디바인 신부님

이 글은 검증을 위해 추가 인용문이 필요합니다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 기사를 개선하는 데 도움을 주십시오. 조달되지 않은 자재는 제거될 수 있습니다.출처 : '파더 디바인'– 뉴스 · 신문 · 서적 · 학자 · JSTOR (2008년 1월) (이 템플릿 메시지 삭제 방법 및 삭제 시기 확인)

디바인 신부님
태어난	c.1876 조지아 주 허친슨 섬 또는 미국 메릴랜드 주 록빌.
죽은	1965년 9월 10일 (1965-09-10) (89세) 필라델피아, 펜실베니아, 미국
직종.	설교자
배우자	제1회 : 페니나[1] 디바인 두 번째: 에드나 로즈 리칭스

M. J. 디바인 목사라고도 알려진 파더 c.디바인 (1876년–1965년 9월 10일)은 1907년경부터 사망할 때까지 아프리카계 미국인의 정신적^[2] 지도자였다.그의 완전한 자칭 이름은 질투심 많은 디바인 목사였고, 그는 어렸을 때 "전령자"로도 알려져 있었다.그는 국제평화선교운동을 창설하고, 그 교리를 공식화했으며, 작고 흑인 중심인 집회에서 다인종 국제 교회로 성장하는 것을 감독했다.그의 이념 때문에 많은 사람들은 그를 컬트 지도자로 여긴다.

신부는 자신이 ^[3]신이라고 주장했다.그는 추종자들의 경제적 독립과 인종적 평등을 위해 많은 기여를 했다.그는 대디 그레이스, 찰스 해리슨 메이슨, 노블 드류 알리, 제임스 F와 같은 다른 종교 지도자들과 동시대인이었다. 존스(예언자 존스라고도 함), 월리스 파드 무함마드, 엘리야 무함마드, 짐 존스.

인생과 경력

1912년 이전: 초기 생활과 원래 이름

디바인 신부의 초기 생애나 실제 이름조차 거의 알려져 있지 않다.신부와 그가 시작한 평화 운동은 많은 기록을 남기지 않았다.디바인 신부 자신은 "신의 역사는 필멸적인 측면에서 유용하지 않을 것"이라고 말하며 그의 전기를 써달라는 몇 가지 제안을 거절했다.그는 또한 어떤 가족과의 관계도 인정하지 않았다.1930년대 신문들은 그의 이름을 파헤쳐야 했다.조지 베이커.이 이름은 의회도서관에 의해 인정되지 않고 있으며, 1979년부터 ^[4]도서관 카탈로그에서 신부의 이름으로 더 이상 사용되지 않게 되었다.

연방수사국 파일에는 그의 이름이 조지 베이커 가명 "신"^{[5]: 224} 으로 기록되어 있다.1936년 Eliza Mayfield는 자신이 신부의 어머니라고 주장했다.그녀는 메이필드가 증거를 제시하지 않았고 아버지의 이름을 기억하지 못한다고 주장했지만, 그의 진짜 이름은 노스캐롤라이나주 헨더슨빌에 사는 프레드릭 에드워즈이고 그는 아내와 다섯 아이를 버렸다고 진술했다.디바인 신부는 "^[3]신은 어머니가 없다"고 대답했다.

디바인 신부의 어린 시절은 여전히 논쟁의 여지가 있다.일부, 특히 초기 연구자들은 그가 남부, 아마도 조지아에서 소작농의 아들로 태어났을 것이라고 추측한다.질 와츠의 새로운 연구는 인구조사 자료를 바탕으로 메릴랜드 주 록빌의 흑인 거주지인 몽키런에서 태어난 적절한 연령의 조지 베이커 주니어가 있다는 증거를 찾아냈다.만약 이 이론이 맞다면, 그의 어머니는 낸시 베이커라는 이름의 전 노예였고,^[6][7][8] 1897년 5월에 죽었다.

대부분의 연구원들은 디바인 신부의 부모가 해방된 흑인 노예였다는 것에 동의한다.이 세대에 대한 악명 높은 기록이 남아 있어 그의 양육에 대한 논란은 해소되지 않을 것으로 보인다.반면에 그와 그의 첫 번째 아내인 페니니아는 다양한 철자법을 가지고 있다.페니나, 페니나, 페니야)는 그들이 ^[9][10][11]1882년 6월 6일에 결혼했다고 주장했다.

