에미시

Emishi
이 기사는 부족에 관한 것이다.야마토 황실의 정치가는 소가노 에미시를 보라.
에미시
기원
단어/이름일본인입니다
원산지일본.

문자 그대로 '신비한 야만인'을 뜻하는 한자로 쓰인 에미시(明治, 에비수, 에조라고도 함)는 현대적 출처에서는 혼슈 일부, 특히 도호쿠 지방에서는 미치노오쿠( mich no, 대략 "도로의 가장 깊은 부분"이라고 일컬어지는 고대 민족 집단을 구성했다.

문헌에서 에미시가 외부 출처와 함께 확증될 수 있는 최초의 언급은 AD 5세기 무렵으로,[citation needed] 중국 기록에서는 이들을 모진("요정족")이라고 부른다.[a]일부 에미시 부족은 아스카, 나라, 헤이안 초기의 여러 일본 황제의 통치에 저항했다.

에미시의 기원은 논란이 되고 있다.그들은 종종 조몬족의 일부 부족의 후손이라고 여겨진다.어떤 역사학자들은 그들이 아이누족과 관련이 있다고 믿지만, 다른 역사학자들은 이 이론에 동의하지 않고 그들을 전혀 다른 민족으로 본다.[1]최근의 증거에 의하면 북부 혼슈에 거주했던 에미시족은 여러 다른 종족(아이누, 비야마토 일본, 혼혈인 포함)으로 이루어져 있었으며, 야마토 제국의 확장에 저항하고 단결하였다.대다수의 에미시가 역사적 이즈모 방언과 비슷한, 서로 다른 자포닉 언어를 구사했다는 설이 제기된다.[2]

역사

에미시족은 서로 다른 부족에 의해 대표되었는데, 그 중 일부는 일본인의 동맹("푸슈"와 "ifu"로 칭함)이 되었고, 다른 일부는 적대적("이테키"라고 칭함)[3]이 되었다.혼슈 북동부의 에미시족은 말들에 의존하여, 주로 중보병에 의존했던 느린 현대 일본 제국군에 대항하여 말 양궁과 뺑소니 전술이 매우 효과적임을 증명하는 독특한 전쟁 방식을 발전시켰다.에미시의 생계는 사냥과 채집뿐만 아니라 밀레, 보리 등의 곡식 재배가 바탕이 되었다.최근에는 벼를 쉽게 기를 수 있는 지역에서 벼 재배 연습을 했다고 생각되고 있다.

8세기 에미시를 예속시키려는 첫 번째 주요 시도는 대체로 성공하지 못했다.중국 본토 군대를 본떠 만든 제국군은 에미시가 고용한 게릴라 전술에 직면했을 때 성공하지 못했다는 것이 증명되었다.[4]말궁의 제국 세력의 채택과 전개, 에미시가 사용한 게릴라 전술에 따라, 군대는 곧 성공을 거두어 결국 에미시의 패배로 이어졌다.전투 전술의 점진적 변화의 성공은 790년대 말 장군 사카노우에노 다무라마로의 지휘 아래 8세기 말엽에 이루어졌다.[5]양궁과 말싸움의 채택은 후에 사무라이의 발전을 이끌었다.그들의 패배 후, 에미시는 자신들을 푸슈나 ifu로 제국 당국에 제출하거나, 더 북쪽으로 이주하여 일부는 홋카이도로 이주했다.

9세기 중엽까지 혼슈에 있는 에미시가 소유한 땅의 대부분은 정복되었고, 에미시는 더 넓은 일본 사회의 일부가 되었다.그러나 그들은 비록 세력이 강하지만 예속된 에미시 가문들이 북쪽에 반자율적인 봉건영역을 만들면서 지방정치에 계속 영향력을 행사하였다.정복 이후 2세기 동안, 이들 영역 중 몇몇은 중앙 정부와 대립하게 된 지역 국가가 되었다.

에미시는 니혼쇼키에 기술되어 있는데, 에미시족에 대한 정확성보다는 정복의 야마토 정책을 정당화할 필요성에서 비롯되는 에미시의 관점을 다음과 같이 제시한다.

