이슬람교가 아닌 예배장소를 모스크로 전환
Conversion of non-Islamic places of worship into mosques.jpg)
비이슬람 예배 장소를 모스크로 전환하는 것은 무함마드[citation needed] 시대에 일어났고 이후의 이슬람 정복과 역사적인 무슬림 통치 하에서 계속되었습니다.[citation needed] 힌두교 사원, 자인 사원, 기독교 교회, 유대교 회당, 조로아스터교 화재 사원이 모스크로 전환되었습니다.
그리스의 파르테논 신전과 스페인의 모스크-코르도바 성당과 같은 수많은 모스크를 포함하여, 이전 무슬림 통치 지역의 그러한 모스크들이 그 이후로 다시 개조되거나 박물관이 되었습니다. 비이슬람 건축물을 모스크로 전환하는 것은 이슬람 건축의 독특한 지역 양식에 영향을 미쳤습니다.
코란의 성지
메카
무함마드 이전에 카바와 메카(꾸란에서는 바카라고 함)는 신성한 성역으로 숭배되었고 순례의 장소였습니다.[1] 무함마드의 생애 (AD 570–632) 동안, 그의 부족인 쿠라이시는 그 당시 아라비아 부족의 신들과 다른 종교적인 인물들을 대표하는 수백 명의 우상들이 있는 신사인 카 ʿ라바를 담당했습니다. 무함마드는 이슬람의 새로운 종교를 설파함으로써 그의 부족의 증오를 얻었습니다. 초기 이슬람교도들은 카아바족과 함께 그들의 의식을 수행했거나 수행하려고 시도했지만, 그들은 결국 증가하는 박해로 인해 메카를 떠날 때까지 말입니다. 이듬해 후다이비야 조약에서 허용하기로 약속한 쿠라이시에 의해 무산된 첫 순례는 다신교의 지속적인 행위를 막는 것도 수반하지 않았습니다. 그러나 두 번째 순례 시즌이 되기 전에 코레이시 동맹국들이 조약을 위반하여 무슬림들은 손님이 아닌 정복자로 돌아올 수 있었습니다. 그래서 카 ʿ바는 하나의 하나님만을 섬기는 제사를 지내게 되었고, 우상들은 멸망했습니다. 카 ʿ바에 있는 검은 돌(알 하자르울 아스와드)은 그 장소에서 특별한 숭배의 대상이었습니다. 일부 전통에 따르면, 7개 또는 10개의 특별히 명예로운 시의 본문이 카 ʿ바바 주변에서 중단되었습니다.
예루살렘
예루살렘이 함락되자 우마르는 조약에도 불구하고 성묘교회에서 기도하는 것을 거부했다고 흔히 전해집니다.[3][better source needed] 건축학적으로 유사한 돔 오브 더 락은 7세기 서기 70년 이래로 버려진 불용 지역이었지만 이전에는 유대교에서 가장 신성한 장소인 예루살렘의 유대 사원이 있던 템플 마운트에 지어졌습니다.[4] 우마르는 처음에 그곳에 작은 기도원을 지었는데, 이것은 우마이야드인들이 나중에 알 아크사 모스크를 건설하기 위한 기초를 마련했습니다.[5]
교회건물의 개조
유럽
알바니아
- 성 니콜라이 ë 성당이 모스크로 변했습니다. 1967년 공산당의 반종교 운동으로 파괴된 후, 그 장소는 야외 묘역으로 변했습니다.
- 슈코드 ë르에 있는 성 스테판 교회는 오스만 제국에 의해 도시가 정복된 후 1479년에 모스크로 개조되었습니다.
보스니아 헤르체고비나
비하치의 페티야 모스크(1592년 이후)는 파도바의 성 안토니우스(1266년)에게 바쳐진 가톨릭 교회였습니다.[6]
키프로스
오스만 제국의 키프로스 정복 이후, 많은 기독교 교회들(특히 가톨릭 교회들)이 모스크로 전환되었습니다. 1974년 터키의 키프로스 침공 이후 교회에서 모스크로의 전환이 비교적 크게 급증했습니다. 북키프로스에 있는 정교회들 중 많은 교회들이 개종했고, 많은 교회들은 여전히 회교[citation needed] 사원이 되는 과정에 있습니다.
