쟁에서 남겨진 페루지아에서 발견된 납으로 된 발사체에서 나타나는 ^[46]반면, 폼페이에에서는 evpl(i) laxa 란드icosa("Euplia ()가 느슨하고 큰 클리토리스를 가지고 있다"^[47]라는 파생어가 발견된다.

그것은 또한 프리아피아 78.5 (일부 버전 79.5)에서도 발생한다. 프리아피아에서는 쿠닐링거스의 관심을 받은 소녀가 뭍으로 고통 받는 것으로 묘사된다. fossues ("그녀의 클리토리스에 들어있다")^[48]

데아케 덴티버스 투스캄에서.
부정, 아메카에 쿠닌링게 Vīcīnae,
퀘임푸엘라포티스 nec mendax당
et quae solēbat impigroro celer passu.
ad nos venere, nunc misella 란드cae.
vix posse iurat imbanksaer prae fosses. 빅스 포세 이

("하지만 신들과 여신들이 당신의 치아를 부정하기를, 내 이웃 여자친구의 쿡쿡 찌른 당신, 그 때문에 거짓말을 한 적이 없는 용감한 소녀 때문에, 그리고 내게 빨리 달려오곤 했던, 지금은, 가엾게도, 그녀의 클리토리스의 홈으로 인해 그녀가 거의 걸을 수 없다고 맹세했소.")

이 단어는 또한 5-6세기 라틴어 번역의 에페소스의 집내학 서적 소라누스에서도 의학적인 맥락에서 두 번 발생한다.^[49]

페이(1907)는 (g)landīca("작은샘")로 하나의 가능한 어원을 제시한다.

동의어와 은유

마르티알의 경구 1.90은 자신의 클리토리를 레즈비언 만남에서 성기로 사용하는 여성을 암시하며, 그것을 그녀의 "잠재적인 금성"이라고 지칭한다.^[50]

사이사이에 게미노 오드는 커트 쿤노를 약속한다.
Mentturturk virum prodigiosa Venus.

("너는 감히 두 개의 코메디를 함께 비빌 수 있다.
그리고 너의 거대한 금성은 남자인 척한다.")

후베날 사티아르에서는 완곡하게 이 대목(6.420)에서 크리스타(crist)라고 부르는데, 운동회 후 숙녀의 마사지를 묘사한다.

칼리두스 외 크리스테 디지토스 압착 알립토스
ac summum dominae femur exclaraire coēgit.

("그리고 교활한 안마사는 그녀의 '크레스트'를 손가락으로 누른다.
그리고 그의 정부 허벅지 윗부분이 큰 소리로 울게 한다.)

로망스어군에서

란데스카는 올드프랑스 육지(극히 드문 경우),^[51] 루마니아 린디치(Lumania lindic)에서 살아남았다.

쿨루스: 항문

항문의 기본 라틴어는 큐루스였다.^[52] 그리 흔하지는 않지만 카툴러스와 마샬 양쪽에서 발생하며, 로맨스에서는 생산적이다. 아담스에 따르면 그 단어는 불확실한 어원이다.

사용법

본문에서는 큐루스가 인간에게만 사용되는 것으로 보인다. 그것은 배변과 성관계 둘 다와 관련이 있었다. 카툴루스(23)는 다음과 같은 말로 어떤 퓨리우스를 조롱한다.

quod culus tibi purior salillo 에스트.
necto deciis caca in anno. necto deciēs
atque id Durius est faba et lapills.
quod tu sī manibus teras fricssque,
Non umquam digitum schiininar pusses. 엄콰 디지툼 검사

("당신의 아르세홀이 소금세포보다 더 순수하기 때문이다.
1년 동안 열 번도 똥 안 쌌잖아
그리고 똥은 콩과 조약돌보다 더 단단하다.
만약 손으로 문지르고 구겨진다면
당신은 결코 당신의 손가락을 더럽힐 수 없다")

무술(2.51)은 다음과 같은 용어로 소극적인 동성애자를 조롱한다.^[53]

우누스 새페 티브이 토타 다나리우스 아르카
um sit et hick culo trītior, Hylle, tuo,
Non tamen hunc pistor, non auferet hunc tibi copo,
sed sī kuis niomio pnene superbus erit. Sed sī sis
īnfēlīx 벤터 분광기 culīvia culī,
et semper 구두쇠 딸딸딸딸딸딸딸딸딸딸딸 vorat.

("전부 돈벌이에 데나리오가 한 마리밖에 없는 경우가 많지만,
힐루스, 그리고 그게 네 아스홀보다 더 부드럽게 문질러졌지
하지만 빵집 주인도 여관 주인도 아닌 것 같고
하지만 그의 지나치게 큰 페니스를 자랑스러워하는 사람은 누구나.
네 불운한 위가 네 아르세홀의 연회를 보고
그리고 전자는 항상 배고프고 불쌍한 반면 후자는 게걸스럽게 먹는다.")

포덱스

Podex라는 단어는 culus, "arsehole"과 동의어였다. 이 단어는 p데르 "방귀를 뀌다"와 같은 뿌리의 o-stem 버전으로 생각되어 평탄성의 근원으로 파악된다. Lewis and Short's Dictionary는 단지 두 가지 예만을 인용하고 있다. 호레이스(Epode 8.6) 노파의 매력적이지 않은 사진에서 다음과 같이 쓰고 있다.

히에트크 투르피스 간 아리다스 나탈레스
포덱스 벨루트 크루대 보비스

("그리고 주름진 엉덩이 사이에 틈이 있을 때")
설사병에 걸린 소처럼 보기 흉한 아스홀")

쥬베날(2.12)은 겉으로는 남성적이지만 실제로는 비열한 철학자들의 글을 다음과 같이 쓰고 있다.

브라키아 새태당 허피다 멤브라 퀴뎀 et durae
프롬트턴트 아톰 애니멀, sed podice lēvī
개복숭아과 약초 마리스카에

("당신의 털이 많은 팔다리와 팔을 따라 있는 억센 털
근엄한 정신을 약속한다, 그것은 사실이지만, 당신의 부드러운 아스홀로부터.
부풀어 오른 무화과(즉, 말뚝)는 의사가 웃을 때 잘려 나간다.")

그 함축은 항문 성에 의해 발생했다는 것이다; 그러한 항문 더미나 염증이 성에 의해 발생한다는 것은 무술의 시에서 흔히 있는 주제다.^[54]

포덱스는 쿠루스보다 오히려 진귀한 단어였던 것 같다. 카툴루스가 사용하지 않고, 마르티알이 두 번밖에 사용하지 않는다. 폼페이에서는 찾아볼 수 없으며, 저속한 라틴어나 로망스어에서는 파생어를 생산하지 않았다. (음란한 어휘를 피한) 쥬베날(Juvenal)이 한 번 쓴다는 사실은 쿠를루스보다 덜 불쾌했다는 것을 보여준다. 5세기 카시우스 펠릭스 같은 후기 의학 라틴어에서는 annus의 대안으로 사용될 수 있었다.^[55]

기타 동의어

라틴어의 뒷면에는 clunēs (노래적 clunnis) "buttocks"가 더 많은 것 같다; 이 단어는 일반적으로 culus보다 더 점잖았고, 또한 오래되었다. 그것은 여러 인도-유럽의 동족들을 가지고 있다. 그것은 사람뿐만 아니라 동물들의 무리, 심지어 새들에게도 사용될 수 있다.^[56] 그 단어는 보통 복수형이지만 때로는 단수형이다. 쥬베날(2.20–21) 위에 인용된 같은 풍자에서, 이중 잣대를 가진 철학자들을 신랄하게 말하며, 덕에 대해 설교하지만 악을 실천하는 것은 다음과 같다.

dd 거장 locute locute.
클루넴 아지탄트 'ego tē cēventem, Sexte, verēbor?'

("그들은 덕을 말한다.
하지만 그들의 엉덩이를 흔들어. '섹스투스, 네가 그런 야영식으로 행동할 때 내가 너를 존경하겠느냐?'")