이 동양의 야만인들 가운데서 예미시가 가장 힘이 세며, 그들의 남녀가 음란한 생활을 하며, 아버지와 아이의 구별이 없다.겨울에는 구멍에 살고 여름에는 둥지에 산다.그들의 옷은 모피로 이루어져 있고, 그들은 피를 마신다.형제는 서로 의심하고 있다.오르막 산에서는 날으는 새와 같고, 풀밭을 거치는 데는 함대 사분오열과 같다.은혜를 받으면 잊어버리지만, 상처를 입으면 반드시 복수를 한다.그래서 상투에 화살을 꽂아두고 옷 속에 칼을 넣고 다닌다.때로는 동료들을 모아 국경지대에 진출하기도 한다.다른 때에는 추수의 기회를 빌어 백성을 약탈하기도 한다.공격받으면, 그들은 잡초 속에 몸을 숨기고, 쫓기면 산으로 도망친다.그러므로 고대로부터 그들은 왕다운 문명의 영향력에 젖어 있지 않았다.[6]

어원

일본 밖의 소식통으로부터 에미시가 처음 언급된 것은 478년 중국 송서(宋書)에 나와 이들을 '요정민족'(毛正人)이라고 불렀다.이 책은 와의 오왕 중 하나인 부왕의 보고로 "동양의 털이 많은 사람들( (人)의 55왕국(王國, 国人)"을 가리킨다.

에미시라는 단어가 일본어로 처음 언급된 것은 720년의 니혼쇼키에 있는데, 여기서 그 단어가 음성 철자 spelling瀰詩에 나타난다.[7]이는 짐무 천황의 기록에 있는 것으로, 그의 군대가 일본 천황으로 즉위하기 전에 에미시 일당을 무찔렀다고 기술하고 있다.[8]니혼쇼키에 따르면 게이코 천황 시대 다케노우치노쓰쿠네는 일본 동부에 히타카미노쿠니(日本日)의 에미시(에미시)의 예속을 제안했다.[1][8]

이후 기록에서 간지 스펠링은 夷 to으로 바뀌었는데, '쉬림프(shrimp)'와 '바리안(barian)'의 문자로 구성되었다.'쉬림프(shrimp)' 철자를 사용하는 것은 새우의 긴 수염처럼 얼굴 털을 가리키는 것으로 생각되지만, 이것은 확실하지 않다."바리안" 부분은 스스로를 문명화적인 영향력으로 간주하는 일본의 신흥 제국의 국경 너머에 사는 외부인을 분명히 묘사했다. 따라서, 제국은 그것의 정복을 정당화할 수 있었다.이 간지 철자는 일본 사절이 중국에 데리고 온 에미시 두 사람과의 만남을 묘사한 탕 소식통에서 처음 목격됐다.간지 철자는 중국에서 채택되었을지도 모른다.

증명된 가장 오래된 발음인 에미시는 옛 일본어에서 유래했을지 모르나, (중요한 무기에 관해서는) '보어'라는 뜻의 '유미시'에서 유래했을지 모르지만, '소어'[9]라는 뜻의 아이누어 용어인 '에무시'에서 유래되었다는 설도 있다.유미시 이론은 문제가 있는데, 일본의 옛 용어는 古木(후루끼)인 반면, 古木([10]후미시)는 1600년대까지 증명되지 않는다.한편, 후기 발음인 에비수(에미시로부터 파생된)도 戎으로 표기되었는데,[11] 이것은 또한 "warrior"를 의미하는 것으로, 아마도 "sword"라는 단어는 "warrior"라는 뜻으로 사용된 메타니를 통해 제안된 아이누어 유래와 일치할 가능성이 있다.

야마토 군과의 전투

오하쓰세 노 와카타케루라고도 불리는 유랴쿠 천황의 입국은 천황 사후 한국 원정을 지원하기 위해 부과되었던 에미시 군대의 봉기를 기록하고 있다.유랴쿠 천황은 부왕으로 의심되지만, 유랴쿠의 날짜와 존재는 불확실하며, 한국 언급은 시대착오적일 수 있다.그러나 편찬자들은 에미시군에 대한 언급이 이런 맥락에서 신빙성이 있다고 분명히 느꼈다.

