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아니 성당

Cathedral of Ani
아니 성당
Ani-Cathedral, Ruine.jpeg
2009년 성당
Ani Cathedral location.png
아니 안에 붉은 원형으로 전시된 성당.
종교
소속아르메니아 사도교회
위치
위치터키 카르스 주 아니
Cathedral of Ani is located in Turkey
Cathedral of Ani
터키 내에서 표시됨
지리 좌표40°30′22″n 43°34′23″E/40.506206°N 43.572969°E/ 40.506206; 43.572969좌표: 40°30′22″N 43°34′23″E / 40.506206°N 43.572969°E / 40.506206; 43.572969°
건축
설계자트라다트
유형돔바실리카
스타일아르메니아어
획기적인989
완료된1001년 또는 1010년
사양
길이34.3m(제곱 피트)[a]
폭21.9m(72ft)[a]
높이(최대)원래: 38m(125ft)[3]
공식 이름:아니의 고고학적 유적
유형문화
기준ii, ii, iv
지정된2016년(40회차)
참조번호1518
지역서아시아

아니 대성당(아르메니아어: անիի րարր, Anii mayr tachar; 터키어:Ani Katedrali)는 현대 아르메니아와 국경을 맞대고 현재의 터키 동부에 위치한 중세 바그라티드 아르메니아의 수도인 Ani에서 가장 큰 입석 건물이다.건축가 트랫에 의해 11세기 초 완공되었으며, 거의 반세기 동안 아르메니아 사도교회의 수장인 카톨릭 신자들의 자리였다.

1064년 셀주크 정벌(Seljuk) 아니에 이어 성당이 모스크로 개조되었다.그것은 나중에 아르메니아 교회로 다시 사용되었다.그것은 결국 원뿔형 돔이 무너지면서 1319년 지진으로 피해를 입었다.그 후, 아니는 점차 버려졌고 교회는 황폐해졌다.교회의 북서쪽 모퉁이는 1988년 지진으로 심하게 손상되었다.

이 성당은 아니에서 가장 크고 인상적인 건축물로 여겨진다.지금은 돔과 대부분의 지지 드럼이 없어졌지만, 직사각형 모양의 돔 모양의 바실리카다.그것의 뾰족한 아치와 성단 교각의 사용은 고딕 건축에 영향을 미쳤거나 적어도 선행되었을 가능성이 있는 것으로 학자들에 의해 널리 인용되어 왔다.이 성당은 아니 전체 부지와 함께 2016년 유네스코에 의해 세계문화유산으로 지정됐다.

이름

현대 아르메니아에서 이 성당은 보통 անի մար տճր տճ,, Anii mayr tachar로 불리며 터키어로 "Ani의 성당"을 의미하며,[5] 둘 다 "Ani의 성당"을 의미한다.그러나 역사적으로 아르메니아에서는 անիիի,,,,, Anii Kat'oghike로 알려져 있었다.[6][7][b]성당은 또한 Ani의 신의 성모라고도 알려져 있다(Armenian: իիիբբբբբբիիի,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, Aniii Surb Astvatsni yekeghettsi;[4][9]터키어:메림 아나 카트랄)[10]과 아니 대성당(大聖堂, 메츠 카토기케,[11] 비위위위크 카트랄)[15]이다.

