가마쿠라 시대

Kamakura period

가마쿠라 시대(鎌川時代, 가마쿠라 지다이, 1185년–1333년)가마쿠라 막부의 지배를 표시하는 일본 역사의 시기로, 1192년 제1차 쇼군 미나모토노 요리토모의해 가마쿠라에서 공식 제정되었다.이 시대는 무사 카스트인 사무라이가 등장하고, 일본에 봉건제도가 정착된 것으로 알려져 있다.

가마쿠라 시대는 1333년 아시카가 다카우지, 닛타 요시사다, 구스노키 마사시게에 의해 막부가 멸망하고 황제 고다이고가 짧은 재위성으로 막을 내렸다.

막부와 호조 리젠시

가마쿠라 시대는 육상 경제로의 전환과 전문 전투 계급의 손에 고급 군사 기술이 집중된 것을 의미한다.영주들은 신하의 충실한 공로가 필요했고, 그들은 그들 자신의 은총을 받았다.그 구제금융을 받은 사람들은 지역 군정을 행사했다.미나모토노 요리토모는 일단 세력을 굳힌 뒤 가마쿠라 가문에 새 정부를 세웠다.그는 자신의 정부를 바쿠후(幕府, 천막 정부)라고 불렀으나, 고토바 천황으로부터 고대의 높은 군사 칭호인 세이이 타이쇼군을 받았기 때문에 서양 문학에서 정부를 흔히 막부라고 부른다.요리토모는 후지와라 형태의 집정부를 따랐고, 행정판 만도코로(萬道路)와 유신판 사무라이도코(武臣道路)와 조사판(問正판)을 두었다.일본 중서부의 토지를 몰수한 후, 지방의 토지와 경관을 위해 스테어워스를 임명하였다.쇼군으로서 요리토모는 관리인 겸 경무관이었다.가마쿠라 막부는 그러나 국가정권이 아니었고, 넓은 땅을 다스리기는 했지만 스테어워즈에 대한 저항이 거셌다.후지와라 북부를 상대로 한 전쟁을 계속했지만 북부와 서부 어느 쪽도 완전한 군사적 통제하에 두지는 않았다.그러나 후지와라노 야스히라 북부의 제4대 지도자는 1189년 요리토모에게 패해 북부의 100년 번영은 사라졌다.옛 법정은 교토에 거주하면서 관할권을 가진 토지를 계속 보유했고, 새로 조직된 군가문은 가마쿠라에게 끌렸다.

나라 도다이지의 일본의 유명한 목조 콩고리키시상이다.1203년 버스시운케이가 만들었다.

요리토모는 강한 시작에도 불구하고 가문의 지도력을 영구히 공고히 하는 데 실패했다.요리토모가 자신의 권위에 대한 가장 심각한 도전자들을 제거했음에도 불구하고, 미나모토 집안 내에서의 다툼은 오래 전부터 존재해 왔다.1199년 갑자기 사망하자 아들 미나모토노 요리에가 쇼군( shō軍)이 되어 미나모토 명목상의 우두머리가 되었으나 요리에가 다른 동방의 무사 가문을 통제할 수 없었다.13세기 초까지, 1180년 미나모토와 동맹을 맺은 다이라 지부 호조 도키마사에 의해 쇼군 섭정이 성립되었다.호조의 우두머리는 쇼군 섭정으로서 설치되었고, 섭정자는 이 시기에는 시크켄(Sikken)이라고 불렸으나, 이후 토쿠소나 렌쇼와 같은 비슷한 힘으로 자리가 만들어졌다.종종 시크켄은 토쿠소와 렌쇼이기도 했다.호조 밑에서 쇼군은 힘없는 인물머리가 되었다.

피규어 자신인 천황(天皇, 덴노)의 보호로 교토와 가마쿠라 사이에 균주가 생겨났고, 1221년에는 폐위된 고토바 천황과 제2의 섭정 호조 요시토키 사이에 조큐 전쟁이 발발했다.호조군은 쉽게 전쟁에서 승리했고, 황실은 막부의 직속으로 끌려왔다.쇼군 순경은 더 큰 민권을 얻었고, 법정은 모든 행동에 대해 가마쿠라 승인을 구할 의무가 있었다.비록 정치권은 박탈당했지만, 법원은 광대한 땅을 유지했다.

