머시아의 차드

Chad of Mercia
8세기 헤레포드의 주교는 헤레포드의 쎄다를 보세요.
세인트

차드
요크 주교
Saint Chad.jpg
뉴욕 웨스트파크 홀리크로스 수도원의 스테인드글라스 묘사
지정필664
기간이 종료되었습니다.669
전임자파울리누스
후계자윌프리드
주문
헌정664
개인 정보
태어난c. 634
노섬브리아
죽은672년 3월 2일
스태퍼드셔 주
파묻힌리치필드 대성당
성인의 신분
축제일3월 2일
존경의 대상가톨릭 교회
성공회
동방 정교회
특성3중 첨탑 대성당(릭필드)을 들고 있는 주교
후원.머시아; 리치필드
신사

머시아의 차드(Chad of Mercia, 672년 3월 2일)는 7세기 앵글로색슨계 가톨릭 승려로 노섬브리아인 주교, 머시아인과 린지인의 주교가 되었다.그는 나중에 성인으로 시성되었다.

그는 시드의 형제였고, 또한 성자였다.그는 베드 수도원의 작품에서 강한 특징을 가지고 있으며, 세드와 함께 메르시아 왕국에 기독교를 소개한 것으로 인정받고 있다.

원천

세인트루이스의 삶에 관한 오래된 영어 홈리지의 최신 판본. 옥스퍼드 보들리언 도서관에 있는 채드, 1200년 경

차드에 대한 우리의 지식은 베데 [1]경의 글에서 나온다.베디는 차드와 그의 동생인 시드에 대한 정보를 라스팅햄의 [2]수도사들로부터 얻었다고 우리에게 말한다. 두 사람 모두 수도원이었다.베데는 트럼베르트로부터 받은 정보를 언급하기도 하는데, 트럼베르트로부터 받은 정보는 "성경에서 나를 가르쳤고 [3]그 주인에게 수도원에서 교육을 받았다"는 것이다.다시 말해, 베디는 자신이 차드의 정신적 혈통이라고 생각하고 그를 개인적으로 아는 사람으로부터 정보를 수집했다.

초기 생활과 교육

패밀리 링크

차드는 네 형제 중 한 명으로 모두 앵글로색슨 교회에서 활동했습니다.다른 사람들은 Cedd, Cynibil,[4] Caelin이었다.Chad는 Cedd의 후배로, Cedd보다 10년 정도 뒤에 정치 현장에 도착했다.차드와 그의 형제들은 노섬브리아 [5]귀족 출신이라고 추정하는 것이 타당하다.그들은 확실히 노섬브리아 지배층 전체에 밀접한 관계를 가지고 있었다.그러나 차드라는 이름은 사실 앵글로색슨인이기 보다는 영국 켈트족에서 유래되었다.[6]이것은 그 시대의 많은 웨일스 왕자와 귀족들의 개인 이름에서 발견되는 요소이며 "전투"를 의미합니다.

교육

베드가 차드의 어린 시절에 대해 말해주는 유일한 중요한 사실은 그가 린디스파른에 [7]있는 켈트 수도원에서 에이다의 학생이었다는 것이다.사실, 베드는 차드의 사역의 일반적인 패턴을 에이다와 그의 친형제인 세드의 사례로 돌린다. 그는 또한 세인트루이스의 학생이었다.에이다님.

에이다는 콜럼바의 제자로 노섬브리아 왕 오스왈드의 초청을 받아 이오나에서 수도원을 세웠다.에이다는 635년에 노섬브리아에 도착했고 651년에 죽었다.채드는 그 사이에 린디스판느에서 공부했을 거야

아일랜드 여행과 차드의 인생 데이트

7세기 아일랜드에는 유럽 승려들, 특히 앵글로색슨 승려들을 수용하기 위해 많은 교회 정착촌이 세워졌다.668년경, 콜만 주교는 린디스판느에서 사임하고 아일랜드로 돌아왔다.3년도 채 되지 않아 그는 메이요 카운티에 영국 수도승만을 위한 수도원을 세웠고, 그 후에 "색슨족의 메이요"[8]로 알려지게 되었다.

차드는 사제 서품을 받기 전에 [3]수도사로서 아일랜드로 여행을 갔다.그의 동료 중 한 명은 리폰의 에그버트였다.Egbert는 아마도 노섬브리아 출신인 앵글리아 귀족 출신이었다.Finance와 Colmann이 Lindisfarne의 주교였던 동안 Bede는 그들을 아일랜드에 도착한 영국 학자들의 유입에 포함시켰다.이것은 그들이 651년 에이다가 죽은 후 얼마 후에 아일랜드로 떠났다는 것을 암시한다.그들은 더 많은 연구를 위해 카를로 카운티에 있는 앵글로 색슨 수도원인 라스 멜시기(Rath Melsigi)로 갔다.부활절 유지에 대한 논쟁에서, Rath Melsigi는 로마의 계산을 받아들였다.

664년, 25세의 에그버트는 다른 [9]모든 동료들을 죽인 전염병으로부터 간신히 살아남았다.차드는 동생 세드가 요크셔에 래스팅게우 수도원을 설립하는 것을 돕기 위해 아일랜드를 이미 떠난 상태였다.

베네딕토회 통치는 서유럽 전역으로 서서히 확산되고 있었다.차드는 투르의 마틴을 모범으로 [10]돌아보는 경향이 있는 완전히 다른 수도원 전통에 대해 훈련을 받았다.차드에 의해 경험된 아일랜드와 초기 앵글로색슨 수도원주의는 회유적이고, 금욕적인 관행을 강조하며, 깊은 종말론적 의식을 불러일으킨 성경적 해석에 강한 초점을 두었다.에그베르트는 나중에 그와 차드가 "기도와 연속성, 그리고 성경에 대한 명상에서 매우 엄격하게 함께 수도원 생활을 따랐다"고 회상했다.어떤 학자들은 아일랜드 수도원에 빠르게 정착했고, 다른 학자들은 지식을 찾아 한 주인에서 다른 주인으로 떠돌아다녔다.베디는 아일랜드 승려들이 기꺼이 그들을 가르치고 먹여 살렸으며 심지어 그들의 귀중한 책을 무료로 사용하게 했다고 말한다.책은 모두 수작업으로 제작되었고, 세세한 부분까지 공을 들여 제작되었기 때문에, 이것은 놀라울 정도로 관대했다.