역사

기초 및 초기 역사

2세기가 넘는 아랍 통치에 이어 아르메니아는 885년경 바그라티드(바그라투니) 왕조의 지도 아래 독립했다.아쇼트 3세는 961년에 아니의 수도를 만들었고, 그 후 도시는 10만 명의 주민이 극에 달해 번영하는 도시 중심지로 부상했다.[16][17][18]그 성당의 건축은 989년에 시작되었다.[19]건축가 트라다트는 바그라티드 왕 스마바트 2세로부터 아르메니아 왕국의 새로운 수도에 성당을 짓도록 의뢰받았다.[20][21]남벽에 새겨진 글에 의하면, 989년 스마트가 사망하면서 공사가 중단되었다고 한다.[22][4]한편, 트랫은 지진으로 무너진 콘스탄티노플의 하자 소피아 돔의 수리를 지휘하기 위해 고용되었다.[23][19]트르다트는 993년 콘스탄티노플에서 돌아왔다.[24]공사는 계속되어 스마바트의 동생이자 후계자인 가기크 1세의 [29]부인 카트라니데[4][25][26] 왕후(카트라미드)가 완공하였다.[22]그것은 1001년 또는 1010년에 완성되었다.[40]크리스티나 마란치에 따르면 일반적으로 받아들여지는 완공일은 1001일이지만 1010년까지 연장되었을 수도 있다.[20]그 모순은 성당 북쪽 벽의 비문을 읽은 것에 근거한다.[41][42]이 성당은 1001년[43] 창립 때부터 11세기 중반(1046년 또는 1051년)까지 아르메니아 사도교회의 수장인 [27]카톨릭의 성당 역할을 했다.[44][45]따라서 약 반세기 동안 Ani는 아르메니아의 종교적, 세속적 중심지였다.[43]

원래 원뿔형 돔 위에 은십자가 서 있었고, 성당에는 인도에서 온 스맛바트 2세가 사들인 크리스탈 샹들리에가 걸려 있다.1010년대 카톨릭 신자 사르키스 1세 시대에는 히리시메안 처녀들을 기리는 묘소가 성당 옆에 세워졌다.묘소는 바하르샤파트(에치미아드진)에서 가져온 처녀들의 잔재 일부 위에 세워졌다.[27]1040년대~1050년대에는 성당 동·서벽에 방어벽 복원, 수도관 설치, 아니 주민들의 세금 부담 완화 등 도시 사업에 관한 글귀가 남아 있었다.[4]

후기 역사

참고 항목:비이슬람적 예배 장소의 모스크로의 전환

아니는 1045년 비잔틴 제국에 항복했는데, 1064년까지 이 도시를 지켰는데, 이때 알프 아르슬란이 이끄는 셀주크족에 의해 도시가 함락되었다.[48]알프 아르슬란과 그의 병사들은 성당의 아니에서 첫 기도를 올렸다.[12]이에 따라 성당은 모스크로[4][10] 개조되어 페티예 모스크[49][50](터키어:Fethiye Camii).[d]터키 공식 소식통들은 종종 이 이름을 언급한다.[55]

1124년 아니의 샤다디드 아미르에 의해 성당 돔 위에 초승달이 놓여졌다.이에 아르메니아 인구는 조지아 왕 데이비드 4세에게 아니를 붙잡아 달라고 요청했고, 이후 성당은 기독교의 용어로 되돌아갔다.[4][42]그러나 불과 2년 뒤인 1126년 아니가 샤다디드의 지배를 받게 되었다.[4]12세기 역사학자 Mkhitar Anetsi, Samuel Anetsi와 철학자 Hovhannes Sarkavag는 성당에서 다양한 자격으로 봉사했다.[4]Mkhitar Anetsi는 12세기 후반에 성당의 원로 사제였다.[56]1198년 Ani는 조지아-아르메니아-자카리드(Mkhargrdzeli) 왕자들에 의해 정복되었고, 그의 통제하에 성당이 번창했다.1213년 부유한 상인 티그란 하넨츠가 성당의 계단을 복구했다.[4]

1988년 지진으로 대성당에 피해를 입혔다.

