에도시대

Edo period
의 시리즈의 일부
일본의 역사
The Great Wave off Kanagawa.jpg
목록.
구석기 시대기원전 14,000년 이전
조몬 시대14,000 – 기원전 1000년
기원전 1000년 - 서기 300년
AD 300 ~ 538
538 – 710
710 – 794
794–1185
가마쿠라 시대1185–1333
조큐 전쟁
몽골의 일본 침략
겐코 전쟁
겐무 유신
1336–1573
1573–1603
1603–1868
1868–1912
1912–1926
쇼와 시대
1926–1989
1989–2019
2019년 ~ 현재
토픽

에도 시대 또는 도쿠가와 시대(도쿠가와 시대)는 1603년부터 1867년까지 일본의 도쿠가와 막부와 300여 개의 지방 다이묘의 지배하에 있던 시기입니다.센고쿠 시대의 혼란에서 벗어나 에도시대는 경제성장과 엄격한 사회질서, 고립주의 외교정책, 안정된 인구, 영원한 평화, 대중문화의 향유라는 특징이 있었다.그 이름은 1603년 3월 24일 도쿠가와 이에야스에 의해 정식으로 막부가 세워진 에도(현재의 도쿄)에서 유래한다.이 시기는 에도 멸망 후인 1868년 5월 3일 메이지 유신으로 막을 내렸다.

막부의 통폐합

주요 기사:도쿠가와 막부
도쿠가와 막부 초대 쇼군 도쿠가와 이에야스

에도 시대 또는 도쿠가와 시대는 일본이 도쿠가와 막부와 300개의 지방 다이묘의 [citation needed]통치하에 있던 일본 역사에서 1603년부터 1867년까지의 기간이다.

덴노의 궁정과 함께 존재했던 가마쿠라 막부로부터 도쿠가와 막부에 이르기까지 역사학자 에드윈 오의 무적의 통치자가 된 혁명이 일어났다. 라이샤우어는 중앙집권형 봉건제라고 불렀다.새로운 막부의 발흥에 기여한 것은 오다 노부나가와 도요토미 히데요시의 업적의 주요 수혜자인 도쿠가와 이에야스였다.이미 막강한 다이묘였던 이에야스는 부유한 칸토 지역으로의 전근으로 이득을 보았다.그는 에도에 200만 고쿠의 토지, 전략적으로 배치된 성곽(향후 도쿄)에 새로운 본부를 두고 200만 고쿠의 토지, 38명의 신하를 거느렸다.히데요시 사후 이에야스는 도요토미 씨로부터 [citation needed]지배권을 빼앗기 위해 발빠르게 움직였다.


이에야스는 세키가하라 전투(1600년 10월 21일 또는 게이초 5년 9월 15일)에서 서부의 다이묘에 승리함으로써 일본 전역을 지배하게 되었다.그는 적국의 다이묘를 다수 폐거하고 도요토미 등의 다이묘를 줄이며 전리품을 가족이나 동맹국에 재분배했다.이에야스는 여전히 서부의 다이묘를 완전히 장악하는 데는 실패했지만, 그의 쇼군 칭호 승계는 동맹 체제를 공고히 하는 데 도움이 되었다.이에야스는 한층 더 세력을 강화한 후, 1605년에 아들 히데타다(1579년-1632년)를 쇼군으로, 자신은 은퇴한 쇼군으로 임명하였다.도요토미는 여전히 큰 위협이었고 이에야스는 그 후 10년을 그들의 근절에 바쳤다.1615년, 도쿠가와 군은 오사카의 도요토미 요새를 파괴했다.

도쿠가와 시대(또는 에도 시대)는 일본에 250년의 안정을 가져다 주었다.정치체제는 역사가들이 바쿠한이라고 부르는 것으로 발전했는데,[1] 이것은 그 시대의 정부와 사회를 묘사하기 위해 바쿠후와 한(도메인)의 합성어이다.막부에서는 쇼군이 국권을 가지고 다이묘가 지방권을 가지고 있었다.이것은 봉건적 구조의 새로운 통합을 나타내며, 중앙집권적 권력과 지방집권적 권위의 혼합을 관리하기 위한 점점 더 큰 관료체제를 특징으로 했다.도쿠가와 가문은 통치 1세기 동안 더 강력해졌다: 토지 재배포는 그들에게 거의 700만 고쿠를 주고, 가장 중요한 도시를 통제하고,[citation needed] 토지 평가 제도는 큰 수익을 거두게 했다.


봉건적 위계질서는 다이묘의 다양한 계급에 의해 완성되었다.도쿠가와 가문에 가장 가까운 것은 신판, 즉 '관련 가옥'이었다.그들은 도쿠가와 영지의 경계에 있는 23명의 다이묘로, 모두 이에야스와 직계였다.신판은 막부 내에서 주로 명예직과 고문직을 맡았다.제2계급은 후다이( for代)로, 성실한 봉사에 의해 도쿠가와 가문과 가까운 토지를 보상받았다.18세기까지 145개의 후대가 훨씬 작은 한을 지배했고, 가장 큰 것은 25만 석으로 평가되었다.후다이급은 주요 막부 사무소의 대부분을 점원으로 하고 있었다.97개의 한은 세 번째 그룹인 토자마(외부 신하), 이전의 적수 또는 새로운 동맹군을 형성했다.도자마는 주로 군도 주변에 위치해 약 1000만 코쿠의 생산지를 통괄적으로 지배하고 있었다.도자마는 다이묘로부터 가장 신뢰받지 못했기 때문에, 비록 중앙 [citation needed]관직에서 제외되었지만, 가장 세심한 관리와 후한 대접을 받았다.


도쿠가와 막부는 통일된 일본에 대한 지배력을 강화했을 뿐만 아니라 천황, 궁정, 모든 다이묘, 종교에 대한 전례 없는 권력을 가지고 있었다.천황은 겉으로는 황실의 신하였던 쇼군에 대한 정치적 제재의 궁극적인 원천으로 제시되었다.도쿠가와 가문은 궁궐을 재건하고 새로운 토지를 하사함으로써 황실이 옛 영광을 되찾는 데 도움을 주었다.황실과 도쿠가와 가문의 긴밀한 유대를 확보하기 위해 [citation needed]1619년 이에야스의 손녀가 황족으로 시집갔다.


다이묘를 규제하기 위해 법전이 제정되었다.법전에는 사적 행위, 결혼, 복장, 무기의 종류, 허용되는 군대의 수, 2년마다 에도에 영주들을 거주하도록 요구(산킨코타이 제도), 원양 선박의 건조 금지, 기독교 금지, 한 번당 1개의 성으로 제한(한)하고 바쿠후 규제를 규정되어 있었다.국내법.다이묘는 그 자체로 세금이 부과되지 않았지만, 군사 및 물류 지원이나 성, 도로, 다리, 궁궐과 같은 공공 사업에서 정기적으로 부과되었다.각종 규제와 과세는 도쿠가와 가문을 강화했을 뿐만 아니라 다이묘의 부를 고갈시켜 중앙정부에 대한 그들의 위협을 약화시켰다.한 때 군사 중심이었던 한(漢)은 단순한 지방 행정 단위가 되었다.다이묘들은 그들의 영토와 가신, 관료, 평민들로 이루어진 복잡한 시스템에 대한 완전한 행정적 통제권을 가지고 있었다.노부나가와 히데요시에 의해 이미 크게 약화된 종교적 기반에서 다양한 [citation needed]통제 메커니즘을 통해 충성을 강요받았다.

대외 무역 관계

주요 기사 : 사코쿠
데지마 섬을 왼쪽 중턱으로 한 나가사키만의 조감도(1833년)
산 후안 바우티스타는 1617년 클로드 데루엣의 로마 하세쿠라 츠네나가 그림에 하세쿠라의 깃발(주황색 바탕에 붉은 만지)이 그려진 갈레온으로 묘사된다.
하세쿠라 츠네나가의 여행 일정과 날짜

이에야스는 히데요시처럼 해외무역을 장려하면서도 외부인을 의심했다.그는 에도를 주요 항구로 만들고 싶었지만 유럽인들이 규슈 항구를 선호하고 중국이 그의 공식 무역 계획을 거부했다는 것을 알게 되자 기존 무역을 통제하고 특정 종류의 상품만을 취급하도록 했다.