라스팅햄 설립

세드와 차드가 성체를 집전했던 초기 앵글로색슨 교회 유적지일 가능성이 있는 라스팅햄 성모 교회 지하의 제단.

노섬브리아의 오스위우 왕은 데이라의 해안 지역을 관리하기 위해 그의 조카인 에델발트를 임명했다.채드의 동생 켈린은 œ델발트 궁정의 성직자였다.에델왈드가 아직도 사용 가능한 로마 도로 중 하나인 노스 요크 무어 피커링 근처의 래스팅햄에 수도원을 지을 땅을 기증한 것은 케린의 제안이었다.Caelin은 Cedd에게 에델월드를 소개했다.그 수도원은 에식스에서 선교사 주교로 일하고 있던 Cedd의 기지가 되었다.

Bede는 Cedd가 "그곳에서 이전에 저질러진 악덕의 오물로부터 그것을 깨끗하게 하기 위해 엄격하게 금식했다"고 말한다.40일간의 단식 30일째에 그는 급한 용무로 불려갔다.그의 또 다른 형제인 시니빌이 남은 열흘간의 단식을 이어받았다.이 사건은 형제들이 노섬브리아의 지배 왕조와 인연을 맺고 있음을 보여준다.레스팅게우는 분명히 가족의 근거지로 생각되었고 예측 가능한 미래 동안 그들의 지배하에 있게 될 운명이었다 - 이 [11]시기에 드문 일은 아니다.Cedd는 전염병에 걸렸고, 664년 그가 죽자 차드가 그의 뒤를 이어 [12]수도원장이 되었다.

라스팅햄의 수도원장

차드의 교회 고위 성직자로서의 첫 등장은 휘트비 시노드 직후인 664년에 일어났는데, 당시 많은 교회 지도자들이 전염병으로 전멸했으며, 그 중에는 그해 라스팅햄에서 사망한 세드도 있었다.형이 죽자 차드는 수도원장의 자리를 [4]승계했다.

베드는 라스팅햄의 문 앞에 나타난 오윈(오웬)이라는 사람에 대해 이야기한다.오윈은 오스위우의 작은 아들 에그프리스와 결혼하기 위해 온 이스트 앵글리아의 공주 에델트리의 집안 관리였다.그는 세상을 떠나기로 결심했고, 그 징조로 래스팅햄에 누더기 옷을 입고 도끼를 들고 나타났다.그는 주로 손으로 일을 하러 왔었다.그는 차드의 가장 가까운 동료 중 한 명이 되었다.

차드의 종말론적 의식과 그것이 다른 사람들에게 미치는 영향은 래스팅햄에서 그의 제자 중 한 명인 트럼버트의 [3]회고록에서 살아난다.차드는 강풍이 불 때마다 독서를 중단하고 신에게 인류에 대한 동정심을 호소하곤 했다.폭풍이 거세지면 그는 책을 완전히 덮고 엎드려서 기도할 것이다.오랜 폭풍우나 천둥번개가 치는 동안 그는 교회 안으로 들어가 기도하고 평온이 돌아올 때까지 시편을 부르곤 했다.그의 승려들은 분명히 이것을 영국의 날씨에 대한 극단적인 반응으로 간주하고 그에게 설명을 요구했다.차드는 폭풍은 인간에게 심판의 날을 상기시키고 그들의 자존심을 낮추기 위해 신이 보낸 것이라고 설명했다.자연에 대한 전형적인 켈트 기독교의 관여는 현대의 낭만적인 선입견과 같은 것이 아니라 특히 마지막 것에 [13]대한 신의 마음을 읽으려는 결심이었다.

왕조의 부흥

사실, 그가 아일랜드에서 최근에야 돌아왔을 가능성이 있다.하지만, 노섬브리아 주 내에서 그의 가족의 중요성이 증가하는 것은 노스요크셔의 [4]래스팅햄에 그들의 수도원을 설립한 베드의 경력에 대한 설명에서 분명합니다.귀족 가문의 네트워크 내에서 이러한 교회 권력과 영향력의 집중은 아마도 앵글로색슨 잉글랜드에서 흔했을 것이다: 분명한 유사점은 다음 세대에 머시아의 메레왈 왕의 아이들이 될 것이다.

아마도 형인 Cedd는 Chad가 아일랜드에 있는 동안 교회에서 매우 유명한 인물이 되었다.아마도 새로 임명된 사제로서, 그는 653년 오스위우에 의해 메르시아 문제에 대한 노섬브리아의 개입의 발전된 패턴의 일부인 그들의 하위 왕의 요청으로 미들 앵글스로 어려운 임무를 띠고 보내졌다.약 1년 후, 그는 소환되어 이스트 색슨족으로 보내졌고, 곧 주교로 서품되었다.기독교 선교사이자 왕실 사절이라는 세드의 지위는 그로 하여금 에식스와 노섬브리아 사이를 자주 여행하도록 강요했다.

노섬브리안 주교

주교 필요

베데는 663/4년 휘트비[14] 시노드에서 매우 중요한 역할을 하고 있으며, 그는 노섬브리아 교회의 주요 실천 문제를 로마식 실천에 유리하게 해결하는 것을 보여준다.Cedd는 모든 관련 언어에 대한 그의 능력 때문에 시노드의 주요 중재자 역할을 하는 것으로 보여진다.시노드 직후 전염병으로 사망한 저명한 성직자는 Cedd뿐만이 아니었다.이것은 여러 번 발생한 전염병 중 하나였습니다; 캔터베리 대주교 등 앵글로색슨 왕국의 주교들이 대부분 사망하면서, 그들은 교회 지도부의 대열에 큰 타격을 입었습니다.베데는 시노드 당시 노섬브리아의 주교였던 콜만이 시노드가 자신에게 불리하게 되자 스코틀랜드로 떠났다고 우리에게 말한다.그는 즉위 후 얼마 되지 않은 츠다에 의해 계승되었다.그를 대체하기 위한 힘든 과정은 잠시 베디에[7] 의해 다루어지지만, 어떤 면에서는 곤혹스럽다.

