야요이 시대

Yayoi period
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일본의 역사
YayoiJar.JPG
도쿄도 오타구 구가하라 출토 야요이 항아리(1~3세기)
목록.
구석기 시대기원전 14,000년 이전
조몬 시대14,000 – 기원전 1000년
기원전 1000년 - 서기 300년
AD 300 ~ 538
538 – 710
710 – 794
794–1185
가마쿠라 시대1185–1333
조큐 전쟁
몽골의 일본 침략
겐코 전쟁
겐무 유신
1336–1573
1573–1603
1603–1868
1868–1912
1912–1926
쇼와 시대
1926–1989
1989–2019
2019년 ~ 현재
토픽

야요이시대는 일본 신석기 초기에 시작되어 청동기시대를 거쳐 [1]철기시대로 넘어갔다.

1980년대 이후 학자들은 조몬 시대부터의 과도기로 분류된 시기를 초기 야요이 [2]시대로 재분류해야 한다고 주장해 왔다.이 전환이 시작된 날짜는 기원전 [1][3]10세기에서 3세기 사이의 추정치와 함께 논란의 여지가 있다.

이 시기는 고고학자들이 1800년대 후반에 그 시대의 유물들과 특징들을 처음 발견했던 도쿄 근교의 이름을 따서 명명되었다.야요이 시대의 특징으로는 새로운 야요이 도예 양식의 등장과 논에서의 집약적인 벼농사의 시작 등이 있다.계층적 사회 계층 구조는 이 시기부터 시작되었고 중국에서 유래되었다.청동과 철을 이용한 야금 기술도 이 [4]시기에 한국을 거쳐 일본으로 전해졌다.

야요이족은 조몬 시대에 이어 규슈 남부에서 혼슈 북부까지 지리적으로 야요이 문화가 번성했다.고고학적 증거는 이 시기에 한반도에서 일본으로 유입된 농민(야요이족)이 압도적으로 많은 수렵채집인(조몬족)과 섞여 있었다는 것을 뒷받침한다.

특징들

요시노가리 유적 복원
요시노가리 야요이식 주택 재건축

야요이 시대는 일반적으로 기원전 300년부터 서기 [5][6][7][8]300년까지로 알려져 있다.하지만, 논란이 많지만, 도자기 조각에 부착된 유기 샘플의 방사성 탄소 증거는 기원전 1,000년에서 [1]800년 사이인 500년 전으로 추정할 수 있습니다.이 시기에 일본은 [9][10][11]한국에서 규슈 지역에 도입된 농법을 통해 정착된 농업사회로 이행했다.

야요이족의 가장 오래된 고고학적 증거는 규슈 [12]북부에서 발견되지만, 그것은 아직 논의되고 있다.야요이 문화는 혼슈의 본섬으로 급속히 확산되어 조몬 고유의 문화가 [13]혼합되었다.야요이라는 이름은 야요이 시대의 도자기가 처음 [11]발견된 도쿄의 한 곳에서 따왔다.야요이 도자기는 기존의 조몬 [14]도자기와 같은 감는 기술을 사용하여 단순하게 장식되어 제작되었습니다.야요이 공예가는 청동제종(도타쿠), 거울, 무기를 만들었다.서기 1세기경 야요이족은 철제 농기구와 무기를 사용하기 시작했다.

야요이 인구가 증가함에 따라 사회는 더욱 계층화되고 복잡해졌다.그들은 직물을 짜고, 영구적인 농촌에서 살며, 나무와 돌로 건물을 지었다.그들은 또한 토지 소유와 곡물 저장을 통해 부를 축적했다.그러한 요소들은 뚜렷한 사회 계층의 발전을 촉진했다.현대의 중국 소식통들은 그 사람들이 문신과 사회적 [15]지위의 차이를 나타내는 다른 신체 자국을 가지고 있다고 묘사했다.규슈의 일부 지역에서는 야요이 족장이 청동 등의 [16]명물 거래를 후원하고 정치적으로 조작한 것으로 보인다.이는 류큐 제도나 [8][17]한반도를 통해 중국 남부의 양쯔 강 하구에서 관개된 젖은 쌀 농사를 도입함으로써 가능해졌다.젖은 쌀 농사는 일본의 정착 농경 사회의 발전과 성장을 이끌었다.계층화된 [citation needed]사회에서는 중앙 당국의 활동보다 일본의 지역 정치·사회 발전이 더 중요했다.