658년 아베노 히라푸의 180척의 해군 원정은 아구타(현 아키타 현)와 와타리시마(호카이도)에 이르렀다.아구타 에미시, 쓰가루 에미시, 와타리시마 에미시와의 동맹은 당시 아베가 기원을 알 수 없는 민족인 미시하세(니홍기 애스턴 번역의 수선)의 정착지를 난입하여 격파함으로써 성립되었다.이것은 현존하는 에미시족의 가장 초기 믿을 만한 기록 중 하나이다.미시하세는 아이누의 조상들과 홋카이도를 놓고 경쟁했던 또 다른 민족이었는지도 모른다.그 탐험은 16세기까지 일본 제국 군대의 가장 먼 북쪽 침투였고, 그 이후 정착지는 어떠한 중앙 통제로부터도 독립된 일본 지역 군벌의 것이었다.[12][13]

709년, 이데하 요새가 현재의 아키타에 가까운 곳에 만들어졌다.아키타와 일본 서북부 국가들 사이의 영토 간섭이 정부의 통제를 받지 못했기 때문에 이는 과감한 조치였다.아키타의 에미시는 미치노쿠와 연합하여 일본의 정착촌을 공격했다.사에키노 이와유가 세이 에치고 에미시 쇼군(世 seiigo)으로 임명되었다.그는 일본 바다 쪽 나라들의 군사들은 동부 국가에서 모집과 함께, 에치고(현재 아키타)에조를 100배들을 사용했다.[14]

724년, 다가 요새는 현재의 센다이 부근에 오노 오미 아즈마히토가 건설하여 미치노쿠 동북부 최대의 행정 요새가 되었다.진주 쇼군으로서 센다이 평야를 가로질러 지금의 야마가타 현에 있는 내륙의 산속으로 꾸준히 요새를 건설했다.게릴라전은 이들 요새에 대한 압박을 계속하는 승마선수 에미시에 의해 실행되었지만, 에미시 동맹군인 ifu와 fu슈도 일본인들에 의해 모집되고 촉진되어 그들의 친족들과 싸웠다.

758년 오랜 교착 끝에 후지와라노 아사카리 휘하의 일본군이 지금의 미야기 현 북부에 침투하여 기타카미 강에 모모노푸 성을 세웠다.이 요새는 이사와의 에미시(현재의 남부 이와테 현)의 끊임없는 공격에도 불구하고 축성되었다.

38년 전쟁

교토 기요미즈데라에 있는 아테루이·모레 등을 기리는 기념비

AD 773년(AD 773년)은 다가성에 근거지를 둔 일본군의 에미시 고위 장교인 고레하리 노 아자마로의 탈영으로 38년 전쟁(三十八年 ()의 시작을 알렸다.에미시는 모모노후 성을 시작으로 넓은 전선을 따라 반격하여 그곳의 수비대를 파괴한 뒤 동서로 방어선을 따라 여러 포를 파괴하여 지난 세대를 고통스럽게 세웠다.타가 성마저도 면하지 못했다.수천 명에 달하는 대규모 일본군이 동원되었는데, 최대 규모인 1만에서 2만 명 정도의 강한 병력은 최대 약 3천 명의 용사와, 어느 한 곳에서든 천 명 정도의 에미시 군대와 싸웠다.776년 2만 명이 넘는 거대한 군대가 시와 에미시를 공격하기 위해 파견되었는데, 시와 에미시가 오우 산맥에서 성공적인 반격을 시작하기에 앞서 실패한 노력이었다.780년 에미시족은 센다이 평원을 공격하여 그곳의 일본 마을을 불태웠다.일본인들은 반도에서 세금을 부과하고 더 많은 병사를 모집하려다가 거의 공황 상태에 빠졌다.[15]

AD 789년 고로모 강 전투(일명 수푸세 전투)에서 기노 코사미 세이토 쇼군 휘하의 일본군은 아테루이 장군 휘하의 이사와 에미시에게 패했다.천 에미시의 힘으로 기타카미 강을 건너려다가 사천 명의 군대가 공격을 받았다.황군은 천 명을 잃으면서 가장 놀라운 패배를 당했는데, 그들 중 다수가 익사했다.