윌프리드의 임무

투다를 대신할 첫 번째 선택은 특히 로마 대의를 위해 열성적인 빨치산이었던 윌프리드였다.전염병 때문에, 그를 서품하기 위해 필요한 세 명의 주교가 없었기 때문에, 그는 서품을 받기 위해 프랑크 왕국의 네우스트리아 왕국으로 갔다.이것은 데이라의 아왕 알프리드의 주도로 이루어졌지만, 오스위우는 그 당시 이 행동을 알고 승인했을 것이다.베디는 알프리드가 자신과 동족을 위해 주교를 찾았다고 우리에게 말한다.이것은 아마 데이라의 사람들을 의미할 것이다.베데에 따르면 투다는 주교로 승진한 이타에 의해 린디스판네의 수도원장으로 승계되었다.

윌프리드는 휘트비에서 로마 측 대변인인 자신의 스승이자 후원자인 아길베르트를 만났는데, 아길베르트는 파리의 주교가 되었다.아길베르트는 예식을 위해 몇몇 주교들을 콩피에뉴로 소환하면서 윌프리드를 교회로 서품하는 절차를 시작했다.베디는 서품식 후 한동안 해외에 머물렀다고 우리에게 말한다.

승진

Mercia in time of Chad.jpg

베드는 오스위우가 윌프리드가 예상보다 오래 자리를 비웠기 때문에 더 많은 조치를 취하기로 결정했음을 암시한다.오스위우가 윌프리드에 대해 마음을 바꿨는지, 그가 그의 귀환을 절망했는지, 또는 그가 정말로 주교가 되려고 한 적이 없고 그를 국외로 내보내기 위해 이 기회를 이용했는지 여부는 불분명하다.

차드는 그 때 오스위우 왕에 의해 노섬브리아의 주교가 되도록 초대받았다.채드는 종종 요크의 주교로 등록된다.베드는 일반적으로 차드와 다른 초기 앵글로 색슨 주교들을 지리적 명칭이 아닌 민족적 명칭을 사용합니다.그러나 이 시점에서 그는 차드가 요크 교회의 주교가 되기를 바라는 오스위우의 바람도 언급하고 있다.요크는 나중에 부분적으로는 이미 로마가 후원한 파울리누스의 데이라 선교에서 그렇게 지정되어 있었기 때문에 교구 도시가 되었다. 그래서 베드가 단순히 그의 일상의 관행을 반영하고 있는 것인지, 아니면 오스위우와 차드가 영토 기반과 그의 주교직을 위한 교구를 고려하고 있는 것인지 명확하지 않다.오스위우가 차드를 노섬브리아 국민 전체의 주교로 만들려는 의도가 윌프리드와 이타 모두의 주장을 뛰어넘는 것이 분명합니다.

차드는 윌프리드와 같은 서품 문제에 직면했고, 그래서 전염병으로 인한 혼란 속에서 서품을 찾기 시작했다.베디는 그가 캔터베리로 먼저 여행을 떠났고, 그곳에서 Deusdedit 대주교가 죽었고 그의 후임자가 아직 기다리고 있다는 것을 알게 되었다고 우리에게 말한다.Bede는 Chad가 왜 Canterbury로 우회했는지 우리에게 말해주지 않는다.대주교가 3년 전에 선종했기 때문에 이 여정은 무의미해 보인다. 이 사실은 노섬브리아에서 잘 알려졌을 것이고, 윌프리드가 해외로 가야 했던 바로 그 이유이기도 하다.차드가 험난한 여행을 하는 가장 분명한 이유는 그도 오스위우에서 외교 사절단 임무를 수행하면서 약체 상태에서 빠르게 회복되고 있는 메르시아를 포위하는 동맹을 구축하려 했기 때문일 것이다.그는 캔터베리에서 웨섹스로 여행을 떠났고, 그곳에서 웨스트 색슨족의 주교 위니와 두 명의 영국인에 의해 서품받았다.웨일스인, 주교들.이 주교들 중 누구도 로마에서 인정받지 못했다.베디는 "당시 영국에는 위니 외에 다른 주교가 없었으며, 위니는 웨스트 색슨족 왕에 의해 비정기적으로 서임되었다"고 지적한다.

Bede는 이 시점에서 Chad를 "성경에서 배운 것을 실천하는 부지런한 연주자여야 한다"고 묘사한다.Bede는 또한 Chad가 Aidan과 Cedd의 가치를 가르치고 있었다고 우리에게 말한다.그의 인생은 끊임없는 여행의 하나였다.베데는 차드가 복음을 전하기 위해 마을, 시골, 오두막, 마을, 집을 계속해서 방문했다고 말한다.분명히, 그가 따르는 모델은 예언자 또는 선교사로서 주교 중 한 명이었다.기독교의 기본적인 통과 의식, 세례와 확인은 거의 항상 주교에 의해 행해졌고, 이후 수십 년간은 아마도 체계적인 지시나 상담이 거의 없이 미사 의식에서 행해졌다.

제거

666년, 윌프리드는 네우스트리아에서 돌아왔고, 베드가 말한 것처럼 "천주교에 대한 많은 규칙들을 가져왔다".그는 채드가 이미 같은 자리를 차지하고 있다는 것을 알았다.그는 사실 자신의 지역에서 차드의 탁월함에 도전하지 않은 것으로 보인다.오히려, 그는 길링이나 리폰과 같은 동정적인 수도원에서 자신의 지지를 얻기 위해 부지런히 일했을 것이다.그러나 그는 사제 서품을 위해 머시아와 켄트까지 가서 주교 직위를 주장했다.베드는 교회에 대한 그의 노력의 순효과는 아직 노섬브리아에 살고 있던 아일랜드 수도승들이 가톨릭 관습에 완전히 부합하거나 집으로 떠났다는 것이라고 우리에게 말한다.그럼에도 불구하고, 베데는 오스위우와 차드가 여러 면에서 로마의 관습과 크게 단절되었고 노섬브리아 교회가 경쟁 주교들의 서품 때문에 분열되었다는 것을 숨길 수 없었다.