엉덩이(엉덩이)의 또 다른 단어는 약간 덜 흔하게 쓰였는데, 일반적으로 인간의 엉덩이에만 쓰이는 나트족(natrows)이었다. 클루네츠보다 더 저속하거나 구어적인 말이었던 것 같다.^[57] 프리아피아의 경구 중 하나(22판, 일부 판 21)에서 프리아푸스는 다음과 같은 처벌로 잠재적 도둑을 위협한다.^[58]

fēmina sī furtum mihi faciet virve puerve.
haec cunnum, caput dick praebeat, Ille nats. heads. heats

("만약 어떤 여자가 (내 정원에서) 훔치거나 남자나 남자아이를 훔치면,
첫째는 그녀의 코트를 제공해야 하고, 둘째는 그의 머리를, 셋째는 엉덩이를 제공해야 한다.")

annus는 소화관의 후문을 여는 이름이었다. 이 단어는 그 용법에 특정한 것이 아니라 원래 "링"을 의미했다. 그것의 해부학적 감각은 그것의 다른 의미를 몰아냈고, 이러한 이유로 작음 ā은 고리나 원의 일반적인 라틴어 이름이 되었다.^[59][60] Columella는 그의 농업에 관한 책에서 복통을 가진 소를 어떻게 치료하는지에 대해 다음과 같이 기술하고 있다.

ī dolor remanet, unguls calles saursecara, et uncta manu per annum arnum arnsert a mimum acception here.

("만약 통증이 남아 있다면 손톱을 다듬고 기름 묻은 손을 항문에 넣고 똥을 뽑아라")

현대 로맨스 언어에서 '링'을 비유로 사용한 예는 브라질의 포르투갈 속어에서도 찾아볼 수 있는데, 이 속어에서는 아넬이라는 단어가 같은 이중적 의미를 가질 수 있는데, 특히 아넬 드 쿠로(피혁 반지)라는 표현에서는 더욱 그러하다. "링"은 또한 "annus"를 뜻하는 영국의 속어다.

로망스어군에서

쿠를루스는 원래 의미론을 유지했던 포르투갈어를 제외한 대부분의 로망스어에서 엉덩이(항문보다는)를 뜻하는 것으로 보존되어 왔다. 그것은 스페인어와 이탈리아어로 culo를 산출한다; 프랑스어와 카탈로니아어에서는 culo가 되고, 루마니아어에서는 Velliot Dalmatian chol, 사르디니아어와 시칠리아어 culu에서, 포르투갈어 cu와 갈리시아어 cu에서 culo가 된다. 그것의 공격성은 언어마다 다르다; 프랑스어에서는 그것은 culottes, "breakes" 그리고 cul-de-sac과 같은 평범한 단어와 표현으로 통합되었다.

푸튀레: 엿먹이다

후투오, 부정사적인 풋풋, 완벽한 풋풋, 섹시한 퓨투툼, 라틴어로 "좆까"는 풍부하게 증명되고 유용하다.

futuo의 어원은 "관찰"이다. refuto "repeel, refuse"와 confuto, "압박" 또는 "beat down"과 관련이 있을 수 있으며, "beat"^[62]이라는 의미의 뿌리에서 유래한다.

후투오는 라틴 문학에서 그 모든 형태를 풍부하게 증명하고 있다. 한 시(10.81.1)에서 무술은 반듯이 누운 자를 사용하여 다음과 같이 쓴다.

Cum 듀오 v vnissent ad Phillida manne fututum...

("어느 날 아침 두 남자가 빌어먹을 일로 필리스에 왔을 때...")

단어 자체뿐만 아니라, 고전 라틴 문학에서 dēfututa, "fucked out, sex에 지쳐" (Catullus 41), diffututa (Catullus 29, 같은 의미), confuture "ex with sex" (Catullus 37)와 같은 파생어들이 증명되고 있다. 파생명사 후투티오(fututio) '성교 행위(act of crossion)'도 고전 라틴어에 존재하며, 노멘 에이전트(nomen agentis fututor)는 영어의 대명사 '바보'에 해당하지만 영어 단어의 경멸적인 어조는 부족하다. 프리아푸스 신이 한 시(프리아 63)로 말한다.

ad hanc puella – paene nomen adiēcc –
solet venīre cum suo fututore.

("이(p....) 내 여자아이에게 - 이름을 거의 붙일 뻔했네.
남자친구와 함께 오는 것이 익숙하다"고 말했다.

라테아 에쿠투타(Latera ecfututa)를 말하는 카툴루스 6에서도 은유적으로 사용되는데, 자금이 고갈되어 말 그대로 '망신'된다.

후투오는 좆이라는 영어 단어와 달리 경멸적인 감각이나 모욕보다는 에로틱하고 축하적인 감각에 더 자주 쓰였다. 폼페이의 한 여성은 그라피토 후투타 섬 딸꾹질("나는 여기에 누웠다")^[63]을 썼고, 마케팅에 능통한 매춘부들은 그들의 성적인 능력에 대해 고객들을 칭찬하는 다른 그래피티를 쓴 것으로 보인다.

프릴렉스베네푸투이

("Lucky boy, you fuck well");

Victor bene valeas qu qu bene futuis.

("승리적인, 잘 자길 빈다")

그것은 Catullus 32에서 유명하게 사용된다.

Sed domī maneas parēsque nobbs.
중편 연재

("하지만 당신은 집에 남아 우리를 위해 준비한다.
9막짜리 좆까짓 거, 차례차례.")

그 적극적인 목소리의 후투오는 로마인들에 의해 남성 파트너에게 합당하다고 생각되는 적극적인 역할을 맡고 있다고 상상될 때만 여자들에게 이용되었다. 마르티알 7.70의 여자는 트리바스, 레즈비언으로 묘사된다.

입사 트라이바디움 트리바디스, 필라에니
r rtē, quam futuis, vocas amīcam.

("모든 레즈비언들 중 레즈비언, 필레니스,
네가 섹스하는 여자를 '여자친구'라고 부르는 게 맞아")

라틴어로 푸투오에 대한 다른 중립적인 동의어로는 이네오, 이네오, 문자 그대로 "들어갈 것"이 있는데, 이 문장에서, 아마도 마크 안토니우스(클레오파트라 여왕의 연인)가 그의 처남 옥타비아누스(아우구스투스가 될 때까지)에게 쓴 편지에서 나온 것으로 추정된다.^[64]

quid tē mutavit? quia rēgīnam ineo?... tu deinde solam Drusilam inīs?

("무엇이 당신을 변화시켰는가? 내가 왕비랑 자고 있어서 그런건가? 그래 드루실라만 같이 자는 여자야?)

coeo, coere, 문자 그대로 "함께 가기"라는 단어, hence 라틴어와 영어의 coistus도 완곡하게 성교에 사용되지만, future와 정확히 동의어는 아니다. 그것은 남성과 여성 모두에게 사용될 수 있고 동물과 새에게도 사용될 수 있다.^[65]

폼페이 비문에서 발견된 또 다른 단어는 c(h)alarere로, 그리스어 χααλΩ (khalaho) "lusen"^[66]에서 차용한 것으로 보인다. 폼페이우스 비문에 따르면 디오니시오스 콰 호르라 독트 리셋 샬라레("디오니시오스는 그가 원할 때마다 섹스할 수 있다")^[67]라고 되어 있다. 라틴어 laxare는 priapeia 31에서 같은 의미로 쓰이는 것처럼 보인다: haec meī tē ventris arma laxabunt ("내 배의 이 무기들이 너를 편안하게 해줄 것이다."^[68] (pēdīcatio의)

아담스(1982)는 성행위에 대한 많은 다른 완곡어들을 열거하고 있는데,^[69] 예를 들어 후베날(6.126)의 완곡어로는 다음과 같다.

ac resuppna iacēns cunctorum buit ictus.

("그리고 누워서 그녀는 모든 사람들의 주먹을 흡수했다")

로망스어군에서

어휘론의 핵심 항목인 후투오는 대부분의 로맨스 언어에서 살아가고 있으며, 때로는 그 감각이 다소 약화되어 있다: 카탈루냐 푸트르, 프렌치 푸트르, 스페인 조데르, 포르투갈 포데르, 갈리시아 포데르, 루마니아 푸테(futer), 이탈리아 포테르. Old Occitan의 유명한 리발트 노래는 때때로 아키타인의 골칫거리 윌리엄 9세에게 다음과 같이 쓰여졌다.

