야마토다마시이

Yamato-damashii

야마토다마시이(大大dam, "일본정신") 또는 야마토고코로(大日古路, "일본인의 마음/마음")일본인의 문화적 가치와 특성을 나타내는 일본어 용어다.헤이안 시대에 중국 당나라와의 접촉을 통해 확인된 외국의 문화적 가치와 반대로 일본 고유의 '정신'이나 문화적 가치를 묘사하기 위해 만들어진 말이다.이후 이 용어에서 일본과 중국 정신의 질적 대조를 이끌어냈다.에도 시대의 문인과 사무라이는 이를 부시도적 명예와 용맹의 개념을 증강하고 지지하는데 이용했다.야마토다마시이의 영문번역에는 「일본인 정신」, 「일본인의 영혼」, 「야마토 정신」, 「옛 일본의 영혼」 등이 있다.라파디오 허른신토와 관련하여 후자를 언급하고 있다.

이러한 국가적인 형태의 도덕성은 야마토다마시(또는 야마토 고코로)라는 이름으로 발명되었기 때문에, 초기 황제들의 자리인 야마토 지방의 옛 성을 비유적으로 전국에 사용하게 되었다.문자 그대로는 아니지만 야마토다마시라는 표현을 '옛 일본의 영혼'으로 올바르게 해석할 수도 있을 것이다.(1904:177)

어원

원래 야마토다마시는 전후 근대 일본에서 추정한 호전적인 무게나 이데올로기적 음색을 견디지 못했다.겐지 이야기(21장)의 오토메(乙ome) 부분에서 처음 발생하는데, 외국 문명과 대조되는 것이 아니라 오히려 정확하게 중국학문에 견줄 때 가장 잘 번성하는 토착 미덕이다.따라서 우리는 다음과 같이 읽는다.

아니, 안전한 것은 그에게 좋고 확실한 지식의 자금을 주는 것이다.일본정신(야마토다마시이 大和)이 세계에서 존경받는 것은 중국학자금()이 있을 때다.(무라사키 시키부, 겐지트르 이야기)에드워드 세이덴스티커, 1976년, 1:362)

노리나가 모토오리에 따르면(겐지 설화 해설서를 쓴 사람) 각 사람은 태어날 때 '진정한 마음'을 가지고 있다(마고코로라는 말 자체가 고코로가 이 '마고코로'를 가장 충실한 표현으로 표현한 것이기 때문에 거의 '마고코로'라는 말 자체가 '마고코로'이다).이러한 정서는 카라 고코로("남성적인 것들로 어수선하고, 지적으로 빈틈없지만, 프리텐션으로 가득 찬 초자연적인 수준의 의식")[1]와는 반대로 야마토 고코로(大大, "일본인의 마음")를 표현하고 있다.

어휘학

야마토-다마시이 「일본, 일본」은 야마토(大和, "대화음")와 다마시이(大和音, "대화음")를 합성하는데, 다마시이(大和音, 大和音, 大和音)의 음성 렌다쿠 발음이다.간지(일본에서 쓰이는 한자)는 모두 야마토(大和)와 다마시이(大ashi)가 토착 일본인의 쿤요미(和魂)이며, 와콘(和魂 " "일본의 정신")은 중국인의 헤혼(魂)으로부터 빌려온 신어티 온요미(新語)이다.

야마토는 역사적으로 '일본어; 일본어'의 세 가지 공통적인 일본말(또는 자동어) 중 두 번째다.

  • ( 또는 )는 일본의 가장 오래된 내음말로 한나라의 중국식 익명 Wo 倭 "일본어, 일본어"에서 유래한다.character '인간, 사람' 과격파wěi '벤드' 음성을 그래픽으로 결합한 이 문자 倭은 보통 wichi 倭遲 'winding, circuitous'와 같은 고전 중국어 합성물에서 wēi로 발음되었지만 학자들은 Wo 倭 '일본어'를 'submissive, doil' 또는 '짧은 왜소'를 함축으로 해석했다.8세기에 일본의 서기관들은 한자를 경멸하는 倭의 "일본"을 "화합, 평화"로 대체했다.
  • 야마토(大大, "위대한 조화")는 "일본"의 가장 오래된 고유 이름이다.다이와타이와(중국어 다헤 大和에서 빌린 것)는 '요미('美)독서 이다.야마토(山島)라는 이름은 원래 '야마토 국'을 가리키며, 현재의 나라부근으로, 짐무 천황은 전설적으로 일본을 건국했다.접두사의 공통어로는 야마토지다이(大田之大, 250-710 CE), 야마토민조쿠(大野民朝, 일본민족), 야마토에(大和民min, 大和民e, 大和民e, 大和 "style, 일본식 전통 회화) 등이 있다.