조몬과 야요이 유골의 직접적인 비교는 두 민족이 눈에 띄게 [18]구별된다는 것을 보여준다.조몬은 상대적으로 긴 팔뚝과 낮은 다리, 더 깊은 눈, 짧고 넓은 얼굴, 그리고 훨씬 더 뚜렷한 얼굴 지형을 가진 짧은 경향이 있었다.그들은 또한 눈에 띄게 눈썹 능선, 코, 콧대를 가지고 있다.반면 야요이족은 평균 2.5cm에서 5cm의 키에 눈이 얕고 얼굴이 높고 좁으며 눈썹이 납작하고 코가 납작했다.고훈시대까지 일본에서 출토된 아이누를 제외한 거의 모든 유골은 야요이형이며, 일부 유골은 현대의 일본인과 [20]비슷한 조몬 [19]혼합물을 가지고 있다.

역사

야요이족의 기원

주요 기사:야요이족
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북규슈는 아시아 본토와 가장 가까운 일본의 일부입니다.

야요이 문화와 야요이족의 기원은 오랫동안 논의되어 왔다.최초의 고고학 유적은 규슈 북부의 이타즈케 또는 나바타입니다.이 해안과 남해안의 어촌 간의 접촉은 조몬 시대부터 시작되었으며, 낚싯바늘과 흑요석 [21]같은 무역 품목의 교환을 통해 목격되었다.야요이 시대에는 여러 세기에 걸쳐 한국과 중국의 문화적 특징이 이 지역에 전해졌고, 이후 남쪽과 동쪽으로 [22]퍼져나갔다.이 시기는 이민자들과 원주민들, 그리고 새로운 문화적 영향과 기존 [23]관습이 혼합된 시기였다.

중국의 영향은 청동과 구리 무기, 동교, 동탁, 관개 논 재배 등에서 두드러졌다.야요이 문화의 3대 상징은 청동거울, 청동검, 옥새석이다.

1996년부터 1999년 사이 일본 국립자연과학관 야마구치 사토시 연구팀이 일본 야마구치현과 후쿠오카현에서 발견된 야요이 유적을 중국 연안의 장쑤성 유물과 비교한 결과 야요이 유물과 장쑤성 [24][25]유물이 유사하다는 것을 발견했다.

서기 3세기 야요이 시대의 동탁종

어떤 학자들은 한국의 영향이 존재한다고 주장했다.마크 J. 허드슨은 "경계 논밭, 새로운 유형의 광택 석기, 목제 농기구, 철제 도구, 직조 기술, 도자기 저장 항아리, 도자기 제작에서의 점토 코일 외부 접합, 도랑 정착지, 가축 돼지, 턱뼈 의식"[26]을 포함한 고고학적 증거를 인용했다.야요이 문화가 한국과 가장 가까운 규슈 북쪽 해안에서 시작됐기 때문에 한반도로부터의 이주 수혈이 힘을 얻고 있다.야요이 도자기와 고분, 음식 보존 등이 한국 [27]남부의 도자기와 매우 유사한 것으로 밝혀졌다.

교토 야마시로 쓰바이오츠카야마 고분 출토 청동거울

그러나 일부 학자들은 조몬 시대부터 야요이 시대 사이에 일본에서 약 400만 명의 인구가 급증한 것은 이주만으로 설명할 수 없다고 주장한다.그들은 쌀의 도입과 함께 수렵채집자에서 섬의 농업 식단으로의 전환이 주된 원인이라고 보고 있다.쌀 재배와 그에 따른 신격화가 느리고 점진적인 인구 [28]증가를 가능하게 했을 가능성이 높다.그럼에도 불구하고, 대륙에서 일본으로 유입된 농부들이 원주민 수렵 채집 [27]인구를 흡수하거나 압도했다는 생각을 뒷받침하는 고고학적 증거가 있다.

야요이 도자기는 조몬 도자기의 영향을 잘 알 수 있다.또한 야요이족은 조몬족과 같은 형태의 구덩이나 원형 주거지에 살았다.그 밖에 사냥용 석기, 낚시용 뼈 도구, 팔찌 건축용 조개껍데기, 그릇이나 액세서리의 칠기 장식 등이 공통점이다.