Tant las fotei com auzirez:
Cen e Quatre 빈트 에 ueit vez,
카우파 노이 롬페이 모스 코레츠
E mos arnes

("당신이 듣게 될 만큼 난 그들과 잤어:
백팔십팔 번
나는 내 장비를 거의 망가뜨릴 뻔 했다.
- 그리고 나의 도구.")

Phdīcarer: 소도미스를 위하여

영어의 "buck"과 "screw"의 공격적인 감각은 라틴어로 푸투오에 강하게 붙지 않았다. 대신, 이러한 공격적인 암시는 카툴루스 16에서 모의 적개심을 가지고 사용되었던 각각 "소도덕화"와 "이루마"에 붙었다.

Pēdīca bobo et irrumabo,
오렐루 패티스와 시네데 푸르루,
quī mē ex versiculss mes putas astis,
quod sunt molliculī, parum pudcum.

("내가 망쳐버릴거야")
오렐리우스를 변태시키고, 가짜 푸리우스와
네가 나를 추잡하다고 생각한 이후로
왜냐하면 내 시는 다소 시시해졌기 때문이다.")

소극적인 목소리인 pīdccarī는 프리아피아 35에서처럼 항문 성교에 복종할 수밖에 없는 사람에게 사용되는데, 프리아푸스 신이 도둑을 위협한다.

pdīcabere, fur, semel; seddem.
Sī Dēprēnsus eris bis, irrumabo.

("도둑, 넌 첫 번째 범죄로 망하게 될 것이다. 그러나 만약
두 번째 잡혔으니 입에 쑤셔 넣겠다.)

사전에는 올바른 철자가 페달을 밟았는지 아니면 페달을 밟았는지 의심스러운 부분이 있다. Bücheler(1915, 페이지 105)는 페달이 프리아피아의 다음과 같은 경구(no. 67)에 근거하여 옳다고 주장한다.

PHS propnelophes prīmam Dīdonis prīma sequarter.
et prīmam CAdmi centema prīma REMī,
quodque fit ex illeds, mihi tu dēprēnsus in horto,
fur, dabis: hac poena culpa luenda tua est.

("페넬로피'의 첫 음절에 '디도'의 첫 음절을 따르게 하고,
'레머스'의 첫 번째 작품인 '카드머스'의 첫 번째 작품인 '레머스'의 첫 번째 작품인
그 가운데서 나오는 것은, 네가 정원에 갇히면, 나에게 줄 돈이다.
도둑은 이 벌금으로 죄값을 치러야 한다.")

Pēdīcarter and Pēdīco (noun)

The word pēdīcātor ("buggerer") is used in a poem by Catullus's friend the orator Licinius Calvus quoted by Suetonius (Caesar 49), in which the King of Bithynia is referred to as pēdīcātor Caesaris ("the buggerer of Caesar"), referring to a rumour that in his youth Julius Caesar had had an affair with king Nicomedes.

반면에 무술은 11.87에서와 ^[70]같은 의미의 더 짧은 형태의 pīdōco 또는 pīd formco를 사용하는 것을 선호했다.

Dves era sundam: sed tunc pēdīco fuistī.
et tibi nuella diu fēmina nota fuit.
수녀회 o 양자 cogit egesta!
Ila fututorem tē, Charidēme, facit.

("옛날에는 부자가 되었지만, 그 당시에는 푸딩코였다.
그리고 오랫동안 당신에게 어떤 여자도 알려지지 않았다.
이제 늙은 여자들을 쫓는군. 오, 가난이 강요하는 일들!
저 여자가 너 때문에 빌어먹을 짓을 하고 있어, 채리데무스!")

Pēdīco의 활동은 Marticle(12.85)의 다음 행에서 암시된다.

Pēdīconibus os Olēre dīcis.
임시 s,, scut ais, Fabulle, vērum est:
quid tu crēdis olēre cunnilingīs?

("거북이들의 입에서 악취가 난다고 말하는군.
만약 이게 당신 말대로 사실이라면, 파불루스
계집애들의 입에서 무슨 냄새가 난다고 생각해?")

성행위의 여러 가지 구별은 다음 시 <마술>(2.28)에 분명히 나타나 있다.

rdēto multum quī tē, Sextille, cinaedum
D digitxerit et digitum porrigito medium.
sed nec pēdīco es nec tu, sextille, fututor,
칼다 베투슈네 네크 티비 부카 플래켓
sextil es fatester, sextille:quid ergo es?
Nescio, sed tu scs rs superrese duas. 네시오, 세드 투 스쿠스, sed tu

("많이 웃어라, 셉틸러스, 만약 누가 너를 에페르메스(시네두스)라고 부른다면,
가운데 손가락을 보여 주고
하지만 넌 버거도 아니고 좆도 아니야
베투스티나의 뜨거운 입도 당신을 기쁘게 하지 않는다.
넌 그런 사람이 아니야, 인정해, 젝틸러스, 넌 뭐야?
잘은 모르지만 다른 가능성은 두 가지밖에 없다는 것을 알고 있겠지!")

네 번째 줄에서는 셉틸러스(Sextillus)를 irrumator로 규정하고 있다. 남은 두 가지 가능성은 로마인의 눈으로 보면 그가 쿤닐링거스(Cunnilingus)이거나 팰러(Pollarator)^[71]일 가능성이 가장 낮았다.

어원

Pēdīcarre는 흔히 라틴어로 그리스어 외래어(명사 ααιΔκά(pendika) "남자친구"로부터)라고 생각되지만, 긴 "i"는 장애물이다. 이 어원을 거부하는 뷔첼러(1915, 페이지 105)는 포덱스와 퓌도와의 연관성이 있을 수 있음을 시사한다.

인 로망스

futuo와 달리 pēdīco라는 단어는 Romance에서 반사작용이 없다.^[72] 프랑스 속어인 pédé("남성 동성애자")는 pédérase의 약칭 형태라고 랑구 프랑세즈(Tercherer history de la langue franaise)에 따르면 pédérase의 약칭이다.

Irumarare and fellare: 구강 성교

Irumarare: 빨래를 만든다.

영어에서 ' 빨려들어야 할 수동적 구조'로 표기되는 이루마르는 라틴어로 활동사인데, 이는 이루마토어가 능동적 파트너로 간주되었기 때문에, 팔라토르는 수동적 동사로 간주되었다. 이루마티오는 펠라티오의 상대편이다; 현대의 개념과는 정반대의 로마어로, 구강 성교자는 자신의 페니스를 리시버의 입에 삽입한다.

구강성교에 복종하도록 강요받는 것은 명백히 비도덕적인 것보다 더 나쁜 처벌이었다. Marticle(2.47)은 불륜을 저지르고 있으며 남편이 자신을 비도덕적으로 처벌했다면 아마도 크게 반대하지 않았을 것이라고 조언한다.

natibuss natibus? 논 에스트 pdcoco marītus;
Quae faciat 듀오 썬트: irrumat aut futuit.

("더 심한 벌을 피하기 위해 엉덩이에 의지하는가? 네 여자친구의 남편은 소도미저가 아니야.
그는 단지 두 가지 일을 할 뿐이다: 입안에 그것을 넣거나 여성을 괴롭히는 것이다.")

애덤스(1982년, 페이지 126-7년)에 따르면, 누군가를 침묵시키는 수단으로 이루마티오를 말하는 것은 표준적인 농담이었다. 무술(3.96) 쓰기:

garris say moechus et fututor.
Sī tē parentdero, Gargilī, tacēbis.

("간음자와 바람둥이처럼 험담하는군.
그러나 내가 너를 잡으면, 가르길리우스 너는 조용해질 것이다!")

이루마티오는 적들이 하나에게 가할 수도 있는 적대적인 행동으로 보여졌다. 비문에는 다음과 같이 적혀 있다.^[73]

마림 mē amīcī fellent quam inimccc irrument.