그리스
그리스 오스만 제국 시대에는 수많은 정통 교회가 모스크로 전환되었습니다. 그리스 독립 전쟁 이후, 그들 중 많은 사람들이 나중에 교회로 다시 개종했습니다. 그 중에서:
- 아체이로포이에토스 교회(에스키 모스크), 호시오스 다윗 교회(술루카 또는 무라드 모스크), 예언자 엘리야 교회(사랄 ı 모스크), 성 캐서린 교회(야쿱 파샤 모스크), 성 판텔레이몬 교회(이사키예 모스크), 성 사도 교회(소 ğ수 모스크), 하기오스 데메트리오스 교회(카스 ı미예 모스크), 하기아 소피아 교회 (아야소프야 모스크), 파나기아 찰케온 교회 (카잔킬라 모스크), 택시아치 교회 (이 ̇키 ş레피예 모스크), 갈레리우스 로톤다 (술레이만 호타지 에펜디 모스크), 테살로니키.
- 베리아 대성당(hnkar Mosque)과 베리아의 성 바오로 교회(Medrese Mosque).
- 오스만 제국에 의해 파괴된 요안니나의 성 요한 교회와 아슬란 파샤 모스크가 그 자리에 세워졌습니다.
- 페레스에 있는 테오토코스 코스모테이라 수도원은 14세기 중반에 모스크로 개조되었습니다.
- 파트라스에 있는 원래 판토크라테스 (쿠르섬 모스크) 교회 건물입니다.
- 로도스의 기사거리(칸 자데 모스크)에 있는 성삼위일체 교회인 고딕 스타일의 파나기아 투 카스트루(엔데룬 모스크).
- 라코니아의 브론토치온 수도원, 하기아 소피아 성당(아야소프야 모스크), 파나기아 호데게트리아 성당(페티예 모스크).
- 드라마 속 하기아 소피아(모스크 사원 너머).
- 아테네의 파르테논 신전: 15세기가 끝나기 얼마 전, 파르테논 신전은 모스크가 되었습니다. 그 전에는 파르테논 신전이 그리스 정교회였습니다.
- 아테네의 페티예 모스크는 비잔틴 바실리카 위에 지어졌습니다. 현재 전시 센터입니다.
- 성 니콜라스 교회(hnkar Mosque)는 원래 모스크로 전환되기 전의 로마 가톨릭 교회였습니다.
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헝가리
오스만 제국이 헝가리 왕국을 정복한 후, 많은 기독교 교회들이 회교사원으로 개조되었습니다. 오스만 제국 통치 시대에 살아남은 이들은 나중에 터키 대전쟁 이후에 교회로 다시 옮겨졌습니다.
- 1541년 붓다가 함락된 직후 에스키자미로 개종한 붓다 성모교회는 1686년 다시 개종했습니다.
- 1686년 페티예 자미로 개종한 부다페스트 막달레네 마리아 교회. 1602년에 다시 개종했습니다.[citation needed]
- 1686년 파샤 자미로 개조된 붓다의 세례자 성 요한 프란치스코 교회가 파괴되었습니다.[citation needed]
스페인
제린의 성빈센트에게 바쳐진 가톨릭 기독교 교회는 코르도바에 있는 서고트족에 의해 세워졌으며, 압드 알 라흐만 1세의 통치 기간 동안 모스크로 개조되었습니다.[7][8][9] 레콘키스타 시대에 기독교의 지배가 다시 일어나 그 건물이 다시 한 번 교회가 된 가정의 성모 대성당입니다.[7][8][9]
우크라이나
오스만 제국이 테오도로 공국의 수도인 망업을 정복한 후, 이슬람 사원으로 개조된 교회 중 한 곳에서 술탄을 위한 기도문을 암송했고, 터키 작가들에 따르면, "이교도의 집이 이슬람의 집이 되었습니다."[10][better source needed]
중동·북아프리카
이라크
이슬람국가는 2014년 모술을 점령한 후 다수의 기독교 교회를 이슬람 사원으로 개조했습니다. 교회들은 2017년 모술이 해방된 후 원래의 기능을 회복했습니다.[11]
- 칼데아 성 칼데아 교회 이라크 모술의 요셉
이스라엘과 팔레스타인의 영토
유대교에서 두 번째로 신성한 곳인 헤브론에 [15]있는 총대주교 동굴의 헤롯 신전은 십자군 전쟁 동안 교회로 개조된 후 1266년 모스크로 개조되어 유대인과 기독교인들에게 금지되었습니다.[16] 그 일부는 1967년 이후 이스라엘에 의해 회당으로 복원되었습니다.[17] 헤브론의 다른 유적지들은 이슬람화를 겪었습니다. 제시와 루스의 무덤은 40명의 순교자들의 교회가 되었고,[18] 그 후 이사이와 데이르 알 아르바엔의 무덤이 되었습니다.[19]
레바논
- 레바논 베이루트에 있는 알 오마리 그랜드 모스크; 성 교회로 지어졌습니다. 1291년 이슬람 사원으로 개종한 세례자 요한.[citation needed]
모로코
- 탕헤르의 그랜드 모스크; 이전의 로마 이교도, 그리고 그 이후의 로마 기독교인들의 장소에 지어졌습니다.[20][21]
시리아
- 다마스쿠스에 있는 우마이야 모스크 이전에 주피터의 로마 파간 신전이었던 세례 요한(야히야)에게 바쳐진 기독교 바실리카 부지 위에 지어졌습니다.