현 일본어 용어로 倭은 和의 고풍스러운 변종 한자, 야마토(山島)는 문학적·역사적 용어, 니혼(日本)은 '일본어;일본어'의 통칭이다.

타마시이 또는 타마(魂 " "소울; 영혼; 귀신" 또는 霊 "영혼; 영혼")는 일본의 쿤요미( hfrom, )이며, 곤 또는 중국인의 온요미( hfrom, ú, ú)이다.일본 타마/타마시이의 신토적 의미론들은 관습적인 영어 개념인 '정신'이나 '소울' 또는 '유령'을 능가하는데, 인간의 영혼 외에 자연에서 발견되는 다양한 영적 힘도 포함하고 있다.Roy Andrew Miller는 독일의 가이스트나 프랑스의 엘란영국의 정신이나 영혼보다 번역이 더 낫다고 제안한다.

그러나 마지막으로 우리는 영어를 포함하여, 일반적으로 사용되는 어떤 유럽 언어에서도 일본식 타마에게 정말로 정의를 행하는 것은 없다는 결론을 내려야 한다.야마토다마시타마든, 코토다마의 타마든, 일본어가 참조하고 있는 정신, 영혼, 가이스트, 또는 엘란(Elan)은 어떠한 일상적인 서양어 이미지나 표현에도 아무런 역할을 하지 않는 활력 있고 활동적인 실체다.우리는 그런 단어가 없고, 그것이 채택하는 개념에 기반한 어떠한 이미지도 사용하지 않는다; 그러나 일본인들은 가지고 있고, 그들은 한다. (1982:131)

고토다마(言od, "단어정령", 대략 "마법어정령")는 타마(시이) 에너지에 대한 일본의 전통적 신념을 잘 보여준다.겐큐샤의 신일본어-영어사전 (제5회, 2003년)은 코토다마 번역 등가물과 공개적인 사용 사례를 제시한다: "ことだだまま,,,, 언어의 영혼[정신]; 언어의 기적적인 힘[구문, 주문].̍ ⇨ 霊霊((さきわ)う 일본, "언어의 신비한 작용이 행복을 가져다 주는 땅"

야마토 나데시코(大大子, "일본 프링게드 핑크")는 「이상화된 일본 전통 여성」을 꽃으로 비유한 말이다.제2차 세계 대전 동안 초국가주의자들은 야마토다마시이 여성의 발현으로 야마토나데시코를 대중화했다.

후기 역사

야마토다마시이 기록은 일본 역사 헤이안 시대(794~1185년)까지 1천년 전으로 거슬러 올라간다.이전의 짧은 나라 시대에는 중국 문화중국어의 영향력이 컸다.

야마토 고코로(大和高路, "일본인의 마음; 일본인의 마음")는 야마토다마시이의 가장 가까운 동의어다.헤이안 시인 아카조메 에몬은 그녀의 와카슈 고슈에 야마토 고코로를 처음 사용하였다(後拾遺和集 " "와카 글리닝의 라이터 모음집, 1086).

和은 야마토 大和의 「일본어; 일본어」를 보통 축약하기 때문에, 和魂(역시 와콘을 읽음)은 야마토다마시이의 수축이다.곤자쿠 모노가타리슈(서카 1120)는 중국 고전법학의 변변한 학자를 살해한 도둑을 묘사한 것으로 우선 사용한다.「기요하라노 요시즈미(吉田信義)는 훌륭한 학문을 가지고 있었지만, 일본 정신에 대해 조금도 알지 못해 이렇게 유치하게 죽었다고 한다」(트렉).카 1994:283).