("적들이 나를 빨게 하는 것보다 내 친구들이 나를 빨게 하는 것이 더 좋다.")

또한 과수원 보호자인 프리아푸스 신이 프리아피아 13에서처럼 잠재적인 성인 남성 도둑들에게 가한 표준 위협이기도 하다.

percīdēre, puer, moneo: futuēre, puella:
바바툼 후렘 테르티아 푸에나 마네

("너는 완전히 '잘릴' 것이다, 내가 경고한다; 소녀여, 넌 망할 것이다;
수염을 기른 도둑에게 세 번째 형벌이 기다리고 있다.")

펠라레: 빨아먹다

fellare라는 단어는 원래 순수한 감각을 가지고 있었는데, 이것은 찻주전자를 빨거나 우유를 빨라는 의미였다. 하지만 고전시대에는 성적인 감각이 지배적이었다. 동사와 명사는 낙서에 흔히 나타나며, (적게) 여성적인 낙서는 흔히 나타나며, 처음 두 가지는 마르티알의 경구에도 여러 번 나타난다.^[74] 이 관습은 특히 한 남성에게 모욕적인 것으로 생각되었고, 마르티알은 어떤 남성적인 레즈비언을 조롱하면서 다음과 같이 쓰고 있다(7.67).

non fellat – putatask parum virdle –
성도착자

("그녀는 수탉을 빨아먹지 않는다 – 그녀는 이것이 충분히 남성적이지 않다고 생각한다.
그러나 소녀들의 중간 부분을 절대적으로 먹어치운다.)

펠로는 일반적으로 물체 없이 절대적으로 사용되었다.^[75] 폼페이 벽에는 머티스 베네 펠라스("Myrtis, you suck well")^[76]가 적혀 있고, 또 다른 비문에는 로뮬라쿰 수오 딸꾹질이 et ubique("Romula does with her boy et up)가 적혀 있다.^[77]

펠로는 로망스 언어에 흔적을 거의 남기지 않고, 수게레와 그 파생상품으로 대체되고 있다. 후손들로 대표되는 것은 아니지만, 프랑스 귀족과 같은 학식 차용에 의해 대표된다.

린그레와 람베레: 핥기

동사 용어("I 핥기")는 성적인 맥락과 비성적인 맥락에서 공통적으로 사용되었다. 성적인 용어로 큐럼, 멘툴람 또는 쿠넘을 대상으로 할 수 있다.^[78] 무술(3.96) 쓰기:

lingis, non futuis, meam puellam.
et garris say moechus et fututor.
Sī tē parentdero, Gargilī, tacēbis.

("내 여자친구를 핥아먹으면 안 돼")
마치 간음하고 씨발놈인 양 떠벌리고 다니잖아
그러나 내가 너를 잡으면, 가르길리우스는 입을 다물게 될 거야!")

이것의 동의어인 램버도 성적인 의미로 사용되기도 했다. 무술(3.81)은 여성과 구강 성교를 한 것으로 추정되는 내시를 비판한다.

헥 더베트 미디엄 램베어 언어 비로

("당신의 그 혀는 (여성이 아니라) 남자들의 중간 부분을 핥아야 한다")

글루베레: "펠링"으로

글루베레 '껍질을 벗기기 위해', '피', 드글루베레 '껍질을 벗기기 위해', '피부에, 살갗에'는 라틴 문학에서 카툴루스와 아우소니우스의 두 곳에서 성적인 의미로 많이 쓰인다.^[79] 남자의 포피를 잡아당겨 자위하는 것이 그 의미라는 주장이 제기되어 왔다. 아우소니우스(Ep. 71)는 여러 가지 변태(obscscnas venerers)를 언급한 후 다음과 같이 말한다.

크리스파 타멘 쿤타에서 운동 코포어
Dglglubit, fellat, molītur per utramque cavernam,
N quid in expertum frustra moritura 포기

("Crispa, 그러나, 한 몸에서는 모든 변태를 연습한다.
'펠링'하고, 좆같고, 어느 구멍에나 집어넣고,
죽기 전에 미해결로 남겨두지")

아우소니우스에게 충격을 주는 것 같은 것은 크리스파가 일반적인 것처럼 남성의 욕망에 수동적으로 복종하기보다는 그러한 관행에 능동적으로 임하는 것을 적극적으로 즐겼다는 점이다.

이 단어의 또 다른 성적인 용어는 카툴루스(57)에 있는데, 카툴루스(57)는 순간 씁쓸한 심정으로 이렇게 말한다.

카엘리, 레스비아 노스트라, 레스비아 일라,
일라 레스비아, 퀘암 카툴루스 우남
plus quam sē atque suos amavit alls.
4각형의 수녀원.
글루빗의 관대함 레모 네포테스

("Caelius, 우리의 레스비아, 저 레스비아,
카툴루스가 말한 그 한 명사
자신과 그의 소중한 사람들보다 더 사랑한.
지금 사거리와 골목길에서.
'펠' 관대한 레무스의 손자들.")

Some, noting that in Italian the phrases cavar la pelle, scorticare ("debark") can mean "strip someone of their money", and similar uses of tondēre ("to shear") and dēglūbere ("to skin") in Latin, have argued that Catullus is also using the word in a non-sexual sense; that is, Lesbia is acting like a prostitute and fleecing the spendthrift Roman yo웅남( money ^[80][81]()의 돈

Cēvēre and Crīsarre: 흔들기

Cēveo(Cēvēre, cēvī)와 crīso(crīsare 등)는 정확한 영어 등가물이 없는 기본적인 라틴어 외설물이다. 크라이소는 성교에서 여성 파트너의 행동(즉, 성기를 갈거나 타고 다니는 것)을 가리켰다. 영어에서 흔히 "바보"로 번역되는 푸투오(futuo)는 주로 남성 행동을 가리킨다(즉, 찌르기, 두근거림, 쾅쾅쾅). Cveveo는 항문 성에서 수동적인 파트너의 비슷한 활동을 언급했다.

어원

이 두 동사는 모두 상당히 불명확한 기원이다.

라틴어로 된 동성애의 일부 어휘(pathicus, cinaedus)와는 달리, cēveo는 그리스어에서 유래된 것이 아닌 것 같다. 프란시스 A. 목재는 그것을 인도-유럽의 뿌리인 *keu-^w 또는 *qeu-와 관련되며, 다양한 앞뒤 움직임과 관련된다.

사용법

Cēveo는 항상 항문 성에서 남성이 하위 역할을 맡는 것을 말한다. 무술 3.95에는 다음과 같은 문구가 포함되어 있다.

Sed pēdīcarris, sed pulchrē, Nevole, cēvēs.

("하지만 넌 버림받고 너무 예쁘게 엉덩이를 흔들잖아, 내볼러스.")

크르소는 비슷한 뜻을 가지고 있었지만, 암컷에게 이용된 것으로 보인다. 스페인 춤추는 소녀에 대한 무술적 글쓰기(^[82]그가 누군가에게 적합한 선물이 될 것이라고 제안하는 소녀)

tam dreamum crīsat, tam blum prurit, ut ipsum
히폴리툼

("그녀는 너무 떨리고, 너무 매력적으로 히폴리투스를 자위자로 만들었다")

다시 마샬 10.68:

umquid, cum crīsa, blendior esse pots? 수다쟁이, 수다쟁이, 수
Tu licets ēdiscas totam reference asque Corinthon,
Non tamen 옴니노, Laelia, Lais eris.

("갈수록 더 예뻐질 수 있을까? 넌 쉽게 배우고 코린트에서 그들이 하는 모든 일을 할 수 있어. 하지만 넌 결코 라이스가 될 수 없어, 라일리아.")

라이스는 유명한 창녀나 궁녀였고, 코린트는 아프로디테의 주요 신전이 있던 곳이었다. 그 신전은 수천 명 이상의 사교적인 매춘부들을 고용했다.

동의어와 은유

이 단어들은 동의어나 은유법이 거의 없으며, 거의 일종의 기술적 어휘에 속한다.

로망스어군에서

두 말 모두 로망스에서 잃어버린 것 같다.