669년, 교황 비탈리아누스가 보낸 새로운 캔터베리 대주교 테오도르가 영국에 도착했다.그는 미리 경고받은 악용을 타개하기 위해 즉시 전국 순회공연을 시작했다.그는 차드가 물러나고 윌프리드가 뒤를 [15]잇도록 지시했다.베데에 따르면, 테오도르는 차드의 겸손한 태도에 감명을 받아 주교 서품을 확정하면서도 자리에서 물러난다고 한다.차드는 우아하게 은퇴하고 윌프리드를 [3]요크에서 노섬브리아인의 주교로 남겨두고 라스팅햄의 수도원장으로 복귀했다.

머시아의 주교

리콜

같은 해 말, 머시아의 울페어 왕은 주교에게 부탁했다.Wulfheer와 Penda의 다른 아들들은 비록 Penda 자신이 죽을 때까지 이교도였지만 기독교로 개종했다.펜다는 비록 아무도 왕실의 적극적인 지원 없이 교회를 안전하게 세우는 데 성공하지 못했지만, 주교들이 머시아에서 활동하는 것을 허락했다.

테오도르 대주교는 새 주교 서품을 거부했다.대신 그는 래스팅햄에서의 은퇴 후 채드를 소환했다.베데에 따르면, 테오도르는 차드의 겸손함과 신성함에 매우 감명받았다고 한다.이것은 특히 그가 말을 사용하는 것을 거부하는 것에서 나타났다: 그는 어디든 걷기를 고집했다.차드에 대한 존경심에도 불구하고, 테오도르는 그에게 장거리 여행을 떠나라고 명령했고, 한 번은 그를 안장에 앉히기까지 했다.

차드는 메르시아인(문자 그대로 국경인)과 린지인(린디스파라스)의 주교로 임명되었다.베드는 차드가 사실 울프헤어로 파견된 세 번째 주교였고, 그가 머시아의 [16]다섯 번째 주교가 되었다고 말한다.린지 왕국은 현대 링컨셔의 북동쪽 지역을 덮고 있었지만, 과거에 때때로 노섬브리아의 지배하에 놓였다.후대의 앵글로색슨 주교 목록은 때때로 그의 [17]책임에 미들 앵글을 추가한다.그들은 메르시아 왕국의 뚜렷한 부분으로, 중앙 트렌트와 더 낮은 타임을 중심으로, 탐워스, 리치필드, 그리고 넓은 메르시아 정치의 핵심을 형성한 렙톤 주변 지역이었다.653년 차드의 형제인 세드의 봉사를 확보한 것은 그들의 부왕 피다였고, 그들은 종종 서쪽과 북쪽에 더 멀리 사는 메르시아인 본족과 분리되었다고 여겨졌습니다.

수도원 재단

669년 차드가 머시아의 주교가 되었을 때, 그는 로마 시대 순교 현장이었던 이곳은 이미 성지였기 때문인지 렙톤에서 리치필드로 그의 관구를 옮겼다.울페르는 차드가 수도원을 짓기 위해 리치필드의 땅을 기증했다.머시아 교구의 중심이 결국 리치필드에 [3]정착한 것은 이 때문이다.리치필드 수도원은 아마도 라스팅햄의 수도원과 비슷했을 것이고, 베드는 부분적으로 차드의 충실한 신하인 오윈을 포함한 라스팅햄의 수도승들에 의해 고용되었다고 분명히 했다.리치필드는 머시아를 가로지르는 주요 루트인 와틀링 가의 옛 로마 도로와 매우 가까웠고, 머시아의 주요 왕실 중심지인 탐워스에서 조금 떨어져 있었다.이 때문에 머시아의 교회 중심지가 리치필드 교구로 정착했다.

Wulfher는 또한 Chad에게 노스 링컨셔의 Barrow up Humber에 있는 수도원을 위한 땅을 주었다.그는 캔터베리 대주교가 그에게 말을 주고 적어도 먼 [18]여정에서 말을 타라고 명령할 때까지 걸어 다녔다.리치필드에 있는 차드의 성당은 1538년에 파괴되었다.

울페르는 또한 베드가 아드 바웨라고 부르는 린지의 한 장소에 50가구가 살기에 충분한 땅을 기증했다.이곳은 아마도 바로우 어폰 험버일 것이다.이곳에서는 후대의 앵글로색슨 수도원이 발굴되었다.이것은 미들랜즈에서 강을 통해 쉽게 도달할 수 있었고 험버 강을 쉽게 건널 수 있어 라스팅햄과 함께 살아남은 로마 도로를 따라 빠르게 통신할 수 있었다.차드는 리치필드와 바로의 공동체를 이끌었을 뿐만 아니라 그의 일생 동안 라스팅햄의 수도원장으로 남아있었다.

메르시아 내각

그 후 차드는 왕국에서 많은 선교와 목회를 수행하였다.베드는 차드가 고대 아버지들의 방식으로 그리고 삶의 큰 완벽함으로 머시아인들과 린지 사람들의 주교국을 통치했다고 우리에게 말한다.하지만, 베드는 머시아에서 차드의 작업에 대한 구체적인 정보를 거의 제공하지 않고, 스타일과 내용 면에서 그가 노섬브리아에서 한 일의 연속이라는 것을 암시한다.그가 취재한 지역은 매우 넓었고, 영국을 가로질러 해안에서 해안으로 뻗어 있었다.그곳은 또한 많은 곳에서 숲, 히스, 산이 동쪽 습지의 중심부와 넓은 지역에 걸쳐 있는 험난한 지형이었다.베드는 차드가 교회에서 조금 떨어진 리치필드에 작은 집을 지었다고 우리에게 말한다.차드는 일 때문에 외출하지 않았을 때 함께 기도하고 공부하기 위해 모인 7~8명의 제자들을 수용할 수 있을 만큼 충분히 큰 집을 지었다.

