잉글랜드와 웨일스의 가톨릭교회

Catholic Church in England and Wales
영국의 가톨릭 교회와 혼동하지 말 것.
잉글랜드와 웨일스의 가톨릭교회
Westminster Cathedral at Dusk, London, UK - Diliff.jpg
웨스트민스터 대성당, 런던
분류카톨릭
오리엔테이션기독교
성서성서
신학가톨릭 신학
폴리시성공회
거버넌스CBCEW
교황프란시스
대통령빈센트 니콜스
교황 대사클라우디오 구게로티
지역잉글랜드와 웨일스
언어영어, 웨일스어, 라틴어
설립자오거스틴
기원.c. 200년대: 로마 브리튼의 기독교
c. 500년대: 앵글로색슨 기독교
대영제국
분리영국 교회 (1534/1559)
회원들520만(2009년)
공식 웹사이트cbcew.org.uk

잉글랜드와 웨일스의 가톨릭 교회(라틴어:앵글리아 엣 캄브리아의 에클레시아 카톨리카(웨일스어: Yr Eglwys Gatholig yng Ng Yghimru a Lloegr)는 교황청과 완전히 교감하는 전세계 가톨릭 교회의 일부입니다.그 기원은 교황 그레고리오 1세가 베네딕토회 선교사 캔터베리의 아우구스티누스를 통해 서기 597년 켄트 왕국을[1] 교황청과 연결시키는 전도를 강화한 6세기부터이다.교황청과의 이 끊기지 않는 교감은 헨리 8세가 1534년에 [2][3]그것을 끝낼 때까지 지속되었다.

250년 동안 정부는 종교개혁 이전 가톨릭 교회 신도들에게 거류민으로 알려진 지하로 내려가 가톨릭 유럽에서 학문을 배우도록 강요했다.거기서 추방된 영국 성직자들은 영국 거류민 가정의 [4][5][6]아들들을 위해 학교와 신학교를 세웠다.정부는 또한 20세기까지 계속된 가톨릭 신자들에 대한 법적 제한을 두었고, 반면 가톨릭 예배 금지는 1791년까지 지속되었다.그러나 성직자들을 섬기는 것은 [7]괴롭힘을 당할 수 있지만, 이 금지령은 런던의 외국 대사관에 영향을 미치지 않았다.이 시기 동안, 영국 가톨릭 사회는 상류층, 귀족과 신사층,[8][9][10] 그리고 노동자 계층으로 나뉘었다.

노스웨스트잉글랜드에서는 5명 중 1명이 교회 [11]신자인데, 이는 [12][13]랭커셔에서 많은 수의 영국인 접대객들과 함께 19세기에 아일랜드인들이 대규모로 이주한 결과입니다.

2001년 영국 인구조사에서 잉글랜드와 웨일즈에는 인구의 8%인 420만 명의 가톨릭 신자가 있었다.100년 전인 1901년에는 인구의 4.8%에 불과했다.1981년에는 잉글랜드와 웨일즈 인구의 8.7%가 가톨릭 [14]신자였다.2004년 유럽연합이 확대된 후 수천 명의 백인 중앙유럽인(주로 폴란드인, 리투아니아인, 로마인, 로마인)이 영국에 왔을 때, 입소스 모리오카 여론조사에 따르면 9.6%인 520만 명이 잉글랜드와 [15][16][17]웨일스에서 가톨릭 신자인 것으로 나타났다.

역사

주요 기사:영국의 기독교 역사

로마영국인과 초기 기독교

성 알반은 로마 브리튼인의 원형으로 여겨진다

클라우디우스가 켈트족 브리튼인들이 사는 땅을 정복하면서 로마의 영국 정복에 앞장선 후, 대영제국의 많은 부분이 서기 43년에 로마 제국에 편입되었다.드루이드 신부가 이끄는 영국인들의 토착 종교는 억압되었다; 가장 주목할 만한 것은 가이우스 수에토니우스 파울리누스가 서기 60년에 이니스몬에 공격을 가하여 사당과 그곳의 신성한 숲들을 파괴했다.이후 몇 년 동안, 로마의 영향력은 로마 신화, 미트라교, 제국주의 컬트를 포함한 여러 종교 컬트가 영국으로 수입되는 것을 보았다.당시 로마 당국의 승인을 받지 못한 이 종파들 중 하나가 레반타인에서 유래한 기독교였다.정확히 어떻게 그것이 도착했는지는 불분명하지만, 기독교인들이 성인으로 간주한 최초의 영국 인물은 세인트루이스이다. 알반, Ss Julius, Aaron, 모두 3세기에 [18]이어졌습니다.

결국 기독교에 대한 로마 당국의 입장은 서기 313년 밀라노 칙령으로 적대감에서 관용으로, 그리고 380년 테살로니카 칙령에 따라 국교로서의 집행으로 바뀌어 로마-영국 문화와 사회의 핵심 요소가 되었다.기록에 따르면 레스티투투투스와 같은 로마-영국 주교들은 314년 아를 공의회에 참석했으며, 이는 313년 로마에서 열린 초기 회의의 신학적인 결과를 확인시켜주었다.그 다음 세기에 로마가 영국을 떠나면서 이후 게르만족의 침략은 영국과 유럽 대륙 간의 접촉을 급격히 감소시켰다.그러나 기독교는 영국의 브리튼 지역에서 계속 번성했다.이 기간 동안 영국과 아일랜드에서는 켈트 기독교로 통칭되는 특정한 관습과 전통이 있었다.켈트 기독교의 뚜렷한 특징은 독특한 수도원 삭발과 [19]부활절 날짜 계산을 포함한다.이러한 차이에도 불구하고, 역사학자들은 이 켈트나 영국 기독교를 일반적인 서유럽 [20][21]기독교와 분리된 교회로 생각하지 않는다.

앵글로색슨족의 개종

주요 기사:중세 초기 잉글랜드와 웨일스의 역사
다음 항목도 참조하십시오.섬나라 수도원주의, 그레고리오 선교, 앵글로색슨 연대기, 섬나라 미술
에델스탄 왕을 보여주는 베드의 세인트 커스버트 생애 앞부분.

7대 통치 기간 동안, 영국 사람들(앵글로색슨족으로 일컬어짐)은 두 가지 주요 방향에서 앵글로색슨 이교에서 기독교로 개종했다.

알려진 바와 같이, 그레고리오 선교는 교황이 교회를 설립한 첫 번째 공식 선교였기 때문에 가톨릭 교회에 특히 관심이 많다.이미 켄트에 거주하고 있는 기독교인들, 특히 당시 이교도였던 애설버트 왕의 메로빙거 프랑크인 베르타의 도움으로, 아우구스티누스는 켄트의 옛 수도인 캔터베리에 대주교직을 세웠다.일찍 팔리움을 받은 아우구스티누스는 캔터베리 대주교 중 첫 번째가 되었고, 그들 중 네 명 (로렌스, 멜리투스, 쥐스투스, 호노리우스)은 베네딕토회 선교사들의 원래 밴드 멤버였다.(캔터베리의 마지막 가톨릭 대주교는 레지날드 폴로, 1558년에 사망했습니다.)

이 임무 기간 동안, 로마는 켈트족(게일족과 영국인)이 고립된 채 유지해온 몇 가지 다른 관습에 도전하는 것을 고려했는데, 그 이유는 부분적으로 서양 기독교의 나머지 지역과의 지리적 거리 때문이었다.특히 중요한 것은 부활절 논쟁과 수도원 삭발 방식이었다.그의 동포이자 교회 신자인[clarification needed] 콜럼바누스는 아일랜드의 [22]수도원장과 주교들이 그랬듯이 부활절 문제에 대한 교황의 판결을 요청했었다.이것은 특히 이 문제가 파벌주의를 야기하고 있는 노섬브리아에서 중요했다.나중에, 그의 Historia eccialistica gentis Anglorum에서, 베디는 불일치의 이유를 설명했습니다: "그는 위대한 자선, 신성한 사랑, 그리고 부활절의 위대한 축제의 계산에서 정말로 불확실한 주기에 따라 규율 규칙에 엄격한 주의를 기울인 후계자들을 남겼습니다.아무도 파스칼의 [23]집회에 관한 규약을 그들에게 주지 않았다.그 문제를 해결하기 위해 일련의 시노드가 열렸고, 644년 휘트비 시노드로 끝이 났다.선교사들은 또한 영국의 [24]앵글로색슨 수도원에 대륙의 지배인 베네딕트 규칙을 소개했다.베네딕토회에서 요크 대주교로 임명된 윌프리드는 베네딕토회 규칙을 [25]홍보하는 데 특히 능숙했다.시간이 흐르면서, 베네딕토회 대륙 통치는 영국의 수도원들과 교구들에 접목되어 대륙과 로마에 가까워졌다.그 결과, 교황은 종종 싸움에 개입하고, 군주를 긍정하며, 사법권을 결정하도록 요구받았다.예를 들어, 787년, 교황 아드리아노 1세는 리치필드를 대교구로 승격시키고 하이게베르트를 초대 [26]대주교로 임명했다.이후 808년, 교황 레오 3세는 노섬브리아의 왕인 Eardwulf를 왕좌에 복귀시키는 것을 도왔고, 859년 교황 레오 4세는 알프레드 대왕을 확인하고 임명했다고 앵글로색슨 연대기는 전했다.베네딕토 신자 개개인은 이 기간 내내 중요한 역할을 하는 것처럼 보였다.예를 들어 베네딕토회 수도승 성자 앞에서요 던스턴은 960년 캔터베리 대주교로 서임되었고, 교황 요한 12세는 그를 특사로 임명하여 (에델월드, 오스왈드와 함께) 영국의 기존 수도원들 중 많은 수가 덴마크 [27]침략자들에 의해 파괴되었다.

노르만인의 잉글랜드와 웨일스 정복

주요 기사: 고중세의 영국, 고중세의 영국, 고중세의 웨일스, 고중세의 웨일스
다음 항목도 참조하십시오.잉글랜드의 수도원 목록과 웨일스의 수도원 목록
월싱엄 성모

영국 교회에 대한 통제는 노르만인의 영국 정복 이후 앵글로색슨족에서 노르만족으로 넘어갔다.이 변화에 가장 크게 연관된 두 성직자는 대륙에서 태어난 랑프랑과 안셀름이었는데, 둘 다 베네딕토회 신자였다.안셀름은 나중에 교회 박사가 되었다.한 세기 후 교황 인노첸시오 3세는 여러 가지 이유로 캔터베리가 웨일스의 4개 교회보다 우월하다는 것을 확인해야만 했지만, 주로 아우구스티누스의 [28][29]사명에 대한 그레고리 재단의 중요성을 유지하기 위해서였다.

중세 시대 잉글랜드와 웨일스는 서부 기독교의 일부였다.샤프트베리와 슈루즈베리와 같은 수도원과 신도들은 유명한 기관이었고 숙박, 병원과 [30]교육을 제공했다.마찬가지로, 옥스퍼드 대학과 케임브리지 대학과 같은 교육 센터도 중요했다.특히 도미니코회와 프란치스코회 신도들은 두 대학에 정착하여 학생들을 위한 집을 유지하였다.월터 드 머튼 대주교는 옥스퍼드 머튼 칼리지와 그레고리 9세, 니콜라스 4세, 존 XX 세 명의 다른 교황을 세웠다.II – 캠브리지 대학은 다른 유럽 중세 대학과 경쟁할 수 있는 법적 보호와 지위를 부여했습니다.오거스틴교도들은 또한 옥스퍼드에서 중요한 존재감을 가지고 있었다.이 대학의 모관인 오스니 수도원은 현재의 기차역 근처에 있는 서쪽의 큰 부지에 위치해 있었다.또 다른 아우구스티누스 가문인 세인트 프리데스와이드 수도원은 나중에 [31]옥스퍼드 크라이스트 처치의 기초가 되었다.