디바인 신부는 아마도 세기 초에 조지 베이커라고 불렸을 것이다.그는 메릴랜드 볼티모어에서 정원사로 일했다.1906년 캘리포니아에 머물면서, 디바인 신부는 찰스 필모어와 그의 이후의 교리를 알려 줄 긍정적인 생각의 철학인 새로운 사상 운동을 알게 되었다.무엇보다도, 이 신념 체계는 부정적인 생각이 가난과 불행으로 이어진다고 주장했다.작곡가 조니 머서는 신부님의 설교가 그의 노래 "Ac-Cent-Tchu-Ate the Positive"^[12][13]의 제목에 영감을 주었다고 말했다.

디바인 신부는 1907년까지 지역 침례교회에 다녔고, 종종 설교했으며, 그 때 Samuel Morris라는 이름의 순회 설교자가 연설을 하고 신도들로부터 추방되었다.펜실베니아 알레게니 카운티 출신인 모리스는 마지막까지 부드럽고 논란의 여지가 없는 설교를 하다가 팔을 들어 "나는 영원한 아버지다!"라고 외쳤다.이 일상은 그를 볼티모어의 많은 교회에서 쫓겨나게 했고, 모리스가 수용적인 신부님을 우연히 만날 때까지 분명 성공하지 못했다.

20대 후반에 디바인 신부는 모리스의 첫 번째 추종자가 되었고 "메신저"라는 가명을 채택했다.Morris의 하나님인 아버지에게 메신저는 예수님의 모습이었다.디바인 신부는 볼티모어에서 모리스와 함께 그들의 신성을 받아들이러 온 전 전도사 해리엣 스노든의 집에서 설교했다.모리스는 스스로를 "제호비아 신부"라고 부르기 시작했다.

신과 신부 Johvia는 나중에 John A에 의해 결합되었다.히커슨은 스스로를 세인트 존 더 바인 목사라고 불렀다.요한 더 바인(John the Vine)은 메신저의 뛰어난 말하기 능력과 새로운 생각에 대한 관심을 공유했습니다.

1912년, 요한 더 바인(Johan the Vine)이 요한 4장 15절을 인용하여 신성에 대한 신부의 독점을 부인하면서 3인조 부처는 무너졌다.

누구든지 예수가 하나님의 아들이라고 고백하는 사람은, 하나님은 그 안에 계시고, 그는 하나님 안에 계시다.

디바인 신부는 예전 동료들과 헤어졌다.제호비아 신부가 하나님이라는 것을 부인하고, 모든 사람이 신이 될 수 없다고 말하면서, 그는 자신이 하나님이며, 하나님의 영혼의 유일한 진정한 표현이라고 선언했습니다.

1912년 ~ 2014년 :

디바인 신부는 남쪽으로 여행을 가서 조지아에서 광범위하게 설교했다.1913년, 지방 장관들과의 갈등으로 그는 연쇄 갱단에서 60일간 복역하게 되었다.그가 복역하는 동안, 몇몇 교도관들이 자동차 사고로 부상을 입었는데, 그는 이것이 그들의 불신으로 인한 직접적인 결과라고 보았다.

석방되자마자 그는 조지아주 발도스타에서 주로 흑인 여성들을 끌어들였다.그는 독신주의와 성별 분류 거부를 가르쳤다.

1914년 2월 6일, 몇몇 추종자들의 남편과 지역 설교자들은 디바인을 정신 나간 죄로 체포했다.이것은 기자와 신도들이 그의 감옥을 침수시키면서 그의 사역을 확장시켰다.몇몇 백인들은 심지어 그를 방문하기 시작했다.

전 머서 대학교 교수이자 평신도 전도사인 조지아 주 메이콘의 J. R. 모슬리는 디바인과의 친구가 되어 J. B.를 주선했다.머서 졸업생이자 발도스타 변호사인 코프랜드는 그를 변호해 줄 것을 존경했다.모슬리는 자서전 '명확한 운명'에서 그가 "이 특이한 남자"라고 부른 것에 관심이 있었다.

수십 년 후, 1930년대에, 모슬리는 뉴욕 시에서 디바인이라는 이름을 가진 남자가 조지아에서 만났던 바로 그 사람일 수도 있다는 말을 들었을 때 만났다.디바인 신부는 "매니악적" 믿음에도 불구하고 정신적으로 건강한 것으로 밝혀졌다.그는 체포될 때 이름을 밝히지 않았으며 "존 도(가명 신)"로 재판을 받았다.