썩다

아니의 장기적인 쇠퇴는 1239년 몽골인들이 도시를 약탈하고 그 인구를 학살하면서 시작되었다.[57]1319년에 엄청난 지진이 Ani를 강타했다.그 결과 성당의 원뿔형 지붕이 붕괴되었다.[4][25][42]Ani는 18세기에 완전히 버려졌다.[58]북은[42] 1832년 또는[59] 1840년 지진 때 무너졌다고 한다.바라즈다트 하루튜니언에 따르면 1319년에 돔 전체가 붕괴되었다고 한다.[28]

대성당의 북서쪽 모퉁이는 현대 아르메니아 북쪽에서 1988년 진앙과 함께 큰 피해를 입었다.[4]그 결과 큰 구멍이 생겼다.VirtualAni에 따르면, 그것은 또한 "서남쪽 모퉁이에 심각한 임대료를 초래했다; 1998년경에는 이곳 지붕의 일부가 떨어지기 시작했다."[42]라고 2003년에 라브렌티 바세히안은 썼다. 지진으로 인한 피해가 너무 커서, 강화되고 복구되지 않으면 건물 전체가 붕괴될 것이라고.[60]

아쿠리아 강을 가로지르는 국경의 아르메니아 쪽 채석장에서 폭발이 일어나 2000년대 초 성당이 일부 파손된 것으로 알려졌다.[61][42]2001년 6월 중순 "이른 폭발은 아르메니아계 미국인들이 성당에서 기도하기 위해 모인 것처럼 그 장소를 뒤흔들었다."[62]2000년 7월 아니 방문 중 아르메니아 쪽에서 폭발을 목격한 아르메니아 건축사학자 삼벨 카라페산은 2004/2005년까지 폭발이 계속됐다고 밝혔다.[63]그러나 터키의 비난은 2008년까지 계속되었다.[10]후리예트에 기고한 베르시한 지플리오슬루에 따르면 아르메니아는 국제기념물 및 유적지 협의회(ICOMOS)에서 터키가 고소한 이후 2009년에야 폭발 활동을 중단한 것으로 알려졌다.[64]

2000년대 중반 터키의 경비병들은 성당 apse 바닥에 보물을 찾는 과정에서 커다란 구멍을 파기도 했다.게다가, 보물찾기들은 카트라니데 여왕의 무덤을 성당의 서쪽 면 옆에 파냈다.그것은 2002-03년에 프랑스 고고학자들에 의해 발견되었다.근처에 아르메니아 비문이 새겨진 비석이 추가로 나왔다.[65]

보존 노력

아르메니아에서 온 아니의 모습.성당은 왼쪽 가장자리 부근에 있고, 오른쪽에는 구세주교회가 보인다.
2018년 복원 중인 대성당

Ani는 1996년부터 세계기념물기금(WMF)[66]에 의해 세계기념물관측소에 등재되었다.2011년 5월 WMF와 터키 문화부는 성당과 인근 구세주 교회를 중심으로 보존 프로젝트를 시작했다.[67]이 프로젝트는 미 국무부의 문화 보존 대사 기금에서 자금을 조달한다.[68]사업 전 성당 주변에는 금이 간 사암벽이 무너지지 않도록 철골 구조물을 설치했다.[66]WMF와 터키 파트너인 아나돌루 뮐튀르는 성당의 "안정화와 보호"를 위해 노력할 것이라고 말했다.[69]에르투룰 귀네이 터키 문화부 장관은 "아니 성당과 교회 등 한때 분열됐던 건물 잔해에 새로운 생명을 불어넣어 이 지역에 새로운 경제적 기회가 오기를 바란다"[67][70]고 밝혔다.아르메니아 관리들은 회의적인 반응을 보였다.[71]

가기크 규르지안 ICOMOS-아르메니아 총장에 따르면 터키 문화부는 아르메니아 전문가들을 복원공사에 참여시키기 위한 아나돌루 뮐튀르와 아르메니아 측의 사전협약을 거부했다.오스만 카발라 아나돌루 뮐트뤼르 사장은 아르메니아와 터키의 공식적인 양자관계의 부재로 아르메니아 전문가들이 이 프로젝트에 포함되지 못했을 수도 있다고 말했다.카발라는 2011년 인터뷰에서 2012년에 시작해 4년 안에 끝날 예정이었던 이 프로젝트에 약 100만 달러가 소요될 것이라고 말했다.[72]아니에서 진행된 프로젝트에 참여했던 건축가 야부즈 외즈카야 야부즈 씨는 2014년 3월 성당 보존과 복원에 관한 연구가 완료돼 시행에 들어갔다고 진술했다.이 작품들은 지붕을 개간하고, 서쪽과 남쪽 벽의 분리 지점에 임시 구조물을 설치하고, 보강하고, 기와를 적절하게 완성하고, 예방 조치를 취하는 것을 포함한다.[73]