자위행위: 자위행위

이 단어는 시인 마르티알에서 두 번 발견되지만, 분명히 이전 작가들에서는 찾아볼 수 없다.^[83] 무술은 한 시에 쓴다(11.104):

자위 아반투르 프리지아 포스트 오스티아 서번트,
헥토레오 인용구 sēderat uxor equo

("프리지아 노예들은 문 뒤에서 자위행위를 하곤 했다.
헥터의 아내가 남편의 '말' 위에 앉을 때마다.")

자위자라는 말도 생겨난다. 14.203년 스페인 소녀(카디스)에 대한 무술:

tam dreamum crīsat, tam blum prurit, ut ipsum
히폴리툼

("그녀는 너무 섹시하게 몸을 흔들고 너무 매력적으로 그것을 간지럽힌다.
그녀가 히폴리투스로 자위대를 직접 만들었을 것이라고!")

히폴리토스는 계모 파에드라의 전진을 거절한 것으로 신화에서 유명했다.

어원

Lewis와 Short는 자위행위라는 단어가 "손으로 자신을 더럽히는 것"이라는 Manu suprarī에서 유래되었을 수 있다고 제안하고, 이것이 J.N. Adams의 일반적인 견해이며 ("일부 망설임으로") 지지하고 있다.^[84] 그러나 ^[85][86]또 다른 견해는 그것이 *mas + turbarare("성기를 흥분시키기 위해")에서 나온다는 것인데, 이는 달리 매력적이지 않은 의미를 mas("남성")에 대한 "페니스"는 것이다. 이 견해의 지지자들은 또 다른 단어 마스카르피오넴(마스카르피오로부터)을 인용하는데, 이 단어는 페트로니우스(134.5)의 라틴어 문헌에서 한 번 발생하며, 맥락에서 '막대로 페니스를 비집고(그것을 자극하기 위해)'라는 뜻으로 나타난다. 이 단어에서 원소 mas-는 자위에서와 동일할 수 있다는 주장이 있다. 그러나 또 다른 제안된 어원은 자위가 "뇌, 골수"와 "심자"를 뜻하는 *모스트rgh-라는 원소에서 유래되었다는 것이다.^[87]

동의어와 완곡어

무술(9.41)은 로마의 신사가 자위행위를 한 것을 다음과 같은 문구로 비판한다.

Paelice laeva uteris et Venerī servit amīca manuss.

("왼손을 첩으로 쓰고 손은 비너스를 여자 친구로 섬긴다")

로마인들이 자위할 때 사용한 손은 분명히 왼쪽 손이었는데, 마르티알 11.73이 확인했다. ^[88](무토에 관한 절에서 위에서 인용한 풍자자 루실리우스의 파편을 비교하기도 한다.)

또 다른 시(11.22)에서 무술은 친구에게 다음과 같이 충고한다.

inguina saltem parping fututrccī sollicitare manu.

("적어도 코퍼팅 손으로 그네를 괴롭히는 일은 그만두게")

그는 계속 다음과 같이 말한다.

puerīs plues haec mentula peccat에 있는 버스
et fasiunt digitals praecipitantque virum

("피부가 매끄러운 소년들에서는 이 (즉 그들의 손)이 그들의 수탉보다 더 큰 죄를 지었고,
그리고 그들의 손가락은 그들을 남자로 만드는 과정을 재촉한다.")

이것은 분명 활발한 성행위가 소년의 목소리를 남성의 음성으로 빠르게 변화시켰다는 아리스토텔레스의 믿음으로 거슬러 올라간다.^[89]

그러나 또 다른 시(2.43)에서 마르티알은 자신이 성적인 파트너를 필요로 하기 때문에 때때로 그 관습에 의존한다는 것을 인정한다.

미히 수쿠리트 프로로 가니므데 마누라에서

("하지만 나로서는 가니메데 대신 내 손이 봉사해야 한다.")

또 다른(11.46)에서는 중년에 발기가 어렵다고 판단되는 남성에게 전달되며, 마르티알은 트루도("I should" 또는 "prod")라는 단어를 사용하여 자위행위를 나타낸다.^[90]

{{}{{{lang la truditur et digitals pannucea mentula lassīs.
necvat exturnctum sollicitta caput{{ la.

("그리고 당신의 쪼그라든 좆은 손가락이 지칠 때까지 쑤셔 넣는다.
그러나 "도발된 상태에서도 닳은 머리를 들지 않는다"

트루도의 빈번한 형태는 트루사레("누르는 것 또는 누르는 것")이다. 이는 카툴루스 56에서 한 곳에서만 발생한다.

ēprendī modo pupolume puellae.
트뤼산템: 흉노 자아, 스스 플래켓 디오네,
Pro t rigidlo terdicular mea ceccīdī.

("최근에 나는 여자친구의 병동을 잡았다.
'신뢰할 수 있다' 이 소년, 디오네를 기쁘게 해 주신다면
내 '하드'를 무기로, 나는 '컷'한다.")

여기서 트루산템의 의미는 논쟁의 여지가 있다. "마스터바팅"은 A. E. 하우스만의 해석이었다.^[91][92] 그는 또한 "그저"라는 뜻과 함께 프롤토트로를 프롤트로 읽기를 원했다."로 읽고 싶었다. 그러나 ^[93][94][95]다른 사람들은 카툴루스를 이해하는데, 이는 아마도 농업 작가 카토 대 장로의 말에 따르면, 프롤트룸은 쟁기를 끄는 세 마리의 소로 이루어진 팀이었기 때문에, 이 소년이 소녀와 성관계를 하다가 잡혔다는 것을 의미한다.^[96] Uden(2007)은 "나는 방금 그의 여자친구를 때리는 아이를 잡았다"고 번역하며, 푸폴룸은 경멸적인 축소판이라고 설명했다.

동사씨데레(문법적으로 "잘라서" 또는 "죽이기")는 프리아피아 26.10과 같이 라틴 문학의 다른 곳에서 동성애 침투를 위한 은어로 사용된다. 프리아푸스는 일찍이 솔 days밤의 가데르 퀼리베트 발렌타인츠(예: 도둑들이 아무리 강했어도 '잘랐다'고 자랑했던 시다.^[97] 디오네는 사랑의 여신 아프로디테의 어머니였다; 호머의 일리아드 5권의 한 구절에 따르면, 그녀는 아프로디테가 전투에서 디오메데스의 무기에 의해 뚫렸을 때 아프로디테를 돌보았다. 그 암시는 카툴루스가 그 소년을 처리한 후에 그녀의 봉사가 여기서 필요할지도 모른다는 것이다.

카카레: 대변을 본다

카코, 카카레는 배변을 뜻하는 라틴어였다.

어원

이 단어는 인도-유럽 어버이가 뚜렷하게 나타나는데, 이것은 아마도 많은 다른 문화권에서 재발하는 경향이 있는 유아용어나 어린이들의 은어와 관련이 있을 것이다. 그것은 그리스 명사 οπςς,, 코프로스와 동일시되는 것으로 보이며, 이는 "감소"(헨스, copropilia)를 의미한다. 그것은 게르만어에도 존재한다; 독일어, 스웨덴어(kack), 스코틀랜드어(명사와 동사, cack 또는 cackie, 소인수),^[98] 영어 "poppiecock"은 네덜란드어 파페 칵, "diarhea"에서 유래한다.^{[citation needed]} 터키어(kaka), 아일랜드어와 스코틀랜드 게일어(cac), 히브리어, 헝가리어(kaka), 우크라이나어(kaka), 러시아어, 리투아니아어, 페르시아어/이스파하니어(ke)로 존재한다. 영국 영어에서 "caca"는 때때로 배설물(미국 영어 "poop"과 유사함)의 유치한 은어로 쓰이고, 반면에 스코틀랜드와 아일랜드에서는 "cack"은 가벼운 간섭으로 쓰이거나, 질이 나쁘고, 부서지고, 그렇지 않다는 뜻으로 무례한 형용사로 쓰이기도 한다.se. 핀란드어(kakka)에서도 대출로 존재한다. 이 라틴어의 파생어는 스페인어, 카탈루냐어, 포르투갈어, 이탈리아어(카카), 루마니아어, 프랑스어로 나타난다. 또한 슬라브어: 카카티어.