순례는 중세 가톨릭의 두드러진 특징이었고 잉글랜드와 웨일스는 많은 인기 있는 순례지를 충분히 제공받았다.노퍽에 있는 월싱엄 마을은 1061년 리켈디스 드 파베르체스라는 귀족 여성이 성모 마리아에게 나사렛에 성당의 복제품을 지어달라고 요청하면서 성모 마리아에 대한 환영을 경험한 후 중요한 성지가 되었다.다른 가장 신성한 성지들 중 일부는 성 와인프리드를 기념하는 웨일스의 홀리웰과 참회자 에드워드에게 바치는 웨스트민스터 사원에 있는 성지들이다.1170년, 캔터베리 대주교 토마스 베켓은 헨리 2세의 추종자들에 의해 그의 성당에서 살해되었고, 곧 그 신앙을 위해 순교자로 시성되었다.이것은 캔터베리 대성당을 국제적인 순례지로 이끌었고 제프리 초서의 캔터베리 이야기에 영감을 주었습니다.

교황 하드리아노 4세교황이 된 유일한 영국인은

영국인 니콜라스 브레이크스피어는 1154년부터 1159년까지 통치한 교황 아드리안 4세가 되었다.56년 후, 영국 추기경 중 첫 번째이자 후에 캔터베리 대주교인 스테판 랭턴 추기경은 요한 왕과 교황 인노첸시오 3세 사이의 분쟁에서 중추적인 인물이었습니다.이 위급한 상황은 1215년 마그나 카르타의 서명과 이후 공포로 이어졌는데, 이 카르타는 무엇보다도 영국 교회가 왕이 정한 교회 임명으로부터 자유로워져야 한다고 주장했다.

튜더 시대와 가톨릭의 저항

은총 순례 때 빨치산들이 들고 다녔던 예수 그리스도의 성상을 보여주는 깃발

영국의 가톨릭 교회와 사도좌 사이의 종교개혁 이전의 유대 관계는 거의 천 년 동안 유효했다.즉, 특히 667년 휘트비 공의회에서 부활절 날짜를 계산하고 로마 교황청에 따라 다른 관습들을 공식화한 후, 영국인들의 신앙과 가톨릭 기독교의 나머지 부분 사이에는 교리적인 차이가 없었다."English Church"(라틴어로 Ecclesia Englishana)라는 명칭이 만들어졌지만, 항상 그 용어의 의미에서는 그것이 교황청과 교감하고 영국에서 현지화되었음을 나타낸다.교회의 다른 지역들은 스코틀랜드(Ecclesia Scotticana), 프랑스(Ecclesia Galicana), 스페인(Ecclesia 히스패닉) 등에 현지화 되었다.이러한 지역 명칭이나 명칭은 로마에서 보편적 교회의 위치를 식별하기 위해 관리들에 의해 일반적으로 사용되었지만 교황청에 [32]대한 어떠한 위반도 암시하지 않았다.

헨리 8세는 자신이 진정한 "영토 내 교회의 최고 수장"이라는 고대 진실에 대해 "갑자기 경각심을 갖게 되었다"고 말했을 때, 그는 1533년에서 1536년 사이에 교황 권위와 영국 가톨릭에 대한 공격을 시작한 일련의 입법 행위를 영국 의회를 통해 지지했다."새로운 법률의 중심은 1534년에 [33]제정된 '우월주의 법안'입니다."어떤 경우에는 천주교 신봉자들이 사형에 [34]처했다.

1534년, 헨리 8세의 통치 기간 동안, 영국 교회는 헨리가 자신을 최고 [35]수장으로 선언하면서 "지역 교회"로서 교황청으로부터 독립했습니다.이 위반은 교황이 헨리와 아라곤의 캐서린의 결혼을 무효화하는 것을 거부한 것에 대한 대응이었다.비록 헨리는 교리나 전례에 있어서 개신교의 혁신을 받아들이지 않았지만, 그럼에도 불구하고 로마와의 단절을 지지하는 대가로 개신교의 동정심을 가지고 관용과 심지어 승진을 성직자들에게까지 확대했다.반면에, 특히 교회와 국가의 저명인사들에 의해, 이러한 단절의 수용을 하지 못한 것은 헨리에 의해 반역죄로 간주되었고, 결과적으로 전 대법관 토마스 모어와 로체스터의 주교 존 피셔가 처형되었다.1536년 로마 교황청은 로마로부터의 분리를 합법화했고, 1536년 은총 순례와 1537년 비고드의 반란은 종교 변화에 대한 북부에서 일어난 유혈 탄압을 받았다.

1536-41년 내내 헨리 8세는 교회의 대부분의 재산과 가장 부유한 땅의 대부분을 장악하기 위해 수도원의 대규모 해산에 관여했다.그는 잉글랜드, 웨일스, 아일랜드의 수도원, 수도원, 수도원, 수도원 등을 해체하고 수입을 충당하며 재산을 처분하고 이전 거주자들에게 연금을 제공했다.그는 이 재산들을 그의 지역 영국 교회에 넘기지 않았다.대신에 그들은 주로 전쟁 비용을 지불하기 위해 팔렸다.역사학자 G. W. 버나드는 1530년대 후반의 수도원 해체는 영국 역사에서 가장 혁명적인 사건 중 하나였다고 주장한다.영국에는 약 900개의 수도원, 약 260개의 수도원, 300개의 일반 수도원, 142개의 수녀원, 183개의 수도원, 약 12,000명의 수도원, 4,000명의 수도원, 3,000명의 수도원, 2,000명의 수녀원이 있었다.50명 중 한 명의 성인이 수도회에 [36]있었다.가톨릭의 이야기에서 헨리의 행동은 신성불가침, 신에게 바쳐진 것들에 대한 국가적 위반, 그리고 악이었다.영국 카르타고 인들의 운명은 그 시기 최악의 상황 중 하나였다.토마스 크롬웰은 1535년 5월 타이번에서 여전히 수도원 [37]복장을 한 채 교수형에 처해졌다.오늘날에도 헨리의 행동은 여전히 논란이 많은 것으로 여겨진다.자일스 프레이저와 같은 성공회 신자들은 로마 가톨릭 교회에서 재산을 "도둑맞았다"며 "이번 토지 절도는 정말 더러운 물건이다 – 영국 [38]교회의 원죄"라고 언급했다.그럼에도 불구하고 헨리는 전통적인 가톨릭 관행에 대한 강한 선호도를 유지했고 그의 통치 기간 동안 개신교 개혁가들은 그의 지역 교회인 영국 교회의 관행에 많은 변화를 줄 수 없었다.실제로 헨리의 통치 기간 중 이 부분은 개신교와 그의 정책에 저항한 가톨릭 신자들의 이단으로 재판을 받았다.

소년왕 에드워드 6세의 1547년에서 1553년 사이 영국 교회는 교리와 숭배에서 개신교의 영향을 더 많이 받았다.1550년, 폴란드의 전 가톨릭 성직자이자 폴란드 영장류의 조카였던 존 라스키가 "1540년 결혼했을 때" 가톨릭 경력은 갑작스럽게 끝났고, 후에 칼뱅주의자가[39] 되어 런던에 도착하여 이방인 교회의 관리인이 되었다.그는 다른 개신교인들 중에서 토마스 크랜머와 존 후퍼의 동료가 되었다.그는 에드워드 [40]6세 치세 동안 교회 문제에 어느 정도 영향을 끼쳤다.예를 들어, 트리덴트 미사는 (영국) 공동기도서, 교회 건물의 대표 예술과 조각상들로 대체되었고, 성모 마리아에 대한 공공 기도 같은 헨리의 통치 기간 동안 살아남은 가톨릭 관습들, 예를 들어 살베 레지나가 폐지되었다.1549년 콘월, 데본의 서부 봉기가 미사의 폐지에 항의하기 위해 일어났다.반군은 1549년 성찬식을 기독교의 게임인 "미사"라고 불렀다.반란, 즉 개신교에 대한 저항은 무자비하게 진압되었다.

마리아 1세

마스터 존의 퀸 메리 1세

1553년 메리 1세 여왕 치하에서 분열되고 분열된 영국 교회는 레지날드 폴과 다른 가톨릭 개혁가들의 [41][42]교리적이고 전례적인 이니셔티브를 통해 다시 대륙 가톨릭과 로마 교황청과 연결되었다.메리는 영국 전체를 가톨릭 신앙으로 되돌리기로 결심했다.이 목표는 대중의 많은 부분과 반드시 상충되는 것은 아니었다; 에드워드의 개신교 개혁은 어디에서나 환영받지 못했고,[43] 교구들의 반응에는 모호함이 있었다.

메리는 또한 그녀의 뒤에 힘있는 가족이 있었다.제닝엄 가문은 베딩펠트, 발데그라브, 로체스터 등 다른 이스트앵글리아 가톨릭 가문을 비롯해 소스턴 홀의 허들스턴 가문은 메리 여왕의 성공적인 왕위 계승의 열쇠였다.그들이 없었다면 그녀는 [44]해낼 수 없었을 것이다."그러나, 메리가 300명의 개신교 신자들을 화형에 처함으로써 처형한 것은 이 조치가 대중들에게 매우 인기가 없었기 때문에 역효과를 낳았다.예를 들어, 크랜머 대주교는 제인 여왕을 지지했다는 이유로 반역죄로 처형하는 대신, 그를 이단으로 재판을 받게 하고 [45][46]화형에 처했다.비록 몇몇 최근 bistorians는 왜 주류 Protestan을 설명하는 이단으로 몰려었다 그의 책에서 개신 교도들이 폭스:영국의 하이라이트 중 대부분이 주로 Anabaptists했듯이 순교의 개신 교도들이 시간과vilified들은 카톨릭에서 목숨을 잃고서 폭스의 책 그녀에게 인기 있는 기억에 피의 Mary,[47] 곳 유지하도록 했다.이익스티븐 가디너와 윌리엄 파제트(필립의 '콘세조 코디고'의 멤버)처럼.이 역사학자들은 또한 토마스 크랜머의 형량을 시행해야 한다고 주장한 사람이 필립 2세의 노동자들 중 영향력 있는 스페인 도미니카인인 바르톨로메 카란사라는 것에 주목한다."크랜머에 대한 선고가 [48]집행되어야 한다고 주장한 사람은 메리가 아니라 캐런자였습니다."

수백년이 지난 내용은 로마와의 다른 화해의 생각 많은 영국인들의 마음 속에 메리의 맹렬한 지분에 대한 갱신과 연계됐었다.궁극적으로, 그녀의 대한 엄격함은 성공적이었다고 하지만 일부 전통적인 카톨릭 종교적인 관행으로부터 이동하고 영어 사회의 꽤 큰 부분을 소외시키는 대가로.이 영어도 아주 엄격한도 루터, 하지만 확실한 개신교 개혁(그리고 후반 16세기까지 확실히 개신굤다)을 향해 택할 것 같습니다.[49]

엘리자베스 1세

Mary와 엘리자베스 1세 여왕이 되었습니다 1558년 죽은 영국에서 종교적 상황 혼란스러웠다.헨리 8세, 에드워드 6세와 메리 1세, 인구의(그 나라의 외곽을 특히 시골 지역에)카톨릭 견해를 갖고 있는 것 계속될, 또는 보수 주의자 있었다 중요한 부분의 밑의 교대의 종교적인 풍경을 통틀어서요!그럼에도 불구하고, 엘리자베스는,"그 교구의 그녀의 즉위를 지켰다. 매우 의식이 떠내려갈 것"았다.[50]따라서 엘리자베스의 첫번째 행동 법 수장과 세 종류의 기도서 중에서로 카톨릭의 언니의 재확립을 뒤집는 것이었다.수장 1의 범죄는 어떠한 외국 왕자, 고위 성직자 또는 다른 권위의 권위를 확고히 하기, 그리고는 교황의 영국에서 가장 권위를 폐지하기 위한 것으로 만들었다.세번째 위법 행위 대역 죄 사형에 처할 수 되었다.[51]그 선서 수장의 수장 1의, 어떤 사람 영국에서 최고 지사는 영국 교회로 군주에 대한 충성을 맹세하기 위한 공공이나 교회 취임을 마련하였다.그렇게 맹세가 범죄에 실패, 1562년, 크라운 법 1562[52]의 Supremacy 선서를 반역을 거부함의 2번째 범죄를 만들 때까지 비록이 되지는 못 했어 반역죄.

엘리자베스 1세 니컬러스 힐리어드에 의해(라고 불리는)-.