794년, 지금의 미야기 현 북부의 이사와노 기미 아누시코를 비롯한 많은 핵심 시와 에미시가 일본의 동맹이 되었다.이것은 아직도 일본인과 싸운 에미시의 열망에 대한 놀라운 반전이었다.시와 에미시는 매우 강력한 집단이었고, 지도자들이 황실 계급으로 승격되면서 소규모 에미시 집단을 성공적으로 공격할 수 있었다.이것은 가장 강력하고 독립적인 에미시 중 하나인 이사와 연맹을 고립시키는 효과를 가져왔다.이어 새로 부임한 쇼군 장군 사카노우에노 다무라마로는 이사와에미시를 공격해 말궁에 훈련된 병사를 가차없이 동원했다.결과는 802년 결국 아테루이의 항복을 초래한 데굴데굴한 캠페인이었다.전쟁은 대부분 끝났고 많은 에미시 그룹들이 제국 정부에 출정했다.그러나 여전히 교전이 벌어졌고, 811년이 되어서야 이른바 38년 전쟁이 끝났다.[16]기타카미 강 북쪽에 있는 에미시족은 여전히 독립적이었으나, 802년 이사와 에미시가 패배하면서 그들이 제기했던 대규모 위협은 중단되었다.

아베 씨, 기요와라 씨, 후지와라 북부

주요 기사:아베 씨, 기요와라 씨, 후지와라 북부

정복 후, 일부 에미시 지도자들은 북부 후지와라 정권과 함께 절정에 이른 도호쿠 지방 정부의 일부가 되었다.이 정권과 아베, 기요와라 등 다른 정권들은 지역 일본 고조쿠에 의해 만들어졌고, 에미시와 일본인을 기반으로 한 지역 반독립국가가 되었다.그러나 이러한 것들이 나타나기도 전에 에미시족은 소수민족이 되면서 점차 뚜렷한 문화와 민족성을 상실하게 되었다.

후지와라 북부는 에미시라고 생각되었지만, 그들의 혈통에 대해서는 약간의 의심이 있으며, 대부분 도호쿠(쿄토의 후지와라와는 무관)에 거주하고 있는 지역 일본인 가문의 후손일 가능성이 높다.아베 가문과 기요와라 가문은 둘 다 일본 혈통이 거의 확실했는데, 둘 다 고조쿠를 대표하고 있었는데, 아마도 9세기 중에 무쓰 지방과 데와로 이주한 유력 가문이었다.이들은 에미시후슈의 후손들과 지역적 유대관계를 발전시킨 일본의 개척자 가족일 가능성이 높았고, 이 지역에 몇 대째 거주해 왔기 때문에 스스로 푸슈로 비쳐졌을지도 모른다.중요한 것은 아베 총리가 토착민 총경직을 맡았다는 점이다.이 게시물은 에미시 인구가 그 게시물의 책임이 무엇이었는지는 불분명하지만 다른 일본인과 다르게 보였음을 증명한다.

제2차 세계 대전 직후, 아이누족과 관련이 있는 것으로 생각되었던 히라이즈미(후지와라 북부의 수도)의 북후지와라 가문의 미라가 과학자들에 의해 연구되었다.그러나 연구진은 히라이즈미의 통치자들이 아이누족과 관련이 있는 것이 아니라 현대 일본 혼슈족과 더 비슷하다고 결론지었다.[17]이는 에미시가 아이누족과 관련이 없다는 증거로 여겨졌다.이는 에미시족이 야마토 지배를 벗어나 일본 동북부에 살던 다른 당대 재일교포들과 같다는 생각을 대중화시키는 효과가 있었다.그러나 후지와라 북부의 연구가 이루어진 이유는 그들이 에미시라는 가정 때문이었는데, 그렇지 않았다.쓰네키요에서 온 후지와라 북부의 후지와라 지부와 아베 가문의 후손들이었다.[18]그들은 에미시가 토호쿠의 땅을 소유하고 있던 이전 에미시의 통치자가 되었기 때문에 자신들에게 에미시 작위를 주는 데 자유분방했다.

민족 관계

에미시-아누 이론

에미시가 일본 내 다른 인종 집단과의 정확한 민족 관계에 대해서는 많은 이론이 있다; 한 이론은 에미시가 아이누족과 관련이 있다고 암시한다.이 이론은 많은 에미시 부족들이 뛰어난 말 궁수들과 전사들로 알려져 있었기 때문에 논쟁거리로 여겨지고 있다. 아이누족은 궁수로도 알려져 있지만 그들은 말을 사용하지 않았고 그들의 전쟁 스타일은 분명히 달랐다.문화적인 측면에서도 차이가 있었다.[1][19]문화적 차이에도 불구하고, 조몬족은 역사적 진행에 있어서 에미시와 아이누의 조상으로 여겨지고 있으며, 에미시와 에조라는 이름은 같은 간지 캐릭터로, 이미 중세 초 쓰가루 반도의 사람들에게 '에조'라는 명칭이 사용되었다는 것은 알려져 있으며, 호족의 조몬 거주민들도 알고 있다.kkido는 아이누에게 직접적으로 조상이 되었기 때문에, 이것은 이 이론에 따르면 논리적인 진전이다.