에도 시대의 시작은 경제적, 종교적 측면에서 유럽 열강과의 긴밀한 교류가 이루어진 난반 무역 기간의 마지막 수십 년과 일치한다.쓰네나가 하세쿠라가 이끄는 일본 대사관을 미주, 유럽으로 수송한 500t급 갤리온형 선박 산후안바우티스타호 등 일본이 처음으로 원양 군함을 건조했던 것은 에도시대 초반이다.또한 막부는 그 기간 동안 약 720척의 홍도장선, 3개의 돛을 단 무장 무역선을 아시아 지역 내 무역에 위탁했다.야마다 나가마사와 같은 일본 모험가들은 아시아 전역에서 그 배들을 이용했다.

'기독교 문제'는 사실상 규슈의 기독교 다이묘와 유럽인과의 무역을 통제하는 문제였다.1612년 쇼군의 가신들과 도쿠가와 영지의 주민들은 기독교를 포기하라는 명령을 받았다.1616년(규슈 북서쪽 섬 나가사키와 히라도에 대한 무역 제한), 1622년(선교자 120명 처형), 1624년(스페인인 추방), 1629년(수천 명의 기독교인 처형)에 더 많은 제한이 있었다.마지막으로, 1635년의 폐쇄령에서는 일본인의 해외여행이나, 만약 누군가가 떠났을 경우, 다시는 돌아오지 못하도록 했습니다.1636년 네덜란드인들은 나가사키 항구의 작은 인공 섬인 데지마에 제한되었고, 따라서 진정한 일본 땅이 아니었다.

막부는 기독교를 매우 불안정한 요소로 인식하고 그것을 목표로 삼기로 결정했다.불만을 품은 카톨릭 사무라이와 농민들이 막부에 반기를 들고 네덜란드 선박을 불러들여 반란 거점을 폭격한 1637-38년의 시마바라의 난은 기독교 운동에서 종말을 고했지만, 일부 기독교인들은 지하로 들어가 살아남은 이른바 카쿠레 키리시탄이었다.그 후 포르투갈인들은 영구 추방되고, 포르투갈 외교사절단원들은 처형되고, 모든 신자들은 불교 사원과 신도 사원에 등록하도록 명령받았으며, 네덜란드인과 중국인은 각각 데지마와 나가사키의 특구로 제한되었다.한국과 류큐 열도와의 일부 외부 다이묘들의 소규모 무역 외에도, 1641년까지 일본의 주요 섬들의 남서쪽에 있는 외국과의 접촉은 사코쿠와 나가사키에 대한 정책으로 제한되었다.

마지막 예수회는 1644년에[2] 살해되거나 개종되었고, 1660년대에 이르러 기독교는 거의 완전히 근절되었고, 일본에 대한 외부의 정치적, 경제적, 종교적 영향력은 상당히 [3]제한되었다.이 기간 동안 상업적인 목적으로만 일본을 방문할 수 있는 권리를 누린 것은 중국과 네덜란드 동인도 회사, 그리고 짧은 기간 동안 영국뿐이었고 나가사키의 데지마 항에 한정되었다.일본 해안에 상륙한 다른 유럽인들은 재판 없이 사형에 처해졌다.

사회의

주요 기사:에도 사회
상인의 집 (후카가와 에도 박물관 2013-10-29 웨이백 머신에 보관)
江 ( 시대의 사회 계급(도쿠가와 막부).

도쿠가와 시대에는 개인의 장점이 아니라 상속된 지위를 바탕으로 한 사회 질서가 엄격하고 매우 형식적이었다.그 위에는 천황과 궁중의 귀족(쿠게)이 쇼군, 다이묘와 함께 있었다.그 아래는 미분세(美分世)라고 불리는 제도, 즉 상층부(상층부 약 5%)와 하층부(상층부)의 농민(상층부 80% 이상)의 4계급으로 나뉘었다.농민들 아래에는 장인들이 있었고, 심지어 그 아래에는 [4]상인들이 있었다.시골에는 농민들만 살았다.사무라이, 장인, 상인들은 각각 자신의 거주지에 국한된 다이묘 성 주변에 건설된 도시에 살았다.에도 사회는 모든 가족이 그 위치와 [5]위신을 아는 정교한 사회 구조를 가지고 있었다.

천황과 궁중의 귀족들은 위신은 천하무적이었지만 권력은 약했다.다음으로 쇼군, 다이묘, 그리고 도쿠가와 가문과의 친분으로 계급이 정해졌다.그들은 힘이 있었다.다이묘는 약 250명의 지방 영주들로 구성되어 연간 쌀 생산량이 5만 부셸 이상이었다.상층부는 우아한 건축, 정원 가꾸기, 노극, 예술 후원,[6] 다도 등 정교하고 값비싼 의식에 많이 사용되었다.

그 후 "사무라이"라고 불리는 40만 명의 전사들이 수많은 계급과 학위로 나타났다.몇몇 고위 사무라이들은 고위직에 오를 자격이 있었다; 대부분은 보병이었다.싸움은 거의 없었기 때문에, 그들은 작은 임무로 다이묘의 급료를 받는 공무원이 되었다.사무라이는 지휘 계통이 확립되어 상급 영주에게 소속되어 있었다.장군에게는 1만7000명의 사무라이 가신이 있었고 다이묘에는 각각 수백명이 있었다.대부분은 영주의 본부 근처의 소박한 집에서 살았고, 세습권과 수당을 받으며 살았다.이들 지위가 높은 집단은 전체 인구의 약 6%를 차지하는 일본의 지배층을 구성하고 있다.

오랜 내분 끝에 새로 수립된 도쿠가와 정부의 첫 번째 목표는 나라를 평정하는 것이었다.그것은 이후 250년 동안 유교의 사회 질서 원칙에 영향을 받아 안정적이었던 힘의 균형을 만들어냈다.대부분의 사무라이는 땅을 직접 빼앗기고 다이묘가 그들의 땅을 차지했다.무사는 칼을 버리고 농민이 되느냐, 아니면 영주의 도시로 가서 유급 신하가 되느냐 하는 선택지가 있었다.북쪽의 국경 지방이나 소위 하타모토라고 불리는 5천 명의 쇼군의 직속 신하로서 남아 있는 육지 사무라이는 극소수뿐이었다.다이묘들은 막부의 엄격한 지배하에 놓였다.그들의 가족은 에도에 거주해야 했고, 다이묘들 자신은 1년 동안 에도에 거주해야 했고, 그 다음으로는 그들의 지방(한)에 거주해야 했다.이 시스템은 산킨코타이라고 [7]불렸습니다.

하위 명령은 두 개의 주요 부문, 즉 인구의 80%인 농민으로 나뉘는데, 생산자로서 높은 위신이 주요 세원으로서의 부담으로 인해 약화되었습니다.그들은 문맹이었고 치안을 지키고 세금을 징수하는 임명된 관리들이 지배하는 마을에 살았다.가족은 가장 작은 법적 실체였고, 가족의 지위와 특권의 유지는 모든 사회에서 매우 중요했다.개인에게는 별도의 법적 권리가 없었다.1711년 고토케 레이조는 1597년부터 1696년 [8]사이에 공포된 600여 개의 법령을 바탕으로 작성되었다.

4계급 밖에는 불교의 금기를 깨는 직업인 에타와 히닌이 있었다.에타는 도살자, 태닝업자, 장의사였어요히닌은 마을 경비원, 환경미화원, 사형 집행자로 활동했다.다른 외부인으로는 거지, 연예인, 매춘부 등이 있었다.'에타'라는 단어는 문자 그대로 '더러운'으로, '히닌'은 '비인간'으로 번역되는데,[9] 이는 에타와 히닌이 사람이 아니라는 다른 계급들의 태도를 철저히 반영한 것이다.히닌은 도시의 특별 구역 내에서만 허용되었다.히닌에 대한 다른 박해로는 무릎 길이 이상의 예복을 입는 것을 금지하고 모자를 [9]쓰는 것이 있었다.때때로 에타 마을은 공식 지도에 인쇄되지도 않았다.사회적 계층에서 태어난 히닌의 하위 계층은 다른 계층으로 이동할 수 있는 선택권이 없었고, 이전 계급의 지위를 상실한 히닌의 다른 [9]계층은 일본 사회에서 복직할 수 있었다.19세기에 부라쿠민이라는 우산 용어는 에타와 히닌이라는 이름을 붙이기 위해 만들어졌는데, 그 이유는 두 계급이 서로 다른 마을에서 [10]살도록 강요되었기 때문이다.에타급, 히닌급, 부라쿠민급은 [9]1871년에 공식적으로 폐지되었다.하지만, 어떤 형태의 차별을 포함한 그들의 문화적, 사회적 영향은 [10]현대에까지 계속된다.