- 홈스에 있는 알누리 모스크; 처음에는 태양신("El-Gabal")을 위한 이교도 사원, 그 후 침례교도[citation needed] 성 요한에게 바치는 교회로 개조
- 로마의 신 주피터를 숭배하는 사원인 하마 모스크는 나중에 비잔틴 시대에[citation needed] 교회가 되었습니다.
- 나중에 성 헬레나[citation needed] 대성당의 정원이 된 헬레니즘 시대의 아고라 알레포 모스크
- 시리아 알샤이크 사드에 있는 욥의 모스크는 이전에 욥의 교회였습니다.[22]
튀르키예
이스탄불
하기아 소피아
오스만 제국의 아나톨리아 정복 이후, 몽골의 성 마리아 교회를 제외한 이스탄불의 거의 모든 교회가 모스크로 전환되었습니다.[23]
- 하기아 소피아(그리스어: ἁ γία σ οφία, "성스러운 지혜"), 라틴어: 성녀 소피아 또는 성녀 사피엔티아; 터키어: 아야소프야(Ayasofya)는 로마 제국의 국교회에 있던 콘스탄티노폴리스의 대성당이자 동방 정교회 총대주교청 소재지였습니다. 1453년 이후 모스크가 되었고 1931년부터 튀르키예 이스탄불에 있는 박물관이 되었습니다. 360년에 봉헌된 날부터 1453년까지, 1204년에서 1261년 사이에 서방 십자군이 세운 라틴 제국의 콘스탄티노폴리스 라틴 총대주교 아래 로마 가톨릭 대성당이 된 것을 제외하고는 제국 수도의 정교회 성당으로 사용되었습니다. 1453년, 콘스탄티노플은 술탄 메흐메드 2세가 이끄는 오스만 투르크에 의해 정복되었고, 그는 그 건물을 모스크로 개조하도록 명령했습니다.[24] 종, 제단, 성상, 암보, 희생 그릇들이 제거되었고 모자이크들 중 많은 것들이 도배되었습니다. 미흐랍, 민바르, 4개의 미나렛과 같은 이슬람적인 특징들이 오스만 제국의 소유로 추가되었습니다. 이 건물은 1453년 5월 29일부터 세속화된 1931년까지 모스크였습니다. 1935년 2월 1일 박물관으로 개관했습니다.[25] 2020년 7월 10일, 박물관으로 탈바꿈하기로 한 각료 이사회의 결정은 국무회의에 의해 취소되었고 터키 대통령 에르도 ğ란은 하기아 소피아의 박물관 지위를 무효화하는 법령에 서명하여 모스크로 되돌렸습니다.
기타교회
- 성 사도 교회는 콘스탄티노폴리스 함락 후 3년 동안 대성당과 총대주교청 소재지가 되었는데, 그 이유는 하기아 소피아가 이 도시의 자마마스지드가 되었기 때문입니다. 유스티니아누스 교회는 이미 파괴되었고 1461년에 철거되었고 파티흐 모스크가 그 자리에 세워졌습니다.
- 후기 비잔틴 제국에서 제국의 매장을 선호했던 교회인 판토크라테스 교회는 자이렉 모스크가 되었습니다.
- 유스티니아누스 1세에 의해 지어진 교회인 SS 세르지우스와 박카스 교회는 작은 하기아 소피아라는 이름의 모스크가 되었습니다.
- Krisei에 있는 성 안드레 교회는 Koca Mustafa Pasha Mosque가 되었습니다.