그녀의 통치는 15581570년까지 첫 해 동안에 천주교 쪽으로 특히 그들의 교구 교회에 참석하는 것을 계속할 준비되었다. 자신들의 종교 비밀로 할 수 있도록 비교적 관대핬다.공식 기도 책의 표현이 신중하게 이 가능한 적극적으로"이단적인"문제 누락시킴으로써 만들 수 있으며, 최소한 이 공식적으로 이는 또한 Elizabe을 선언했다 교황 비오 5세의 1570년 황소, Regnans Excelsis에,에 의해 금지되었다 처음에 많은 영어들은 카톨릭 사실 예배에서 그들의 개신교 이웃들과, 설계되었었다.여는 것이 아니라는 것을 정당한 왕비, 물러나야 한다.그것은 정식으로 모든 천주교 신자들 그녀를 전복하려고 시도하지 않으면 그녀와 누구라도 그녀를 따랐도록 excommunicated.[53]

이에 대응하여, 1581년에 통과된 "여왕 폐하의 신하들을 복종시키는 법"은 누구든 화해시키거나 "로미쉬 종교"와 화해시키는 것, 또는 교황의 칙서나 글을 입수하거나 출판하는 것을 대역죄로 규정했다.미사를 집전할 때는 200마르크의 벌금과 1년 금고, 미사를 집전할 때는 100마르크의 벌금과 같은 금고라는 벌금에 처해졌다.이 법은 또한 성공회 예배에 참석하지 않은 것에 대한 형벌을 한 달에 20파운드로 늘렸고, 벌금을 내거나 범죄자가 개신교 교회에 갈 때까지 감옥에 갇혔다.개신교 예배에 참석하지 않은 교사를 데리고 있는 사람에게는 한 달에 10파운드의 추가 벌금이 부과되었다.그 교사는 1년간 [54]투옥될 예정이었다.

프랑스와 스페인과 같은 가톨릭 강대국과의 전쟁은 1588년 스페인 무적대의 침략 시도로 끝이 났다.교황 칙서는 개신교를 매우 인기 있는 군주에 대한 충성과 동일시하는 민족주의적 감정을 표출했고 가톨릭 신자들을 [55]"왕실의 반역자라는 비난에 취약하게 만들었다".북부의 봉기, Throckmorton 음모, 그리고 Babington 음모와 스코틀랜드 여왕 Mary의 지지자들의 다른 전복 활동들은 모두 많은 사람들, 특히 영국 [56]중부와 남부에서 가톨릭과 배신의 관계를 강화시켰다.

엘리자베스가 가톨릭 신자들을 박해하는 절정은 1585년, 예수회, 신학교 사제, 그리고 불복종자들과 같은 사람들에 대한 법으로 스코틀랜드 여왕 메리가 처형되기 2년 전에 도달했다.대부분의 영국 가톨릭 순교자들이 처형된 이 법령은 예수회나 신학교 신부가 영국에 있는 것을 대역죄로 만들었고, 그들을 숨겨주거나 구제하는 것은 중죄였다.

엘리자베스의 마지막 반 가톨릭 법은 스스로를 가톨릭 신자라고 칭하는 사악하고 선동적인 사람들의 더 나은 발견을 위한 법이었지만, 반항적이고 반역적인 신하가 되는 법이었다.그 효과는 모든 거부자들이 그들의 거주지에서 5마일 이상 가는 것을 금지하고, 예수회나 신학교 성직자로 의심되지만 만족스럽게 대답하지 않는 모든 사람들에게 그들이 그렇게 [57]할 때까지 감옥에 가라고 명령하는 것이었다.

메리, 니콜라스 힐리어드의 스코틀랜드 여왕 1578년

그러나 엘리자베스는 비록 "200명 이상의 영국 가톨릭 신자들을 교살하고, 내장을 하고, 토막 냈으며,[59] "마리아의 행동에 바탕을 두고" 있었지만, 그녀의 반 가톨릭 정책이 종교적 박해에 해당한다고 믿지 않았다.교황 칙서가 자신에게 불리한 타협하지 않는 문맥에서, 그녀는 자신과 갈등을 빚고 있는 가톨릭 신자들과 그런 의도가 [60]없는 신자들을 구분하지 못했다.에드먼드 캠피온, 로버트 사우스웰, 마가렛 클리트로 등 엘리자베스 치하에서 처형된 영국 가톨릭 신자들의 수는 상당했다.엘리자베스는 자신의 사촌인 스코틀랜드 여왕 메리의 살인 영장에 서명했다.맥컬록이 지적했듯이, "영국은 유럽의 그 어떤 나라보다 많은 로마 가톨릭 신자들을 사법적으로 살해했고, 이는 흥미로운 [61]관점에서 영국의 자존심을 국가적 관용에 두게 한다."엘리자베스는 가톨릭이 자신의 왕좌에 반대하는 것에 대해 너무 화가 나서, 몰래 오스만 술탄 무라드 3세에게 "스페인의 필립과 [62]그를 지지하는 '아이돌적인 왕자'에 대한 군사 원조를 요청하고 있었다."

영국의 박해로 인해 가톨릭 신부들은 로마의 영어대학, 두아이의 영어대학, 스페인의 바야돌리드의 영어대학, 세비야의 영어대학에서 해외 교육을 받았다.두아이는 엘리자베스 여왕의 가장 큰 적국인 스페인령 네덜란드와 스페인의 바야돌리드, 세비야에 위치해 있어 정치적, 종교적 전복과 함께 세간의 이목을 끌게 됐다.종교개혁 이전 시대를 기억하지 못하고 가톨릭에 대한 충성심이 확립되지 않은 새로운 세대의 출현과 민족주의적 여론의 결합이 이 기간 동안 영국의 가톨릭 신자 수를 줄였다 - 메리 1세의 치세에 대한 불명예스러운 기억은 또 다른 것이었지만.과소평가해서는 안 되는 요인(국내 인구는 410만 명)그럼에도 불구하고, 엘리자베스의 통치 말기까지 인구의 20%는 여전히 가톨릭 신자였고, 10%는 반체제 "청교도" 개신교 신자였고, 나머지는 "파리 같은 성공회 신자"로 영국 성공회에 다소 화해했다.그때까지 대부분의 영국인들은 대부분 가톨릭을 폐지했지만 개신교는 [63]아니었다.그러나 종교적 "통일성"은 반대파, 비적합파 개신교, 가톨릭 [64]소수파의 존재를 고려할 때 "잃어버린 명분"이었다.

스튜어트 시대

제임스 1세 (1603–1625)의 치세는 비록 왕과 의회를 죽이고 가톨릭 왕정을 세우려는 소수의 가톨릭 음모자들이 화약음모를 저지른 사실이 밝혀진 이후로는 덜하지만 관용의 척도로 특징지어졌다.박해와 관용의 혼합이 뒤따랐다.예를 들어, 벤 존슨과 그의 아내는 1606년 영국 [65]교회에서 성찬식에 참석하지 못해 당국에 소환되었지만, 왕은 궁정에서 몇몇 가톨릭 신자들을 용인했다. 예를 들어, 그는 볼티모어 남작과 하워드 가문의 수장인 노퍽 공작이다.

찰스 1세 (1625–49)의 통치 기간 동안 영국, 특히 상류층에서 가톨릭의 작은 부활을 보았다.왕실 결혼 합의의 일환으로 찰스의 가톨릭 아내 헨리에타 마리아는 왕실 예배당과 성직자 자신의 허락을 받았다.헨리에타 마리아는 사실 종교적 의식이 매우 엄격했고, 대륙의 영향을 받은 법원을 만드는 데 도움을 주었는데, 그곳에서 가톨릭은 용인되었고, 심지어 다소 패셔너블하기까지 했다.일부 반 가톨릭 법안은 사실상 무효가 되었다.유럽 대륙에 대한 반종교는 시인 리처드 크래쇼와 같은 개종자들을 끌어들인 가톨릭의 보다 강력하고 웅장한 형태를 만들어냈다.아이러니하게도, 가톨릭 예술 운동(즉 바로크)은 "런던 화재 이후 영국에 최초의 새로운 개신교 교회에 청사진을 제공"하게 되었다.[66]

찰스는 확고한 개신교 신자로 남아있었지만, 그는 의식적으로 "고급 교회"인 성공회에 끌렸다.이것은 그의 성공회 주교직 임명, 특히 윌리엄 로드의 캔터베리 대주교 임명에 영향을 미쳤다.얼마나 많은 천주교와 청교도들이 있었는지는 여전히 [67][68]논쟁의 여지가 있다.

찰스와 다른 "높은" 영국 성공회 및 칼뱅주의자들 사이의 종교적 갈등은 - 대부분 아직 영국 교회(청교도) 내에서 - 이 시기에 혼란스러운 정치의 반독재적 경향의 한 가닥을 형성했다."파피스트" 요소가 있는 법원과 청교도들이 강한 의회 사이의 종교적 긴장은 거의 모든 가톨릭 신자들이 왕을 지지했던 영국 남북전쟁의 주요 요인들 중 하나였다.국회의원의 승리는 올리버 크롬웰 [citation needed]치하의 개신교와 반 가톨릭(그리고 우연히도 반 앵글리칸) 정권을 의미했다.

찰스 2세 (1660–85년) 치하의 왕정 복원은 또한 그의 아버지와 같은 가톨릭의 영향을 받은 궁정의 복원을 보았다.하지만, 비록 찰스 자신이 가톨릭 성향을 가지고 있었지만, 그는 무엇보다도 실용주의자였고 영국 내 여론의 대부분이 강한 반 카톨릭적이라는 것을 깨달았기 때문에, 그는 어떠한 공직이나 의회의 구성원에게 천주교 신앙을 부정하도록 요구하는 시험법 같은 법률에 동의했습니다.그러나 가능한 한 묵인했다.그의 아버지처럼 그는 브라간자의 캐서린이라는 가톨릭 신자와 결혼했다.(그는 임종 시 가톨릭 신자가 될 것이다.)

제임스 2세는 영국 (그리고 스코틀랜드와 아일랜드)의 군주로서 군림한 마지막 가톨릭 신자였다.

찰스의 형제이자 후계자인 요크 공작 제임스 (나중에 제임스 2세)는 1668-1669년에 가톨릭으로 개종했다.1678년 티투스 오에츠가 찰스를 암살하고 제임스를 그의 자리에 앉히기 위한 (전혀 상상 속의) "포피시 음모"를 주장했을 때, 그는 의회와 대중의 히스테리를 일으켰고, 이는 반 가톨릭 숙청, 그리고 찰스가 막을 수 없었거나 원하지 않았던 또 다른 종파 박해의 물결을 일으켰다.1680년대 초반 의회의 휘그당은 왕위 계승자로서 제임스를 제거하려고 시도했다.그들의 실패는 제임스가 1685년 메리 1세 이후 처음으로 공개적인 가톨릭 군주가 되는 것을 보았다.그는 가톨릭과 개신교에 대해 동등한 입장에서 종교적 관용을 약속했지만, 그가 반대파의 지지를 얻기 위해 이 일을 한 것인지 아니면 진정으로 관용에 헌신한 것인지 의심스럽다(예를 들어 스페인과 이탈리아의 동시대의 가톨릭 정권은 개신교에 대해 거의 관용하지 않았고 프랑스와 폴란드의 정권은 실천했다).d형태의 관용).[69][70]

제임스는 진지하게 "동료 가톨릭 신자들의 위치를 개선하려고" 노력했고, "성공회 기득권과 반대파 [71]모두의 두려움을 불러일으킬 정도로 서투른 방법으로" 그렇게 했다.그 과정에서 그는 "힌드와 표범"을 쓴 시인 존 드라이든처럼 개종자들을 격려하여 [72][73]개종을 축하하였다.제임스가 가톨릭 신자들을 기존 상비군의 주요 지휘부에 배치하고, 런던 주교들을 해임하고, 막달렌 대학의 개신교 동료들을 해임하고, 그들을 완전한 가톨릭 이사회로 대체하면서 개신교인들의 공포가 고조되었다.1688년 가톨릭 후계자가 탄생하면서 종교개혁 이전 천주교 [citation needed]왕조로 회귀할 조짐을 보이고 있다.

