오시오헤이하치로

Ōshio Heihachirō
오시오헤이하치로
Oshio Heihachiro.jpg
태어난
Ōshio Chūsai 大塩中斎

(1793-03-04)1793년 3월 4일
죽은1837년 5월 1일(1837-05-01) (44)
오오사카
사망원인자기희생
국적일본인입니다
교육陽明学, 유메가쿠
시대에도 시대
지역오오사카
주목할 만한 아이디어
다이쿄와 마코토
영향

오시오 헤이하치로(大大海河路, 1793년 3월 4일 ~ 1837년 5월 1일)일본의 철학자, 혁명가, 작가, 오사카에 있는 왕양밍 학교(王陽明學校, 유메이가쿠)요리키였다.관직에 종사함에도 불구하고 공개적으로 도쿠가와 정권에 반대했다.도쿠가와 막부에 대한 반란에서 지도자 역할을 한 것으로 알려져 있다.

초년기

오시오는 1793년 사무라이 집안의 장남으로 태어났다.15살에 그는 부끄러운 조상이 있다는 것을 발견했다. 그는 죄수들과 자치단체들과 함께 문서를 쓰면서 그의 나날을 보냈다.이 발견은 그가 성리학의 제자가 되기로 결심한 직접적인 원인이 되었다.24세의 나이에 그는 중국 철학자 뤼쿤(1536-1618)의 도덕과 계율에 관한 책을 읽었고, 뤼쿤의 주인에게서 영감을 얻었다.왕양밍.[1][better source needed]

경력

13세부터 오시오는 요리키 사람으로 고용되었다.[2]게다가, 그는 오사카의 경찰 조사관이었다.그는 뇌물을 결코 받지 않고 부패에 반대함으로써 청렴함을 증명했다.14년 후 그는 새로운 법원 관리가 부패한 사람이라는 것을 알게 되었고 1830년에 사임하게 되었다.그래서 그는 오미라는[3] 곳을 순례하기 시작했고, 그로 인해 영적인 각성이 되었다.

오사카로 돌아와 요메가쿠에 대해 글을 쓰고 가르치기 시작하여 센신도( called神道)라는 사학(私學)을 설립하였다.오시오는 은퇴 후 남은 시간을 제자들을 가르치며 보냈다.이후 그는 자신의 강의에 사용된 대본을 엮은 《센신도 사키(洗心洞記)》라는 책을 출간했다.

철학

오시오는 유교의 가르침과 선천적인 지식을 배우는 것이 내면의 평화와 지혜, 삶과 죽음의 초월성을 가져올 수 있다는 해석을 바탕으로 세워졌다.그의 형이상학은[4] 왕양밍의 타이쿄(절대정신)와 마코토(성실성)에 대한 이론에 바탕을 두고 있었다.

Taikyō (胎教)

타이쿄는 우주 만물의 원천이자 근본적인 창조력이다.거짓되고 관습적인 구별 범주를 극복하려면 절대 정신에 의지해야 한다.이 절대적인 정신으로 재식별하면 생활이 더 수월해진다.사람은 참된 본성과 성실한 행위, 죽음의 개념에 무관심한 태도를 취해야 한다.

마코토 (誠)

성실(Makoto, 誠)은 불교에서 뚜렷한 규칙과 기준에 따라 행동하는 것으로 알려져 있다.오시오는 중국의 철학자 왕양밍으로부터 진정성 사상을 받아들여 일본 특유의 해석을 내렸다.사람은 죽음을 두려워하지 않는 용감한 사무라이 역할을 해야 한다.이러한 내면의 자질은 성실함으로 알려져 있다.반란 때 오시오가 취한 행동의 과정을 반영하기도 한다.