Ani의 고고학적 유적은 2016년 7월 15일 유네스코 세계문화유산으로 등재되었다.[74]미술사학자 헤그나르 와텐포우에 따르면, 그 추가는 "보호, 연구 전문지식 및 자금조달에서 상당한 이익을 확보할 것"[75]이라고 한다.2018년 4월, 카르스 박물관의 관장인 네크메틴 알프는 그 달 말에 성당에 대한 복원 공사가 시작될 것이라고 말했다.[76][77]2019년 세계기념물기금(WMF)과 아나돌루 뮐튀르가 성당 보존을 위한 '긴급 임시개입'을 시작했다.2021년 WMF는 분쟁지역 문화유산 보호를 위한 국제동맹(ALIPH 재단)의 지원을 받아 제2단계 '성당 전체의 복원을 위한 장기적 개입계획의 이행에 초점을 맞춘다'[78]고 시작했다.

건축

성당 내부

개요

그 성당은 돔이 있고 중앙에서 계획한 성당이다.[e]바라즈다트 하루티얀은 그 계획과 차원에서는 7세기 돔 바실리카 두 곳, 즉 음렌의 카케드랄과 세인트 가야네 교회를 재현하고 있다고 주장한다.[28]Richard Krautheimer에 따르면, 그것은 7세기 탈린의 성당으로부터 그 계획을 파생시켰으며, 단지 사소한 차이점만을 가지고 있다.[80]이 돔은 펜던트 위에 받쳐져 있었고 "십자인대 디자인으로 높이 솟은 네 개의 통 금고를 사이에 두고, 지붕이 격자무늬로 덮인" 꼭대기에 서 있었다.내부에서는 "프리스턴드 교각들이 공간을 3개의 통로로 나누는데, 그 통로는 2층 측면의 양옆에 있는 동쪽 아파트로 나브가 끝난다"[81]고 했다.시라피 데르 네르세시안은 그것의 내부가 "비례의 조화를 통해" 당당한 모습을 보이고 있다고 언급했다.이어 "가느다란 기둥과 화려한 아치가 있는 블라인드 아케이드, 문과 창문에 새겨진 섬세한 인터레이스가 외관의 아름다움을 더한다"[82]고 덧붙였다.

그 성당은 주로 노란색으로 지어졌지만, 검고 붉은 광택이 나는 튜프로 지어졌다.[2]그것은 세 개의 입구를 가지고 있다.주된 것은 서쪽에 있다.북쪽과 남쪽의 출입구는 2차적이긴 하지만 풍성하게 꾸며져 있다.창문은 좁고 길며, 테가 장식되어 있다.[2]내부는 대형 광택돌로 지어졌으며 외관보다 더 인상적인 것으로 보인다."[83]

치수

이 성당은 길이가 34.3m(113ft), 너비가 21.9m(72ft)이다.[a]원래 높이 38m(125ft)에 서 있던 이 건물은 Ani의 가장 높은 건축물이었다.[3][6]아르메니아 건축의 기준으로 볼 때 매우 크다.[9]건축사학자 무라드 하스라티안은 비교적 큰 크기와 풍성한 장신구가 바그라티드 왕조 아래 부활한 아르메니아 국가를 상징한다고 제안한다.[4]크리스티나 마란치는 자신이 묘사하는 것을 "극히 잠정적인" 가설로 제시했는데, 성당의 비교적 큰 비율은 그가 보수한 콘스탄티노플의 하자 소피아의 "광대한 연속적인 공간에 대한 트랫의 기억의 반성"이었을지도 모른다는 것이다.[84]그러나 유럽 표준으로 판단하면 작은 것으로 간주되고 H. F. B. 린치라고 썼으며 그럼에도 불구하고 이 건물은 위풍당당한 건물이다.그것은 그 정의하기 어려운 질과 아름다움의 각인이고, 관객에게 전율을 불러일으키는 데 실패할 리가 없다."[85]루이지 빌라리는 1906년 그의 코카서스 여행에 관한 책에서 다음과 같이 썼다: "멀리서 보면 그것은 건축적인 가식이 없는 평범한 직사각형 구조일 뿐인 것 같다.그러나 자세히 보면 그것은 정말 훌륭한 아름다움과 가장 완벽한 비율의 건물이라는 것이 증명된다."[86]