- 블라허내 궁전의 성 테클라 교회는 아틱 무스타파 파샤 모스크가 되었습니다.
- 성 테오도시아의 수녀원은 귈 모스크가 되었습니다.
- 초라 교회는 카리예 모스크가 되었습니다.
- 슈투디오스 수도원은 이 ̇므라호르 모스크가 되었습니다.
- 돔 교회의 전신인 성 요한 교회는 히라미 아흐메트 파샤 모스크가 되었습니다.
- 미렐리온 교회는 보드룸 모스크가 되었습니다.
- 성 바오로 성당은 아랍 모스크가 되었습니다.
- 입술 수도원은 페나리 이사 모스크가 되었습니다.
- 그리스도 판테포테스 수도원은 에스키 이마레트 모스크가 되었습니다.
- 테오토코스 키리오티사 교회는 칼렌더헤인 모스크가 되었습니다.
- 베파에 있는 하기오스 테오도로스 교회는 베파의 교회-모스크가 되었습니다.
- 마누엘 수도원은 케펠리 모스크가 되었습니다.
- 가스트리아 수도원은 산카크타르 헤이레틴 모스크가 되었습니다.
- 콘스탄티노플의 성모 마리아 교회는 오달라 모스크가 되었습니다.
- 팜마카리스토스 교회는 페티예 모스크가 되었습니다.
- 토클루데데 모스크는 동방 정교회의 전례를 알 수 없는 교회였습니다.
- 성 순교자 메노도라, 메트로도라, 님포도라 수도원은 마나스트 ı르 모스크가 되었습니다.
- 이스탄불 초라교회 (2019)[29]
튀르키예의 나머지 지역
튀르키예의 다른 곳에서는 수많은 교회들이 모스크로 개조되었습니다.
정통파
아르메니아 사도
수백 개의 아르메니아 교회가 튀르키예와 아제르바이잔의 이슬람 사원으로 개조되었습니다.
힌두교 사원의 개조
| 사원명 | 모스크 이름 | 이미지들 | 도시 | 나라 | 통치자. | 메모들 | 현재 상태 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 가시와나트 사원 | 간바피 모스크 | .jpg) | 바라나시, UP | 인디아 | 오랑제브 | 이 사원은 오랑제브의 명령에 따라 철거되었고, 그는 원래 힌두교 사원의 꼭대기에 갸나바피 모스크를 지었습니다. 철거는 사원과 관련된 지역 자민다르(토지 소유자)들의 반란에 의해 촉발되었습니다.[32] 그 철거는 이 도시의 반무굴 파벌과 힌두교 종교 지도자들에게 경고하기 위한 것이었습니다.[33] | 모스크; 모스크와 인접한 곳에 재건된 사원 |
| 케샤브데바 사원 | Shahi Edgah |  | 마투라, UP | 인디아 | 오랑제브는 마투라를 공격해 1670년 케샤브데바 사원을 파괴하고 그 자리에 샤히 이드가를 세웠습니다.[34][35] | 모스크; 모스크와 인접한 곳에 재건된 사원 | |
| 솜나트 사원 |  | 베라발, 구자라트 | 인디아 | 가즈니의 마흐무드와 알라우딘 칼지, 무자파르 샤 1세, 마흐무드 베가다, 아우랑셉, | 이 사원은 여러 차례 공격을 받고 파괴되고 재건되었으며 19세기에 이슬람 사원으로 개조되었습니다.[36][37] | 절이 다시 지었습니다 | |
| 자인 사라스와티 사원 | 아다이딘카종프라 | .jpg) | 아흐메르, 라자스탄 | 인디아 | Qutb ud-Din Aibak | 원래 건물은 12세기 후반 델리의 쿠트부딘 아이박에 의해 부분적으로 파괴되어 모스크로 개조되었습니다.[38] 일투트미시는 서기 1213년에 모스크를 더 지었습니다.[39] | 모스크 |
| 루드라 마할라야 사원 | 자미 모스크 |  | 싯푸르, 구자라트 | 인디아 | 아마드 샤 1세 | 이 사원은 무자파리드 왕조의 아메드 샤 1세 (1410–44)가 도시를 포위하는 동안 해체되었으며, 일부는 새로운 회중 사원을 설립하는 데 재사용되었습니다.[40] | 폐허가 되었고, 부분적으로 모스크로 개조되었습니다. |
유대교 회당의 개종
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북아프리카
알제리
유럽
프랑스.