채드는 메르시아와 린지에서 불과 2년 동안 일했고 그 [19]역시 전염병으로 죽었다.하지만 세인트루이스베디는 편지에서 머시아가 그 신앙을 갖게 되었고 에식스는 시드와 차드 두 형제에 의해 그 신앙을 회복했다고 쓸 수 있었다.다시 말해, 베디는 차드의 주교로서의 2년이 머시아를 기독교화하는데 결정적인 역할을 했다고 여겼다.

죽음.

차드는 672년 3월 2일 사망했으며 후에 리치필드에 있는 성모 마리아 교회에 묻혔다.베디는 그 죽음 이야기를 이미 성인으로 여겨졌던 한 남자의 죽음 이야기라고 말한다.사실, 베디는 그의 이야기 내내 차드의 신성함이 문화와 정치의 경계를 넘어, 예를 들어 그의 생전에 테오도르에게 전달되었다고 강조했습니다.사망 이야기는 베드에게 가장 중요한 것으로, 차드의 신성함을 확인하고 그의 삶을 정당화한다.이 계좌는 노섬브리아와 머시아에 있는 차드의 다른 모든 부처들보다 베드의 계좌에 훨씬 더 많은 공간을 차지하고 있다.

베디는 오윈이 리치필드의 웅변가 밖에서 일하고 있었다고 말해줬어요안에서 차드는 다른 승려들이 교회에서 예배를 보고 있었기 때문에 혼자 공부했다.갑자기 오윈은 처음에는 하늘에서 남동쪽으로 들려오는 즐거운 노랫소리를 들었지만 점차 가까워져 웅변가의 지붕을 가득 메웠다.그리고 나서 30분 동안 침묵이 흘렀고, 이어서 같은 노랫소리가 들려오던 길로 돌아갔다.오윈은 처음에는 아무 일도 하지 않았지만, 한 시간 후에 차드가 그를 불러들여 일곱 형제들을 교회에서 데려오라고 말했다.차드는 형제들에게 그들이 배운 수도원 규율을 지키라고 촉구하며 마지막 연설을 했다.이 일이 있은 후에야 그는 죽음을 "형제들을 방문하는 데 익숙한 친절한 손님"이라고 말하며 자신의 죽음이 임박했음을 알았다고 그들에게 말했다.그는 그들에게 기도를 부탁하고 축복하고 그들을 해고했다.그 형제는 침울한 모습으로 떠났다.

오윈은 조금 후에 돌아와 채드를 개인적으로 보았다.그는 노래에 대해 물었다.차드는 그에게 당분간 이 일을 비밀로 해야 한다고 말했다. 천사들이 그를 천상의 보상으로 부르러 왔기 때문이다. 그리고 그들은 7일 후에 그를 데리러 돌아올 것이다.그래서 차드는 약해져 7일 만에 죽었는데, 이 날은 그의 축제일인 3월 2일이었다.베디는 다음과 같이 쓰고 있다: "그는 항상 이날을 고대하고 있었다 – 아니 오히려 그의 마음은 항상 주의 날에 있었다."수년 후, 그의 오랜 친구 Egbert는 방문자에게 아일랜드의 누군가가 천상의 회사가 차드의 영혼을 구하러 와서 그것을 가지고 천국으로 돌아오는 것을 보았다고 말했다.의미심장하게, 천상의 주인은 Cedd였다.베디는 그 환영이 실제로 에그버트 자신의 것인지 확신하지 못했다.

차드의 죽음에 대한 베디의 설명은 그의 삶의 주요 주제를 강하게 확인시켜준다.그는 주로 수도원 지도자였고, 그의 선교팀인 그의 형제들을 구성한 충성스러운 수도승들의 꽤 작은 공동체에 깊이 관여했다.그의 의식은 종말론적인 것이 강했다: 마지막 것과 그 중요성에 초점을 맞췄다.마침내, 그는 Cedd와 그의 다른 친형제들과 긴밀하게 연결되어 있었다.

컬트 및 유물

차드는 로마 가톨릭,[20] 성공회, 켈트 정교회에서 성인으로 여겨지고 있으며 동방 정교회 Synaxarion의 새 판에서도 성인으로 언급된다.그의 축일은 3월 [20]2일이다.

세인트루이스에 따르면차드의 베데는 그가 죽은 직후 성인으로 추앙되었고 그의 유물은 새로운 성지로 옮겨졌다.그는 중세 내내 치유에 초점을 맞춘 중요한 컬트의 중심지로 남아 있었다.이 종교에는 쌍둥이 포치가 있었다: 대성당의 높은 제단 바로 뒤에 있는 그의 무덤, 그리고 특히 그의 두개골은 남쪽 통로 위에 있는 특별한 헤드 채플에 보관되어 있었다.

종교개혁 이후의 유물 전승은 굴곡적이었다.약 1538년 헨리 8세의 지시로 신전이 해체되었을 때, 리치필드 대성당의 헌병 Arthur Dudley는 아마도 여행 세트인 유물을 제거하고 보관했다.이것들은 결국 러셀 홀의 그의 조카 브리짓과 캐서린 더들리에게 넘겨졌다.1651년, Sedgley의 농부 Henry Hodgetts가 임종을 맞이하고 St Chad에게 계속 기도했을 때 그들은 다시 나타났다.신부가 그의 마지막 고백을 들었을 때 피터 터너 SJ는 그에게 왜 차드를 방문했는지를 물었다.헨리가 대답했다. "그의 뼈가 내 침대 머리 안에 있기 때문입니다."그는 아내에게 유물을 신부에게 주라고 지시했고, 그곳에서 그들은 프랑스 생오메르에 있는 신학교로 갔다.형기가 끝나고 19세기 초에 스태퍼드셔 스톤 근처에 있는 애스턴 홀의 토마스 피츠허버트 브룩홀 경의 손에 들어갔어요그가 죽은 후 예배당이 깨끗해졌을 때, 그의 목사 벤자민 헐메는 유물이 담긴 상자를 발견했는데, 그것은 검사되어 1837년 미들랜드 지역의 로마 가톨릭 교구장 토마스 월시 주교에게 제시되었고 1841년에 새로 문을 연 버밍엄 성채드 대성당에 안치되었다.아우구스투스 푸긴.