호조 섭정 중에 몇 가지 유의미한 행정 성과가 있었다.1225년, 3대 섭정 호조 야스토키가 국가 평의회를 설립하여, 가마쿠라 정권 내에서 다른 군주가 사법 및 입법권을 행사할 수 있는 기회를 제공하였다.호조 섭정이 의회를 주재하였는데, 이는 집단지도의 성공적인 형태였다.1232년 일본 최초의 군사법전인 고세이바이 시키모쿠를 채택한 것은 법정에서 군국화된 사회로의 심오한 전환을 반영했다.교토에서의 법률 관행은 여전히 500년의 유교적 원칙에 기초하고 있었지만, 새로운 법규는 관리자와 경관의 의무를 강조하고, 토지 분쟁을 해결하는 수단을 제공하며, 상속을 지배하는 규칙을 정립한 매우 합법적인 문서였다.그것은 명확하고 간결하며, 그 조건을 위반한 자에 대해 규정된 처벌이었고, 그 중 일부는 그 다음 635년 동안 효력을 유지했다.

예상했겠지만 당시의 문학은 그 시대의 불안정한 성격을 반영했다.호조키불교의 개념인 불굴의 개념과 인간 프로젝트의 허영심을 시대적 혼란으로 묘사하고 있다.헤이케 모노가타리는 전쟁과 사무라이의 행적에 관한 이야기로 가득 찬 타이라 일족의 흥망성쇠를 서술했다.제2의 문학 주류는 신코킨 와카슈에 시집을 연재하는 것으로, 이 중 20권이 1201년에서 1205년 사이에 제작되었다.

불교의 가르침의 확대

13세기 가디언의 우두머리.천, 색소, 암석, 금속 등에 옻칠을 한 히노키 나무.대부분의 일본 사찰에 들어가기 전에, 방문객들은 종교의 적들로부터 성전을 보호하는 역할을 하는 흉포한 수호신들의 크고 당당한 조각상들을 통과해야 한다.이러한 인물들의 공격적인 자세와 과장된 얼굴 모습은 부처님의 차분한 태도와 뚜렷한 대조를 이룬다.브루클린 박물관

가마쿠라 시대에는 6개의 새로운 불교 학교(학자들에 의해 "신불교" 또는 신북교로 분류됨)가 설립되었다.

이 시기 사이초(767–822), 구카이(774–835)가 세운 신곤, 학자들에 의해 '구불교' 또는 규북교로 집단 분류된 나라 대 사찰 등이 계속 번성하고 적응하며 영향력을 행사하였다.[1]: 24–25 예를 들어 위의 6명의 개혁자들은 모두 인생의 어느 시점에서 텐다이 히에이 산에서 공부한 적이 있었다.[2]: 562

"오래된 불교"(큐 북쿄)

가마쿠라 시대 내내 신곤, 덴다이, 케곤, 호소, 산론, 리쓰고령의 불교 종파들이 번성하고 시대적 흐름에 적응했다.[2]: 561–563

가마쿠라 시대가 시작될 무렵 히에이 산 수도원은 주로 종파의 가르침을 체계적으로 연구할 수 있는 사람들에게 어필하면서 정치적으로 강력해졌었다.신곤 종파와 그 난해한 의식은 교토에 있는 귀족 가문들로부터 큰 지지를 계속 받았다.[3]그러나 가마쿠라 신학교의 인기가 높아짐에 따라, 새로운 '가마쿠라' 학교들이 가마쿠라 신정부와 사무라이 사이에서 추종자들을 발견함에 따라 구식 학교들은 부분적으로 줄어들었다.[citation needed]

가마쿠라 시대에 굴복한 시대는 법 후일의 도착으로 인식된 정치적 군사적 충돌, 자연재해, 사회적 악감정으로 얼룩졌다.쇠퇴하는 귀족 계급과 증가하는 군대와 농민 계급의 새로운 사회 질서는 토착[4]: 12 종교와 불교 둘 다의 새로운 형태의 종교를 낳았고 인도와 중국의 영향력은 계속되었다.[2]: 556–557 [4]: 11, 13 [5]게다가, 이 시대에 뿌리내린 쇼엔 마노르 제도는 농민들의 번영과 문맹을 증가시켰고, 이는 불교 교사와 그들의 학업에 더 많은 재정적 지원을 제공했다.[4]

"신불교"(신북교)