사용법

그 동사는 보통 비타협적으로 사용된다. 무술(1.92.11)은 다음과 같이 말한다.

non culum, neque enim est culus, quī non cacat olim

("당신의 아스홀이 아니라, 똥을 싸지 않는 것은 아스홀이 아니다")

그러나 아래 구절에서는 Catullus 36에서 transitive로 한다.

아나울로스 볼루시, 카타 카르타

("볼루시우스 연보, 똥으로 뒤덮인 종이")^[99]

접두사 형태 콩카레는 전이적이다. 세네카는 큰 소리로 방귀를 뀌고 난 후 말하는 클라우디우스 황제의 마지막 말을 다음과 같이 묘사한다.

Ultima vox eius haec inter hominēs ohda ost,ummaorem sonitum ila, qua facilius loqubba tur: "vae m,, puto, concacava m!"!" quo, nesio: emniavit.^[100]

("인간들 사이에서 들은 그의 마지막 말은, 그가 좀 더 쉽게 말하는 부분에서 다소 큰 소리를 낸 후, 다음과 같은 것이었다: '이런, 내가 스스로 산산조각이 난 것 같아!' 그가 했는지 안 했는지 모르겠다. 그는 확실히 다른 모든 것을 망가뜨렸다.")

동의어와 은유

고전 라틴어에서 증명된 동의어는 문법학자 페스투스(그러나 그 어디에도 없는)가 증명하는 단어인 쿤슈레어 외에 거의 없다. Dēfccare라는 단어는 훨씬 늦게 온다.

페트로니우스(116)에서 발생하는 완곡어로는 수아 rē causa facere가 있다.

하부이무스... et pahnem autopulum de suo sibī, quem engo malo quam centidum; et nam vīrēs facit, et cum ma rocausa a facio, non ploro.

("흰색보다 더 좋아하는 통밀빵도 있었는데, 그것은 당신에게 힘을 주고 또한 내가 몸을 풀 때도 고통을 느끼지 않는다.")

페트로니우스에서도 가스를 배출한다는 완곡어법이 사용된다(아래 참조).

로망스어군에서

카카레는 사르디니아어 방언과 남부 이탈리아 방언에서 변형되지 않고, 이탈리아어(카가레어)에서는 거의 변화가 없다. It becomes Galician, Catalan, Spanish, and Portuguese cagar, in Vegliot Dalmatian kakuor, in French chier, and in Romanian as căcare (the act of taking a dump) or a (se) căca. (Feces are referred to as caca in French, Catalan, Romanian (besides căcat) and Spanish childhood slang, while Portuguese and Romanian use the very same word with the genera나는 악취가 나거나 배설물을 연상시키는 어떤 것을 의미한다.) 독일어 카켄, 네덜란드어 카켄, 체코어 카카티, 리투아니아어 카코티, 러시아어 кааа ((kakat), 아이슬란드어 쿠카, 보스니아어 카키티 등은 모두 '배변을 한다'는 뜻의 속어로, 대부분이 영어 표현 '쓰레기'와 대략 같은 수준의 심각성을 지니고 있다.

메르다: 대변

Merda는 배설물의 기본적인 라틴어다. 자주 사용되며, 대부분의 로망스 언어에서 나타난다.

어원

Merda는 인도-유럽의 *s-merd-를 대표하는데, 그의 근본 감각은 "악의적인 것"이었을 것이다. 독일 안개(dung), 리투아니아어 "smirdirdė́ti"("냄새"), 러시아어 " "срре"("냄새"), 폴란드어 śmierdziech("냄새")와 동일하다.

사용법

Merda라는 단어는 주로 "수완"이라는 뜻의 수의학과 농경 문맥에서 증명된다. 장로 카토(Cato)는 스테르쿠스(Stercus)와 함께 사용하며, 뮬로메디치나 치로니(Mulomedicina Chiornis)는 '소거름'인 메르다 부불라를 말한다.

영어 단어 "좆"과 달리, merda는 단수일 수도 있고 복수일 수도 있다. 호레이스(토요일 1.8.37)에서 말하는 프리아푸스의 조각상은 다음과 같이 말한다.

Sīquid, Merdīs caput inquiriner alb albs.
내 안에 있는 코르보룸 attque in me veniat mictum attum atcakatum.
이울리우스, et fragilis Pediátia, furque Vorarnus.

("하지만 내가 거짓말을 하고 있다면, 내 머리에 흰 똥이 튀어오르기를.
율리우스와 섬세한 소아과, 그리고 도둑 보라누스에게도,
오줌 싸러 와!")

그의 운문 중 하나(4.18.25)에서, 파에드루스는 천둥소리를 듣는 순간, 몇 마리의 개에 대해 말한다.

odorem mixtum cum merdīs cacant를 회개하다.

("터치들이 섞인 악취를 토해낸다")

이 단어는 또한 마르티알 3.17에서처럼 은유적인 의미로 사용될 수 있는데, 이를 식히기 위해 불순한 입김(구강 섹스에 의해 의심의 여지가 없는 것)을 가진 남자가 날린 타르트를 말한다.^[101]

Sed nēmo potuit tangere: merda fuit.

("그러나 아무도 그것을 만질 수 없었다: 그것은 쓰레기였다.")

동의어와 은유

고전 라틴어에서 메르다의 정치 용어는 스테르쿠스(stercoris, gen. stercoris), "manure" 그리고 fimum 또는 fimus, "filt"이다. 스테르쿠스는 잘 알려진 시편 112:7: (KJV의 시편 113:7) 번역에서처럼 벌게이트에서 자주 사용되었다.

Suscitáns ar terris inopem, et dē stercore et drigghtns pauperem.

("지상에서 가난한 사람들을 기르고 가난한 사람들을 구렁텅이에서 건져 올린다."DRC)

고전 라틴어에서 faex, 복수 faecēs는 와인 병에서 발견되는 것과 같은 찌꺼기를 의미했다; 그 단어는 나중에야 대변의 감각을 얻었다.

로망스어군에서

Merda는 Romance 언어에서 생산적이며, 프랑스 머데, 스페인 미에르다, 그리고 Velliot Dalmatian miarda의 명백한 에티몬이다. 카탈루냐, 갈리시아, 이탈리아어, 포르투갈어, 사르디니아어 등지에 변질되지 않고 보존되어 있다. 그것은 루마니아어로도 보존되었는데, 여기서 căcat(카코에서 파생된 것)을 대신 사용하는 것이 아니라, 데즈미어다(dzmierda)라는 단어로, 원래 '(유아의) 바닥을 청소한다'는 뜻으로, 그 뒤에 '부둥켜안는다' 또는 '퐁당'^[102]이 된다.

피데레와 비슈레: 지나가는 바람

푸데레

Pēdo, Pēdere, pepēdī, pēditum은 지나가는 장풍을 뜻하는 라틴어 기본어다. 세르모네스 1.8, 46에서 호레이스는 다음과 같이 쓰고 있다.

남, displosa sonat 양자 vēsīca, 펩 pepdī
네이트 파이커스...

Christopher Smart는 이 구절을 "내가 무화과나무의 갈라진 엉덩이에서 방귀를 뀌었는데, 방광이 터진 것만큼 큰 폭발을 일으켰다"고 해석한다. 이 풍자의 '나'는 프리아푸스 신인데, 준비가 제대로 되지 않은 채 쪼개진 무화과나무 나무로 만들어졌다는 게 스마트의 설명이다.

무술은 또한 다음과 같은 (10.15)를 포함하여 그 단어를 여러 번 사용한다.

Nīl aliud video, Quo tē crēdamus amumcum,
quam quod mod coram pdedeer, Crispe, solēs.

("내가 너를 친구로 믿어야 할 다른 이유는 모르겠지만,
내 앞에서 방귀를 뀌는 버릇이 있잖아, 크리스푸스")

호레이스(토 1.9.70)에서는 oppodere("얼굴에 방귀를 뀌기 위해, 조롱하기 위해")라는 단어가 사용된다.

카툴루스는 또한 그의 시 중 하나(54)에 pēditum이라는 명사를 사용한다.