최근의 연구는 아이누어를 사용하는 사람들이 야마토 제국의 확장에 저항하기 위해 현지 자포니어를 사용하는 민족과 결합했다는 것을 시사한다.[20]마타기는 홋카이도 출신의 이 아이누어 화자의 후손이라고 제안되는데, 이들은 또한 그들이 사냥한 지리와 특정한 숲과 물 동물과 관련된 몇 개의 토포니와 외래어를 일본어를 사용하는 사람들에게 기부했다.[21][22]

조몬 문화 인구의 골격적 특징에 대한 연구는 원주민들 사이에서 예상치 못한 이질성을 보여주었고, 복수의 기원과 다양한 민족 집단을 제시하였다.2014년 인류학 및 유전학 연구는 다음과 같이 결론지었다: "이런 점에서 조몬 시대 인구의 생물학적 정체성은 이질적이며, 그것은 조몬이라고 알려진 공동 문화에 속했을 가능성이 있는 다양한 사람들을 나타낼 수 있다."[23]

에미시이즈모/쥬즈 이론

에미시가 서로 다른 자포닉 언어를 썼다고 주장하는 역사가와 언어학자가 여럿 있는데, 아마도 고대 '주즈 방언'(도호쿠 방언의 조상)이며 아이누족이나 초기 야마토족과는 다른 민족 집단일 것이다.이들은 야마토 왕조에 저항하고 다른 지방 부족과 연합한 일본인일 가능성이 높다.[24]특히 현대의 도호쿠 방언과 고대의 이즈모 방언의 유사성은 지배의 사절단 이후 야마토 왕족에 복종하지 않았던 이즈모족 일부가 도호쿠 지방으로 탈출하여 에미시가 되었다는 것을 뒷받침한다.[25][26]

보어 외 2020과 같은 최근의 연구는 에미시가 주로 이즈모 방언과 밀접한 관련이 있는 자포닉 언어를 사용한다는 결론을 내렸다.또한 에미시에 의한 쌀 경작과 말의 사용의 증거는 고대 이즈모 일본인과 에미시와의 연계를 강화한다.이론에 따르면, 에미시는 이즈모 일본인으로, 야마토 일본인에게 밀려나 제국 통치에 대한 어떠한 동의도 받아들이지 않았다.[27]

대중문화에서

에미시라는 용어는 미야자키 하야오 만화영화 '모노노케 공주'에서 주인공 아시타카씨의 은닉된 마을 부족을 일컫는 말이다.마을은 무로마치 시대(16세기)까지 살아남은 에미시의 마지막 주머니였다.[28]

참고 항목

메모들

  1. ^ "바리안"으로 분류되는 사람들의 과장된 이름은 이 시기에 흔했다.