에도, 1865년 또는 1866년.포토크롬 프린트다섯 장의 알부민 판화가 어우러져 파노라마가 되었다.포토그래퍼:펠리스 베아토

경제 발전

江 edo의 축척도

에도시대는 번창한 도심, 비교적 교육 수준이 높은 엘리트, 고도의 정부 관료 제도, 생산적인 농업, 고도로 발달된 금융 및 마케팅 시스템을 갖춘 긴밀하게 통합된 국가, 그리고 도로의 국가 기반 시설로 중요한 상업 부문을 물려받았다.도쿠가와 시대의 경제 발전에는 도시화, 상품 수송의 증가, 국내·외 무역의 대폭적인 확대, 무역·수공업의 보급 등이 있었다.건설업은 은행업과 상인조합과 함께 번창했다.점차적으로, 한 당국은 농업 생산의 증가와 농촌 [11]수공예의 확산을 감독했다.

인구.

오사카의 번화한 해운업을 그린 우키요에 3매 세트. 간쑤성 요시토요.1854–1859.

18세기 중반까지 에도는 100만 명 이상의 인구가 살고 있었으며,[12] 이는 당시 세계에서 가장 큰 도시였을 것이다.오사카와 교토는 각각 40만 명 이상의 주민이 살고 있었다.다른 많은 성곽 마을들도 성장했다.오사카와 교토는 무역과 수공업 생산의 중심지가 되었고, 에도는 식량과 필수 도시 소비재의 공급의 중심지가 되었다.1700년경, 일본은 아마도 10~12%[12]의 비율로 세계에서 가장 도시화된 나라였을 것이다.그 중 절반은 사무라이이고, 나머지 절반은 상인과 장인으로 구성되어 조닌으로 알려져 [12]있다.

에도시대 전반기에 일본은 급격한 인구증가를 경험했고, 그 후 [13]약 3000만 명이 되었다.1720년대부터 1820년대 사이에 일본은 인구증가가 거의 없었고, 종종 만연한 기근(天明)에 따른 출산율 저하가 원인이었지만,[14] 일부 역사학자들은 인구를 인위적으로 통제하는 유아 살충제의 높은 비율과 같은 다른 이론을 제시해 왔다.1721년 무렵, 일본의 인구는 3000만 명에 가까웠고, 150년 후의 [15][12]메이지 유신 무렵에는 약 3200만 명에 불과했다.1721년부터 도쿠가와 [13]막부가 끝날 때까지 정기적으로 인구 조사를 실시했습니다.또한 기독교를 근절하기 위해 초기에 작성된 종교적 기록뿐만 아니라 지역 조사도 귀중한 인구 통계 [13]자료를 제공한다.

경제 및 금융 서비스

도쿠가와 화폐: 오반, 고반, 이치부반(1601-1695).
우타가와 구니야스의 니혼바시 어시장 번영(에도 시대)

도쿠가와 시대에는 평화가 찾아왔고, 그것이 3100만 인구의 번영을 가져왔고, 그 중 80%가 쌀농사꾼이었다.쌀 생산은 꾸준히 증가했지만 인구는 안정적이었다.논은 1600년 160만 쵸에서 1720년 [16]300만 쵸로 늘어났다.향상된 기술은 농부들이 논으로 흘러드는 가장 중요한 물의 흐름을 통제하는 데 도움을 주었다.다이묘들은 수백 개의 성곽을 운영하여 국내 무역의 요충지가 되었다.

산킨코타이 제도는 다이묘와 그 가족이 에도에 거주하거나 그들의 번으로 돌아갔다는 것을 의미하며, 에도의 거대한 소비 시장과 전국의 [15][17]무역에 대한 수요를 증가시켰다.무사나 다이묘는 오랜 평화로움으로 인해 보다 정교한 [18]생활양식에 익숙해졌다.늘어나는 지출에 보조를 맞추기 위해 막부와 다이묘들은 종종 직물에서부터 [18]차까지 그들의 영토 내에서 상업적인 농작물과 공예품을 장려했다.부의 집중은 또한 금융 [15]시장의 발전으로 이어졌다.막부는 에도와 오사카에서만 잉여 쌀을 팔 수 있도록 했기 때문에 대규모 [15]쌀 시장이 형성되었다.각 다이묘들은 또한 그들이 [12]유지할 수 있는 하나의 성 근처에 수도가 있었다.다이묘들은 다양한 상업 중심지에 쌀과 현금 작물을 판매하는 대리점을 두었고, 종종 다른 [12]곳에서 교환하기 위해 종이 신용을 교환했다.상인들은 돈을 송금하기 위한 신용 상품을 발명했고, 화폐는 일반적으로 쓰이게 되었다.도시와 마을에서는 상인과 장인의 길드가 상품과 서비스에 [19]대한 증가하는 수요를 충족시켰다.

상인들은 막대한 이익을 얻었고, 특히 공식 후원자가 있는 상인들은 그러했다.그러나 막부의 성리학 사상은 검소함과 근면함의 미덕에 초점을 맞추어 농업을 중시하고 상업과 [12]상인을 경멸하는 엄격한 계급 체계를 가지고 있었다.막부가 들어선 지 1세기 만에 문제가 [12]생기기 시작했다.농사를 짓거나 사업을 하는 것은 금지되어 있지만 돈을 빌리는 것은 허용되어 있는 사무라이들은 너무 많은 돈을 빌렸고, 일부는 상인, 빚쟁이, [12]장인의 경호원으로 부업을 했다.막부나 다이묘는 농민에 대한 세금을 올렸지만 사업을 하지 않아 빚더미에 올라앉아 다이묘에게 전문적으로 [18]빌려주는 상인도 있었다.그러나 "기생충" 활동으로 돈을 벌고, 상인들의 위신을 높이고,[12] 정부의 위상을 떨어뜨릴 것이기 때문에 조직적으로 상업에 세금을 부과하는 것은 상상할 수 없었다.일정한 세금을 내지 않았기 때문에 일부 상인들은 다이묘에 대한 강제적인 재정 출연을 사업 [18]비용으로 여겼다.상인들의 재산은 그들에게 어느 정도의 위신과 심지어 다이묘들에 [18][20]대한 권력을 주었다.

1750년까지, 세금 인상은 농민들의 불안과 심지어 반란을 유발했다.그 나라는 사무라이의 빈곤과 재정적자에 어떻게든 대처해야 했다.사무라이의 재정난은 체제에 대한 충성도를 떨어뜨렸고, 빈 재고는 정부 시스템 전체를 위협했다.한 가지 해결책은 반동적인 것으로, 사무라이의 월급을 삭감하고 [12]사치품 지출을 금지했다.농업 [12]생산성의 향상을 목표로 한 다른 솔루션도 현대화되고 있었습니다.8대 도쿠가와 막부 요시무네(재위 1716년-1745년)는 상당한 성공을 거뒀지만, 1787년부터 1793년 사이에 마쓰다이라 사다노부(松平18, 1759년-1829년)[18]에 의해 많은 일을 다시 해야 했다.다른 막부들은 빚을 갚기 위해 화폐의 가치를 떨어뜨렸고,[18] 그것이 인플레이션을 일으켰다.전체적으로 에도시대에는 상업(국내외)이 활발하고 고도의 금융서비스가 발달한 반면 막부는 사회의 기반으로서의 정직한 농업에 이념적으로 치중하고 상업국이나 자본주의 [12]국가의 발전을 추구하지 않았다.

1800년까지, 경제의 상업화는 빠르게 성장하였고, 점점 더 많은 외딴 마을들이 국가 경제에 유입되었다.쌀에서 고수익 상업 작물로 전환하고 지방의 대부업, 무역업, 소규모 제조업에 종사하는 부농들이 나타났다.부유한 상인들은 종종 막부나 다이묘에게 돈을 빌려주도록 강요당했다.[12]그들은 종종 그들의 부를 숨겨야 했고, 어떤 사람들은 돈을 사용하여 사무라이 [12]계급에 시집보내면서 더 높은 사회적 지위를 추구했다.상인의 정치적 영향력이 커짐에 따라 에도시대 [12]말기에 이르러 사무라이와 상인의 엄격한 계급분열이 무너지기 시작했다는 증거가 있다.

조스 번과 사쓰마 번 등 몇 개의 번주가 재정 회복을 위해 혁신적인 방법을 사용했지만, 대부분은 더 많은 빚을 졌다.금융 위기는 미즈노 다다쿠니가 발표한 '텐포 시대'(1830~1843) 말기에 반동적인 해결을 불러일으켰다.그는 세금을 올리고 사치를 비난하며 사업의 성장을 방해하려 했지만 실패했고 도쿠가와 체제 전체의 존립이 [21]위태로워 보였다.