헤이안 작가 야마토다마시이에의 사용 이후 수 세기 동안 에도 시대 후기(1600–1868년)까지 거의 기록되지 않았다.가마쿠라 시대 예외 중의 하나는 국안쇼 역사(ca. 1220년)로, 아동 도바 천황(재위 1107–1123)의 인격을 칭송하는 데 야마토다마시이(和 yamato)를 사용한다.

그래도 그는 (삼촌)의 성격을 지니고 있었다.후지와라노 킨제네(藤原 no実)는 중국 학문이 특징이며 (조상) 스가와라노 미치제네의 전철을 밟았지만, 토바는 둘 중 어느 한 사람보다 일본 정신이 더 많았다.(Carr 1994:283에서 채택)

1867년 메이지 유신을 전후하여 새로운 「일본 정신」의 구절 3개가 생겨났다.첫째, 현대화 니혼다마시이(日本化)게사쿠유명한 사무라이 작가인 교쿠테이 바킨에 의해 만들어졌다.그의 친세츠 유미하리즈키("초승달" 1811년)는 미나모토노 다메토모세푸쿠 의식에 대해 논하는 말을 인용하며 "죽을 위기에 처했을 때 죽음을 개의치 않는 사람이 피상적으로 일본 정신을 가질 수 있다는 것은 인정하지만, 이것은 그 의식을 배우지 못한 데서 오는 오해라고 생각한다."(tr)고 말했다.카 1994:284).둘째, 와콘칸사이(和on漢 " "일본정신과 중국장학")는 칸케 이카이(칸케 이카이(칸케 이카이(칸케 이카이)에서 일어난다.셋째, 와콘요사이(和on洋才, 1867년, 요시카와 다다야스(吉川安))가 자신의 카이카 사쿠론( kaika策 ,, "진전에 관한 질의와 주제")에서 창안하였다.

제1차 중일전쟁과 러일전쟁에서 일본의 승리에 이어 민족주의자들은 와콘요사이근대화군국화를 위한 캐치프레이즈로 만들었고, 야마토다마시를 밀러(1982:13)가 말하는 '제2차 세계대전에서 일본군을 향한 공식적인 외침'으로 발전시켰다.

오늘날 야마토다마시는 역사적으로 일본의 민족주의와 연관되어 있지만, 니혼진론 토론이나 스포츠 매체에서 흔히 사용되고 있다.일본계 미국인 엔손 이노우에가 이끄는 국제 퓨어브레드 종합격투기학교의 모토다.다비드 폴락 교수는 야마토다마시이가 멸종할 것으로 전망하고 있다.

정반대되는 것이 더 이상 나타나지 않을 때에만 합성이 끝난다.수 세기 동안 일본은 중국에서 가장 현저한 대척점을 발견했다.지난 세기와 반세기 동안 서구는 변증법에서 대조적인 용어였고, 언제나 그랬듯이 일본이 자신의 정체성의 징후를 걱정스럽게 나머지 세계의 거울 속으로 들여다보면서 자신의 이미지를 추구해 온 그 "다른" 속에 있었다.서양 과학기술의 도전이 성공적으로 충족된 후, 역사적으로 필요한 '다른 것'이 부족하다는 사실 외에 무엇이 남아있을지 궁금해진다.이 경우, "일본 정신" (야마토-다마시이)은 가장 무서운 "다른" 것, 즉 그것의 결여를 직접 마주하게 되는데, 이때 반대가 중단되거나 아니면 그 자신을 먹여 살려야 한다.(1986:52-3)

정의들

인종적, 인종적으로 공격적인 단어들은 사전에서 문제가 있다.사전 편찬자들과 출판사들은 민족적 비방과 모욕을 다루기 위한 편집 정책을 가지고 있다.예를 들어 영어의 미국유산사전(American Heritage Dictionary of the English, 2000년 4월 4일자)은 Jap을 "Officious S속어"로 정의한다.일본 태생이나 혈통을 폄하하는 말로 쓰인다."