윌리엄과 마리아와 가톨릭 교회

영광스러운 혁명으로 알려지게 된 의회는 제임스가 개신교 신자인 딸과 사위이자 조카인 메리 2세와 윌리엄 3세를 위해 퇴위시킨 것으로 간주했다.비록 이 사건이 영국의 자유와 왕국의 개신교 본질을 공고히 하는 것으로 기념되지만, 일부 사람들은 "근본적으로 외국 육해군이 주도한 쿠데타"[74][75][76]라고 주장한다.

제임스는 망명했고 그와 함께 많은 가톨릭 귀족과 신사들도 도망쳤다.1701년에 제정된 정착법은 하노버의 여왕 소피아를 통해 왕통을 확립했으며 가톨릭 신자나 가톨릭 신자와 결혼하는 사람은 왕좌에서 제외했다.이 법은 군주가 가톨릭 신자와 결혼하는 것이 금지되면서 부분적으로 바뀌었다.[77]그럼에도 불구하고 오늘날 가톨릭 신자들은 [78]종교개혁 이전 가톨릭 신자들이 그랬던 것처럼 울지와 모어 대법관의 직책을 맡는 것이 다시 한번 허용된다.잉글랜드, 스코틀랜드, 아일랜드의 왕좌에 대한 권리를 공개적으로 주장한 마지막 자코바이트 후계자 헨리 베네딕트 스튜어트 추기경은 1807년 로마에서 선종했다.오늘날 바티칸 [79]시국에 왕립 스튜아트의 기념비가 있다.21세기에 비텔스바흐 가문의 우두머리인 바이에른 공작 프란츠는 카를 1세의 가장 윗손이며 자코비테스에 의해 슈타르트 [80]가문의 후계자로 여겨진다.비록 스튜어트 가문의 직계 후손이지만, 프란츠는 왕이 되는 것이 그가 추구하는 [81]바가 아니라고 말했다.

해방을 위한 거부 및 움직임

1688년부터 19세기 초까지의 세월은 어떤 면에서 영국 가톨릭의 가장 낮은 시기였다.교구를 빼앗긴 4개의 주교구가 1850년 교구장이 다시 설립될 때까지 영국 전역에 설치되었다.비록 과거처럼 박해가 폭력적이지는 않았지만, 영국 사회에서 가톨릭의 숫자, 영향력, 가시성은 최저점에 도달했다.가톨릭 신자 비율은 1700년 4%(인구 520만명)에서 1800년 1%(인구 725만명)로 절대 수가 절반으로 줄었다.[82]그러나 1825년까지 체스터의 주교는 "영국에 [83]약 50만 명의 가톨릭 신자가 있다"고 추정했다.그들의 시민권은 심각하게 축소되었다: 재산을 소유하거나 토지를 상속할 수 있는 권리는 크게 제한되었고, 그들은 특별 세금을 부담했고, 그들은 가톨릭 교육을 위해 그들의 아이들을 해외로 보낼 수 없었고, 투표할 수 없었고, 성직자들은 투옥될 가능성이 있었다.역사학자 안토니아 프레이저는 이 시기에 가톨릭 교회에 대해 다음과 같이 적고 있다.

가혹한 법과 살아 있는 현실은 전혀 다른 것이었다.이 세계는 상류층, 귀족층, 상류층, 그리고 말 그대로 노동자 계층으로 나뉘었다.의심할 여지 없이, 과거 [1829년까지] 가톨릭의 생존은 전자가 후자에 제공한 끈질긴, 그러나 바라건대 눈에 띄지 않는 보호 덕분이었다.시골 이웃인 성공회 신자들과 가톨릭 신자들은 이 "자유방임" 현실에 [84]맞춰 화기애애하게 함께 살았다.

스튜어트 시대처럼 궁정, 공직 생활, 군대, 직업에 주목할 만한 가톨릭 신자는 더 이상 없었다.가톨릭의 소작인들 사이에서 그들의 땅에 보존되어 있던 많은 가톨릭 귀족들과 신사분들은 제임스를 따라 망명길에 올랐고, 다른 사람들은 적어도 겉으로는 수수께끼 같은 방식으로 성공회에 순응했는데, 이는 그러한 가톨릭 공동체가 온전하게 살아남았다는 것을 의미한다."명백한 이유"로 인해, 당시 가톨릭 귀족들은 심하게 혼인을 했다.그러나 그들의 큰 집에는 여전히 "도서관"[85]이라고 불리는 예배당이 있었고, 미사를 집전하는 성직자들이 이곳에 붙어 있었다.흥미롭게도, 노동자 계층의 천주교 신자들의 아들이 종교적 관용을 찾을 수 있는 한 영역은 군대였다.예를 들어, 장군들은 가톨릭 신자들에게 미사를 드리지 않았고, "정신적인 충성이 아닌 신체적 힘과 군사 투쟁에 대한 헌신이 그들에게 요구되었다"[86]고 믿으며 성공회 예배에 참석하도록 강요하지 않았다.프레이저는 또 노동자 계급의 역할이 그들 사이에서 중요하다고 지적합니다.

...다양한 직급과 농장 노동자, 광부, 방앗간 노동자, 상인들은 아버지(그리고 많은 경우 어머니)의 믿음을 실천할 수 있는 기회에 대해 충성심, 노력, 감사로 응답했다.그들의 기여가 이론적인 상관의 기여보다 밝혀내기 어려운 명백한 이유일지라도 무시되어서는 안 된다.형법에도 불구하고 영국 가톨릭 공동체의 암묵적인 생존은 성공회 교구에 가톨릭으로 기록된 역사에 알려지지 않은 충성스런 가족들에 달려 있었다.예를 들어, 1781년 랭커셔의 프레스톤 근처에 있는 월튼 르 데일 교구 교회에는 178가구가 있으며, 875명의 개인이 '파시스트'로 기록되어 있다.세례에 관한 한 부모의 직업은 직공, 남편, 노동자이며 터너, 윌콕, 발윈,[87] 찰리와 같은 이름으로 명시되어 있다.

이 시기에 주교는 (대략 1688년부터 1850년까지) 사도 대리인으로 불렸다.성직자는 교황이 영국의 특정 교회 영토에 대한 사법권을 행사한 명목상의 주교(교구 주교와는 반대)였다.영어권 식민지 미국은 런던구 교구장관의 관할이 되었다.영국령 아메리카의 가톨릭 신자 위에 있는 명목상의 주교로서, 그는 영어를 사용하는 북미 식민지에 관해 정부에게 중요했을 뿐만 아니라, 1763년 대영제국이 프랑스어를 사용하는 캐나다의 영토를 획득한 7년 전쟁 후에 더욱 중요했습니다.1783년 파리 조약 이후와 1789년 벤자민 프랭클린의 친구인 존 캐럴의 서임으로 미국은 런던대리교구장 제임스 로버트 [88][89][90][91][92]탤벗으로부터 자유로워졌다.

영국 가톨릭의 지리적 분포, 1715–1720.

1685년에 Vicars 사도 또는 명목상의 주교들의 도입은 그 당시에 매우 중요했고 잘못 여겨져서는 안 된다.예를 들어, 이전에 영국 대학인 Douai의 존 레이번이 영국의 사도 대리인으로 임명되었을 때, 가톨릭 주교가 거의 60년 동안 영국에 있었던 것은 처음이었다.그때까지 대사제들이 교회를 감독하고 있었다.

1687년 레이번의 북쪽 여행과 확인 방문을 합치면 약 20,859명의 가톨릭 신자들이 [93]성찬을 받았다.대부분의 가톨릭 신자들은 대중적인 개신교 주류로부터 상대적으로 고립된 상태로 후퇴했다고 말할 수 있으며, 이 시기 영국의 가톨릭은 정치적으로 역사에 보이지 않았다.그러나 문화적으로나 사회적으로나 눈에 띄는 예외가 있었다.알렉산더 포프는, 그의 문학적인 인기 덕분에, 18세기의 기억에 남는 영국 카톨릭 신자였다.다른 유명한 가톨릭 신자들은 가톨릭 신사의 세 명의 주목할 만한 멤버들이다: 남작 페트레 (조지 3세와 샬롯 왕비를 손돈 홀에서 와인 마시고 식사한), 서적 애호가 토마스 웰드 (그리고 조지 3세의 친구)는 1794년에 스토니허스트 재산을 예수회에 기부하여 30에이커와 함께 대학을 설립했고, 공작의 땅과 함께.olk는 영국 귀족의 공작이자 아룬델 백작으로서, 프리미어 백작이다.그의 지위와 하워드 가문의 우두머리로서, 공작은 항상 궁정에 있었다.귀족의 가치와 가치가 "불법종교의 가치관을 능가하는"[94] 것처럼 보였다.그러나 교황은 고립으로부터 이익을 얻는 것처럼 보였다.1713년, 그가 25살이었을 때, 그는 이후 7년 동안 그의 삶을 가득 채운 프로젝트에 기부했고, 그 결과 호메로스의 일리아드의 새로운 버전이 되었다.Samuel Johnson은 그것이 지금까지 [95]영어로 이루어진 가장 위대한 번역이라고 발음했다.시간이 흐르면서, 포프는 특히 그의 모의 영웅시, 자물쇠의 강간과 던시아드로 그 시대의 가장 위대한 시인이 되었다.

1720년 이맘때 클레멘스 11세는 캔터베리의 앤셀름을 교회의 의사로 선포했다.1752년, 세기 중반, 영국은 1582년 교황 그레고리오 13세가 선포한 그레고리력을 채택했다.금세기 후반에는 계몽주의 이상에 기초한 반가톨릭법의 자유화가 있었다.

1786년 토마스 웰드가 도싯 이스트 룰워스 성의 집처럼 보이기 위해 지은 종교개혁 이후 최초의 로마 가톨릭 교회

1778년 가톨릭 구제법은 천주교 신자들이 [96]충성을 맹세할 경우 재산을 소유하고 토지를 상속받고 군대에 입대할 수 있도록 허용했다.강경 개신교 폭도들은 1780년 고든 폭동 때 가톨릭과 관련이 있거나 천주교가 소유한 런던의 모든 건물을 공격했다.1791년 가톨릭 구제법은 영국과 아일랜드에서 개신교 승계 선서를 하는 조건으로 더 많은 자유를 제공했다.이것은 가톨릭 학교와 성직자들이 공공연히 운영될 수 있게 했고, 따라서 더 큰 [97]도시에 영구 선교단이 설치될 수 있게 했다.예를 들어 Stonyhurst College는 유럽이 전쟁에 [98]휩싸이면서 1794년에 생오메르, 브루주, 리에주 대학(College of Saint Omer, Bruge and Liége)의 도망친 영국 예수회들의 후계 기관으로 설립될 수 있었다.

1837년, 제10대 아룬델 남작인 제임스 아룬델은 아룬델 도서관에 유산으로 남았는데, 아룬델 도서관은 학교의 가장 중요한 책들과 셰익스피어 퍼스트 폴리오와 약탈당한 연대기의 사본과 같은 원고들을 포함한 방대한 아룬델 가족 컬렉션을 소장하고 있었다.어 아쟁쿠르 전투그러나 카톨릭 신자들은 특히 랭커셔와 컴브리아 시골에서 다수 종교를 유지하거나 카톨릭 귀족과 [99]종부제의 일부였던 경우를 제외하고는 전체적으로 작은 집단으로 남아 있었다.마침내, 유명한 퇴거자인 마리아 피츠허버트는 이 기간 동안 웨일즈 왕자, 섭정 왕자, 그리고 미래의 조지 4세와 1785년에 비밀리에 결혼했다.그러나 영국 헌법은 이를 받아들이지 않았고 조지 4세는 나중에 그 자리를 옮겼다.기득권층으로부터 버림받은 그녀는 브라이튼 시에 입양되었고, 시민들은 가톨릭과 개신교 모두 그녀를 "프린스 부인"이라고 불렀다.저널리스트 리처드 애보트에 따르면, "마을에 카톨릭 교회가 있기 전에, 그녀는 자신의 집에서 미사를 집전하고 지역 카톨릭 신자들을 초대했다"며 브라이튼의 거취자들이 그다지 [100][101]발견되지 않았음을 암시했다.