농업

쌀은 경제의 기반이었다.약 80%의 사람들이 [22]쌀농사꾼들이었다.쌀 생산은 꾸준히 증가했지만 인구는 안정되어 번영은 증가하였다.논은 1600년 160만 쵸에서 1720년 [16]300만 쵸로 늘어났다.향상된 기술은 농부들이 논에 관개하는 가장 중요한 흐름을 통제하는 데 도움을 주었다.다이묘는 수백 개의 성곽을 운영하여 국내 무역의 중심지가 되었다.

에도와 오사카를 [19]중심으로 대규모 쌀 시장이 발달했다.도시와 마을에서는 상인과 장인의 길드가 상품과 서비스에 대한 증가하는 수요를 충족시켰다.상인들은 지위는 낮았지만 번창했고, 특히 공식적인 [18]후원자가 있었다.상인들은 돈을 송금하기 위한 신용 상품을 발명했고, 통화는 일반적으로 사용되었고, 신용 시장의 강화는 기업가 [23]정신을 장려했다.다이묘들은 농민들로부터 쌀의 형태로 세금을 징수했다.세금은 높은 편이었고,[18] 종종 수확의 약 40-50%였다.쌀은 에도의 후다사시 시장에서 팔렸습니다.다이묘들은 돈을 마련하기 위해 아직 수확도 하지 않은 쌀을 팔기 위해 선물계약을 이용했다.이 계약들은 현대의 선물 거래와 비슷했다.

일본이 선진 산림 관리 정책을 개발한 것은 에도시대입니다.건설, 조선, 연료용 목재 자원에 대한 수요 증가는 광범위한 삼림 벌채로 이어졌고, 이로 인해 산불, 홍수, 토양 침식이 일어났다.이에 대해 쇼군은 1666년경부터 벌목을 줄이고 나무를 심는 정책을 시행했다.그 정책은 쇼군과 다이묘만이 목재를 사용할 수 있도록 의무화했다.18세기 무렵, 일본은 실 재배와 플랜테이션 [24]임업에 관한 상세한 과학적 지식을 발전시켰다.

예술적, 지적 발달

교육

사립 데라코야

초대 쇼군 이에야스는 그의 신판(神 his)에 서원을 설치하고 다른 다이묘들도 그들 자신의 영지에 서원을 설립하여 한학(漢學)[12][18]을 세웠다.한 세대 동안 사무라이들은 거의 모두 문학을 전공했고, 그들의 직업에는 종종 [12]문학의 지식이 필요했다.이들 학원은 주로 다른 사무라이들과 함께 성리학과 [12]주희의 작품에서 배운 불교와 신도의 성직자들과 함께 배치되었다.한자, 유교 경전, 서예, 기초 산수, [18]예절 외에도 사무라이는 [12]학교에서 다양한 무술과 군사 기술을 배웠다.

도시 상인이나 장인 등은 테라코야라고 불리는 인근 학교를 후원했다.[12]데라코야의 교과 과정은 사찰에 있지만 문예나 [12]철학이 아닌 기본적인 문맹과 산술로 구성됐다.에도의 높은 도시 문맹률은 소설 등의 [18]보급에 기여했다.도시에서는 아이들이 주인 없는 사무라이에게 가르치는 경우가 많았지만, 시골에서는 사찰이나 신사의 승려가 [18]가르치는 경우가 많았다.도시와 달리 일본의 시골에서는 저명한 농부의 자녀들만 교육을 [18]받을 수 있었다.

에도에서 막부는 직접 후원하에 여러 학교를 설립했는데, 가장 중요한 것은 관료주의의 사실상의 엘리트 학교로서 기능하는 성리학자 쇼헤이코(昌平 ()이며, 또한 전국 동문들의 네트워크를 형성한 것이다.쇼헤이코 외에도 막부 말기의 다른 중요한 직영 학교로는 일본 국내사 및 문학에 특화된 와가쿠코단쇼(和家國d (), 중국 의학에 특화된 이가쿠칸(医國 ()[25] 등이 있었다.

에도의 문맹률은 남성의 3분의 1까지,[12] 여성의 6분의 1까지 읽을 수 있다고 한다.또, 에도시대 말기에는 남성의 40%, 여성의 10%가 [26]문맹이라고 하는 견해도 있다.1800년경에는 사무라이 계급의 거의 100%가, [27]조닌 계급과 노민 계급의 약 50~60%가 문맹이었다고 한다.일부 역사학자들은 [18]메이지 유신 이후 일본의 비교적 높은 문맹률의 원인을 부분적으로 돌렸다.

많은 일반인이 읽을 수 있을 정도로 문맹률이 높아 요리, 정원 가꾸기, 여행 가이드, 미술책, 분라쿠 대본, 기요시, 샤르본, 만화책, 닌조본, 요미혼, 구사조시 등 다양한 장르의 책이 출판되었다.에도에는 600800개의 대여 서점이 있어 사람들이 이 판화책을 빌리거나 구입했다.이 시기에 가장 많이 팔린 책은 이하라 사이카쿠의 고쇼쿠 이치다이 오토코, 타키자와 바킨의 난소 사토미 학켄덴, 지펜샤 이쿠의 도카이도추 히자쿠리즈로, 이 책들은 여러 번 [28][27][29][30]전재되었다.

철학과 종교

와도케이 18세기 일제 시계
1774년 일본 최초의 서양 해부학 논문 가이타이신서
다나카 히사시게가 만든 카라쿠리 인형 모지카키 인형.꼭두각시는 기계적인 힘으로 붓을 잉크에 찍어 종이에 글씨를 쓴다. 19세기

성리학의 융성은 도쿠가와 [12]시대의 주요한 지적 발전이었다.일본에서는 오랫동안 불교 승려들에 의해 유교가 활발히 행해져 왔지만, 도쿠가와 시대에는 유교가 불교적인 통제에서 벗어났습니다.이 사상체계는 인간과 사회에 대한 세속적인 관점에 대한 관심을 증가시켰다.성리학의 윤리적 휴머니즘과 합리주의, 역사적 관점이 관료 계급에 어필했다.17세기 중반까지 성리학은 일본의 지배적인 법철학으로 국학파의 발전에 직접적인 기여를 했다.

진보된 연구와 성리학의 응용의 증가는 봉건적 규범에서 계급과 대집단 중심의 관행으로 사회와 정치 질서의 전환에 기여했다.백성이나 유교인의 통치는 점차 법치주의로 대체되었다.새로운 법이 개발되었고, 새로운 행정 장치가 설치되었다.막부에 의한 보다 포괄적인 통치를 정당화하는 수단으로 새로운 정부 이론과 새로운 사회 비전이 등장했습니다.각각의 사람들은 사회에서 다른 위치를 가지고 있었고 삶의 사명을 다하기 위해 일할 것으로 기대되었다.백성들은 통치할 의무가 부여된 자들에 의해 자비롭게 통치되어야 했다.정부는 모든 권력을 가졌지만 책임감이 있고 인도적이었다.계급체계는 성리학의 영향을 받았지만, 그것과 동일하지는 않았다.중국식 모델에서는 군인과 성직자가 하위 계급이었지만 일본에서는 이들 계급의 일부가 지배 엘리트를 구성했다.

사무라이 계급의 구성원들은 일본 역사에 대한 새로운 관심과 유학자-행정가의 방식을 함양하면서 부시 전통을 고수했다.오사카, 교토, 에도와 같은 도시에서 마을 사람들의 길이라고 알려진 독특한 문화가 생겨났다.그것은 신도, 성리, 불교 신앙을 혼합하면서 근면함, 정직함, 명예, 충성심, 검소함 등 부시도에 대한 열망을 북돋웠다.수학, 천문학, 지도 제작, 공학, 의학의 공부도 장려되었다.특히 예술에서, 세공의 질에 중점을 두었다.

불교와 신도는 도쿠가와 일본에서 여전히 중요했다.불교는 성리학과 함께 사회적 행동의 기준을 제공했다.비록 불교가 과거처럼 정치적으로 강력하지는 않았지만, 불교는 계속해서 상류층의 지지를 받았다.1640년 막부가 모든 사람에게 절에 등록하라고 명령했을 때 기독교에 대한 금지는 불교에 득이 되었다.도쿠가와 사회를 한, 촌, 구, 가정으로 엄격하게 분리한 것이 지역 신도에 대한 애착을 재확인하는 데 도움이 되었다.신도는 정치질서에 정신적 지원을 제공했고 개인과 지역사회의 중요한 유대였다.신도는 또한 국가의 정체성을 유지하는 데 도움을 주었다.