반란

원인

오시오가 이끄는 봉기의 모습

1600년 세키가하라 전투 이후 도쿠가와 가문에 의해 건국되고 영향을 받은 에도 시대의 막부는 가장 큰 고통의 원인인 기후 옆에 있었다.농민들과 하위 계급 사무라이들 모두 그들의 행동에 영향을 받았다.농업과 식량 생산은 1833년과 1836년 수확 실패로 위기를 겪었고 정부는 일반 시민들에게 높은 세율을 요구했다.이 위기는 끊임없이 번창하는 간사이에서 매우 드물었고, 대도시로 확산된 불안은 매우 드물었다.주민들은 쌀값 급등에 항의하며 저항행위로 우치코와시(물가상승에 공모한다고 판단되는 이들의 거주지를 파괴하는 행위)를 벌이기 시작했다.이로 인해 오사카의 상당 부분이 파괴되었다.소요는 도쿠가와 막부와 동시에 오시오에게 경종을 울렸고, 오시오는 그 순간 요리키로 고용되었다.1837년 오시오는 오사카의 행정가와 부유한 상인들에게 도움을 청했지만, 그의 노력은 결실을 보지 못했다.당시에는 일반 시민의 권리를 위한 움직임이 없었기 때문에, 오시오는 인구의 분노가 조직적인 봉기로 이어지도록 했다.그는 영향력이 크고 일본 엘리트임에도 불구하고 그들이 정부의 부패와 싸우는 것을 도왔다.기근과 높은 쌀값을 초래한 수확 실패와 함께 재정문제와 외국과의 문제(오피스 전쟁)를 악화시킨 것을 덴포 위기(1830~1844년)라고 부른다.이것이 오시오 헤이하치로가 주도한 봉기의 직접적인 이유였다.

저항

츠키오카요시토시가 그린 오시오헤이하치로

오시오와 그의 동맹국들은 반역자 정보원이 당국에 알렸기 때문에 계획보다 일찍 반란을 일으킬 수밖에 없었다.1837년 2월 19일, 오시오는 바쿠후군이 진압할 기회를 갖기 전에 추종자들이 반란을 일으키라는 신호로 오사카에 있는 자신의 집에 불을 질렀다.그는 농민들에게 세금 기록물을 불태우라고 명령하고 빈민들에게 부자들의 창고를 털고 굶주린 사람들에게 쌀을 재분배하라고 명령했다.구체적으로 계획했지만 봉기는 낭패였다.반란군들은 무기 사용과 전투기술에 대한 훈련이 서툴렀지만 바쿠푸 부대 역시 불충분했다.결국 관군들은 봉기를 진압할 수 있었고 오시오는 아들과 함께 산으로 도망쳤다.따라갔지만 바쿠푸 부대가 체포하기도 전에 피난처에 불을 붙였다.그는 자신과 아들을 산 채로 불태웠다.

영향들

이 대담한 행동이 실패작이었다고 단정할 수 있다.3000여 채의 가옥이 불에 탔고 3만~4만 고쿠 쌀이[5] 소실됐다.그의 추종자 대다수는 자살했고, 붙잡힌 29명의 저항세력으로부터 단지 5명만이 심문에서 살아남았다.생존자들은 그들의 몸이 십자가에 못박힐 수 있도록 소금에 절였다.[6]모든 과대 선전에도 불구하고, 오시오의 정치 프로그램과 전략이 무엇이었는지는 여전히 불분명하다.한 사람은 그가 상징적이고 유교적인 이유로 단지 그 인구를 돕고 싶었을 뿐이라고 의심한다.긍정적인 결과는 그것이 국제 정치에 대한 국가의 관심을 촉발시켰고 사회적, 경제적 문제가 해결되었다는 것이었다.

각주

  1. ^ 뤼쿤은 왕양밍의 제자였고 자신의 대본에 그의 이론을 많이 사용했다.
  2. ^ 요리키는 봉건 일본 출신의 군벌인 다이묘의 조수다.
  3. ^ 오미 성은 일본의 오래된 지방이다. 오늘날에는 시가 현이 포함된다.
  4. ^ 형이상학은 존재론과 우주론(자연철학)을 포함하는 철학의 한 분야다.
  5. ^ 고쿠(高oku, 高)는 일본의 부피 단위. 1고쿠는 약 27만 8천 3리터.고쿠는 원래 1년 동안 한 사람을 먹여 살릴 수 있는 쌀의 양을 측정하는 수단이었다.
  6. ^ 고대 일본에선 죄수가 T자 모양의 나무보에 십자가에 못박혀 창살당했다.

원천

  • 컬렌, L. M. (2003) 일본의 역사, 1582–1941.케임브리지:케임브리지.
  • 얀센, M. B. (2000) 근대 일본의 제작.케임브리지:케임브리지.

외부 링크