가브리엘 글릭먼은 1688-1745년 영국 가톨릭 공동체에 대한 2009년 연구에서 가톨릭 신자들, 특히 궁정적인 권력과 후원의 중심에 접근할 수 있는 사회적 지위를 가진 사람들이 18세기 영국에서 중요한 역할을 했다고 언급했습니다.그들은 오늘날 생각만큼 중요하지 않았다.예를 들어, 알렉산더 포프만이 초기 영국 계몽주의의 기질을 정의하는데 도움을 주는 공헌을 한 유일한 가톨릭 신자는 아니었다.포프 외에도 글릭먼은 래드클리프[102] 카메라를 건설하고 바로크 양식의 런던 스카이라인을 복원한 가톨릭 건축가 제임스 깁스와 "Rule Britania"를 작곡한 가톨릭 작곡가 토마스 아른을 주목한다.평론가 에이다 벨렌저에 따르면, 글릭먼은 또한 "스튜어트의 실패의 희생자가 되기보다는 '유배와 패배의 비약적인 배경'이 '약하지만 회복력이 강한 영국 가톨릭 [103]계몽주의의 씨앗'을 뿌렸다"고 주장한다.시카고 대학의 역사학자 스티븐 핀커스도 마찬가지로 그의 저서 1688에서 다음과 같이 주장한다. 윌리엄과 메리 휘하의 가톨릭 신자들과 그 후계자들이 상당한 [104]자유를 경험했던 제1차 현대 혁명.

19세기 아일랜드 이민

아일랜드의 정치가 다니엘 오코넬은 1829년 가톨릭 해방법의 통과에 영향을 미쳤다.
주요 기사:1829년 가톨릭 해방법

이 빈사 기간 이후, 프랑스 혁명 동안 수천 명의 프랑스 가톨릭 신자들이 프랑스를 탈출하면서 부활의 첫 징후가 나타났다.혁명의 지도자들은 독살적인 반카톨릭 신자로 심지어 사제들과 수녀들을 즉결 처형이나 대학살에 지목했고, 영국은 자코뱅 폭력으로부터 안전한 피난처로 여겨졌다.또한 이 시기(1801년)에 새로운 정치적 실체인 대영제국과 아일랜드 왕국이 형성되어 대영제국과 아일랜드 왕국을 합병함으로써 새로운 주에서 가톨릭 신자의 수가 증가하였다.특히 나폴레옹 전쟁에서 싸우기 위한 가톨릭 신병들의 필요성과 함께, 반 가톨릭 법의 폐지에 대한 압력이 커졌다.근본적인 개혁을 지연시킨 조지 [105]4세의 단호한 반대에도 불구하고, 1829년은 대부분의 반 가톨릭 법의 자유화에 큰 걸음을 내디뎠지만, 일부 측면은 21세기까지 [106]법령집에 남아 있었다.의회는 1829년 로마 가톨릭 구제법을 통과시켜, 가톨릭 남성들에게 투표권과 대부분의 공직에 대한 권리를 포함한 거의 동등한 시민권을 부여했다.그러나 가톨릭 신자들이 부자라면, 심지어 변화 이전에도 예외는 항상 있었다.예를 들어, 세인트 제임스 궁정의 미국 장관들은 종종 부유한 미국 태생의 가톨릭 신자들의 눈에 띄어 충격을 받았다. 그들은 캐롤턴의 찰스 캐롤의 손녀인 루이사(카톤)와 그녀의 두 자매인 메리 앤과 엘리자베스와 같은 귀족들 사이에서 숙녀라는 칭호를 받았다.루이사의 첫 번째 남편 (펠튼 배서스트-허비 경)이 죽은 후, 루이사는 나중에 리즈 공작의 아들과 결혼했고 웰링턴 공작을 그녀의 유럽 보호자로 두었다.그녀의 여동생 메리 앤은 웰링턴 공작의 형제인 웰즐리 후작과 결혼했고, 그녀의 다른 여동생 엘리자베스(레이디 스태퍼드)는 다른 [107][108][109][110]영국 귀족과 결혼했다.영국 법은 성공회 결혼식을 요구했지만, 자매와 개신교 배우자들은 그 후에 각각 가톨릭 의식을 치렀다.루이사의 첫 결혼식에서 웰링턴 공작은 신부를 [111]호위했다.

1840년대와 1850년대에, 특히 아일랜드 대기근 기간 동안, 아일랜드로부터의 이민의 많은 유출이 일자리를 찾기 위해 미국으로 향하는 동안, 수십만 명의 아일랜드 사람들은 또한 채널을 통해 영국과 스코틀랜드로 이주했고 런던, 리버풀, 맨체스터를 포함한 도시에 공동체를 설립했다.글래스고뿐만 아니라 나라 위아래의 마을과 마을에서도, 따라서 영국의 카톨릭은 수치적으로 증가하였다.

교구 재정립

16세기 이후 여러 시점에서 많은 영국 가톨릭 신자들은 "잉글랜드 반환"이 임박했다는 희망을 품어왔다.게다가 아일랜드 가톨릭 이주자들이 도착하면서, 일부는 영국 전역에 가톨릭의 "제2의 봄"이 전개되고 있다고 생각했다.로마는 1850년에 천주교 서열을 재정립하고, 현존하는 교황청으로부터 12개의 천주교 교구를 만들고, 더 전통적인 천주교 패턴에 대한 고정적인 견해를 가진 교구 주교들을 임명하는 것으로 대응했다.잉글랜드와 웨일스의 가톨릭 교회는 종교개혁 직전 22개 교구가 있었지만, 현재의 22개 교구는 종교개혁 이전 22개 [112]교구와 지리적으로 매우 유사하다.

재설립된 가톨릭 주교회는 특히 영국 국교회가 보이는 장소의 사용을 피했고, 사실상 1851년의 교회 타이틀 법으로 인해 일시적으로 엘리자베스 1세 이전에 가톨릭 교구의 직함을 포기했다.이는 영국에서 주 교회(즉, 영국 교회)를 선호하고 무기와 법적 존재를 거부했기 때문이다.영토적 가톨릭은 국가가 법에 존재하지 않는 것으로 알려진 "특권"을 "주체"에게 부여할 수 없다고 본다.그러나 일부 가톨릭 교구는 이전에 영국에 존재했지만 성공회에서 더 이상 사용되지 않는 주교 직함을 가져갔다(예: 베벌리는 나중에 리즈, 미들즈브러, 헥샴으로 분할되어 나중에 헥샴과 뉴캐슬로 변경됨).가톨릭 교구가 같은 마을 또는 도시(예: 버밍엄, 리버풀, 포츠머스 및 사우스워크)의 성공회 교구와 동일한 직함을 갖는 몇 안 되는 경우, 이는 영국 교회가 가톨릭 교구의 이전 존재와 1871년 교회법의 기술적 폐지를 무시한 결과입니다.이 법은 스코틀랜드나 아일랜드가 아닌 잉글랜드와 웨일즈에만 적용되었습니다.따라서 1989년 리옹 경에 의해 제정된 세인트 앤드류스와 에든버러 대교구에 대한 무기 부여로 제공되는 공식적인 인정은 1851년의 교회 칭호법이 [113]스코틀랜드에는 적용되지 않았다는 사실에 의존했습니다.최근 2007년 가톨릭으로 개종한 저명한 보수당 내각 장관이자 가톨릭 헤럴드의 칼럼니스트인 존 거머는 가톨릭 교구가 성공회 교구와 같은 이름을 가질 수 없다는 사실에 반대했다."그 교구들이, 말하자면,[114] 차용되었다고 해야 할까요?"

변환

존 헨리 뉴먼

옥스포드 운동 또는 "트랙타리아니즘"에 관여했던 성공회 신자들의 비율은 결국 이러한 지위를 넘어 가톨릭 교회로 개종되었는데, 여기에는 1845년 이 운동의 주요 지적 지도자인 존 헨리 뉴먼이 포함된다.더 많은 새로운 가톨릭 신자들이 성공회에서, 종종 높은 성공회를 통해 적어도 다음 100년 동안 나올 것이고, 이 중 일부는 계속된다.[115]

1910년 이후 반가톨릭이 급격히 감소하면서 교회는 수가 증가했고, 사제들과 자매들의 면에서도 급속도로 성장했으며, 그들의 교구는 도심 산업 지역에서 보다 건강한 교외로 확장되었다.천주교 신자들은 상류층에서는 덜 대표되었지만, 신문, 문학, 예술, 외교 분야에서는 천주교 인재들이 생겨나고 있었다.

놀라운 발전은 가장 유명한 G.K.를 포함한 지식인과 작가들의 고도로 알려진 개종이다. 체스터톤, 로버트 휴 벤슨과 로널드 [116]녹스, 모리스 베링, 크리스토퍼 도슨, 에릭 길, 그레이엄 그린, 마냐 하라리, 데이비드 존스, 쉴라 케이 스미스, 아놀드 런, 로잘린드 머레이, 알프레드 노예스, 윌리엄 E. 오차드, 프랭크 파켄햄, 지그프리드 사순, 에디스 시트웰, 뮤리엘 스파크, 그레이엄 서덜랜드, 오스카 와일드, 포드 매독스 포드,[117] 그리고 에블린 [118]워.1900년 이전의 유명한 개종자 중에는 고딕 부흥의 주요 건축가이자 이그나티우스[120] 스펜서처럼 덜 유명한 추기경 뉴먼과 헨리 에드워드 매닝,[119] 아우구스투스 퍼긴, 역사학자 토마스 윌리엄 연합군,[121] 그리고 예수회 시인 제라드 맨리 [122]홉킨스가 포함되었습니다.G. E. M. 안스콤은 또한 20세기 초에 주목할 만한 개종자였다.

저명한 요람 가톨릭 신자에는 영화 감독 알프레드 히치콕, 힐레어 벨록, 액튼 경, J. R. R. 톨킨과 같은 작가들, 그리고 그의 오라토리오 게론티우스의 꿈은 뉴먼의 19세기 시를 바탕으로 한 작곡가 에드워드 엘가가 포함되어 있다.

현대 영국 가톨릭교회

리버풀 메트로폴리탄 대성당
교황 요한 바오로 2세가 선종한 다음 날 바티칸 시국의 국기가 반쯤 휘날린 옥스퍼드 성 알로이시우스 곤차가의 웅변교회.

영국 가톨릭은 20세기 초반 2/3 동안 계속 성장했는데, 당시 영국 지식계급과 아일랜드 민족 인구와 주로 연관되어 있었다.미사에 참석한 성직자 수는 성공회와는 [123]극명한 대조를 이뤘고, 20세기에 3,000명 미만으로 시작된 성직자 [14]수는 1971년에 7,500명으로 최고치를 기록했다.

20세기 후반까지 낮은 직업의 수는 교회에 영향을[124] 미쳐 20세기 후반의 수백 명에서 2006-2011년의 10대(예를 들어, 2009년의 16명)로 감소했고, 이후 20대로 회복하여 2018년은 [125][126][127]24명이 될 것으로 예측되었다.

미국과 호주와 같은 다른 영어권 국가들과 마찬가지로 아일랜드 가톨릭 신자들이 노동자 계층에서 중산층 교외로 이동하는 것은 종종 그들이 더 넓고 세속적인 영국 사회와 동화되어 가톨릭 정체성의 상실을 의미했다.제2차 바티칸 공의회는 다른 서구 국가들과 마찬가지로 전통주의 천주교와 가톨릭으로부터 영감을 얻었다고 주장하는 보다 진보적인 형태의 가톨릭 사이에 분열이 있어 왔다.비록 다른 사람들은 최근 수십 년 동안 여전히 교회에 가입했지만, 이것은 적지 않은 관심 있는 개종자들에게 어려움을 야기했다.그리고 유명인사들(종종 거절당한 가족의 후손들)에는 전 설교자 기사단장이자 작가인 티모시 래드클리프가 포함되어 있다.래드클리프는 웰드, 본, 흄 등 세 명의 추기경들과 친척 관계이며(그의 사촌 헌트 경이 흄의 여동생과 결혼했기 때문에 마지막) 그의 가족은 아룬델스, 티흐본스, 탈보츠, 스토너즈, 볼턴스,[128] 블런드 등 영국 가톨릭 명문가들과도 많이 연결되어 있다.그림쇼, 드라 바레 보덴함, 루비엔스키 보덴함 [129]등 남성 혈통이 끊긴 가족들도 있었다.이 그룹의 다른 사람들 중에는 폴 존슨; 피터 애크로이드; 안토니아 프레이저; 마크 톰슨, BBC 국장; 마이클 마틴, 종교개혁 이후 하원의장직을 맡은 최초의 가톨릭 신자; 폴 피어스 이후 옥스퍼드 총리직을 맡은 최초의 가톨릭 신자 크리스 패튼이 있다.영국의 호주 주재 고등판무관인 L과 전 총리의 부인인 셰리 블레어 여사는 가톨릭을 공공장소에서 알리는 데 어려움이 없다.토니 블레어 전 총리는 2007년 [130]가톨릭 교회와 완전한 교감을 가졌다.Tablet의 편집자인 Catherine Pepinster는 다음과 같이 지적한다.아일랜드 이민자들의 영향은 그 중 하나입니다.수많은 저명한 운동가, 학계, 연예인들이 있다.하지만 피난가 후손들은 여전히 이 [131][132][133]땅의 힘이다.