마이클 카는 야마토-다마시(1994:280-1)가 "공개적인 모독이 아니기 때문에 일상적인 인종차별적 비방과 상당한 차이가 있다"고 주장한다.그것은 국가적, 인종적 또는 민족적 자기합의를 암시하는 매니페스트 데스티니 또는 선택된 사람들과 같은 특별한 축도의 범주에 속한다."

카는 현대판 범용 일본 사전야마토다마시이 정의를 다이젠(쇼가쿠칸, 1986), 다이지린(산세이도, 1988), 니혼고 다이지텐(고단샤, 1989), 코지엔(이와나미, 1991년) 등 4개 출판사의 사전 중에서 사전으로 사전 분석하였다.

예를 들어, 인기 있는 다이지린 사전의 이 정의는 간지 大大魂, 근·구 일본어 발음, 두 가지 의미, 동의어, 일본 문학의 사용 예시를 제시한다.

やまとだましい[―だましひ]4 【《大和》魂】①大和心。和魂。(漢学を学んで得た知識に対して)日本人固有の実務・世事などを処理する能力・知恵をいう。「才(ざえ)を本としてこそ、―の世に用ゐらるる方も強う侍らめ〔出典: 源氏(乙女)〕」 「露、―無かりける者にて〔出典: 今昔 二十〕」②( 近世以降の国粋思想の中で用いられた語)日本民族固有の精神。日本人としての意識。
야마토-다마시이, -다마시파이 "타입 4" [다에 급상승] 【 《大和》魂1. 야마토 고코로. 와콘.(한문 고전을 공부하여 얻은 지식과는 대조적으로) 실물과 세속적인 일을 관리/치료하는 일본인의 특색 있는 능력이나 지혜/지능.겐지 이야기 (처녀 [장편]) "책 배움의 견고한 기초가 없이는 그렇게 많이 듣는 이 '일본 정신'은 세상에 큰 도움이 되지 않는다." [장편] 타임즈 나우 과거(20) "그는 일본 정신에 대해 조금도 알지 못했다." 2. (최근 특색있는 초국가주의 이념에 사용되는 용어)일본 민족/민족의 사고일본인으로서의 의식/의식. (tr. Carr 1994:288)

이 네 가지 정의를 종합하면 야마토다마시이가 현재의 일본식 용법에서 무엇을 의미하는지 통찰할 수 있다.이들은 모두 ① "일본인의 실천력, ② "중국인의 학문과는 반대" ② "죽음을 수호하는 용맹의 전통적(부시도/국수주의) 개념"이라는 두 가지 기본 의미를 구분한다.둘 이상의 정의가 동일한 용어를 사용할 경우 의미론에 대한 합의를 제안한다.예를 들어, 사전에서는 ①의 이 니혼민조쿠(日本民z, 日本人, 日本人 "일본인/민족/민족")를 가리키는 것인지, 의 민족주의적인 의미를 가리키는 것인지에 대해 의견이 분분하다.

①의 뜻에서 가장 두드러진 단어(일곱 번 사용)는 코유(一 ", "일관성, 선천성, 특성, 특수성")이다.이 감각은 지세이카츠조노(知時ik " "실생활, 일상/실용적 현실") 또는 지쓰무테키나(知umutな "실제, 실재, 실재")에 관련된 노료쿠( ( nor力, "실제, 실재") 또는 지쓰무테키나( ()에 관련된 노료( ( nor) 또는 치에로 정의된다.

②의 뜻으로, 모든 정의는 세이신(精精 "마음, 정신, 정신, 정신, 영혼, 천재")을 기술한다.Specifically a "Japanese spirit" with kakan (果敢 "boldness; courage; daring; determination"), yūmō (勇猛 "bravery; valor; intrepidness; daring"), and shinmei o mo oshimanai (身命をも惜しまない "without regard for one's life"), especially when koto ni atatte (事に当たって "facing a vital matter; in case of crisis").순결은 세조(世祖)와 이사기요( (agi "순결, 청결, 청결, 명예, 용맹")와 함께 언급된다.