성 차드 대성당 제단에는 현재 긴 뼈 몇 개가 안치되어 있다.1985년 옥스포드 고고학 연구소에 의해 탄소 연대 측정 기법에 의해 조사되었고, 한 개를 제외한 모든 뼈는 7세기에 만들어진 것으로 바티칸 당국에 의해 '진짜 유물'로 인증되었다.1919년 연례 미사와 엄숙한 야외 유물 행렬이 버밍엄의 세인트 채드 대성당에서 열렸다.이 기념행사는 그의 축제일인 3월 2일에 가장 가까운 토요일까지 계속된다.

차드는 3월 [21][22]2일 영국 성공회와 성공회에서 기억된다.

성 차드의 묘사

성 차드에 대한 초상화나 묘사는 그가 살았던 시대의 것이 없다.우리가 가지고 있는 유일한 암시는 테오도르가 그를 안장에 태웠다는 전설에서 찾을 수 있는데, 이것은 아마도 그가 작은 키로 기억되었다는 것을 암시한다.그를 묘사하려는 모든 시도는 전적으로 상상력에 바탕을 두고 있으며, 거의 모든 시도는 명백히 시대착오적이며, 다른 시대의 복장에 큰 비중을 두고 있다.

  • St Chad, Peada and Wulfhere, as portrayed in 19th century sculpture above the western entrance to Lichfield Cathedral.

    리치필드 대성당 서쪽 입구 위에 있는 19세기 조각품에 묘사된 세인트 차드, 피다, 울페어.

  • "Saint Chad", stained glass window by Christopher Whall. Currently exhibited at Victoria and Albert Museum, London.

    크리스토퍼 왈의 스테인드글라스 창문인 "세인트 차드"현재 런던 빅토리아 앨버트 박물관에 전시되어 있습니다.

  • An example of a late sculpture of St. Chad, from St. Chad's Church, Lichfield, Staffordshire, 1930.

    세인트루이스의 후기 조각의 예.채드, 세인트루이스에서.1930년 스태퍼드셔 리치필드 채드 교회요

특기할 만한 것

교회

차드는 버밍엄의 로마 가톨릭 성당에 그의 이름을 붙였습니다. 그곳에는 성인의 유물이 몇 개 있습니다. 약 8개의 긴 뼈입니다.영국에서 유일하게 수호성인의 유물이 높은 제단에 안치되어 있다.영국 성공회 리치필드 성당은 차드와 성모 마리아에게 바쳐진 것으로 종교개혁 기간 동안 성인의 두개골이 없어질 때까지 보관된 본당이다.중세의 성지에도 표시가 되어 있습니다.

Chad는 또한 Lichfield에 있는 교구 교회(Chad's Well, 전통적으로 Chad가 개종자들에게 세례를 베풀었던 우물)에 그의 이름을 붙였습니다.이곳은 현재 목록에 있는 건물입니다.

헌신은 웨스트 미들랜드에 밀집되어 있다.예를 들어, 울버햄튼 시에는 두 개의 성공회와 차드 전용 아카데미가 있는 반면, 패팅햄 마을에는 성공회와 초등학교가 있다.슈루즈베리는 1788년에 무너진 성 차드의 큰 중세 교회를 가지고 있었다: 그것은 조지 슈아트에 의해 다른 장소에 있지만 같은 헌신을 가진 고전적인 양식의 원형 교회로 빠르게 대체되었다.찰스 [23]다윈 부모의 무덤이 있던 1735-38년에 지어진 몬포드의 교구 교회.1882년에 지어진 코즐리의 교구 교회.워릭셔 럭비에서는 그의 이름을 딴 정교회가 있다.더 멀리, Chad의 경력과 관련된 상당한 수의 헌신이 있다. 예를 들어 Chad의 커리어에 있는 Church Wilne in Derbyshire, Far Headingley, Rochdale, Greater Manchester의 교구 교회, 그리고 Chad의 교회, 런던의 Haggerston과 같은 호주 연방에 있는 교회,1904년 영국 성공회 회관으로 설립된 더럼 대학 내에 세인트 차드 대학도 있습니다.

캐나다에서 세인트 채드 채플 앤 컬리지가 1918년 SK 레지나에 세워졌다.원래는 가톨릭 교회와 남자 학교였어요.1964년, 그것은 성공회 여학교인 St.라고 불리는.채드의 여학교.현재는 레지나에서 보호되고 있는 역사적 건물로 다용도 [24]공간으로 사용되고 있습니다.

남십자 성모 성당의 주요 교구는 성 니니안과 성 [25]차드 교회로 명명되었다.

옥스퍼드 브라제노스 칼리지의 예배당은 세인트 휴 앤 세인트 [26]차드의 예배당이라고 이름 붙여졌다.

토포네임

차드 등의 요소를 포함한 지명이 많이 있습니다.많은 경우, 이름의 초기 형식을 참조하면 차드라는 이름에서 유래한 것이 아니라 다른 단어에서 유래한 것임을 알 수 있다.심지어 이름이 차드에서 유래되었다고 합리적으로 생각될 수 있는 곳에서도 개인은 같은 이름의 일부일 수 있다.그러므로 성 차드에 대한 언급으로 고대 지명을 설명할 때 매우 신중해야 한다.

즉, 콰줄루 나탈의 레이디스미스 외곽에 위치한 마을 이름은 세인트루이스입니다.채드는 이 [citation needed]지역에서 성공회 선교단을 쫓고 있어요

성인의 이름에서 유래한 좋은 지명 중 하나는 그레이터맨체스터 로밀리에 있는 채드커크 예배당입니다.그 장소는 훨씬 더 오래되었고 아마도 성 차드가 그곳에 우물을 축복하기 위해 방문했던 7세기로 거슬러 올라간 것으로 생각됩니다.Kenneth[27] Cameron은 Kirk 지명이 후원자보다는 헌정자의 이름을 더 자주 포함한다고 지적한다. 따라서 Chadkirk가 중세 시대에는 정말로 성 Chad에게 헌정되었다고 믿을 만한 충분한 이유가 있다.스태퍼드셔의 Chadsmoor, 우스터셔의 Chadwich, 또는 Warwickshire의 Chadwick이 성인의 이름을 따서 지어졌는지는 확실하지 않다.