1914~1919: 브루클린과 페니니아와의 결혼

1914년, 디바인 신부는 소수의 추종자들과 흑인 신도들과 함께 뉴욕 브루클린으로 여행을 갔다.그는 성경의 예언을 실현하는 신의 화신이라고 주장했지만 비교적 조용히 살았다.

그와 그의 제자들은 검은색 중산층 아파트에 공동체를 만들었다.그는 그와 함께 사는 사람들 사이의 섹스, 술, 담배, 도박을 금지했다.1919년까지 그는 질투심 많은 신 소령이라는 이름을 채택했다.'리뷰렌드 메이저'는 존경과 권위의 호칭으로, '질투'는 출애굽기 34장 14절을 지칭한 것으로, '주'는 '질투하는 신'이며 하나님의 이름은 질투'라고 말한다.그의 추종자들은 그를 신부라고 다정하게 불렀다.

이 시기에 신부는 추종자인 페니니아와 결혼했다.페니나, 페니나, 페니야)는 그보다 몇 살 위였다.디바인 신부처럼, 그녀의 초기 삶은 불분명하지만, 그녀는 조지아 주 매콘 출신이라고 여겨진다.결혼 날짜는 알려지지 않았지만 아마 1914년에서 1917년 사이에 일어났을 것이다.

페니니아는 신부를 위엄 있게 바라보는 것 외에도 신부와 그의 많은 젊은 여성 추종자들 사이의 부적절한 행동에 대한 소문을 잠재우는 역할을 했다.종종 "마더 디바인"이라고 불렸던 페니나와 디바인 신부 둘 다 그 결혼은 육체적으로 완성되지 않았다고 주장할 것이다.

1919년~1931년: 뉴욕주 세이빌

신부와 그의 제자들은 1919년 뉴욕의 세이빌로 이사했다.그와 그의 추종자들은 마을의 첫 흑인 집주인들이었다.디바인 신부는 이웃에게 앙심을 품고 싶어 하는 주민으로부터 그의 72 매콘가의 집을 구입했다.독일계 미국인인 두 이웃은 둘 중 한 명이 반독감정에 따라 펠겐하우어에서 펠로우로 이름을 바꾸면서 싸우기 시작했다.그의 이웃이 그를 조롱했고, 펠로우즈가 이사하기로 결정할 때까지 불화는 더 커졌다.마지막 모욕으로, 그는 이웃의 부동산 가치를 낮추기 위해 특별히 집을 "유색인종" 구매자에게 팔려고 광고했다.

이 시기에 그의 운동은 지속적인 성장을 거쳤다.디바인 신부는 매주 무료 연회를 열고 신입사원들의 일자리를 구했다.그는 흑인뿐만 아니라 많은 백인 추종자들을 끌어 모으기 시작했다.디바인 신부의 공동 주택의 통합된 환경과 그의 캐딜락의 부를 과시하는 듯한 모습은 ^[5]이웃들을 격분시켰다.

서퍽 카운티 지방검찰청은 이러한 주장이 근거가 없다고 밝혔지만 압도적으로 백인 사회인 회원은 그가 거액의 하렘을 유지하고 추문적인 성관계를 가졌다고 비난했다.이웃들을 기쁘게 하기 위해, 그는 진입로에 손님들에게 경고하는 표지판을 붙였습니다.음주 - 전문 언어 - 엄격히 금지됩니다.세이빌 주민들의 혐의와는 달리 에인절스는 디바인 신부가 8시 이후에는 노래를 부르는 것을 금지하고 10시가 되면 창문과 ^[5]블라인드를 모두 닫았다고 주장했다.그럼에도 불구하고, 이웃들은 계속 불평을 했다.

1931~1932년: 세이빌 체포, 재판, 악명 및 감옥

1931년 5월 8일, 세이빌의 한 부보안관은 신부를 치안 방해 혐의로 체포하고 고발했다.대공황 기간 동안 주목할 만한 신부는 현금 1000달러의 보석금을 제출했다.재판은 이웃들이 원하는 만큼 빠르지 않은 늦가을로 예정되어 있어 세이빌 휴가철 내내 디바인 신부의 인기가 눈덩이처럼 불어날 수 있었다.