신도는 결국 성리학적 합리주의와 물질주의에 의해 형성된 지적인 형태를 취했다.고쿠가쿠 운동은 이 두 신앙체계의 상호작용에서 비롯되었다.고쿠가쿠는 근대 일본의 천황 중심의 민족주의와 18세기와 19세기 신도의 국가 신조로서의 부활에 기여했다.고지키, 니혼쇼키, 만요슈는 모두 일본 정신을 찾기 위해 새롭게 연구되었다.모토오리 노리나가와 같은 고쿠가쿠 운동의 일부 청교도들은 유교와 불교의 영향, 즉 외국의 영향이 일본의 고대 방식을 오염시킨다고 비판하기도 했다.일본은 가미의 땅이었고, 그래서 특별한 [31]운명이 있었다.

이 기간 동안 일본은 데지마에 있는 네덜란드 무역상을 통해 받은 정보와 서적을 통해 서양의 과학과 기술(랑가쿠, 네덜란드학)을 공부했다.주로 연구된 분야는 지리, 의학, 자연과학, 천문학, 미술, 언어, 전기현상 연구 등의 물리과학, 서양의 기술에서 영감을 얻은 일본 시계(와도케이)의 발달로 대표되는 기계과학 등이었다.당시 기계과학을 공부한 사람 중에는 도시바의 창업자인 다나카 히사시게가 특별히 언급될 만하다.무리어드 시계와 카라쿠리 인형의 기술적 독창성과 정교함 때문에 오늘날에도 복원하기 어렵고, 일본의 근대화 [32][33][34]이전의 고도의 기계 유산으로 여겨지고 있다.

예술, 문화, 엔터테인먼트

오가타 고린의 홍백 매화(1712-1716)

미술 분야에서는 린파파가 인기를 끌었다.린파파의 회화·공예는 금은박을 사용한 장식성이 높고 화려한 디자인, 단순화된 사물을 사용한 대담한 구성, 반복적인 무늬, 장난기 넘치는 정신이 특징이다.린파파의 중요한 인물로는 호나미 코에츠, 다와라야 소타츠, 오가타 코린, 사카이 호이츠, 스즈키 기츠 등이 있다.린파파 외에 마루야마 오쿄와 이토자쿠추는 사실적인 그림 기법으로 유명하다.그들은 이 시기의 경제발전을 통해 새롭게 부상한 부유한 상인들의 후원으로 작품을 제작했다.아즈치모모야마 시대에 이어 가노파의 화가는 권력자의 [35]지원을 받아 성이나 절의 벽이나 후스마에 그림을 그렸다.

마키에 옻칠을 한 와키자시 설치 18세기

내전이 끝나고 경제가 발전하면서 예술적 가치가 높은 공예품들이 많이 생산되었다.사무라이 계급에서는 무장이 예술품처럼 취급되어 마키에 기법과 금속 조각의 옻칠로 아름답게 장식된 일본식 칼과 갑옷이 인기를 끌었다.각 한(大 domain)은 재정을 개선하기 위해 공예품 생산을 장려했고, 옻칠, 금속, 상아 등으로 아름답게 장식된 가구와 인로 등의 공예품이 부자들 사이에서 인기를 끌었다.특히 마에다씨가 지배하고 있던 가가번은 공예의 진흥에 열심이었고,[36][37] 지금도 공예에 있어서 교토를 능가하는 명성을 자랑하고 있다.

가나가와 앞바다의 대파도, 풀컬러 우키요에 목판화, 호쿠사이, 1829~1832

처음으로, 도시 인구는 새로운 대중 문화를 지원할 수 있는 수단과 여가를 갖게 되었다.그들의 즐거움에 대한 탐구는 유키요(유동세계), 패션의 이상적인 세계, 대중 오락, 일상생활의 사물이나 행동에서 심미적 자질을 발견하는 것으로 알려지게 되었다.레크리에이션 활동에 대한 관심이 높아짐에 따라 요시하라라고 알려진 지역에서 볼 수 있는 많은 새로운 산업이 발전했다.이 지역은 에도의 우아함과 [38]세련미가 발달한 중심지로 알려져 있었다.1617년에 창건되어 약 250년 동안 유지되었다.요시와라에는 주로 여성들이 살고 있었는데, 이들은 불행한 사정으로 인해 이 외딴 곳에서 일하고 있었다.

전문 여성 연예인(게이샤), 음악, 인기 이야기, 가부키와 분라쿠, 시, 풍부한 문학, 예술 등 아름다운 목판화(우키요에)로 대표되는 모든 것이 이 문화의 꽃피우기였다.문학은 또한 극작가 치카마츠 몬자에몬(1653-1724)과 시인, 수필가, 여행작가 마쓰오 바쇼(1644–94)의 재능 있는 사례로 번성했다.

우키요에( ukth 17)는 17세기 후반에 발달한 그림이나 판화의 장르로, 궁중이나 가부키 배우 등 에도의 유흥가의 오락을 최초로 그렸다.하루노부는 1765년에 최초의 풀컬러 니시키에 판화를 제작하여 우키요에의 대명사가 되었다.이 장르는 기요나가나 우타마로등의 아티스트의 작품으로 세기말의 테크닉에 있어서 절정에 달했습니다.에도 시대가 끝나면서 무사, 자연, 민속, 호쿠사이와 히로시게의 풍경 등 다양한 장르가 생겨났다.이 장르는 서양의 기술에 비해 우키요에를 구식이고 제작하기 힘들다고 보는 현대화의 영향으로 세기 내내 쇠퇴했다.우키요에에는 19세기 후반 서양 미술을 휩쓴 일본주의 물결의 주요 부분이었다.

에도시대는, 특히 연극, 음악, 그 외의 엔터테인먼트에 있어서, 전례 없는 일련의 경제 발전(외부와의 접촉의 단절에도 불구하고)과 문화적 성숙이 특징이었다.예를 들어, 금세장이라고 하는 시적인 음계가 이 시기에[39] 발명되어 오늘날에도 민요에 사용되고 있습니다.음악과 연극은 귀족과 평민 사이의 사회적 격차에 영향을 받았고, 이 격차가 커지면서 다른 예술이 더욱 정의되었다.여러 종류의 가부키가 등장했습니다.시바라쿠와 같은 것은 1년 중 특정 시기에만 이용할 수 있는 반면, 귀족만을 위한 공연도 있었다.패션 트렌드, 현지 뉴스의 풍자, 광고도 [40]가부키 극장의 일부였다.가장 인기 있는 스포츠는 스모였다.

외식은 도시화로 인해 인기를 끌었다.특히 일반인들에게 인기가 있었던 것은 소바, 초밥, 튀김, 우나기 등의 패스트푸드 노점, 두부집, 찻집, 이자카야 등이었다.고급 요리를 제공하는 료테이도 다수 오픈했다.사람들은 스모 [41][42]순위를 모방한 레스토랑 등급을 기재한 책을 사서 레스토랑에서 식사를 즐겼다.

정원 가꾸기는 또한 그 시대 사람들에게 인기 있는 오락거리였다.특히 에도에서는 각 번 다이묘의 저택이 모여 있고, 이러한 정원을 관리하는 정원사가 다수 존재하고 있어 원예 기술의 발달이 이루어졌습니다.사람들 사이에서는 특히 벚꽃, 나팔꽃, 홍채, 국화가 인기를 끌었고, 깊은 화분을 사용한 분재가 인기를 끌었다.식물을 구입해 꽃을 감상하는 것은 물론 꽃 품종 개선에 열심이어서 전문 서적이 속속 출간됐다.예를 들어 마츠다이라 사다토모는 300종의 홍채를 만들어 기술서를 [43]출판했다.

여행은 도로와 우체국의 개선으로 사람들 사이에서 인기를 끌었다.전국의 유명한 절과 신사가 주요 목적지였고, 여관에서의 식사와 음주가 주된 매력 중 하나였다.그리고 사람들이 가장 존경했던 것은 일본에서 가장 신성한 장소로 여겨지는 이세신궁과 후지산 정상 참배였다.특히 이세신궁에는 수많은 참배객이 다녀가고 있으며, 역사 기록에는 20년에 한 번 열리는 축제(식인센구)가 열렸던 1829년에는 50일 동안 362만 명, 3일 동안 118만 명이 참배했다고 기록되어 있다.외진 곳에 사는 사람들에게는 일생에 한 번뿐인 행사여서 마을마다 공동기금을 마련하고 여행경비를 아끼고 단체여행을 떠났다.이세신궁과 후지산의 현지 주민들은 [44][45]관광으로 돈을 벌기 위해 일본 각지에 전문 광고 인력을 파견했다.