- 1960년대 알제리 출신 유대인들에 의해 지어진 마르세유의 오르 토라 유대교 회당은 보수적인 무슬림 단체인 알 바드르 조직에 의해 사들여 2016년 모스크로 변했습니다.[42][43]
네덜란드
- 1844년에 지어진 헤이그의 와겐스트라트 거리에 있는 아슈케나지 회당은 1981년에 아크사 모스크가 되었습니다. 유대교 회당은 1976년 교회로 개조되지 않을 것이라는 이유로 유대인 공동체에 의해 시로 매각되었습니다. 1979년 터키의 무슬림 주민들은 그들의 평소 모스크에 대한 건설 안전 문제를 이유로 그 버려진 건물을 점거하고 모스크로 바꾸라고 요구했습니다.[44] 유대교 회당은 3년 후 이슬람 공동체에 양도되었습니다.[45][46]
조로아스터교 화재 사원의 개조
이란
이슬람교도의 페르시아 정복 이후, 4개의 축방향 아치형 입구가 있는 조로아스터교의 불 사원들은 보통 키블라(메카 방향)에 가장 가까운 아치의 자리에 미흐랍(기도의 틈새)을 설치하는 것만으로 모스크로 바뀝니다. 많은 무슬림 자료들은 이 관습을 설명하지만, 이를 확인하는 고고학적 증거는 아직 부족합니다. 이러한 방식으로 모스크로 전환된 조로아스터교 사원은 부하라뿐만 아니라 타리카네 사원, 카즈빈의 자메 모스크, 카즈빈의 하이다리에 모스크, 이스파한의 자메 모스크, 카샨의 자메 모스크, 아르데스탄의 자메 모스크, 보루예르드의 자메 모스크와 [22]같은 이스타흐르와 다른 이란 도시들에서 발견될 수 있습니다. 테헤란 인근의 비비 샤흐르 바누 신사뿐만 아니라 헤라트의 위대한 모스크.
이슬람 건축에 미치는 영향
이슬람교의 첫 세기 동안 비이슬람 종교 건축물이 모스크로 전환된 것은 이슬람 건축 양식의 발전에 큰 역할을 했습니다. 아랍어, 페르시아어, 안달루시아어 등의 이름으로 알려지게 된 독특한 지역 양식의 모스크 디자인은 공통적으로 그 지역에 특징적인 교회와 다른 사원의 외부 및 내부 양식 요소를 반영합니다.[47]
참고 항목
참고문헌
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It seems probable, also, that this latter Khalif, when he began to rebuild the Aksa, made use of the materials which lay to hand in the ruins of the great St. Mary Church of Justinian, which must originally have stood on the site, approximately, on which the Aksa Mosque was afterwards raised.
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It is a commonplace of the history of Córdoba that in their early years in the city, the Muslims shared with the Christians the church of S. Vicente, until ʿAbd al-Raḥmān I bought the Christians out and used the site to build the Great Mosque. It was a pivotal moment in the history of Córdoba, which later historians may have emphasised by drawing a parallel between Córdoba and another Umayyad capital, Damascus. The first reference to the Muslims' sharing the church was by Ibn Idhārī in the fourteenth century, citing the tenth-century historian al-Rāzī. It could be a version of a similar story referring to the Great Mosque in Damascus, which may itself have been written long after the Mosque was built. It is a story that meant something in the tenth-century context, a clear statement of the Muslim appropriation of Visigothic Córdoba.
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It was originally a small temple of Christian Visigoth origin. Under Umayyad reign in Spain (711–1031 CE), it was expanded and made into a mosque, which it would remain for eight centuries. During the Christian reconquest of Al-Andalus, Christians captured the mosque and consecrated it as a Catholic church.
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On this site originally stood the Visigoths' Christian Church of San Vicente, but when the Moors came to town in 758 CE they knocked it down and constructed a mosque in its place. When Córdoba fell once again to the Christians, King Ferdinand II and his successors set about Christianizing the structure, most dramatically adding the bright pearly white Renaissance nave where mass is held every morning.
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The design is unique and patriarchal in its magnificent simplicity. One can scarcely tolerate the theory of some architectural writers, that this enclosure is of a period later than the Jewish. It would have been strange if any of the Herodian princes should here alone have raised, at enormous cost, a building utterly differing from the countless products of their architectural passion and Roman taste with which the land is strewn.
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외부 링크
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