신부는 그해 여름 무려 3000명의 연회를 열었다.이 모임들을 위해 거리를 막은 차들은 디바인 신부가 평화를 방해하고 더 나아가 그들의 재산 가치를 해치고 있다는 일부 이웃들의 주장을 뒷받침했다.

11월 15일 일요일 오전 12시 15분, 한 경찰관이 디바인 신부의 시끌벅적한 저택으로 불려갔다.주 경찰, 부보안관, 교도소 버스가 불려왔을 때, 이웃 군중이 건물을 에워쌌다.폭동을 우려한 경찰은 디바인 신부와 그의 추종자들에게 해산할 시간이 15분 있다고 알렸다.디바인 신부는 그들을 10분 동안 침묵으로 기다리게 했고, 그들은 경찰에 구금되었다.

새벽 3시에 카운티 교도소에 의해 처리된, 그의 추종자들은 종종 그들의 통상적인 이름을 밝히기를 거부했고 그들이 운동에서 채택한 "영감 받은" 이름을 고집스럽게 제안했기 때문에, 점원들은 좌절했다.백인 15명을 포함해 모두 78명이 체포되었다.46명은 치안방해죄에 대해 유죄를 인정하고 5달러의 벌금을 물었으며, 디바인 신부는 이를 500달러 지폐로 지불했지만 법원은 이를 바꿀 수 없었다.페니나와 디바인 신부, 그리고 30명의 추종자들은 그 혐의에 저항했다.

디바인 신부의 체포와 이단적인 교리들이 선정적으로 보도되었다.뉴욕의 광풍은 이 사건과 그 파장을 디바인 신부의 인생에서 가장 유명한 순간으로 만들었다.대부분 정확하지 않지만, 신부에 대한 기사가 그의 인기를 끌었다.12월까지, 그의 추종자들은 신부가 연설할 수 있도록 뉴욕의 건물을 임대하기 시작했다.곧, 그는 종종 하룻밤에 여러 가지 약속을 했다.12월 20일, 그는 할렘의 록랜드 팰리스에서 약 1만 명의 사람들과 이야기를 나눴다. 할렘의 전 농구 경기장, 맨해튼 ^[14]카지노에서 말이다.

1932년 5월까지, 회의는 록랜드와 뉴욕과 뉴저지 전역에서 정기적으로 열렸다.디바인 신부는 초기 전향자이자 할렘 기자였던 유진 델 마르와 시애틀의 뉴씽드 잡지 발행인 헨리 조언스 같은 뉴씽드 신봉자들 덕분에 워싱턴주와 캘리포니아, 그리고 전 세계에 지지자들을 갖게 되었다.그 운동은 주로 흑인이었지만, 북동부 외곽의 추종자들은 대부분 중산층 백인들이었다.

이 확장 기간 동안 뉴욕과 뉴저지에 여러 개의 지사 코뮤니티가 개설되었다.디바인 신부의 추종자들은 마침내 그 운동에 국제평화선교운동이라는 이름을 붙였다.

디바인 신부의 재판은 1932년 5월 24일에 열렸다.그의 변호사 엘리 J. 러블레이스는 할렘의 저명한 아프리카계 미국인이자 전직 미국 변호사로 배심원 편견이 있다는 이유로 재판을 서퍽 카운티 외곽으로 옮길 것을 요청했었다.법원은 이를 묵인했고, 재판은 나소 카운티 대법원에서 루이스 J. 스미스 판사 앞에 열렸다.많은 목격자들과 함께 오랜 재판이 끝난 후, "스미스 판사는 배심원들에게 압수수색 당일 밤 출석하지 않은 목격자들의 진술을 무시하라고 지시했다.스미스의 명령으로 디바인 신부에 유리한 증언이 대부분 무효화됐고 ^[5]변론도 심각하게 마비됐다.

배심원들은 6월 5일 그가 유죄라고 판결했지만 디바인 신부를 대신해 선처를 요청했다.스미스 판사는 배심원단의 요청을 무시한 채, 평화를 어지럽힌 죄로 최고형을 선고하기 전에 디바인 신부가 어떻게 사기꾼이고 "사회에 대한 유인책"인지에 대해 강의했다. 즉, 징역 1년과 벌금 500달러를 선고했다.