패션

젊은 여성을 위한 아우터 기모노(우치카케), 1840~1870, 칼릴리 기모노 컬렉션

특히 여성들이 [46]입는 기모노는 다양한 디자인과 장식 기술을 얻었다.기모노의 주요 소비자는 사치스러운 옷차림이나 다른 물질적 사치품을 이용해 사회 [47]질서의 최상위에 있는 것을 알리는 사무라이였다.이러한 요구에 따라 섬유산업은 성장하여 직물, 염색, [47]자수 등의 정교한 방법을 사용하였다.이 기간 동안 여성들은 밝은 색상과 과감한 디자인을 채택한 반면, 여성들과 남성들의 기모노는 [48]매우 비슷했다.상인 계급의 부상은 정교한 의상에 대한 더 많은 수요를 자극했다.보통 기모노는 보통 가정에서 여성이 만드는 반면, 고급스러운 실크 기모노는 주로 [49]남성이었던 전문 예술가들이 디자인하고 만들었습니다.

군대 엘리트에게 특화된 기모노의 일종으로 고쇼도키(고쇼도키) 또는 궁정식(궁정식)을 들 수 있다.이것들은 풍경화면을 가지고 있을 것이고, 그 중에는 보통 고전 [50]문학을 언급하는 다른 모티브도 있을 것이다.사무라이 남성은 [51]허리에 기하학적 무늬가 집중된 절제된 디자인으로 옷을 입습니다.요기, 즉 잠자는 기모노는 두꺼운 솜을 가진 착용 가능한 침구 형태이며,[52] 보통 단순한 디자인을 가지고 있다.

츠마모요라고 하는 스타일은 허리부터 아래까지 장식이 풍부하고, 목과 어깨에는 가문의 상징이 있습니다.이것들은 상인 [53]계급의 여성들이 입을 것이다.상인급 여성의 기모노는 사무라이의 기모노보다 차분했지만 [54]자연을 상징하는 대담한 색채와 무늬가 남아 있었다.빨간색은 부유한 여성들에게 인기 있는 색이었는데, 부분적으로는 젊음과 열정과의 문화적 연관성 때문이었고, 부분적으로는 홍화에서[55] 유래한 염료가 매우 비쌌기 때문에 밝은 빨간색 옷은 부를 [56]과시하는 것이었다.네덜란드 수입업자가 일본에 들여온 인도산 원단들은 열광적으로 받아들여져 많은 [57]용도를 찾았다.일본 디자이너들은 인도 [58]문양의 영향을 받은 디자인을 인쇄하기 시작했다.어떤 옷들은 영국이나 프랑스에서 수입된 직물을 사용했다.이 이국적인 직물의 소유는 부와 취향을 의미하지만,[59] 그것들은 디자인이 보이지 않는 속옷으로 입었습니다.

인로와 네츠케는 남성들 사이에서 액세서리로 인기를 끌었다.원래 인로는 봉인이나 약을 넣는 휴대용 케이스였고, 네츠케는 케이스에 붙이는 지퍼로 둘 다 실용적인 도구였다.그러나 에도시대 중엽부터 예술성이 높은 상품이 등장하여 남성 액세서리로 인기를 끌었다.특히 사무라이와 부유한 상인들은 예술적 가치가 높은 인로를 사기 위해 경쟁했다.에도시대 말기에는 인로의 예술적 가치가 더욱 높아져 예술 [60][61]컬렉션으로 인식되게 되었다.

  • 패션
  • Inro and Netsuke, 18th century

    인로와 네츠케, 18세기

  • Ladies fashion in 1700s by Utagawa Toyokuni

    우타가와 도요쿠니의 1700년대 여성 패션

막부의 종말

주요 기사 : 바쿠마츠

도쿠가와 가의 멸망

다이로쿠 다이바(大 da大 () 또는 「6호 전지」는 에도시대 최초의 전지섬 중 하나입니다.
현재 야스쿠니 신사에 있는 오다이바의 대포 중 하나입니다. 야스쿠니 신사80파운드 브론즈, 내경: 250mm, 길이: 3830mm

이 시기의 종말은 구체적으로 도쿠가와 막부 말기라고 불립니다.이 시기의 종말의 원인은 논란의 여지가 있지만, 에도만에서 무기를 발사한 미 해군의 매튜 페리 제독의 강제 개방을 들 수 있다.무적대의 범위를 봉쇄하기 위해 여러 개의 인공 지대가 만들어졌고, 이 땅은 현재 오다이바 지역에 남아 있다.

도쿠가와 가문은 결국 본질적인 실패 때문에 몰락한 것이 아니다.외국의 침입은 막부와 그 비판자들의 연합 사이에 복잡한 정치적 투쟁을 촉발시키는 데 일조했다.19세기 중반의 반막부 운동의 연속성은 마침내 도쿠가와 정권을 무너뜨릴 것이다.역사학자들은 도쿠가와 가문이 몰락한 주요 원인으로 쇼군에 의한 중앙정부의 부실을 꼽는다.[attribution needed][62]처음부터 도쿠가와 가문은 가족의 재산 축적을 제한하고, 궁극의 생산자인 농부가 사회의 이상적인 인물이라는 '토지로의 회귀' 정책을 키웠다.

도농의 생활수준은 도쿠가와 시대에 크게 향상되었다.농작물 생산, 교통, 주택, 음식, 그리고 오락의 더 나은 수단들이 모두 사용 가능했고, 적어도 도시 거주자들에게는 더 많은 여가 시간이 있었다.산업화 이전의 사회에서는 문맹률이 높았고(에도시의 문맹률은 80%로 추정됨), 문화적 가치는 사무라이와 조닌계급에 걸쳐 재정의되어 널리 보급되었다.길드가 다시 등장했음에도 불구하고, 경제 활동은 길드의 제한적인 성격을 훨씬 넘어섰고, 상업이 확산되어 금전 경제가 발전했다.정부가 상인을 엄격히 제한하고 비생산적이고 고리타분한 사회 구성원으로 간주했지만, 점차 농촌의 유대관계에서 멀어진 사무라이는 소비재, 예술적 관심, 대출에 있어 상인과 장인에게 크게 의존했다.이렇게 해서 조닌에 의한 무사 계급의 미묘한 전복이 일어났다.

쇼군이 기업가 계층에 가한 정치적 제약에 직면하여 투쟁을 일으켰다.농경사회라는 정부의 이상은 상업 유통의 현실과 부합하지 못했다.거대한 정부 관료체제가 진화했는데, 그것은 진화하는 새로운 사회질서와의 불일치로 인해 지금은 정체되었다.이 상황을 더욱 악화시킨 것은 도쿠가와 시대 전반기에 인구가 크게 증가했다는 점이다.규모나 성장률은 불명확하지만, 1721년에 처음으로 전국적인 인구 조사가 실시되었을 때, 적어도 2600만 명의 평민과 약 400만 명의 사무라이 가문과 그 수행원이 있었다.농작물 부족과 기아가 뒤따른 가뭄은 1675년과 1837년 사이에 20개의 큰 기근을 초래했다.도쿠가와 시대에는 154개의 기근이 있었고, 그 중 21개가 널리 퍼져 [63]심각했다.

덴메이(天明) 대난(1782~1788년)[64]은 에도시대 최악의 기근이었다.아사마 [65][64]화산의 1783년 분화에 의한 것으로 알려져 있습니다.악천후, 혹한, 아사마산의 [64]분화로 많은 농작물이 피해를 입었다.텐메이 대 기근의 악화 요인은 1783년 [64]아이슬란드 라키 화산의 폭발로 인한 지구 기온의 하락이었다.기근의 확산은 주로 막부와 [64]일족의 잘못된 경영에 기인했다.

농민들의 불안은 커졌고, 18세기 후반에는 세금과 식량 부족에 대한 대규모 시위가 흔한 일이 되었다.새로운 땅 없는 가정은 소작농이 되었고, 반면 쫓겨난 시골 빈민들은 도시로 이주했다.유복한 집안들의 재산이 줄어들자, 다른 사람들이 땅을 마련하기 위해 이주했고, 새로운 부유한 농경계층이 생겨났다.혜택을 받은 사람들은 생산의 다양화와 노동자의 고용을 할 수 있었고, 반면 다른 사람들은 불만을 남겼습니다.많은 사무라이들이 어려운 시기에 쓰러져 수공예품 제작과 상인들의 임금 일을 강요당했다.

일본은 다양한 과학적 지식을 습득하고 다듬을 수 있었지만, 18세기 서양의 급속한 산업화로 일본과 서양 사이에 기술과 무장의 면에서 물질적인 격차가 생겨 도쿠가와 정권의 종말에 기여한 은둔 정책을 포기할 수밖에 없었다.