런던 함대 강 배틀 브리지 근처의 세인트 차드 우물(St Chad's Well)은 유명한[28] 약용 우물이었고 1832년에 [29]새로운 펌프 하우스가 지어졌다.미들랜드 철도 회사에 의해 파괴되어 세인트 차드 플레이스라는 거리 이름으로 기억되고 있습니다.차드가 이곳을 방문했다는 독립적인 증거는 없지만, 차드의 이름을 딴 것이 분명하며, 그는 확실히 영국 남부를 여행했다.그의 우물과의 연관성은 오래된 것으로 보이며, 의심할 여지 없이 리치필드의 성 차드 우물에서 비롯되었으며, 순례자들이 방문했고 아마도 그의 수도원의 수도가 있었을 것이다.이것이 그 이름에 대한 가장 유력한 설명입니다.

미들랜즈의 치들, 체들턴과 같은 수많은 지명들은 차드와의 연관성을 암시한다.그러나 최신 형태의 명칭에 기초한 "제안"은 별 의미가 없다: 문서적, 지형적 증거 대신 가설을 짜야 한다.대부분 이런 종류의 이름은 다른 켈트 어근에서 유래한 것으로, 일반적으로 ced이며, 현대 웨일스 남녀공학에서 유래한 것으로, 나무나 건강 상태를 나타냅니다.예를 들어, 치들(Cheadle)은 일반적으로 켈트족 고유의 용어를 [31]광택을 내는 나무라는 뜻의 고대 영어 레아와 [30]함께 동음이의어로 여겨진다.이것은 그 이름의 기원이 차드나 그의 형제인 Cedd보다 표면적으로 거의 유사하지 않은 Lichfield(원래 켈트어로 "회색 목재"라는 뜻)와 밀접하게 관련되어 있다는 것을 의미한다.

노샘프턴셔에는 채드스톤이라고 불리는 마을이 있는데, 이 마을의 이름을 따서 멜버른에 있는 채드스톤 교외의 이름이 붙여졌다.

우스터셔의 키더민스터는 때때로 '세인트 차드의 장관'이라는 이름의 부패로 불린다.그러나 장소명은 무작위로 "파손"되는 것이 아니라 언어의 역사에 내재된 원칙에 따라 진화합니다.Chad나 Ceadda는 보통 키더로 진화하지 않을 것이다.이 마을에 차드에게 헌정된 음유시인이 존재한다는 것은 버튼의 1890년 [32]키더민스터 역사까지 거슬러 올라갈 수 있는 전설로 보인다.그곳에서 저자는 그러한 장소에 대한 유일한 증거가 마을 이름이라는 것을 인정한다.후대의 작가들은 수도원의 존재를 가정한 후 거기에서 마을의 이름을 설명하는 것처럼 보인다. - 만약 그 이름에 그럴듯한 대체 설명이 있다면 그것은 무너지는 순환 논쟁이다.736년[17] 머시아의 애설발드가 1개의 시네버트에[33] 토지를 부여한 것이 일반적으로 정착지의 기원으로 받아들여진다.Cameron은 이 장관이 일반 후원자의 이름을 따서 지어졌다고 제안하고, 일반에게 [35]받아들여진 제안인 [34]Cydela 가설을 세웠다.또 다른 가능성은 후기 메르시안 듀스 시다일 것이다.[33]분명 메르시아 귀족 왕조가 있었던 것 같은데, 모두 비슷한 이름의 Cy로 시작되었고 그 지역과 연결되어 있었다.이것들은 성 차드나 그의 존재하지 않는 장관보다 더 그럴듯한 설명을 제공한다.

뉴펀들랜드의 세인트 차드(인구 57명) 정착지는 이전에는 세인트 샤드(원래에는 "Damnable"로 불렸으나, 인근 세인트 숏(St Shott)과 우편 혼란을 겪으면서 이름이 바뀌었다[1].

학교

Staffordshire에 있는 Denstone College는 Nathaniel Woodard에 의해 Midlands의 플래그십 Woodard School로 설립되었습니다.이 학교는 세인트 차드 칼리지 덴스톤으로 설립되었습니다.학교 채플은 채플의 나르텍스 주변에 그를 묘사한 성 차드의 채플이라고 이름 붙여졌습니다.이 학교의 학생들은 학교의 로고인 유명한 성 차드의 십자가를 착용합니다.이 학교의 모토는 라틴어로 '십자의 나무는 지식의 나무'를 뜻하는 'Lignum Cruis Arbor Scientae'이다.학교 사각형에는 그에 대한 묘사도 있다.

개인 이름으로서의 차드

주요 기사:차드(이름)

차드는 7세기 앵글로색슨족들 사이에서 현재 몇 안 되는 개인 이름 중 하나인 꽤 인기 있는 이름으로 남아있다.하지만, 20세기 중반에 약간의 부활이 있기 전까지 수 세기 동안 그것은 거의 사용되지 않았다.그것의 모든 운반자들이 머시아의 차드의 이름을 따서 명명된 것은 아니다.아마도 현대에서 가장 잘 알려진 차드는 성공회 신부이자 사회 운동가인 채드 바라로, 그의 아버지는 린지 북쪽에 있는 차드의 수도원일 가능성이 있는 바톤 어폰 험버의 목사였을 것이다.

후원.

2000년 미국 대선에서 차드의 임명이 다소 혼란스러운 데다 투표기를 이용해 투표용지를 뽑아낸 '채드'에 대한 언급이 계속되면서 차드가 실패한 선거의 수호성인이라는 주장이 제기돼 왔다.사실 공식적인 선거 수호 성인은 없지만, 교회는 후일 영국 관리인 토마스 모어를 [36]정치인들의 후원자로 지정했다.