이 사전 샘플에서는, 니혼고 다이히텐만이 사레타에 해당하는 특징으로서 야마토-다마시이(Nihongo-damashii)를 적격화한다. 반면, 다른 세 가지는 그것을 사실의 문제로 정의한다.Carr은 (1994:290) "어떤 인종이나 국적의 모든 개인이 특정한 "정신적" 특성을 공유한다는 것을 믿는 것은 기껏해야 지나친 일반화일 수도 있고, 최악의 인종차별일 수도 있다"고 결론짓는다."

일부 단수 영어 사전은 야마토야마토-e에 들어가지만 옥스퍼드 영어 사전만이 야마토다마시이에 들어간다.

야마토 (자마토) [잡, = '일본']

1. 12세기와 13세기에 절정을 이루며 일본 과목들을 독특하게 일본어(중국어가 아닌) 방식으로 다룬 일본의 문체나 예술학교.야마토-에[e ficture][e ficture]; 또한 –[-] 스타일, 종이접기.개울, 학교

2. 야마토다마시이: 일본정신.… (2002년 3월호)

OED야마토다마시(1942년, 영국 공군 저널, "그는 야마토다마시[sic] 또는 일본의 순수한 정신으로 채워질 것이다")와 야마토다마시이(1957년, 백과사전 브리타니카)를 시작으로 3가지 사용 예를 제시한다.위의 1904년 Hearn 인용문은 1942년 인용문을 인용한다는 점에 유의한다.

대부분의 일영 사전은 야마토다마시이를 문자 그대로 '일본 정신'으로 번역한다.일례로 겐큐샤의 신일본어영사전(제5회, 2003년)은 야마토 다마시이일본인의 정신」, 야마토 고코로일본인의 정신, 일본인의 감수성」 등 14개 부제사와 함께 야마토."【大."."."大."."."."; (구)일본」에 들어간다.

온라인 신토 백과사전(아래 링크, 발음파일 참고)은 야마토다마시이(山田dam)를 포괄적으로 정의하고 있다.

문자 그대로 「일본의 정신」; 야마토 다마시이 역시 大和魂라고 쓰여 있다.이 용어는 "중국어 학습"(카라새), 즉 중국에서 일본으로 수입된 지식과 장학금"과 대조를 이루는 경우가 많다.야마토 다마시이는 일본인의 특징이며 독특한 상식적 지혜, 지략, 신중한 판단력을 타고난 능력을 말한다.또한 정규 교육을 통해 습득한 학식과 지식과는 대조를 이루는 실용적이고 '실생활'의 능력과 지성을 가리킨다.일본 민족의 본질적인 순수성과 결연한 정신, 민족의 평화와 안위를 염원하는 마음, 자신의 목숨을 희생하더라도 어떤 도전에 맞닥뜨릴 강인한 정신과 감정의 소유와 같은 생각을 표현하기 위해 사용되는 용어다.야마토 다마시야마토 고코로(light. "일본의 심장")와 동의어다.

참고 항목

참조

  1. ^ Olivier Ansart (1994). Études Anciennes et Études Nationales dans le Japon du XVIIIème siècle : la Nature, l'Artifice et le Mal chez Ogyû Sorai et Motoori Norinaga [Ancient Studies and National Studies in 18th Century Japan: Nature, Artifice and Evil in Ogyû Sorai and Motoori Norinaga] (in French). pp. 60, 63, 64.

추가 읽기

  • 카, 마이클"야마토-다마시이 '일본의 정령' 정의"국제 어휘 저널, 7:279–306(1994)doi:10.1093/ijl/7.4.279
  • 허른, 라파디오.일본: 해석시도.맥밀런 컴퍼니.1904.
  • 밀러, 로이 앤드류일본의 근대 신화웨더힐, 1982년
  • 폴락, 데이비드.의미파괴: 8세기부터 18세기까지 일본의 중국합성프린스턴 대학 출판부. 1986.
  • 사이토오쇼오지 斉藤正二. "야마토다마시이" 분카시.「やまだだ」」」文文史[「일본정신」의 문화사.고단샤로1972번길
  • 사쿠라이 다다요시.인간 총알: 러일 전쟁에 관한 군인의 이야기.1999년 바이슨 북스ISBN 0-8032-9266-X
  • 세이덴스티커, 에드워드 G, tr.겐지 이야기.알프레드 A.Knopf.두 권.

외부 링크