학자적 평가

이 성당은 아르메니아 건축의 걸작으로 널리 알려져 있다.[f]그것은 Ani의 가장 크고 인상적인 구조물이다.[52][88]아르메니아 카자리안은 그것을 전체 바그라티드 시대의 가장 중요한 구조로 묘사하고 있다.[89]그 성당은 참신한 디자인의 특징으로 유명하다.[9]세계건축사 저술가(2010년)는 "지점이 있는 아치와 군집화된 기둥과 교각 때문에 당대의 주요 기념물에 등재될 여력이 있다"[31]고 썼다.요제프 스트르지고프스키는 이 성당이 유럽의 관점에서 볼 때 아르메니아 건축의 가장 값진 업적이라고 주장했다.[90]데이비드 마셜 랭은 이 성당의 건축 기법이 "서유럽의 현대 앵글로색슨과 노르만 건축보다 훨씬 앞선다"[91]고 썼다.H.F.B린치:"우리는 이런 다양한 모습의 우리의 설문에서 원하는 느낌은 우리가 최고의 예술가 유공자 기념비에, 문화의, 서구 세계에서 현대 표준의 사전에 있는 표준을 나타내는 표시 도입되어 왔다 있다고 썼다."[92]Sirarpie 공작 Nersessian이 그것을 썼습니다"deserves은 im 중 상장을 추진한다.중세 건축의 전형적인 예들."[82]뉴 인터내셔널 백과사전은 "아르메니아에서 가장 흥미로운 교회"[93]라고 특징지었다.David Roden Buxton은 그 성당이 실제보다 훨씬 더 많은 명성을 얻을 자격이 있다고 제안했다.[g]리처드 페네 스피어스는 브리태니커 백과사전(1911년)에 다음과 같이 썼다.

아르메니아 양식의 가장 중요한 예는 서기 1010년부터 아르메니아의 수도 아니 성당에서 발견된다.이 교회에서는 완벽한 뾰족 아치 양식의 모든 특징을 가진 뾰족한 아치와 결합된 교각들이 발견되는데, 퍼거슨이 말했듯이, "12세기나 14세기에는 이탈리아나 시칠리아에서 찾을 수 있을 것"이라고 한다.외부적으로 그 벽들은 피사의 성당과 같은 마을의 다른 교회들의 그것들과 비슷한 높은 눈먼 아케이드로 장식되어 있는데, 그것은 아마도 50년 후일 것이다.창문 장식과 후드 주형의 정교하게 다듬어진 조각은 아마도 페르시아에서 발견된 기와 장식에서 차용된 것일 것이다.[39]

아르메니아 건축의 모조품

1873년 완공된 규므리의 성소성당은 아니 성당의 모조품이다.