Spa Research Fellowship은 Chad가 [37]약수터의 수호성인이라고 명시하고 있지만, 다른[38] 목록에는 이러한 후원이 언급되어 있지 않습니다.

성 차드의 날(3월 2일)은 전통적으로 영국에서 넓은 콩을 뿌리기 가장 좋은 날로 여겨진다.

레거시

St. Chad's [39]College는 Durham University의 단과대학이다.

메모들

레퍼런스

  1. ^ Leo Sherley-Price (1990). Ecclesiastical History of the English People by Bede. Penguin Classics. ISBN 0-14-044565-X.
  2. ^ Bede. Ecclesiastical History of the English People, Preface.
  3. ^ a b c d e Bede. Ecclesiastical History of the English People, Book 4, chapter 3.
  4. ^ a b c Bede. Ecclesiastical History of the English People, Book 3, chapter 23.
  5. ^ Richard Fletcher (1997). The Conversion of Europe, p.167. HarperCollins. ISBN 0-00-255203-5.
  6. ^ Koch, J.T., (2006) 켈트 문화: 역사 백과사전, ABC-CLIO, ISBN 1-85109-440-7, 360 페이지
  7. ^ a b Bede. Ecclesiastical History of the English People, Book 3, chapter 28.
  8. ^ 그래튼 플러드, 윌리엄 "성 콜먼" 가톨릭 백과사전 제4권뉴욕: Robert Appleton Company, 1908년 2019년 4월 23일Public Domain 이 문서에는 퍼블릭 도메인에 있는 이 소스로부터의 텍스트가 포함되어 있습니다..
  9. ^ Bede. Ecclesiastical History of the English People, Book 3, chapter 27.
  10. ^ Mayr-Harting 1991, 97페이지
  11. ^ Mayr-Harting 1991, 페이지 253
  12. ^ 버튼, 에드윈 "세인트 쎄다" 가톨릭 백과사전 제3권뉴욕: Robert Appleton Company, 1908. 2021년 9월 28일Public Domain 이 문서에는 퍼블릭 도메인에 있는 이 소스로부터의 텍스트가 포함되어 있습니다..
  13. ^ Mayr-Harting 1991, 페이지 89
  14. ^ Bede. Ecclesiastical History of the English People, Book 3, chapter 25.
  15. ^ Bede. Ecclesiastical History of the English People, Book 4, chapter 2.
  16. ^ Bede. Ecclesiastical History of the English People, Book 3, chapter 24.
  17. ^ a b "Chad 1". Prosopography of Anglo-Saxon England. Retrieved 20 March 2017.
  18. ^ 키퍼, 제임스리치필드의 차드, 새터킷
  19. ^ 램스게이트의 승려들.'채드'성서, 1921년카톨릭 세인츠정보. 2012년 10월 2일Public Domain 이 문서에는 퍼블릭 도메인에 있는 이 소스로부터의 텍스트가 포함되어 있습니다..
  20. ^ a b Farmer, David Hugh (2004). Oxford Dictionary of Saints (Fifth ed.). Oxford, UK: Oxford University Press. pp. 101–102. ISBN 978-0-19-860949-0.
  21. ^ "The Calendar". The Church of England. Retrieved 27 March 2021.
  22. ^ Lesser Feasts and Fasts 2018. Church Publishing, Inc. 1 December 2019. ISBN 978-1-64065-234-7.
  23. ^ "Montford, Chaid 교회" 출처: 영국 상장 건물, 2015년 4월 7일 접근
  24. ^ "'We brought this building back to life': St. Chad's renovations will honour historical landmark". Regina. 5 July 2018. Retrieved 9 November 2021.
  25. ^ "Personal Ordinariate of Our Lady of the Southern Cross". All Dioceses. GCatholic.org. Retrieved 20 September 2012.
  26. ^ "A concise history of Brasenose - Brasenose College, Oxford". www.bnc.ox.ac.uk. Retrieved 24 March 2019.
  27. ^ Cameron, Kenneth: English Place Names, London: Batsford, 1996, ISBN 0-7134-7378-9, 페이지 127.
  28. ^ "Potter, Cesca River of wells Source: the holy wells journal, series 1, issue 1". Archived from the original on 7 December 2006. Retrieved 25 June 2007.
  29. ^ 런던 백과사전 페이지 699
  30. ^ Ayto, John and Croft, Ian: Brewer's Britain and Ireland, 런던:Weidenfeld and Nicolson, 2005, ISBN 0-304-35385-X, 페이지 225.
  31. ^ Gelling, Margaret: London, Place-Names in the Landscape, London: 지명:Dent, 1984, ISBN 0-460-86086-0, 190-191페이지.
  32. ^ 버튼, 존 리처드: 키더민스터의 역사, 런던:엘리엇 스톡, 1890, 14페이지
  33. ^ a b "Cyneberht 3". Prosopography of Anglo-Saxon England. Retrieved 20 March 2017.
  34. ^ Cameron, Kenneth: English Place Names, London: Batsford, 1996, ISBN 0-7134-7378-9, 페이지 126.
  35. ^ Ayto, John and Croft, Ian: Brewer's Britain and Ireland, 런던:Weidenfeld and Nicolson, 2005, ISBN 0-304-35385-X, 페이지 608.
  36. ^ "St. Chad".
  37. ^ "Spa research fellowship, Occasional paper, 5: St Chad – Patron Saint of Medicinal Springs". Archived from the original on 9 November 2007. Retrieved 25 June 2007.
  38. ^ "Archived copy". Archived from the original on 25 June 2007. Retrieved 25 June 2007.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  39. ^ 세인트 차드 대학교, 두함

추가 정보

외부 링크

위키소스는 1911년 브리태니커 백과사전 기사 "Chad, Saint"의 본문을 가지고 있다.
기독교의 칭호
선행머시아의 주교로서 머시아와 린지족의 주교
669–672		 에 의해 성공자리치필드의 주교로서
비어 있다
최종 보유자
파울리누스
요크 주교로서 		노섬브리안 주교
664–669		 에 의해 성공자
선행린디스판 주교로서