19세기 초에 서양의 침입이 증가하였다.러시아 군함과 무역상들은 카라후토(러시아와 소련의 지배하에 있는 사할린으로 불림)와 쿠릴 열도를 잠식했다.쿠릴 열도는 일본인들에게 홋카이도의 북쪽 섬으로 여겨진다.1808년 나가사키 항에 적 네덜란드 선박을 찾아 들어온 영국 군함이 있고, 1810년대와 1820년대에 일본 해역에서 다른 군함과 포경선이 목격되었다.미국의 포경선과 무역선도 일본의 해안에 도착했다.비록 일본인들이 약간의 양보를 하고 상륙을 허용했지만, 그들은 대부분 모든 외국인들을 접근시키지 않으려고 시도했고, 때때로 무력을 사용하기도 했다.랑가쿠는 외국의 야만인들을 이해하는 것뿐만 아니라 서양에서 얻은 지식을 이용해 그들을 물리치는 데 있어서도 매우 중요해졌다.

1830년대에 이르러서는 일반적인 위기감이 있었다.기근과 자연재해는 큰 타격을 입었고, 불안은 1837년 오사카에서 관리들과 상인들을 상대로 한 농민 봉기로 이어졌다.비록 하루밖에 지속되지 않았지만, 그 봉기는 극적인 인상을 남겼다.구제책은 제도적 문제보다는 도덕적 부패를 개혁하려는 전통적인 해결책의 형태로 나왔다.쇼군의 고문들은 무신으로의 복귀, 대외 무역과 접촉에 대한 규제 강화, 랑가쿠 탄압, 문학 검열, 정부와 사무라이 계급의 사치 철폐 등을 추진했다.다른 사람들은 도쿠가와 가문의 전복을 도모하고, 황실 지배하의 단결을 요구하며 외국의 침입에 반대하는 손노조이( j野ō)의 정치적 교리를 지지했다.막부는 1839-1842년 제1차 아편전쟁 이후 중국에 식민지를 건설하는 데 있어 서방이 성공하는 것에 대한 우려가 커지는 가운데서도 한동안 버텼다.서방의 위협에 맞서 일본을 강화하기 위해 특히 경제 분야에서 더 많은 개혁이 명령되었다.

일본은 1846년 7월 제임스 비들(James Biddle) 제독이 2척의 군함을 이끌고 에도만에 나타났을 때 아시아 태평양 지역에 주둔을 대폭 확대하던 미국의 외교관계를 거절하였다.

은둔 종료

매튜 캘브레이스 페리
페리 제독의 상륙함, 함대 장교와 병사 1854년 3월 8일 요코스카 구리하마에서 황실 위원을 접견함

매튜 C 제독이 있을 때요 페리의 4함대는 1853년 7월 에도만에 나타났고 막부는 혼란에 빠졌다.원로원 의장인 아베 마사히로(1819-1857)는 미국인들을 상대하는 책임을 졌다.국가 안보에 대한 이러한 위협을 관리할 전례가 없었기 때문에 아베는 외국인과 타협하려는 원로원 의원들, 외국인을 멀리하려는 천황, 전쟁을 원하는 다이묘들의 욕구를 균형 있게 조정하려고 노력했다.공감대가 부족한 아베 총리는 일본의 대외무역 개방 요구를 수용하는 동시에 군사적 준비를 하는 등 타협을 결정했다.1854년 3월 평화수호조약(또는 가나가와조약)은 식량을 구하는 미국 선박에 2개의 항구를 개방하고 난파된 미국 선원에 대한 좋은 대우를 보장하며 미국 영사가 에도 남서쪽 이즈 반도의 항구인 시모다에 거주할 수 있도록 했다.미일 수교통상조약(해리스조약)은 5년 뒤 막부에 강제됐다.

막부의 피해는 컸다.일본의 금값 하락은 즉각적인 엄청난 효과였다.[66]유럽과 미국의 무역상들은 세계 시장에서 원래 가격으로 금을 구입하고 나서 그것을 중국에게 3배 [66]가격에 팔았다.이와 함께 이들 선진국의 값싼 면화 등의 상품이 시장에 넘쳐나면서 많은 일본인이 [66]폐업했다.정부 정책에 대한 논쟁은 이례적이었고 막부에 대한 대중의 비판을 초래했다.새로운 동맹국의 지지를 얻기 위해 아베 총리는 신판, 도자마 다이묘와 협의하여 이미 약화된 막부를 더욱 약화시켰다.안세이 개혁(1854-1856)에서 아베는 네덜란드 군함과 군비를 네덜란드에 주문하고 새로운 항구 방어를 건설함으로써 정권을 강화하려고 했다.1855년 나가사키에 네덜란드 교관이 있는 해군훈련학교가 설립되고 에도에 서양식 군사학교가 설립되어 이듬해에는 정부가 서양 서적을 번역하였다.도자마 다이묘에게 막부 평의회를 여는 것을 반대하는 후다이 내부에서 아베에 대한 반대가 커졌고, 1855년 호타 마사요시(1810년-1864년)에 의해 원로 평의회 의장이 되었다.

반체제 파벌의 우두머리에는 1854년 국방을 맡은 도쿠가와 나리아키가 있었다.미토파는 성리학과 신도의 원칙에 입각하여 황실제도의 복원, 서양의 회귀, 신야마토 왕조 하의 세계제국의 설립을 목표로 하고 있었다.

도쿠가와 막바지에는 양보가 많아짐에 따라 외국과의 접촉이 증가했다.1859년 미국과의 새로운 조약은 외교 대표에게 더 많은 항구를 개방하고, 4개의 추가 항구에서 무감독 무역을 허용했으며, 오사카와 에도에 있는 외국인 거주지를 허용했다.그것은 또한 치외법권의 개념을 구체화했다(외국인은 자국법의 적용을 받지만 일본법의 적용을 받지 않았다).호타는 주요 다이묘들의 지지를 잃었고, 도쿠가와 나리아키가 새로운 조약에 반대하자 호타는 황실의 승인을 구했다.막부의 약점을 간파한 궁정 관료들은 호타의 요청을 거절하고 수백 년 만에 교토와 천황의 내정에 갑자기 휘말렸다.쇼군이 후계자 없이 사망하자, 나리아키는 신판과 도자마 다이묘가 선호하는 쇼군을 위해 자신의 아들 도쿠가와 요시노부(또는 게이키)의 지지를 호소했다.그러나 후다이는 도쿠가와 요시토미를 세우고, 나리아키와 게이키를 체포하고, 미국 조약에 반대하여 막부 혁명을 모의한 유력 지식인 요시다 쇼인(1830~1859)을 처형하고, 200여 개의 조약에 서명함으로써 권력투쟁에서 승리하였다.배제의 귀

최근[when?] 일부 학자들은[who?] 이번 개국을 자극한 사건이 더 있었다고 주장한다.1716년부터 1745년까지 제8대 도쿠가와 쇼군 요시무네는 정부를 [67]위해 더 많은 수입을 얻기 위해 제1차 교호 개혁을 시작했다.1767년부터 1786년까지 다누마 오키쓰구는 정부의 수입을 [67]늘리기 위해 비정통적인 경제 개혁을 단행했다.이것은 그의 보수적 반대자들이 그를 공격하고 그의 자리를 차지하도록 이끌었고 그는 [67]불명예스럽게 정부에서 쫓겨났다.마찬가지로 마쓰다이라 사다노부는 1787년부터 1793년까지 쌀값 안정, 정부 비용 절감, 수입 [67]증대를 위해 간세이 개혁을 일으켰다.1841~1843년의 덴포 시대의 마지막 경제 개혁도 비슷한 목적을 가지고 있었다.대부분은 효과가 없었고 일부 분야에서만 작동했습니다.이러한 경제실패는 일본 기업인들이 더 큰 시장을 원했기 때문에 일본의 개방에도 영향을 미쳤을 것이다.일부 학자들은 또한 정치적 변화를 위한 내부 행동주의를 지적한다.미토파는 오랫동안 천황의 권력을 회복하는 등 정치적 변화를 요구하는 데 적극적이었다.이 분노는 히라타 아츠타네 국립학교의 마츠오 다세코(이나 계곡에서 누에를 키운 여성)의 시에서도 볼 수 있다.

징그럽다.
실에 대한 동요
오늘날의 세계에서는
배들이 온 이후로
외국에서
보석을 받으러 왔다
누에고치
신과 황제의 나라로
피플 하트
멋지긴 하지만
분리되다
분노에 사로잡혔죠"

--

이것은 많은 반(反)도쿠가와 운동가들에게 영감을 주었다. 그들은 막부가 사람들을 가난하게 만들고 [68]천황을 모독했다고 비난했다.