참조

  1. ^ a b c 애스턴, W.G. 트랜스.니혼기:Estimate Times에서 AD 697년까지의 일본의 연대기.도쿄: 찰스 E.터틀 주식회사, 1972년(두 권 1924년판 재판), VII 18년.타카하시, 토미오."히타카미."에가미에는 나미오에드가 있다.아이누에서 코다이 닛폰으로.도쿄:쇼가쿠칸, 1982.
  2. ^ Boer, Elisabeth de; Yang, Melinda A.; Kawagoe, Aileen; Barnes, Gina L. (2020). "Japan considered from the hypothesis of farmer/language spread". Evolutionary Human Sciences. 2. doi:10.1017/ehs.2020.7. ISSN 2513-843X.
  3. ^ 다카하시, 110-113쪽.
  4. ^ 패리스, 윌리엄 웨인, 천국의 전사(캠브리지:하버드 대학 출판부, 1992), 페이지 117.
  5. ^ 패리스, 94-95페이지, 108-113페이지.
  6. ^ Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to A.D. 697, Volume 1.
  7. ^ 1988, (일본어로), 도쿄:쇼가쿠칸,에미시(蝦ishi) 엔트리는 여기에서 온라인으로 이용할 수 있다.
  8. ^ a b 朝廷軍の侵略に抵抗 (in Japanese). Iwate Nippo. September 24, 2004. Archived from the original on March 3, 2016. Retrieved March 1, 2011.
  9. ^ 다카하시, 타카시, 井關 (에미시) (도쿄:Chuo Koron, 1986), 페이지 22-27.그 이름의 기원에 대한 좋은 논의.
  10. ^ 1988, (일본어로), 도쿄:쇼가쿠칸,유미시( entry弓) 엔트리는 여기에서 온라인으로 이용 가능(일본어로)
  11. ^ 1988년, (일본어로), 도쿄:쇼가쿠칸,에비수(戎)입장 가능(일본어로)
  12. ^ 애스턴, W. G. 트랜스니혼기(도쿄:찰스 E.터틀), 페이지 252, 260, 264.
  13. ^ 나카니시, 스스무, 十津川(에미시 to wa nanika), (도쿄:카도카와 쇼텐,1993) 페이지 134–140.탐험대의 현대적 분석.
  14. ^ 패리스, 페이지 86.패리스의 계정은 자세한 내용을 모두 담고 있지는 않지만, 그 전쟁의 연대기를 영어로 쉽게 구할 수 있는 출처다.
  15. ^ 패리스, 페이지 90-96.
  16. ^ 다카하시, 168~196쪽.종전과 구 에미시 영토에 미치는 영향에 대한 매우 상세한 분석.
  17. ^ 패리스, 페이지 83.
  18. ^ E.Papinot, 일본 역사 및 지리 사전 (도쿄:터틀, 1972) 페이지 101.
  19. ^ Hubbard, Ben (2016-12-15). Samurai Warriors. Cavendish Square Publishing, LLC. ISBN 9781502624598.
  20. ^ Tjeerd de Graaf "동아시아의 두 가지 멸종위기에 처한 언어의 문서화 및 활성화: 니브크와 아이누" 2015년 3월 18일
  21. ^ Tjeerd de Graaf "동아시아의 두 가지 멸종위기에 처한 언어의 문서화 및 활성화: 니브크와 아이누" 2015년 3월 18일
  22. ^ Boer, Elisabeth de; Yang, Melinda A.; Kawagoe, Aileen; Barnes, Gina L. (2020). "Japan considered from the hypothesis of farmer/language spread". Evolutionary Human Sciences. 2. doi:10.1017/ehs.2020.7. ISSN 2513-843X.
  23. ^ Schmidt, Seguchi (2014). "Jōmon culture and the peopling of the Japanese archipelago" (PDF). These results suggest a level of inter-regional heterogeneity not expected among Jomon groups. This observation is further substantiated by the studies of Kanzawa-Kiriyama et al. (2013) and Adachi et al. (2013). Kanzawa-Kiriyama et al. (2013) analysed craniometrics and extracted aDNA from museum samples that came from the Sanganji shell mound site in Fukushima Prefecture dated to the Final Jomon Period. They tested for regional differences and found the Tokoku Jomon (northern Honshu) were more similar to Hokkaido Jomon than to geographically adjacent Kanto Jomon (central Honshu).
    Adachi et al. (2013) described the craniometrics and aDNA sequence from a Jomon individual from Nagano (Yugora cave site) dated to the middle of the initial Jomon Period (7920–7795 cal BP). This individual carried ancestry, which is widely distributed among modern East Asians (Nohira et al. 2010; Umetsu et al. 2005) and resembled modern Northeast Asian comparison samples rather than geographical close Urawa Jomon sample.
  24. ^ 小泉保（1998）『縄文語の発見』青土社 (in Japanese)
  25. ^ 高橋克彦（2013）『東北・蝦夷の魂』現代書館 (in Japanese)
  26. ^ 『古代に真実を求めて 第七集（古田史学論集）』2004年、古田史学の会（編集）(in Japanese)
  27. ^ Boer, Elisabeth de; Yang, Melinda A.; Kawagoe, Aileen; Barnes, Gina L. (2020). "Japan considered from the hypothesis of farmer/language spread". Evolutionary Human Sciences. 2. doi:10.1017/ehs.2020.7. ISSN 2513-843X.
  28. ^ Yoshiko Okuyama (14 November 2016). Brian Hill (ed.). Japanese Mythology in Film: A Semiotic Approach to Reading Japanese Film and Anime (first ed.). Lexington Books/Rowman & Little Field. ISBN 9781498514330.

외부 링크