제2차 바티칸 평의회(바티칸 II) 이후 영국 교회는 [citation needed]과거처럼 영국 성공회로부터 개종자를 얻기보다는 영국 성공회와의 에큐메니컬 대화에 초점을 맞추는 경향이 있다.하지만, 1990년대는 주로 영국 교회가 여성을 성직자로 서품하기로 한 결정에 의해 영국 성공회에서 가톨릭 교회로 많은 개종들을 보았다.[citation needed]그 결과 개종한 사람들로는 왕실 가족(켄트 공작부인 캐터린, 그녀의 아들 니콜라스 윈저 경과 손자 다운패트릭 남작), 그레이엄 레너드(전 성공회 런던 주교), 프랜시스 샨드 키드(브릿지 공작 윌리엄 왕자와 해리 왕자의 어머니, 그리고 서식스 공작)가 포함되었습니다.성: 영국에서 가톨릭으로 개종하는 것은 어떤 이유로든 발생하는데, 특히 각 개인의 내면에 있는 "신비의 부푼 본능"에서 그들이 [134]믿는 것에 대한 보다 심오한 표현으로 성장하기 위해서이다.2019년, The Spectient, The Daily Telegraph의 전 편집자이자 Margaret Telegraph의 공인 전기 작가인 찰스 무어는 1994년 가톨릭으로 개종한 것이 "일방적으로" 여성에게 명령하기로 한 영국 교회의 결정에 따른 것이라고 언급했다.그는 "무슨 일이 있어도 가톨릭과 정교회는 서로 [135]다른 견해를 가지고 있었기 때문에 기독교의 통합에 대해 진지하지 않다는 것을 의미했다"고 말했다.이 견해는 그레이엄 레너드의 견해와 일치하는 것으로 보이며, 존 제이 휴즈에 따르면, "영국 교회가 일방적으로 사제직에 급진적인 변화를 일으키는 것은 권위에 관한 것이거나, 아니면 권위가 없는 것에 관한 것이다. 왜냐하면 영국 교회는 자체적인 것이 아니라 오직 Whi의 전체 가톨릭 교회의 사제직만을 가지고 있기 때문이다.항상 [136]부품이라고 주장했었죠."

바티칸 II에 의해 육성된 에큐메니즘 정신은 1990년 영국, 웨일스, 스코틀랜드, 아일랜드의 가톨릭 교회가 에큐메니컬하게 활동하겠다는 교회들의 약속의 표현으로 영국과 아일랜드의 Churchs Together에 가입하면서 비롯되었다.예를 들어, 2006년에 세인트 존 호튼과 1535년 런던 헌장에서 순교한 동료 카르타고 승려들을 위한 기념비가 세워졌다.성공회 신부 제프리 커티스는 캔터베리 현 대주교가 [137]축복하는 가운데 이 캠페인을 벌였다.또한, 또 다른 에큐메니컬 제스처로, 옥스포드 홀리웰 거리에 있는 명패는 이제 영국의 가톨릭 순교자들을 기리고 있다."이 지점 근처에서 조지 니콜스, 리처드 팍슬리, 토마스 벨슨, 험프리 프리차드는 가톨릭 신앙을 위해 [138]1589년 7월 5일 처형되었다"고 쓰여 있다.그러나 라틴 매스 소사이어티의 회장인 조셉 쇼가 2020년 편지에서 지적했듯이, 이 행동은 일부 가톨릭 신자들을 기쁘게 하지 않았다: "로널드 녹스 경이 지적했듯이, 그들 각각은 그가 진실을 증언하고 있다는 믿음으로 죽었다; 그리고 만약 당신이 두 증언을 차별 없이 받아들인다면, 당신은 그들 모두를 헛소리로 만들고 있다.그리고 2009년 2월, 캔터베리 대주교는 람베스 궁전에서 영국에서 가장 잘 알려진 종교인 중 한 명이자 도미니카 수도회의 전 수장인 티모시 래드클리프 OP가 쓴 책 "왜 교회에 가는가?"를 출간하는 리셉션을 개최했다.젊은 도미니카 수도사들이 대거 참석했다.래드클리프 여사는 [140]"13세기 캔터베리 도미니카 대주교 로버트 킬워드비 이후 도미니카인이 한 곳에 많이 있었던 것 같지는 않다"고 말했다.

현재, 22개의 라틴 교회 교구와 함께, 동 가톨릭 [141]교회 교구는 두 개의 교구가 있습니다: 런던 성가의 우크라이나 가톨릭 주교구와 영국의 시로 말라바르 가톨릭 주교구입니다.성공회 전통에서 천주교로 개종하는 사람들을 위한 월싱엄 성모 사원은 2011년 교황 베네딕토 16세에 의해 세워졌다.

소셜 액션

교회의 사회정의 원칙은 빈곤과 사회적 포용의 도전에 대처하는 이니셔티브에 영향을 미쳤다.사우샘프턴에서 팻 머피 오코너 여사는 윈체스터 교도소에서 출소한 전 죄수들의 요구를 충족시키기 위해 성 디스마스 협회를 설립했습니다.세인트 디스마스 소사이어티의 초기 회원들 중 일부는 서섹스에 사이먼 커뮤니티를 설립하는 것을 도왔습니다.그들의 사례는 세인트 앤 교회의 케네스 리치 목사, 노숙자 자선 센터포인트 설립을 도운 소호 목사, 노숙자 자선 쉼터 설립을 도운 브루스 켄릭 목사(스코틀랜드 교회)와 같은 다른 성직자들에게 새로운 영감을 주었습니다.1986년 바질 흄 추기경은 노숙자 젊은이, 열악한 가정 및 지역사회와 협력하여 숙박, 지원 및 조언, 교육, 훈련 및 고용 기회를 얻기 위해 카디널 흄[142] 센터를 설립했습니다.

2006년 코맥 머피 오코너 추기경은 브렌트우드, 사우스워크, 웨스트민스터의 민족 성직자들과 협력하여 웨스트민스터 대성당에서 매년 열리는 이주노동자[143] 지원 미사를 개최했습니다.

입양 논란

2016년 11월 3일 영국교회 미디어 책임자 존 빙햄은 영국 데일리 텔레그래프에서 빈센트 니콜스 추기경이 잉글랜드와 웨일스의 젊은 미혼모들에게 자신들의 자녀를 가톨릭 교회와 연계된 기관에 입양시키도록 압력을 가했다고 공식적으로 인정했다고 보도했다.제2차 세계대전 이후 수십 년 동안 사과를 [144]했다.

아동 학대 사건

2020년 11월 아동성학대에 대한 독립조사국은 1970년부터 2015년까지 잉글랜드와 웨일스의 교회가 성직자, 승려 및 교회 동료를 포함한 거의 1,000명의 개인에 대해 3,000건 이상의 아동성학대 사례와 관련된 900건 이상의 민원을 접수했다고 보고했다.수십 년 동안 심각하고 끈질긴 주장들에 비추어 볼 때, 조사단은 바티칸의 협조를 얻기를 바랐습니다.반복된 요청이 좌절된 경우.그 결과, 희생자, 그 가족, 그리고 지지자들로부터 지도적 역할을 하는 고위 성직자들의 사퇴 요구가 제기되어 왔다.이번 조사에서는 교회가 희생자들의 고통보다 명성을 우선시한다는 비판을 아끼지 않았다.니콜스 추기경은 조사 보고서에서 개인적인 책임이나 피해자들에 대한 동정심이 부족하다는 이유로 지목되었다.그러나 그는 "바로 [145][146]잡기로 결심했기 때문에" 사임하지 않을 것임을 시사했다.피핀스터의 또 다른 기사에서 그녀는 고(故) 바질 흄 추기경이 "생존자들에게 공감을 표한 것으로 기억되지만 목가적인 보살핌과 [147]친절만을 제공한 것"에 주목하고 있다.

조직

잉글랜드 및 웨일스의 교구

잉글랜드와 웨일스의 가톨릭 교회는 5개의 주를 가지고 있다: 버밍엄, 카디프, 리버풀, 사우스웍, 웨스트민스터.교구로 분할된 교구는 22개입니다(비교하자면 영국 교회와 웨일즈 교회는 현재 총 50개 교구가 있습니다).이들 외에도 잉글랜드와 웨일스를 포함하는 4개의 교구가 있는데, 군 주교국, 우크라이나인 주교국, 영국의 시로 말라바르 가톨릭 주교국, 그리고 옛 영국 성공회 신자들을 위한 개인 교구가 그것이다.

잉글랜드와 웨일스의 가톨릭 주교들은 잉글랜드와 웨일스의 가톨릭 주교회의라고 알려진 협력적인 구조로 함께 모인다.현재 웨스트민스터 대주교 빈센트 제라드 니콜스는 주교회의 의장이다.이러한 이유로 세계 가톨릭 교회(영국 밖)에서 그는 영국의 법률과 확립된 영국 국교회의 눈에는 아니지만 사실상의 영국의 영장류입니다.역사적으로, "프리미트"라는 호칭을 피하는 것은 복원된 위계질서의 주교들이 현재의 성공회 교구의 직함을 사용하는 것을 피하는 것과 같은 방식으로 반 가톨릭 긴장을 고조시키는 것이었다.하지만, 웨스트민스터 대주교는 특정한 특권을 가지고 있었다: 그는 1911년까지 그 나라에서 유일한 대도시였고 그는 항상 영국 주교 회의에서 지도자로 행동했다.

비록 복원된 위계질서의 주교들은 웨스트민스터와 같은 새로운 직함을 가져야만 했지만, 그들은 자신들이 종교개혁 이전의 교회와 매우 일관성이 있다는 것을 알게 되었다.특히 웨스트민스터는 그 자체가 캔터베리의 연속이라고 생각했고, 따라서 두 견해의 문장(웨스트민스터는 더 이상 성공회 대주교에게 주어지지 않는 팔리움을 특징으로 하기 때문에 더 많은 권리를 가지고 있다고 믿는다)의 유사성을 보았다.웨스트민스터 대성당 뒤편에는 교황들의 리스트와 함께 캔터베리의 아우구스티누스로 시작하는 캔터베리 대주교들의 리스트와 그들이 팔리움을 받은 해들이 있다.웨스트민스터 [148][149]대교구에 따르면 캔터베리의 마지막 가톨릭 현직인 폴 추기경 이후 가톨릭 주교들의 이름이 기록되고 웨스트민스터 대주교들의 이름이 597년부터 현재까지 손상되지 않은 한 줄로 기록된다.교황 그레고리오 1세가 아우구스티누스를 임명하고 교황이 지명자에게 팔리움을 순차적으로 수여한 시점으로 거슬러 올라가는 이러한 역사적 연속성을 강조하기 위해, 캔터베리 대주교와 웨스트민스터 대주교들의 설치 의식은 현재의 웨스트민스터 추기경 설치에서 사용되었다.빈센트 제라드 [150][151][152]니콜스입니다그는 또한 12세기 이후 43명의 영국 추기경이 되었다.