마마센 수도원의 주요 교회 (988–1029년)는 아니 성당의 축소판으로 여겨진다.[95]리처드 크라우트하이머는 마르마센 교회와 아니 성당 양쪽의 외벽이 "단독 또는 쌍쌍으로 가느다란 대장에 놓여 있는 맹인 아케이드에 의해 정교화되었다"[80]고 썼다.그 둘 사이에는 상당한 구조적 차이가 있다.[96]스테판 므낫사카니안은 평면도에 상당한 차이가 있기 때문에 유사한 점이 외부 장식에 국한된다고 언급했다.[97]

1873년에 완공된 규므리 성당의 지상계획은 아니 성당의 지상계획을 기초로 하고 있다.[98]그러나 이 교회는 대성당보다 훨씬 크고 후자의 정확한 모형이 아니다.[99]

1902년 이전까지 추가된 아르메니아 성당의 3개 유인원에 있는 맹목적인 아케이드는 아니 성당의 외벽에 있는 "유사한 장식을 놀랍도록 충실하게 재현한 것"이다.[100]

고딕 건축과의 협회

일부 유럽 학자들, 특히 근동의 학자들은 [101]성당에서 뾰족한 아치와 군집화된 교각의 사용이 고딕 건축의 발전에 영향을 미쳤다고 제안했다.이 이론은 유럽인 최초로 아르메니아 건축을 철저히 연구하여 아르메니아를 유럽 건축의 중심에 배치한 요제프 스트르지고프스키에 의해 대중화되었다.[102]스트리지고스키는 기독교 교회의 예술의 기원 (1920년)에서 다음과 같이 썼다: "AD 1000보다 앞선 교회에서 건축가 트랫이 아르메니아 예술을 그렇게 논리적으로 그리고 그렇게 성공적으로 '로마네스크'를 지나 '고딕'으로 가는 것을 보는 것은 기쁨이다."[103][101] 몇몇 학자들이 스트리지고스키 이전에 이런 견해를 제안한 적이 있다.H. F. B. 린치는 1901년에 출간된 아르메니아에 관한 책에서 이 성당은 "고딕 양식의 많은 특징들을 가지고 있고, 그 중 동양적 기원을 확립한다"[92]고 제안했다.윌리엄 레타비는 그 성당을 "이상하게 서부"로 발견했다.그는 중세 미술(1912년)에서 그것의 뾰족한 아치, 군집화된 교각, 갈비, 대장이 백년 후의 고딕 양식에 해당하기 때문에 특히 주목할 만하다고 썼다.[104][101]에디스 브라운은 1912년에 이 대성당이 "고딕 양식으로의 전환의 매우 표본"[105]이라고 썼다.

서양에서 백인 건축이 미칠 수 있는 영향을 조사하면서 데이비드 로든 벅스턴은 1937년 아니 성당에 다음과 같이 썼다.[94]

... 그 안에는 서유럽과 같은 고딕 양식의 성당과 비슷한 모습이 담겨 있다.한 쌍의 군집 기둥은 높은 뾰족한 금고를 지탱하고 있으며, 양쪽에는 "Early English" 스타일의 아치처럼 좁은 뾰족한 아치가 있는 통로가 있다.고딕양식과의 연관성에 대한 모든 생각을 버려야 한다 하더라도 그것은 분명히 평행 진화의 현저한 예다.

세실 스튜어트는 이 성당의 가장 흥미로운 특징은 "고딕 양식으로 기둥의 군집화 또는 결합"[106]이라고 언급했다.David Talbot Rice에게 그 성당은 "모든 디테일에 있어서 놀랄 정도로 고딕"이다.[34]데이비드 마셜 랭은 뾰족한 아치와 군집화된 교각들이 함께 나타나는 것이 "고딕 건축의 특징 중 하나"라고 주장했다.[91]크리스티나 마란치는 "교각과 아치를 갖춘 이 성당이 노트르담과 같은 고딕 양식의 건물들을 선형적으로 우아하게 기대하고 있다"[107]고 주장한다.

이 이론은 토로스 토라만,[25] 티란 마루투안,[108] 무라드 하스라티안과 같은 아르메니아 건축사학자들 사이에서 지지를 얻었다.[h]루벤 폴 아달리앙은 "갈비뼈가 있는 천장높이까지 뾰족한 아치와 군집화된 교각들이 솟아 있는 내부에는 한 세기 후 서유럽의 고딕 건축에 그 유사점이 나타날 혁신들이 포함되었다"[9]고 썼다.