스미스(55)는 며칠 뒤인 1932년 6월 9일 심장마비로 사망했다.디바인 신부는 죽음에 대해 "나는 그것을 ^[15]하고 싶지 않았다"고 말한 것으로 널리 알려졌다.그는 추종자들에게 이렇게 썼다. "나는 스미스 판사가 죽기를 바라지 않았다.나는 내 영혼이 그의 마음에 와닿아 그의 마음을 바꿔서 그가 회개하고 믿고 무덤에서 구원받기를 간절히 바랐다."

스미스 판사의 죽음이 신의 응징이라는 인상은 언론에 의해 지속되었고, 언론은 스미스의 이전 심장 문제를 보도하지 않았고, 사망이 이전보다 더 갑작스럽고 예상치 못한 것임을 암시했다.

짧은 수감 기간 동안 디바인 신부는 특히 스코츠보로 나인에서 엄청난 독서를 했다.1932년 6월 25일 그의 변호사들이 항소를 통해 석방을 확보한 후, 그는 헌법과 독립 선언서와 같은 미국의 기초 문서들이 영감을 받았다고 선언했다.신부는 또한 현대 지도자들이 이러한 이상에서 벗어났지만, 그는 그의 삶을 통해 점점 더 애국적이 될 것이라고 가르쳤다.

1932-1942: 할렘

디바인 신부는 흑인 사회에서 상당한 추종자를 모았던 뉴욕 할렘으로 이사했다.신부가 직접 나서기 보다는 회원들이 대부분의 활동을 수행했지만, 그들은 신부의 편안한 삶에 기여했습니다."천국"이라고 불리는 호텔을 여러 개 구입하면 회원들은 저렴하게 살고 일자리를 구할 수 있었다.그는 "흑인들이 ^[15]해변에 접근할 수 있도록 뉴저지 주 애틀랜틱 시티 근처에" 호텔을 하나 열었다.

신부와 평화 사절단은 한때 ^[15]할렘에서 가장 큰 부동산 소유주가 되었다.이 운동은 또한 식당과 옷가게 등 간접비를 줄여서 싸게 파는 몇몇 저가 기업들을 열었다.이것들은 대공황에서 매우 성공적인 것으로 판명되었다.경제적, 현금만을 위한 사업은 디바인 신부의 원칙의 일부였다.

1934년까지 캘리포니아 주 로스앤젤레스와 워싱턴 주 시애틀에 지부가 개설되었고 프랑스, 스위스, 캐나다, 호주에서 모임이 열렸지만, 총회원 수는 언론에 크게 과장되었다.타임지는 약 2백만 명의 팔로워를 추정했지만, 진정한 지지자들의 숫자는 아마도 수 만 명이었을 것이고 그의 모임에 참석한 더 많은 동조자들일 것이다.

그럼에도 불구하고, 디바인 신부는 정치적 지지를 요청받았으나, 처음에는 그러지 않았다.예를 들어, 뉴욕 시장 후보인 존 오브라이언과 피오렐로 H 라과디아는 1933년에 각각 그의 지지를 구했지만, 디바인 신부는 분명히 관심이 없었다.

신부와 미국 공산당 사이의 이상한 동맹은 1934년 초에 시작되었다.디바인 신부는 노골적으로 자본가였지만, 그는 시민권을 향한 당의 헌신에 깊은 인상을 받았다.당은 비록 당대의 FBI 기록에 따르면 이 허커스터에 대한 일부 비판자들이 동맹에 항의했다는 이유로 당에서 제명된 것으로 나타나지만, 이 정당에 대한 지지를 즐겼다.

이러한 동맹에도 불구하고, 1935년 할렘 폭동이 일어나기 전까지 이 운동은 대부분 정치에 무관심했다.경찰이 흑인 청소년을 살해했다는 루머에 근거해, 그것은 4명의 사망자를 남겼고, 디바인 신부의 이웃에 100만 달러 이상의 재산 피해를 입혔다.이와 다른 인종적 부당함에 대한 디바인 신부의 분노는 정치에 대한 더 큰 관심을 불러일으켰다.1939년 1월, 이 운동은 처음으로 "신성한 정부 협약"을 조직했는데, 이는 아버지 신념을 포함한 정치 강령을 만들었다.무엇보다도, 대표단은 학교 분리 및 프랭클린 델라노 루스벨트의 사회 프로그램 중 많은 것을 반대했는데, 이는 그들이 "보조금"으로 해석한 것이다.