계층

교구 지방 대략적인 지역 대성당 창조.
01아룬델 브라이튼 교구
아룬델과 브라이튼의 주교 		15서더크 서리(스펠손 제외) 및 서섹스 성모 마리아와 성 필립 하워드 성당 201965년
(사우스워크 교구에서)
02버밍엄 대교구
버밍엄 대주교 		01버밍엄 웨스트미들랜즈, 스태퍼드셔, 워릭셔, 우스터셔, 템스강 북쪽 옥스퍼드셔 메트로폴리탄 대성당 및 성 차드 대성당 021850
(1911년 대교구로 승격)
03브렌트우드 교구
브렌트우드 주교 		19웨스트민스터 에식스 역사 카운티
(대런던 북동부 포함)		 세인트 메리 세인트 헬렌 대성당 171917
(웨스트민스터 대교구)
04카디프 대교구
카디프 대주교 		04카디프 몬머스셔 헤레퍼드셔 주 이스턴글러모건 메트로폴리탄 대성당 031850
(원래는 뉴포트교구와 메네비아교구로, 1895년부터 뉴포트교구로, 1916년 카디프교구로 승격)
05클리프턴 교구
클리프턴 주교 		02버밍엄 브리스톨, 글로스터셔, 서머셋, 윌트셔 성 베드로와 바오로 대성당 041850
06이스트앵글리아 교구
이스트앵글리아의 주교 		20웨스트민스터 피터버러, 캠브리지셔, 노퍽, 서퍽 세례자 요한 대성당 211976
(노샘프턴 교구)
07한람 교구
한람 주교 		08리버풀 사우스요크셔, 하이피크, 노스더비셔, 체스터필드, 바셋로 성 마리 대성당 221980
(리즈 및 노팅엄 교구)
08헥섬 뉴캐슬 교구
헥섬 뉴캐슬 주교 		09리버풀 타인 앤 위어, 노섬벌랜드, 더럼 카운티 성모 마리아 성당 051850
(원래는 헥셈교구, 1861년부터 헥셈교구와 뉴캐슬교구)
09랭커스터 교구
랭커스터 주교 		10리버풀 컴브리아와 북부 랭커셔 성 베드로 대성당 181924년
(헥섬교구, 뉴캐슬교구, 리버풀대교구)
10리즈 교구
리즈 주교 		11리버풀 사우스요크셔를 제외한 요크셔의 역사적인 웨스트 라이딩 세인트안느 대성당 131878
(베벌리 교구)
11리버풀 대교구
리버풀 대주교 		07리버풀 머시 강 북쪽 머시사이드, 웨스트 랭커셔, 맨 섬 메트로폴리탄 대성당 061850
(1911년 대교구로 승격)
12메네비아 교구
메네비아의 주교 		05카디프 Brecknockshire, Cardiganshire, Carmarthenshire, Pembrokshire, Radnorshire 및 Western Glamorgan 성 요셉 대성당 161898
(웨일스 교황청에서)
13미들즈브러 교구
미들즈브러 주교 		12리버풀 역사적인 요크셔 북부 라이딩, 역사적인 요크셔 동부 라이딩 성모 마리아 성당 141878
(베벌리 교구)
14노샘프턴 교구
노샘프턴 주교 		21웨스트민스터 노샘프턴셔, 베드포드셔, 버킹엄셔, 템스강 북쪽 버크셔 세인트마리아와 세인트토머스 성당 071850
15노팅엄 교구
노팅엄 주교 		22웨스트민스터 더비셔, 노팅엄셔, 레스터셔, 러틀랜드, 링컨셔 성 바르나바 대성당 081850
16플리머스 교구
플리머스의 주교 		16서더크 콘월, 데본, 도싯 성모 마리아 보니파체 대성당 091850
17포츠머스 교구
포츠머스 주교 		17서더크 햄프셔, 와이트 섬, 버크셔 및 템즈강 남쪽 옥스퍼드셔, 채널 제도 전도사 성 요한 대성당 151882
(사우스워크 교구에서)
18솔퍼드 교구
살포드 주교 		13리버풀 그레이터맨체스터 일부, 남동쪽 랭커셔 전도사 성 요한 대성당 101850
19슈루즈베리 교구
슈루즈베리 주교 		03버밍엄 머시강 남쪽의 체셔, 슈롭셔, 위럴, 맨체스터 기독교도와 알칸타라의 성 베드로 성당 111850
20서더크 대교구
서더크 대주교 		14서더크 템즈강 남쪽의 그레이터런던 켄트 세인트조지 메트로폴리탄 대성당 121850
(1965년 대교구로 승격)
21웨스트민스터 대교구
웨스트민스터 대주교 		18웨스트민스터 하트퍼드셔, 미들섹스백국(즉, 런던 북서부, 서리의 스펠손) 메트로폴리탄 대성당 011850
22렉섬 교구
렉섬 주교 		06카디프 Angelsey, Caernarfonshire, Denbighshire, Flintshire, Merionethshire 및 Montgomerysshire 슬픔의 성모 성당 241987
(메네비아 교구)
23런던 성가의 왕위
케네스 노와코프스키 주교 		23키예프갈리시아 영국 망명 성가 성당 191957년
(2013년 Eparchy로 승격)
시로말라바르 가톨릭 대영제국

마조셉 스램피칼

 에르나쿨람-앙가말리 영국 성 알폰사 시로 말라바르 대성당 2016
24포스 주교관
포스 주교 		24교황청 영국 및 해외 HM군 세인트미카엘 세인트조지 성당 231986
25월싱엄 성모 사절단
키스 뉴턴 신부 		25교황청 영국, 웨일스 및 스코틀랜드에 거주하는 전직 성공회 성직자, 종교 및 평신도. 성모 승천과 성 그레고리의 주요 교회 252011

성직자

상세 정보:잉글랜드와 웨일스의 가톨릭 성직자

월싱엄 성모 성당

주요 기사:월싱엄 성모 성당

2009년 10월, 일부 성공회 신자들과 교황청 사이의 폐쇄적인 회담 후, 베네딕토 교황은 비교적 무조건적인 제안을 했고, 영국 교회에 불만을 품은 성공회 신자들을 수용하여, R.C.와 완전한 공감을 하면서 처음으로 그들의 예배와 유산의 일부를 영국 교회 아래에 보존할 수 있게 했다.2012년 4월까지 영국 주교는 5명의 주교와 60명의 [153][154]성직자를 포함하여 약 1200명이 되었다.그 평민회는 도움을 주기 위해 귀족들을 명예 부통령으로 영입했다.여기에는 노퍽 공작, 옥스포드, 아스퀴스 백작 부인, 서머셋 공작부인이 포함된다.다른 부통령으로는 니콜라스 윈저 경, 조슬린 고어 부스 경, 그리고 스퀴어 드 리슬이 있는데, 그의 조상인 앰브로즈 드 리슬은 19세기 가톨릭 개종자로 성공회와 로마의 기업 재결합을 주창했다.첫 번째 커머럴인 Mgr Keith Newton에 따르면, 평신도들은 "성공회 풍미를 가진 무언가를 할 것이지만, 그들은 성공회 예배의 어떤 세트도 가져오지 않고 있다"[155]고 한다.웨스트민스터 사원의 음악 감독인 평신도 제임스 오도넬은 이 사원을 유니테 교회나 라틴계 이외의 많은 의식 중 하나에 비유하며, "이것은 우리가 모든 것이 맞는 것은 아니라는 것을 기억할 수 있는 좋은 기회이며, 이것은 유명한 공무원 철학을 채택할 수 있는 좋은 순간일 수 있다"고 말했다.'[156]다양성 증대'2013년 5월, 전 성공회 신부인 앨런 호프스가 이스트 앵글리아의 새 주교로 임명되었습니다.이 교구는 [157]월싱엄의 성모 성당을 포함하고 있습니다.2021년에 로체스터의 전 성공회 주교, 마이클 Nazir-Ali,:"나는 성공회의 욕망, 교부와 심의 기관에서 나온 사도의 가르침을 고수할 것을 지금 가장 Ordinariate에 유지될 수 있다고 믿는다 점 Ordinariate에 합류했다."[158]Nazir-Ali 또한 박사는 폴리 해변, 세계 성공회 미래 회의 원장과 공유,"his 않을 생각이다."[159]적합한 어떤 방법으로든" 그 운동을 계속 지원할 것입니다.2022년 4월, 프란치스코 교황은 나지르 알리에게 "명예의 사제"라는 칭호를 수여했습니다.그는 이제 "몬시그너"[160]라고 불릴 수 있다.

동방 가톨릭 교회

영국 울버햄튼에 있는 우크라이나 그리스 가톨릭 교구 교회

영국에는 15,000명의 우크라이나 그리스 카톨릭 신자들을 섬기는 우크라이나인 교황청이 있으며, 영국 전역에 성당과 다양한 교회가 있다.

영국의 마로나이트 교회는 유럽의 마로나이트 교회(Maronite Eparchy)의 관할 하에 있습니다.레바논 마로나이트 수도회(OLM)는 영국에서 마로나이트 가톨릭 신자들을 섬기는 일을 담당하고 있으며 잉글랜드와 [161]웨일즈에서는 등록된 자선단체이다.OLM은 마론파 가톨릭 교회의 수도회이다.Fadi KMEID 신부는 마론파들의 교구 신부이다.OLM은 레바논 마론파 공동체를 섬기는 패딩턴의 성모 교회와 키프로스 마론파 공동체를 섬기는 나사렛 성당과 같은 몇몇 교회를 운영하고 있습니다.

동방 가톨릭 교회(에리트레아, 찰딘, 시리아크, 시로말라바르, 시로말랑카라, 멜카이트)의 성직자들도 있다.런던 웨스트민스터 교구의 시로 말라바르 사제단에 대한 자세한 내용은 시로 말라바르 런던 가톨릭 교회를 참조하십시오.

인구통계학

일반통계

2001년 영국 인구조사에서 잉글랜드와 웨일즈에는 인구의 8%인 420만 명의 가톨릭 신자가 있었다.100년 전인 1901년에는 인구의 4.8%에 불과했다.1981년에는 잉글랜드와 웨일즈 인구의 8.7%가 가톨릭 [14]신자였다.2009년 Ipsos Mori 여론조사에 따르면 잉글랜드와 [162]웨일즈에서 가톨릭 신자가 9.6%인 520만 명으로 나타났다.상당한 인구는 5명 중 1명이 가톨릭 [163]신자인 노스웨스트잉글랜드, 19세기 대규모 아일랜드[164][165] 이민의 결과로 랭커셔에 많은 수의 영어 접대자가 있다.

퓨 리서치 데이터와 2018년 통계는 다른 요인이 작용하고 있지만, 19세기와 20세기 아일랜드로부터의 이주와 보다 최근의 동유럽 이주로 잉글랜드와 웨일스의 가톨릭 신자 수가 크게 증가했다.퓨 연구원들에 따르면 영국 성인의 19%가 가톨릭 [166]신자라고 합니다.동유럽 회원국은 주로 폴란드 출신이고 리투아니아, 라트비아, 슬로바키아 출신은 적다.World Factbook에 따르면 2020년 현재 영국의 인종/인종 구성은 "백인": 87.2%, "비백인": 12.8%[167]였다.

폴란드 가톨릭 이민

주요 기사: 폴란드 가톨릭 선교단
베르나르 루비예스키CSR, 1900년경
BlessedFrances Siedliska CSFN, c. 1880

지난 2세기 동안 잉글랜드와 웨일즈에서 가톨릭 폴란드인들이 이주해 온 정신적인 요구는 그들의 조국의 변화하는 지정학적 운명과 불가항력적으로 연관되어 왔다.21세기까지 온 대부분의 사람들은 정치적 억압과 다른 억압에서 벗어났다.그들은 모두 가톨릭 신자는 아니었다.

2004년 폴란드가 유럽연합(EU)에 가입하자 2017년 현재 90만 명에 이르는 대규모 폴란드 이민이 왔다.[168]폴란드 가톨릭 선교단은 새로 도착한 폴란드인들의 약 10%만이 정기적으로 [169]교회에 다닌다고 보고했습니다.그들은 114명의 성직자와 함께 [170]약 219개의 지부와 목회 센터를 가지고 있다.그 후 폴란드 가톨릭 선교단의 "목장직"을 관리하는 Vicars 대표단은 Mgr이었다.Tadeusz Kukla는 2010년까지 Mgr에 의해 계승되었습니다.스테판 윌렉.[171]폴란드에서 폴란드 주교회의는 이주 폴란드인들의 정신적 요구에 대한 특별한 책임을 지는 주교 대표를 두고 있다.2011년부터의 의장직은 비스와프 시쵸스키 주교였다.The Tablet는 2007년 12월 폴란드 가톨릭 선교단이 폴란드 주교회의에 의해 정해진 목회 프로그램을 따르고 있으며 폴란드 [172]교회의 필수적인 부분으로 간주되고 있다고 밝혔다.