세계기념물기금에 따르면 이 성당은 "한 세기 이상 후에 서유럽에서 지배적인 건축 양식이 된 고딕 건축의 많은 주요 특징에 영감을 주는 원천으로 종종 여겨진다"고 한다.[69]문화 보존 대사 기금은 이 성당이 "서구 고딕 양식의 기원에 대한 묵시적인 증인"[68]을 제안하였다.

비판과 대응

미술사학자 시라피 데르 네르세시안은 아니 성당의 오기발 아치들의 가정된 "프로토-고딕" 성격을 거부했는데, 그녀는 "금고를 지탱하는 데 있어서 같은 기능을 하지 말라"고 주장했다.[109]아드리안 스톡스는 이 성당이 "벽 건축과 다가올 선형 고딕의 어느 정도 균형을 이루고 있다"고 보았지만, 그는 "우르비노 궁전의 리미니나 루치아노 로라나의 콰트로 센토 뜰에서 자신을 고쳐주는 질량과 공간에 대한 느낌"[101]을 발견하지는 못했다.웹사이트 Virtual Ani는 "아르메니아 건축과 서유럽의 고딕 양식의 발전 사이에 연관성이 있었다는 것을 나타내는 증거가 없다"[42]고 쓰고 있다.루시 데르 마누엘리안(Lucy Der Manuelian)은 중세 서유럽에 아르메니아인이 존재했다는 문서화된 증거가 있다고 주장하는데, 그는 이 정보를 서양에 가지고 갔을 수도 있었다.[110]

상징과 정치

2002년 아르메니아 우표 위에 있는 대성당

1989년 미국 아르메니아 사도교회 동방원장 후원으로 아니 성당 천년을 기념하는 '아니의 영광'이라는 제목으로 일련의 행사가 미국에서 열렸다.1989년 10월 21일 뉴욕역사학회에서 심포지엄이 열렸다.[111][112]

2008년 7월 23일 압둘라 귈 터키 대통령이 아니와 성당을 방문했다.[113]

2011년 6월 성당에서 예레반 주립대학교(YSU) 역사학과 학부생과 대학원생들의 졸업식이 열렸다.[114]이후 성당에서 YSU의 일부 학과 졸업식이 열렸다.[115]민속 무용 감독 가기크 긴노산 부부는 친구들과 함께 성당에서 결혼식을 올렸다.[115]2011년 9월 10~12일 아르메니아 국립과학원 시라크 아르메니아 연구센터 연구원들이 성당을 순례하면서 아니의 역사를 과학적으로 낭독했다.[116]

2020년 2월 한 여성이 성당 베마에 올라 메흐메트 어소이 터키 문화관광부 장관의 부인 페르빈 어소이 여사가 군중 속에 서서 박수를 치는 영상이 온라인에 등장했다.[117][118][119]

2010년 이슬람 기도

2010년 10월 1일 성당에서 극우 민족주의 운동당(MHP) 회원과 지지자들에 의해 무슬림 기도가 행해졌다.공식적인 행사는 1064년 셀주크 아니 정복을 기념하기 위한 것이었지만, 9월 19일 밴 호수에 있는 아크타마르 성당에서 1915년 아르메니아인 학살 이후 처음으로 기독교 [120][54][121]미사에 대한 민족주의적인 보복으로 널리 보여졌다.이날 기도회에는 데블렛 바첼리 당 대표 등 MHP 중진 등 2000여 명이 참석했다.[51]군중들은 터키 국기를 흔들고 알라후 아크바르를 연호한 뒤 성당 안팎에서 기도를 올렸다.그들은 오스만 스타일의 군사 행진 밴드를 대동했다.[19][55]이 기도는 터키 문화부의 허가를 받았으며,[54] 아제르바이잔 출신 신자들이 참석하여 3개의 아제르바이잔 TV 채널로 생중계되었다.[122]