가마쿠라 불교 학교의 첫 기원은 형식주의보다 믿음과 실천을 강조한 호넨과 신란이었다.[2]: 546

12세기 후반 도겐아이사이에는 중국으로 건너가 일본으로 돌아가면서 각각 선(先)의 소토(小土)와 린자이(林家) 학파가 설립되었다.도겐은 세속 당국과의 연대를 거부했고, 아이사이도 적극적으로 세속 당국과의 연대를 거부했다.[2]: 574 아이사이 교수는 선교의 가르침이 텐다이 학파에 활력을 불어넣어 줄 것이라고 생각했지만, 도겐은 텐다이나 다른[2]: 566 정통파의 믿음과 실천에 얽매이지 않고 세속적인 세계에서 살아가는 방법에 대한 지도력이 거의 없는 순수한 선교의 절대적 가르침을 지향했다.[2]: 556

호넨 이후 약 50년 만에 일어난 가마쿠라 불교의 마지막 무대는 귀족이 쇠퇴하고, 군계급이 새로운 영향력을 주장하며, 농민들 사이에 불교가 유입된 향토 카미 관행이 번성하면서 새로운 사회정치적 여건으로 특징지어졌다.이러한 변화하는 환경은 종교혁신을 장려하는 풍토를 조성했다.니치렌이펜은 이때 사람들의 일상적 관심사에 뿌리를 둔 현실적인 가르침을 창조하려고 시도했다.[2]: 555–556 니치렌은 '순수한 땅'에서의 그러한 재탄생에 대한 '차세상' 구원의 초점을 거부하고 대신 단순하고 접근하기 쉬운 관행을 통해 '이세상'의 개인적, 민족적 해방을 지향했다.[2]: 557 입펜은 개인의 근본적인 정신상태에 집중하기보다는 실천에 중점을 두고 대중화된 형태의 넨부츠 암송을 강조했다.[2]: 559

가마쿠라 불교의 유산

시간이 흐르면서 "구"와 "신" 불상의 구별은 "문화 중심지"를 형성하면서 모호해지고 다양한 형태의 창시자 숭배를 하게 된다.이 학교들의 중세 건축물은 관련 의식과 예배 형식을 갖춘 위계적 머리 절-지점 사원 구조로 진화했다.이것은 도쿠가와 시대의 국가에서 공인된 정식학교에서 절정을 이루었다.[1]: 36–37

몽골의 침략

두 번의 몽골 침략에 대한 반발은 일본 역사에서 중대한 사건이었다.니치렌은 수년 전 리쇼 안코쿠 론을 통해 이러한 침략을 예견했었다.중국 내 당나라 말기의 퇴화헤이안 궁정의 내향으로 돌아선 이후 9세기 중반 중국과의 일본 관계는 종식되었다.이후 몇 세기 동안 중국 남송 왕조와 일부 상업적 접촉이 유지되었지만,위험하게 만들었다 공해를일본 해적들은.막부가 외교 문제에 별 관심이 없고 중국과 고려 왕국의 통신을 무시하던 시기에, 1268년 베이징의 몽골 신정권의 소식이 전해졌다.그것의 지도자인 쿠빌라이 칸은 일본인들이 새로운왕조에게 경의를 표할 것을 요구했고 그렇게 하지 않을 경우 보복하겠다고 위협했다.그런 위협에 익숙하지 않은 교토는 일본의 신성한 기원에 대한 외교수단을 높이고, 몽골의 요구를 거부하고, 한국 사절단을 해임하고, 방어 준비에 착수했다.

1281년 몽골 함선에 탑승한 일본 사무라이

더 이상의 청원이 실패한 후, 최초의 몽골 침공이 1274년에 일어났다.600여 척의 배가 포탄과 가연성 미사일, 활과 화살로 무장한 2만3000여 명의 몽골, 중국, 한국군을 합친 수송선을 실었다.전투에서 이들 병사들은 일대일 전투에 익숙한 사무라이를 상대로 촘촘한 기병대 편성으로 뭉쳤다.규슈 북부의 하카타에 주둔하고 있는 일본 지방군은 갑작스런 태풍의 맹공으로 하루 동안의 전투가 끝난 후 유리한 본토군에 대항하여 방어했다.쿠빌라이는 군사적 무능이 아닌 자연이 자신의 군대의 실패의 원인이었다는 것을 깨닫고 1281년 제2차 침략을 감행하였다.또 다른 태풍이 강타하기 전 규슈 북서부에서 7주간의 전투가 벌어져, 대부분 급습하고 바닥이 평평한 중국 선박으로 구성되어 있던 몽골 함대가 다시 파괴되었다.

신토 사제들은 몽고인들의 두 번의 패배를 천하가 일본을 특별히 보호한다는 표시인 [6]'분열풍'이나 '가미카제' 탓으로 돌렸지만, 침략은 막부 지도자들에게 깊은 인상을 남겼다.일본에 대한 중국의 위협에 대한 오랜 두려움이 강화되었다.그 승리는 또한 막부 형태의 정부의 가치를 전사들에게 납득시켰다.