역사

폴란드어를 사용하는 가톨릭 신자들은 1831년과 1863년 19세기 국가 폭동 이후 영국에 처음 도착했는데, 특히 18세기 후반 리투아니아-폴란드 연방 분할의 여파로 러시아 지역에서 발생했다.1864년, 자모이스키 장군과 와이즈만 추기경의 노력으로 취발리스제프스키 목사는 런던으로 초청되어 세인트루이스에 있는 폴란드 예배당의 예배를 이끌게 되었습니다.피터스 해튼 가든.이 기간 동안 주목할 만한 인물은 로버트 코핀 주교와 밀접한 관련이 있는 폴란드인(1846-1933)으로, 우쇼 대학에서 교육을 받은 후 1864년 클라팜에서 구세군에 들어가 고국으로 [173]돌아가기 전에 몇 년 동안 영국 군도에서 선교사로 지냈다.

폴란드 가톨릭 선교단은 1894년 당시 웨스트민스터 대주교였던 본 추기경에 의해 영구적인 지위에 올랐다.사절단의 핵심과 성직자직은 나사렛 성당의 설립자이자 영적 지도자인 축복받은 프란치스카 시들리카(1842-1902)에 의해 형성되었습니다.레체르트 CR시들리카와 두 자매는 폴란드어 초등학교를 시작했다.그때부터 폴란드 예배는 정기적으로 글로브 가에 있는 예배당에서 열렸고,[174] 그 후 런던 이스트 엔드의 베스날 그린에 있는 캠브리지 히스 로드에서 열렸다.

제1차 세계대전 후 폴란드 성직자는 런던 북부 머서 거리에 있는 폴란드인 임대 교회에 있었다.1928년에 지방 당국은 그 건물이 안전하지 않다고 비난했다.같은 해 추방된 공동체는 알렉산데르 카코프스키 추기경과 시들체 교구의 프르제드지엔스키 주교, 폴란드 대사 콘스탄티 척후트가 방문했다.오랜 수색 끝에 이즐링턴 데보니아 로드에 있는 스웨덴 보그 협회로부터 건물을 구입했다.웨스트민스터의 본 추기경은 재단장을 위해 1000파운드를 대출받아 임무를 수행했다.그것은 영국 제도에서 폴란드 소유의 첫 교회 건물이 되었다.1930년 10월 30일 본 추기경이 지켜보는 가운데 폴란드의 영장류 아우구스트 흘론드 추기경에 의해 축성되었다.1938년 리비전.브와디스와프 스타니스제프스키가 사절단의 목사가 되었다.

제2차 세계대전 이후, 목사의 임무는 거의 20만 명의 이재민들 - 주로 군인들로 늘어났다.폴란드 영토의 절반을 소련이 합병하고 새롭게 재구성된 폴란드에 공산주의 정권이 들어선 후 많은 폴란드 군인들이 고국으로 돌아갈 수 없었다.폴란드 정착군단은 영국 정부가 그들의 영국 생활로의 전환을 용이하게 하기 위해 만들었다.그들은 수천 명의 실향민들과 함께 했는데, 그들 중 다수는 그들의 가족이었다.이러한 폴란드인의 유입으로 1947년 폴란드 정착법이 제정되어 약 25만 명의 폴란드 군인과 그 부양가족이 영국에 정착할 수 있게 되었다.많은 이들이 기존 가톨릭 [175]교단에 동화되었다.그들 중에는 120명의 군 목사와 성직자, 그리고 소수의 정교회, 루터교, 아르메니아 기독교 신자들이 그들 자신의 목사를 가지고 있었다.군인 중에는 소수 유대인 파견대와 소수의 이슬람교도도 있었다.

폴란드 '게리슨' 교회로 여겨지는 해머스미스 성 앤드류 보볼라 교회

1948년 일론드 추기경과 회담하기 위해 폴란드를 방문한 뒤 잉글랜드와 웨일스 가톨릭교회와 협의한 뒤 버나드 그리핀 추기경은 폴란드 가톨릭 선교부 목사인 스타니스제프스키 목사를 잉글랜드와 웨일스의 민간 폴란드 대리대표로 임명했다.이 무렵 흘론드 대주교는 역시 사단장이자 로마에 본부를 둔 유제프 가울리나 주교를 폴란드 [176]디아스포라의 전반적인 책임자로 임명했다.두 사람 사이에, 당시 영국의 목사는 성직자들을 참여시키고 잉글랜드와 웨일스의 18개 교구에 걸쳐 정기적인 목회를 조직할 수 있었다.잉글랜드와 웨일스의 가톨릭계급은 결혼에 관한 몇 가지 예외를 제외하고, 폴란드 감독국에 의해 지명된 대리인 임명에 동의했다.

목가적인 면에서는 1962년 브롬튼 오라토리의 아버지들에 의해 런던 중심부에 있는 임시 폴란드 교구를 1930년 이후 두 번째로 폴란드인이 소유한 셰퍼드 부시의 세인트 앤드류 보볼라 교회로 이전할 수 있었다.그것은 많은 역사적인 폴란드 육군 [177]연대의 기념물이 있는 비공식 수비 교회로 여겨진다.선교는 남성 종교 수도회, 런던 [178]북서부 윌스든의 폴란드 예수회, 일링의 마리아 신부, 그리고 이전에는 폴리 [179][180]코트의 대학 등의 통합에 의해 추진되었다.후에,[181] 이것들은 폴란드 디아스포라를 위해 헌신하는 Christ Fathers 학회에 의해 가입되었다. 그들은 런던의 Putney에서 교구를 운영하고 있다.

변칙적인 폴란드어 "패시"

버킹엄셔 폴리 코트에 있는 옛 폴란드 신자비 대학

1948년 영국과 폴란드 교회 위계질서가 처음 합의된 이래, 폴란드 가톨릭 공동체가 잉글랜드와 웨일즈 내에 출현할 때마다, 대리 대표는 폴란드 가톨릭 선교단의 지역 지부를 조직할 폴란드 신부를 임명한다.이렇게 임명된 신부는 가톨릭 판의 "책임 사제"이지만, 실제로 교구 신부는 아닙니다.잉글랜드와 웨일즈에는 이즐링턴 데보니아 로드에 있는 원래 교회를 제외하고 폴란드 교구나 준교구(Canons 51511과 51611)가 엄밀하게 존재하지 않는다.폴란드 공동체는 때때로 "파리시"라고 불리지만, 표준적인 의미에서 교구는 아닙니다.그러므로 폴란드 교회에 다니는 폴란드 공동체는 "법정인"이 아니다.모든 폴란드 예배 공동체의 이익을 대변하는 정식 사법인은 폴란드 가톨릭 [171]선교단에 귀속됩니다.

2007년 12월, 코맥 머피 오코너 추기경은 다음과 같이 말했다. "폴란드인들이 영국에 별도의 교회를 만들고 있는 것이 매우 걱정스럽다. 나는 그들이 이 나라의 가톨릭 생활의 일부가 되기를 바란다.이곳 폴란드 교회를 책임지고 있는 사람들과 폴란드인들 스스로가 폴란드어를 충분히 배우면 가능한 한 빨리 현지 교구의 일부가 되어야 한다는 것을 알았으면 합니다.Mgr Kukla는 폴란드 가톨릭 선교단이 잉글랜드와 웨일스의 위계질서와 좋은 관계를 유지하고 있다며 통합은 긴 [182]과정이라고 강조했다.

폴란드 가톨릭 선교단은 런던 가톨릭 공동체에서 이민자들의 요구에 대한 영국 계층의 2008년 조사와 협력했다.조사는 웨스트민스터 대교구, 서더크 대주교 케빈 맥도널드, 브렌트우드 주교 토마스 맥마흔이 의뢰했다.런던 3개 교구의 미사에 참석한 약 1000명을 대상으로 폴란드어, 리투아니아어, 중국어, 프랑스어, 스페인어, 포르투갈어, 영어로 된 익명의 설문조사를 실시했다.그 집회는 주요 교구, 민족 성직자, 폴란드 대사관의 교회로부터 모였습니다.보고서 결과는 동유럽인의 86%가 모국어로 미사를 할 수 있는 것이 그들이 특정 교회에서 예배를 보는 이유라고 말한 것을 묘사했다.이 보고서의 권고안 중 하나는 주요 해외 주교회의,[183][184] 교구 및 종교 기관과의 협력을 강조했다.

기적

가톨릭 신자들이 기적이라고 여기는 많은 사건들이 영국과 관련되어 있다.

마리안의 유령

영국에는 수많은 마리안 신화가 있으며, 가장 잘 알려진 것은 다음과 같습니다.

순례

오거스틴 카미노, 푸긴 교회와 성 성당에서 끝난다.오거스틴, 람스게이트[185][186]

청렴성

일부 가톨릭 성인들의 청렴결백한 혐의는 잉글랜드와 관련이 있다.

스티그마타

두 건의 성흔이 잉글랜드와 관련되어 있으며 바티칸의 승인을 받은 바 없다.

잉글랜드와 관련된 가톨릭의 성인

영국의 성자, 영국 가톨릭 신자들은 과거와 현재를 막론하고 축복받았다고 선언한 가톨릭 신자들, 신의 종들을 참조하라.그 명단에는 웨일스,[187] 스코틀랜드, 아일랜드, 그리고 영국의 성인들이 포함되어 있다.

「 」를 참조해 주세요.

원천

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  • 가브리엘 글릭먼 영국 가톨릭 공동체 1688-1745: 정치, 문화, 이념 (Baydell Press, 2009) ISBN 978-1-843-83821-0
  • 고든-고먼, 윌리엄 제임스입니다로마로 개종: 온라인으로 영국 가톨릭 교회(1910)로 개종한 사람들의 전기 목록입니다.
  • 그린블랫, 스티븐Will in the World (뉴욕: W.W.Norton, 2004) ISBN 0-393-05057-2
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  • Edward Norman The English Catholic Church in the Nineteenth Century (Oxford: Clarendon Press, 1985) ISBN 978-0-198-22955-1
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  • Nicholas Schofield and Gerard Skinner The English Vicars Apostolic 1688-1850 (Family Publications, 2009) ISBN 978-1-907-38001-3
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Further reading

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  • British Catholic History biennial journal of the Catholic Record Society published by Cambridge University Press
  • Corrin, Jay P. Catholic Progressives in England After Vatican II (University of Notre Dame Press; 2013) 536 pages;
  • Dures, Alan. English Catholicism, 1558–1642: Continuity and Change (1983)
  • Glickman, Gabriel. The English Catholic Community 1688–1745: politics, culture and ideology (2009)
  • Harris, Alana. Faith in the Family: A Lived Religious History of English Catholicism, 1945–1982 (2013); the impact of the Second Vatican Council on the ordinary believer
  • Heimann, Mary. Catholic Devotion in Victorian England (1995) online
  • Hughes, Philip. The Catholic Question, 1688–1829: A Study in Political History (1929)
  • McClain, Lisa. "On a Mission: Priests, Jesuits," Jesuitresses," and Catholic Missionary Efforts in Tudor-Stuart England." Catholic Historical Review 101.3 (2015): 437–462.
  • McClelland, Vincent Alan. Cardinal Manning: the Public Life and Influences, 1865–1892 (1962)
  • Mathew, David. Catholicism in England: the portrait of a minority: its culture and tradition (1955)
  • Mourret, Fernand. History of the Catholic Church (8 vol, 1931) comprehensive history to 1878. country by country. online free; by French Catholic priest.
  • Mullet, Michael. Catholics in Britain and Ireland, 1558–1829 (1998) 236pp
  • Watkin, E. I Roman Catholicism in England from the Reformation to 1950 (1957)

Primary sources

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  • Newman, John Henry. Lectures on the Present Position of Catholics in England (University of Notre Dame Press, 2000) 585pp; based on 6th edition of 1889

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