그 기도는 정치적 성격 때문에 널리 비난을 받았다.집권당인 AKP의 한 의원은 이를 아그타마르 미사와 연결된 불법 정치쇼라고 했고, 미술사학자 헤그나르 와텐포우는 이 행사를 '정치적 무대공예'의 한 예라고 표현했다.[50][121]터키-아메니아 일간지 아고스의 아리스 날치에 따르면, 그것은 "아르메니아인보다는 터키인에게 더 어울렸다"[123]고 한다.야피크레디은행 경제연구소가 작성한 논평에 따르면 "대부분의 터키인들에게 현장은 어색해 보였다"[124]고 한다.후리예트 데일리 뉴스 칼럼니스트 유수프 칸릴로는 "잃어버린 민족주의-보수 표를 다시 얻기 위한 바첼리의 유혹"이라고 설명했다.[125]터키계 아르메니아 언론인 마르카르 에사얀은 타라프에서 바첼리가 아니에서 한 일은 "사실상의 종교 착취"라고 썼다.[126]

아르메니아 사도교회는 성명을 통해 터키 당국이 "아르메니아 유적지를 파괴하고 역사적인 아르메니아 성지와 문화재들을 유용했다"[127]고 비난했다.건축학자인 삼벨 카라페티안은 "우리는 이제 행복해야 할 이유가 생겼다.수세기 동안 우리 교회는 신성모독을 받아 변기로 변했지만 지금은 나마스[sic]만 하고 있다."[55]

갤러리

  • 서부 파사드

  • 인테리어뷰

  • 남쪽 파사드에 대한 정보

  • 남부 & 서부, 구세주 교회 뒤편

역사적·예술적 묘사

참조

메모들
  1. ^ a b c 토로스 토라만,[1] 타데보스 하코비얀,[2] 아르탁 굴얀은[3] 34.3, 21.9m(가로 113, 세로 72피트)를 내주고 있다.무라드 하스라티안은 가로 34.3, 세로 24.7m(113, 세로 81피트)를 제공한다.[4]
    하코비안에 따르면 성당 내부는 가로 32, 세로 19.7m(105, 세로 65ft)의 치수를 갖고 있다.[2]
  2. ^ 카토기케는 아르메니아의 어머니 교회인 에치미아딘 성당과 같은 몇몇 주요 성당에 사용되는 말이다.[8]
  3. ^ 오른쪽의 작은 구조물은 히리시메안 처녀들에게 바치는 묘소다.
  4. ^ [10][13][14][51] Fethiye Camii는 "승리적인 모스크",[42][52] "원숭이 모스크"[53] 또는 "원숭이 모스크"[54]로 다양하게 번역된다.
  5. ^ "바실리카와 중앙 계획의 융합"[32] "그 형태로는 대성당은 중앙에서 계획한 바실리카"; "크리스티나 마란치는 아니에 있는 성당이 돔형 바실리카 유형을 혁신하는 방식을 분석해왔다..."[19] "아니 성당과 같은 돔형 바실리카..."[79]
  6. ^ "indisputably one of the masterpieces of Armenian architecture"[35] "a masterpiece of Armenian medieval architecture"[69] "հայ ճարտարապետության գլուխգործոցներից մեկը"[60] «Այն իրավացիորեն համարվում է հայկական ճարտարապետության մեծագործություններից մեկը»[87]
  7. ^ "아니의 성당은 실제로 그것을 둘러싸고 있는 훨씬 더 큰 명성의 가치가 있다.[94]
  8. ^ Եկեղեցու ներսի այդպիսի լուծումը, հատկապես մույթերի՝ ջլաղեղների նմանությամբ մասնատումը XII–XIV դդ. դարձել են Արմ.Եվրոպայում ձևավորված ու տարածված գոթական ճարտարապետության բնորոշ հատկանիշները: English:이러한 요소들, 특히 신경의 형태로 날아다니는 버팀목(아르크 부탄트)은 13~14세기 서유럽에서 유래되고 확산된 고딕 건축의 일반적인 특성이었다.[4]
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