만년의 도쿠가와 요시노부
칸린마루, 1855년 일본 최초의 스크류식 증기선

바쿠마츠 근대화와 분쟁

도쿠가와 막부의 양복을 입은 사무라이(1866년).
주요 기사 : 바쿠마츠

막부 말년에 막부는 근대화와 외세에 관여하여 전국에 반서방 정서의 표적이 되었음에도 불구하고 지배력을 회복하기 위해 강력한 조치를 취했다.

육군과 해군은 현대화되었다.나가사키에는 1855년에 해군훈련학교가 설립되었습니다.해군 학생들은 에노모토 제독과 같은 외국인 교육을 받은 미래 지도자들의 전통을 시작하며 몇 년 동안 서양 해군 학교에서 공부하도록 보내졌다.요코스카와 나가사키와 같은 해군 무기를 만들기 위해 프랑스 해군 기술자들이 고용되었다.1867년 도쿠가와 막부가 멸망할 때까지 쇼군의 일본 해군은 이미 에노모토 장군이 지휘하는 보신 전쟁 당시 친제국 세력에 대항하기 위해 사용했던 서양식 증기선 8척을 기함 가이요 마루 주변에 보유하고 있었다.프랑스 군사 임무는 막부 군대의 현대화를 돕기 위해 설립되었다.

단결의 상징으로 천황을 옹호한 극단주의자들은 막부와 한족 당국과 외국인들에게 폭력과 죽음을 자행했다.1865년, 영-사쓰마 전쟁에서 외국 해군의 보복으로 또 다른 양허 무역 조약이 체결되었지만, 요시토미는 서구 조약을 집행할 수 없었다.막부군은 1866년 사쓰마 번과 조슈 번에서 반대 세력을 분쇄하기 위해 파견되었을 때 패배했다.마침내 1867년 고메이 천황이 죽고 그의 아들 메이지 천황이 뒤를 이었다.

도쿠가와 요시노부는 마지못해 도쿠가와 가문과 쇼군의 수장이 되었다.그는 쇼군의 지도적 역할을 유지한 채 천황 치하의 정부를 개편하려 했다.사쓰마 다이묘와 조슈 다이묘의 세력 증대를 우려한 다른 다이묘들은 쇼군의 정치력을 천황에게 돌려줄 것과 옛 도쿠가와 쇼군이 주재하는 다이묘의 회의를 요구했다.요시노부는 1867년 말에 이 계획을 받아들여 '황실 복위'를 선언하며 사임하였다.그러나 1868년 1월 3일 사쓰마, 조슈를 비롯한 한족 지도자들과 급진 신하들이 반란을 일으켜 황궁을 점령하고 독자적인 복위를 발표했다.

보신 전쟁(1868년-1869년) 이후 막부는 폐지되고 요시노부는 평민 다이묘로 전락했다.1868년 내내 북쪽에서 저항이 계속되었고, 에노모토 다케아키 제독이 이끄는 막부 해군은 홋카이도에서 6개월을 더 버텼고, 거기서 그들은 단명한 에조 공화국을 세웠다.

이벤트

  • 1600: 세키가하라 전투.도쿠가와 이에야스는 다이묘의 연합군을 물리치고 일본 대부분에 대한 패권을 확립한다.
  • 1603년 천황은 도쿠가와 이에야스를 쇼군으로 임명하고, 그는 에도로 정권을 옮겨 쇼군 도쿠가와 왕조를 건국한다.
  • 1605년: 도쿠가와 이에야스는 쇼군직을 사임하고 그의 아들 도쿠가와 히데타다가 뒤를 잇는다.
  • 1607: 한국 조선은 도쿠가와 막부에 대사관을 파견한다.
  • 1611년 류큐 열도가 사쓰마 번의 속국이 되었다.
  • 1614: 도쿠가와 이에야스는 일본에서 기독교를 금지한다.
  • 1615: 오사카 전투.도쿠가와 이에야스는 도요토미 가문에 충성하는 세력의 반대로 오사카 성을 포위한다.도쿠가와 권위는 일본 전역에서 가장 중요한 것이 된다.
  • 1616년: 도쿠가와 이에야스가 사망.
  • 1620년: 이에야스가 죽은 후 농민과 촌민의 인구가 증가함
  • 1623년: 도쿠가와 이에미쓰가 제3대 쇼군이 된다.
  • 1633년: 이에미쓰는 해외여행과 외국서적 읽기를 금지한다.
  • 1635년: 이에미쓰는 에도의 강제 대체 주거 제도를 공식화.
  • 1637년: 과중한 세금을 부과받은 농민들이 일으킨 시마바라의 난(1637–38년.
  • 1638년: 이에미쓰는 선박 건조를 금지한다.
  • 1639년: 국적을 폐쇄하는 법령이 완성되었다.네덜란드인을 제외한 모든 서양인은 일본에 입국할 수 없다.
  • 1641년: 이에미쓰는 중국인, 한국인, 일본계 네덜란드인을 제외한 모든 외국인을 금지한다.
  • 1657: 메이레키 대화재는 에도시의 대부분을 파괴한다.
  • 1700년: 가부키와 우키요에가 [clarification needed]인기입니다.
  • 1707: 후지산이 폭발한다.
  • 1774년: 서양 의학작품의 첫 일본어 완역인 가이타이신서는 스기타 겐파쿠와 마에노 료타쿠에 의해 출판되었다.
  • 1787년: 마쓰다이라 사다노부가 장군의 참의원이 되어 간세이 개혁을 실시한다.
  • 1792년: 러시아 특사 아담 락스만이 동부 에조(현재의 홋카이도)의 네무로에 도착.
  • 1804년: 러시아 특사 니콜라이 레자노프는 나가사키에 도착하여 일본과의 무역 관계 확립을 도모하였으나 실패하였다.
  • 1837년 오시오헤이하치로의 난.
  • 1841년: 덴포 개혁.
  • 1853년: 미국 해군 사령관 매튜 C. 페리의 4함대는 에도만(도쿄만)에 나타났다.
  • 1854년: 미국은 일본이 2세기 후에 외국인에게 일본을 다시 개방하는 무역협정(가나가와 조약)을 체결하도록 강요했다.
  • 1855년: 러시아와 일본은 외교관계를 수립한다.
  • 1860년: 사쿠라다몬 사건.
  • 1864년: 영국, 프랑스, 네덜란드, 미국 군함이 시모노세키를 폭격하고 외국인에게 더 많은 일본 항구를 개방한다.
  • 1868년: 도쿠가와 요시노부가 퇴위하고, 도쿠가와 왕조가 멸망하고, 천황(또는 미카도) 메이지가 복구되었지만, 에도/도쿄의 수도와 신령.

연호

에도시대에 선포된 천황시대는 다음과 같다.[69]

에도시대
연호 일본어 한자 약년
게이초 慶長 1596～1615
제나 元和 1615～1624
간에이 寛永 1624～1644
쇼호 正保 1644～1648
케이안 慶安 1648～1652
조오 承応 1652～1655
메이레키 明暦 1655～1658
만지 万治 1658～1661
칸분 寛文 1661～1673
엔포 延宝 1673～1681
테나 天和 1681～1684
죠쿄 貞享 1684～1688
겐로쿠 元禄 1688～1704
호에이 宝永 1704～1711
쇼토쿠 正徳 1711～1716
교호 享保 1716～1736
겐분 元文 1736～1741
칸포 寛保 1741～1744
엔쿄 延享 1744～1748
칸엔 寛延 1748～1751
호레키 宝暦 1751～1764
메이와 明和 1764～1772
안에이 安永 1772～1781
덴메이 天明 1781～1789
칸세이 寛政 1789～1801
교와 享和 1801～1804
분카 文化 1804～1818
분세이 文政 1818～1830
텐포 天保 1830～1844
코카 弘化 1844～1848
카이 嘉永 1848～1854
안세이 安政 1854～1860
만엔 万延 1860～1861
분큐 文久 1861～1864
겐지 元治 1864～1865
케이오 慶応 1865～1868

대중문화에서

주요 기사:江 period 시대의 대중 문화

에도시대는 많은 대중문화 작품의 배경이다.이것들은 소설, 만화, 연극, 영화, 텔레비전 쇼, 만화, 그리고 만화를 포함한다.

도쿄 도치기 닛코의 기누가와 온천 지역에는 에도 원더랜드 닛코 에도무라라고 하는 문화 테마 파크가 있습니다.

「 」를 참조해 주세요.

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