몽고 전쟁은 경제의 고갈이 되어 왔으며, 미래에 대한 방어적 준비를 유지하기 위해서는 새로운 세금이 부과되어야 했다.이 침략은 또한 몽골군을 물리치는 데 도움을 준 것에 대한 보상을 기대했던 사람들 사이에 불화를 일으켰다.그러나 주어질 땅이나 다른 보상은 없었고, 그러한 불협화음은 과대 증대와 방위비 증가와 결합되어 가마쿠라 바쿠푸의 쇠퇴로 이어졌다.게다가, 상속은 가족의 재산을 나누었고, 토지 소유자들은 점점 더 돈을 벌어서 부양해야 했다.로닌의 로빙패들은 막부의 안정을 더욱 위협했다.

내전

호조는 이후 이어지는 혼란에 대해 여러 대가족 가운데 더 많은 권력을 차지하려고 애쓰면서 대응했다.교토의정서를 더욱 약화시키기 위해, 바쿠푸는 경쟁하는 두 개의 황실 노선, 즉 남법정 또는 주니어라인과 북법정 또는 상급선으로 왕위를 교대하는 것을 허용하기로 결정했다.이 방법은 고다이고 천황으로 남조선의 일원이 즉위할 때까지 여러 차례 계승하는 데 효과가 있었다.고다이고는 막부를 타도하고 싶었고, 자신의 아들을 후계자로 지명하여 가마쿠라에게 대놓고 반항했다.1331년 막부는 고다이고를 유배하였으나, 구스노키 마사시게를 비롯한 충신 세력이 반란을 일으켰다.이들은 고다이고의 반란을 진압하기 위해 파견될 때 가마쿠라에게 등을 돌린 경범 아시카가 다카우지의 도움을 받았다.동시에 또 다른 동부 치프타인 니타 요시사다(Nitta Yoshada)가 막부에 반란을 일으켜 순식간에 해체되고, 호조는 패퇴했다.

고다이고는 승승장구하며 황권과 10세기 유교 관행을 회복하기 위해 노력하였다.겐무 복원이라고 알려진 이 개혁 시기는 황제의 지위를 강화하고, 전사들의 카스트에 대한 궁중 귀족들의 우의를 재천명하기 위한 것이었다.그러나 현실은 가마쿠라에게 대항하여 일어난 세력들이 황제를 받드는 것이 아니라 호조군을 물리칠 작정이었던 것이다.아시카가 다카우지는 마침내 고다이고로 대표되는 남조선과의 내전에서 북조선 편을 들었다.법원 사이의 긴 전쟁은 1336년부터 1392년까지 계속되었다.분쟁 초기에는 고다이고가 교토에서 쫓겨났고, 북부재판 경쟁자는 아시카가(Ashikaga)가 설치하여 쇼군 신선을 구축하였다.

이벤트

메모들

  1. ^ a b Dobbins, James C. (1998). "Envisioning Kamakura Buddhism". In Payne, Richard K. (ed.). Re-visioning Kamakura Buddhism. Honolulu: University of Hawai'i Press. ISBN 0824820789.
  2. ^ a b c d e f g h i j Osumi, Kazuo; Dobbins, James C. (1999). "Buddhism in the Kamakura Period". In Hall, John Whitney (ed.). Cambridge History of Japan. Cambridge, UK: Cambridge University. ISBN 9780521223546.
  3. ^ Kitagawa, Joseph M. (2010). Religion in Japanese History. Columbia University Press. p. 65. ISBN 9780231515092.
  4. ^ a b c Payne, Richard K. (1998). Re-visioning "Kamakura" Buddhism. Honolulu: University of Hawai'i Press. p. 9. ISBN 0-8248-2078-9.
  5. ^ Anesaki, Masaharu (1930). The History of Japanese Religion. London: Trench, Trubner & Company. p. 167.
  6. ^ Hane, Mikiso (2015). Premodern Japan: A Historical Survey. Perez, Louis (2nd ed.). Boulder, CO: Westview Press. p. 95. ISBN 9780813349701. OCLC 895428280.
  7. ^ 바리, 페이지 (1994) 페이지 82.
  8. ^ NOAA 지진 데이터베이스 쿼리
  9. ^ 맥컬러, 헬렌 크레이그(1959): 285~311페이지.

참조

추가 읽기