비슈레

"침묵하게 방귀를 뀌는 것"이라는 뜻의 더 희귀한 단어는 바이서레였다. 이는 키케로의 편지 add 9.22에서 암시되는데, 여기서 그는 divīsio라는 단어는 intercapēdo라는 단어와 같은 방식으로 잠재적으로 음란하다고 말한다.^[103] 이 단어는 루이스와 쇼트의 라틴어 사전에 기록되어 있지 않으며 현존하는 어떤 작가도 사용한 것으로 보이지 않는다. 그러나 옥스퍼드 라틴 사전에는 오스티아의 목욕탕에 나오는^[104] 비문이 인용되어 있다.

비슈레 암묵적 쵸로나큐트 서브돌루스

("칠론을 피하면 조용히 방귀를 뀌는 법을 가르쳤다")

일부 딸 언어(아래 참조)의 파생어로 미루어 명사 *vissīna "침묵한 방귀"도 있었지만, 현존하는 텍스트에서는 이러한 흔적이 발견되지 않는다.

크레파르

편평성을 빠져나와 내는 소음을 보통 크레피투스(crepitus)라고 불렀는데, 이 말은 여러 종류의 '소음'을 나타낼 수 있는 말이었고, 동사 크레파르는 바람을 소리나게 꺾는 데 사용되었다.^[105] 목성의 신전에서 기도할 때 당황한 일이 있은 후, 다음과 같은 주의사항을 취하기 위해 조심했던 어떤 사람의 무술은 다음과 같이 쓰여졌다.

카피톨리움 정맥에 있는 um vulture
팥쥐를 팔다. 팥죽을 팔다.
et p pdit deciēsque vīciēsque.
sed quamvīs sibi caverit crepando,
natibus Iovem salutt를 압축하다.

("그가 캐피톨리움으로 오고 싶을 때마다 (기도를 위해
그는 먼저 Patterlos의 화장실로 향한다.
그리고 방귀를 10번 또는 20번 뀌었다.
하지만 그가 아무리 방귀를 뀌어서도
그는 여전히 주피터에게 엉덩방아를 찧으며 경례를 한다.")

완곡어

페트로니우스(47)에서는 저속한 백만장자 트리말키오의 연설에서 완곡어인 수아 r caus face face iu iuvet와 얼굴 iu iu iu iu iu iu iu iu iu iu iu iu iu iu iu iu iu iu iu iu iu iu iu iu iu iu iu iu iu iu iu

Itaque sī quis festrum voluerit sua rausa facere, non est quod light pudea tur. ... ego nullum puto tam magnum torensum esse quam continuere... timen in triclninio ulum vetuo facere quod sē iuvet, et medichpical vetant continu. et medichypropendent.

("따라서 여러분 중 누군가가 (바람을) 풀고 싶다면, 그가 부끄러워할 필요는 없다. 개인적으로 나는 그것을 참는 것보다 더 나쁜 것은 없다고 생각한다. 그리고 식당에서도 바람을 쐬는 사람을 절대 금하지 않으며, 의사들도 바람을 쐬는 것을 금한다.)

어원

pēdo의 고대와 핵심 유전 어휘에 대한 그것의 가입은 그것의 축소되는 완벽한 줄기로부터 분명하다. 그리스어 πέρδμαι (perdomai), 영어 방귀, 불가리아 prdi, 폴란드 삐에르지에치, 러시아어 пеее ( ( ((perdet), 리투아니아어 persti, 산스크리트어 사면, Avestan pəδδδδaiti와 동일하다.

Vissrere는 확실히 과대망상증이다. 비록 소리의 일치성이 정확하지는 않지만,^[106] 옛 노르웨이의 피사는 비교될 수 있다.

로망스어와 영어로

프디어와 프디툼은 로망스에서 살아남는다. 프랑스어에서는 pēditum의 명사 펫과 파생된 동사 péter(peter for early poire from pēdere)가 매우 많이 살아있다. 카탈로니아에서 동사는 페타르세, 명사는 애완동물이다. 스페인어에서는 명사 pedo와 동사 peerse와 pedorar가 유사하게 파생된다. 포르투갈 페이도와 페이다르(-se), (-dei)와 갈리시아 페이도와 페이다르(se)가 연관되어 있다. 이탈리아 페토는 전갈기와 그 유래 동사 전갈자리보다 덜 흔하지만, 나폴리탄 피레토에서는 자주 사용된다.

주로 진부한 "자기만의 쁘띠를 가진 호이스트"에서 발견되는 영어 단어 쁘띠아르는 초기 폭발 장치에서 나온 것으로, 그 소음이 방귀 뀌는 것에 비유되었다. 영어도 20세기 초 활동한 프랑스 연주자 르페토마네에 이어 장내풍파열 음악연주, 연주자 페토마네에 페토마네(petomane)가 있다.^[107]

라틴어 본문에서는 드물지만, 비슈레는 루마니아어 베지(Verb)와 베지닌어(noun)와 같은 여러 로망스 언어로 파생되었다.^[108] 프렌치 베스(noun)와 베서(verb).^[109][110]

밍게르와 미어: 배뇨

밍고(영원한 밍게레)와 메이오(영원한 밍게레)는 "소변을 본다"는 뜻의 단일 라틴어 동사, 또는 더 저속한 용어로 "소변을 본다"는 의미의 두 가지 변형된 형태다. 이 두 동사는 완벽한 혼합형 또는 mnxnxī과 과거 분사형 mictum 또는 mīnctum을 공유한다. 밍고는 코인픽스와 함께 마이오의 변형적 결합을 나타낼 가능성이 있다.

고전 라틴어에서는 meio보다 mingo형식이 더 흔했다. 일부 라틴어 후기 텍스트에서는 miere 형식의 변형 첫 번째 결합이 증명된다. 이것은 로맨스에서 생산적인 형태다.

고전 라틴어 micturīre는 "소변을 보는 것"이라는 뜻으로 받아들여지는 의학용어가 되었다. 그것은 "독재반사"라는 영어 의학 용어의 근원이다.

사용법

Marticle의 경구 3.78은 meiere와 urīna를 사용하여 2개 국어를 구사한다.

Mnxisistī currente semel, Paulīne, carīna.
미어 vīs iterum? 나는 '팔리누루스' 에리스.

("한 번은 보트 옆구리를 열받게 했었지, 폴리나우스.
또 오줌 누고 싶어? 그러면 너는 팔리누루스가 될 것이다.")

(Palin은 "다시 한 번"을 뜻하는 그리스어라는 점에 유의하십시오. 팔리누루스는 아이네이드에서 폭풍우에 배 밖으로 떨어진 아이네이아스의 조타수였다.)

동사 meiere와 mingere는 또한 성교의 완곡하게 사용될 수 있다.^[111] 호레이스(토성 1.2.44)는 성인들에게 내려진 처벌에 대해 다음과 같이 말한다.

Hunc permannxērunt carlons; quīn etham Illud.
Acidit, ut kuidam tests caudamque salacem.
디메테렌트 페로

("하인들에 의해 철저히 '맞추기'(즉, 강간)를 당했고, 심지어 하인들에 의해서도 강간당했다.
한번은 그들이 누군가의 공을 자르고 요란한 '꼬리'를 자른 적이 있었다.
칼을 들고.")

카툴루스(67.23)는 '자신의 무릎에 앉혔다'(ipse suī gntaī mīxerit in gremium) 즉, 아들의 아내와 성관계를 가졌던 아버지를 말한다.

오줌

소변에서 가장 흔히 쓰이는 단어는 urīna로, 일찍이 시케로에서 증명된 라틴어로, 평소의 공손한 용어가 되었다. 그리스어 동사 οὐέωω(oureo)와의 관계, 「소변을 본다」는 명확하지 않다. 그러나 고전 라틴어에서 동사 verbnarī은 "물 속으로 잠수하는 것"을 의미했고, ūnarter는 "잠수하는 사람", ūnants "잠수하는 사람"을 의미했다.

카툴루스(37)는 여자친구 레스비아의 연인 중 한 명이었던 특정 스페인인을 경멸하는 글을 쓴다.