몇몇 언어학자에 따르면, 일본어는 한반도의 남쪽 지역에 존재했다고 한다.이들 일본어는 야요이 [29][30]이주를 일으킨 것으로 보이는 한국어 화자(한 지사에 속할 가능성이 있음)로 대체됐다.마찬가지로 휘트먼(2012년)은 야요이족이 원시 한국인과는 관련이 없지만 무문도기시대 한반도에 존재했음을 시사한다.그에 따르면 일본인은 기원전 1500년경 한반도에 도착해 기원전 950년경 야요이에 의해 일본 열도에 전해졌다.무문문화와 야요이문화와 관련된 어족은 일본어족이다.한국어는 기원전 300년경에 만주에서 한반도로 건너와 일본 무문 재배자의 후손들과 공존했다.두 언어 모두 서로에게 영향을 미쳤고 이후 창시자 효과는 두 언어군의 [31]내적 다양성을 감소시켰다.

언어들

주요 기사:일본어의 분류

대부분의 언어학자와 고고학자들은 일본어가 야요이 시대에 열도에 도입되어 전파되었다는 것에 동의한다.

중국 역사교과서에 나타난 우씨

이 황금 국새는 서기 57년 한의 광우제가 "오왕"에게 하사한 것으로 전해진다.한나라 때 우나라 나왕( of王)이라고 새겨져 있다

일본에 있는 사람들에 대한 최초의 기록은 이 시기의 중국 자료에서 나온 것이다.중국의 초기 일본 이름 발음인 와는 서기 57년에 언급되었다; 나나라 와는 후한의 광우황제로부터 황금 인장을 받았다.이 사건은 5세기에 판예가 편찬한 후한에 기록되어 있다.국새 자체는 18세기에 [32]규슈 북부에서 발견되었다.3세기 학자인 진수([33]陳 wo)가 편찬한 삼국지기의 한 부분인 위지( zhi)에도 257년에 언급되었다.

초기 중국 역사학자들은 와를 기원전 660년에 건국된 일본의 신화적, 역사적 이야기인 니혼쇼키에 나오는 700년의 전통을 가진 통일된 땅이라기보다는 수백 개의 부족 공동체가 흩어져 있는 땅이라고 묘사했다.고고학적 증거는 또한 이 시기에 정착촌이나 주 사이에 빈번한 충돌이 일어났다는 것을 암시한다.많은 발굴된 정착촌들이 언덕 꼭대기에 해자를 놓거나 지어졌다.요시노가리 유적에서 발견된 머리 없는 인골은[34] 그 시대의 전형적인 발견 사례로 여겨진다.내해 연안에서는 장례물체 사이에서 돌화살촉이 자주 발견된다.

3세기 중국 소식통에 따르면 와족은 대나무와 나무 쟁반에 올려진 생선회, 채소, 쌀을 먹고 살았고, 참배(오늘날에도 신사에서 행해지는 일)에 손뼉을 치며 흙무덤을 쌓았다고 한다.그들은 또한 신하 관계를 유지하고, 세금을 징수하고, 지방의 곡창과 시장을 가지고, 상제를 지냈다.사회는 폭력적인 투쟁으로 특징지어졌다.

야마타이코쿠

나라 사쿠라이 하시하카 고분

삼국지기의 일부인 위지에는 3세기에 야마타이코쿠와 히미코 왕비가 처음 언급되어 있다.기록에 따르면 히미코는 내란 후 정신적인 지도자로서 와의 왕위에 올랐다.그녀의 남동생은 [35]위나라의 중국 조정과의 외교 관계를 포함한 국무를 담당했다.위나라 대사관의 질문에 와 사람들은 중국 양쯔강 삼각주 주변 오나라의 역사적 인물인 오의 타이보의 후손이라고 주장했다.

야마타이코쿠의 위치와 히미코 왕비의 신원은 오랜 세월 연구 대상이 되어 왔다.사가현의 요시노가리와 나라현의 마키무쿠의 2개의 장소가 [36]제안되었다.최근 마키무쿠의 고고학 연구에 따르면 야마타이코쿠가 이 [37][38]지역에 있었다고 한다.마키무쿠의 하시하카 고분은 히미코의 무덤이라고 추측하는 학자도 있다.다음 고분 시대의 야마토 정치의 기원과의 관계도 논의되고 있다.

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레퍼런스

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인용 도서

  • Habu, Junko (2004). Ancient Jomon of Japan. Cambridge, MA: Cambridge Press. ISBN 978-0-521-77670-7.
  • Schirokauer, Conrad (2013). A Brief History of Chinese and Japanese Civilizations. Boston: Wadsworth Cengage Learning.
  • Silberman, Neil Asher (2012). The Oxford Companion to Archaeology. New York: Oxford University Press.

외부 링크

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