Tu praeter alls une de capillats,
Cunīculosae Celtiberiae fīlī,
Egnatī. opaca quem bonum facit barba
et ddns Hibēar dfricacatus urrna.

("여러분, 무엇보다도 머리가 긴 사람 중 한 분,
토끼가 가득 찬 셀티베리아의 아들
당신의 검은 수염으로 잘생긴 에그나티우스
이베리아 오줌으로 이빨을 깨끗이 닦았지")

소변을 뜻하는 다른 단어는 로티움(lotium)이었다. 이 단어는 "빨래하기"라는 라바레와 관련이 있다. 비누가 없는 로마인들은 옷을 세탁하는 데 사용하기 위해 암모니아 원료로 소변을 모았다. 양배추를 주창했던 초기 농업작가 카토는 (Res Rustica 156)를 쓸 때 이 단어를 사용했다.

브라시카 알바움 본움 파싯 로티움크

("배추는 소화와 소변에 좋다.")

어원

메이어는 인도유럽의 계승된 단어다. 산스크리트 메하티, '우루스', 페르시아 mīz, '우린', 리투아니아 myža, '소변', 그리스어 μεχχχχεεν ( ( ((오미케인)'과 관련되는데, 이 '소변으로'는 함께 인도유럽어 *hmeiģ-를₃ 가리킨다. 구개성 ģh를 가진 이 IE 루트는 이전에 (포코니의 IEW에서) "mist"(러시아 mgla)를 의미하는 벨라 *gh를 가진 다른 루트와 섞여서, 따라서 "뿌리기 위해" 또는 "젖기 위해"와 같은 전체 잠정적인 번역이 잘못되어 여전히 가끔 나타난다.

로망스어군에서

밍게르와 메이어는 고전 라틴어 형식이지만, 메이어는 후기 라틴어에서 인기 있는 형식이었던 것 같다. 이것은 갈리시아 멕사르, 포르투갈 mijar, 스페인 므아르에 기초를 두고 있다. *피시아어는 게르만어어의 차용을 나타내며, 프랑스 피서, 카탈란 픽사, 이탈리아 피시아레, 루마니아 a(세) 피아레에서와 같이 로망스 영토의 다른 곳에 나타나며, 오줌을 누기 위한 영어도 함께 등장한다.

매춘과 관련된 라틴어

성행위와 신체 부위에 대한 로마어 어휘의 해부학적 솔직함에 비해 매춘과 관련된 로마어 어휘는 완곡하고 은유적으로 보인다.

매춘부들은 메레트룩스, "어른" 그리고 루파, "그녀늑대"라고 불렸다; 매춘부는 루파나르였다; 이 단어들은 매춘부들의 상업적이고 인식된 약탈적인 활동을 가리킨다. 라틴어 동사 prosto는 "판매하기 위해 준비하라"를 의미했고, proxituo는 "공매하기 위해 노출하라"를 의미했다.

시인 쥬베날(6.120-3)은 망신을 당한 메살리나 황후가 사창가에서 매춘부 역할을 즐기던 방식을 묘사하고 있다.

Sed nigrum flavo crīnem absondente galēro.
장내 칼리덤 베터베터 센토네 루파나르
et cellam vacuam atque suam; tunc nuda papills.
대초원숭이

("그러나 노란 가발로 검은 머리를 감추고는
낡은 헝겊조각을 쓰고 그녀는 뜨거운 사창가로 들어갔다.
빈 감방도 있고 누드도 팔고
그녀의 젖꼭지를 금으로 덮은 채, '리시스카'라는 가명을 쓰고.")

폐업시간에 소녀들을 해산시킨 사창가를 담당하는 포주나 팡데르는 남자라면 lēno, 여자라면 lēna라고 불렸다.

중성적인 단어 scortum은 남성 또는 여성 매춘부를 지칭할 수 있다.^[112] 이 단어는 영어가 피부 무역을 언급하는 것과 마찬가지로 "가죽이나 가죽으로 만든" 라틴어 스코테우스와 관련이 있을 수 있다. Lewis and Short 인용구 Varro: 펠렘 안티퀴드 Dīcēbant scortum ("옛날 사람들은 피부를 scortum"이라고 불렀다.)

남성 매춘부, 특히 더 이상 소년이 아닌 매춘부에게 또 다른 단어는 엑솔루투스(말이다.^[113] 키케로(프로 밀로네, 21, 55)는 다음과 같이 쓰고 있다.

Clodius, Qu qu semper sumcum scorta, semper exoll semto, semper lupas duceret.

("항상 창녀들을 데리고 다니던 클로디우스와 남녀 매춘부들")

주로 플라우투스에서 발생하는 동사 스콜터, 스콜타르는 "징어를 하러 간다" 또는 "창녀를 고용한다"를 의미한다. Plautus는 아시나리아에서의 그것의 용도를 설명한다.

콴도 음쿰 파리터 포탕트, 파리터 스카르타 솔렌트,
Hanc Quidem, Quam nactus, praedam pariter cum illedam. 파르티암.

("그들이 나와 함께 술을 마시러 갈 때마다 그들은 대개 나와 함께 징징거리기도 한다.
그래서 내가 잡은 이 부츠를 그들과 똑같이 나눠야겠다.")

*puta 또는 *putana 로망스의 매춘부에게 있어 중요하고 생산적인 단어는 많은 로망스 파생어에도 불구하고 고전 라틴어에서 증명되지 않는다. 프렌치 퍼틴과 퍼트, 이탈리아 퍼타나, 스페인어, 필리핀어, 카탈루냐어, 포르투갈어, 갈리시아 퍼타. 프랑스 언어학자들은 그들이 라틴어 푸테오, 푸트레, "냄새"와 연관되어 있다고 말하고 있다.^{[citation needed]} 스페인어 사전의 저자 마리아 몰리너와 조안 코로마인은 그들이 여성적인 형태의 *putus인 저속한 라틴어 *putta, putus, "pure" 또는 "boy"에서 왔다고 생각한다. 포르투갈에서 puto라는 단어는 "작은 아이" 또는 "작은 소년"과 같은 의미를 가지고 있으며, 반면에 브라질에서는 "빠져라" 또는 일반적으로 남성들을 격분시키는 속어 또는 남성 에스코트(더 공식적으로 성매수토스 또는 미치스라고 불림)를 의미하는 구어적이고 가벼운 모욕적인 용어로서, 같은 뜻을 가지고 있다.

대중문화에서

HBO/BBC2 오리지널 텔레비전 시리즈 로마는 언어를 포함한 초기 제작에 종종 결석하는 그릿함과 회한으로 그 도시를 묘사하고 있다.^{[citation needed]} 그러나 배우들이 영어를 하기 때문에 라틴어의 불경스러움은 주로 다음과 같은 글로 쓰여진 그래피티에서 나타난다.

• ATIA FELLAT, "Atia fucks"; "fellatio"는 이 동사에서 파생된 명사다.
• ATIA AMAT OMNES, "Atia는 모든 [남자]를 사랑한다." 그래서 그녀를 창녀나 게으름뱅이라고 부르는 거야.^{[citation needed]}
• 시사리 세르빌리아 후타트릭스 "세빌리아는 시저의 년이다.^{[citation needed]}

참고 항목

• 저속한 라틴어
• 고대 로마의 성리학
• 고대 로마의 동성애

참고 문헌 목록

주요 문학 출처는 본문에서 논의된다. 논의된 그래피티 중 상당수는 코퍼스 비문 라틴아름에서 발견된다.

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• 아담스, 제임스 N. (1983) "Martial 2. 83". 고전적 문헌학, 제78권, 제4권(1983년 10월), 페이지 311–315. (리치린에 대한 회신(1981년)
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메모들

외부 링크

• 프리아피아 (라틴어와 영어)
• 무술의 시(라틴어)
• 카툴루스의 시 (라틴어)
• 호레이스의 시 (라틴어)
• 코퍼스 비문 라틴어(독일어와 영어, 부분)
• 라틴 온라인 욕설 목록(독일어)
• 키케로의 편지 광고 9.22 (페르세우스 데이터베이스)