신부의 영향력이 최고조에 달했을 때, 몇 가지 불행이 그 운동을 덮쳤다.

12월 16일, 캘리포니아 출신의 백인 백만장자이자 제자인 존 헌트는 자신을 요한 더 리벨레이터라고 부르며 콜로라도 덴버에 사는 주엣 가족을 만났다.17살 난 딸 딜라이트를 납치해 부모의 동의 없이 캘리포니아로 데려갔다.그녀의 이름을 "성모 마리아"로 바꾸면서 요한계시자는 그녀와 성관계를 시작했다.그는 그녀가 하와이에서 "불모한 착상"을 통해 "새로운 구원자"를 출산할 것이라고 발표했다.

디바인 신부는 헌트를 뉴욕으로 불러들여 부부를 갈라놓고 그의 괴팍한 추종자를 꾸짖었다.유대인들은 딸이 말 그대로 성모 마리아라고 믿도록 세뇌된 것을 발견하고 보상을 요구했다.이 운동의 변호사들은 내사를 실시한 후 이를 거부했다.이에 격분한 유대인들은 이 운동의 저명한 비평가인 윌리엄 랜돌프 허스트의 뉴욕 이브닝 저널에 자신들의 이야기를 제공했다.

수배와 재판 후에, 존 헌트는 3년형을 선고받고 "프로디갈 아들"이라는 새로운 이름을 채택했다.디바인 신부는 일부 예상과는 달리 요한계시자의 유죄 판결을 공개적으로 지지했다.그 스캔들로 신부는 평판이 나빠졌다.뉴스는 그의 추종자들이 속기 쉽고 위험하다는 것을 암시했다.

1937년 3월, 페니나는 뉴욕 킹스턴에서 병에 걸렸다.디바인 신부는 그녀의 임종이라고 널리 알려진 곳에서 그녀를 거의 위로하지 않았다.그는 킹스턴에 있는 그녀를 한 번 방문했을 뿐이며, 교회를 계속 운영했고, 이로 인해 또 다시 나쁜 평판을 초래했다.그러나 페니나는 자신이 심각하게 아프거나 고통스럽지는 않다고 주장했다.

1937년 4월 20일, 두 남자가 디바인 신부에게 소환장을 전달하려고 할 때 격렬한 폭발이 일어났다.그 중 한 명인 해리 그린은 디바인 신부가 도주할 때 칼에 찔렸다.디바인 신부는 당국의 추적을 피하기 위해 잠적했다.

이 기간 동안, 신부의 가장 저명한 추종자 중 하나인 Faile Mary가 망명하여 기술적으로 그녀의 이름으로 되어 있는 큰 공동체를 장악했다.그녀는 신부님에 대해 "그는 저주받은 사람일 뿐이야"라고 말했다.그녀는 또한 그가 부유한 생활을 유지하기 위해 그의 추종자들을 속였다고 주장했다.Faith Mary는 또한 신부 Divine이 여성에게 주요 제자들과 성관계를 가지도록 강요했다는 혐의 등 여러 가지 성적인 주장을 했다.

1937년 5월 초, 디바인 신부는 코네티컷에서 추방되었고 뉴욕에서 형사 고발에 직면했다.그 해 여름, 허스트의 메트로논 뉴스릴은 신부의 추종자들이 경찰 본부 밖에서 "영광, 영광, 할렐루야!신은 우리 땅에 계신다!

이후 1937년 5월, 베린다 브라운이라는 전 추종자가 디바인 신부를 상대로 4,476달러의 소송을 제기했다.브라운 부부는 1931년 세이빌에 있는 디바인 신부에게 저축을 맡겼다.그들은 1935년 다시 남편과 아내로 살기를 바라며 이 운동을 떠났지만 돈을 돌려받지 못했다.그들의 증거와 성실한 마리아 그리고 운동에 비판적인 사람들의 증언에 비추어, 법원은 돈의 변제를 명령했다.하지만, 이것은 모든 전 악마들로부터 엄청난 잠재적 책임을 열어주었고, 그래서 신부는 이에 저항하며 판결에 항소했다.

1938년 디바인 신부는 범죄 혐의를 벗었고 마더 디바인 신부는 회복되었다.충직한 마리아는 가난하고 망가진 채 그 운동에 복귀했다.디바인 신부는 그녀에게 용서를 빌게 했고, 그녀는 그렇게 했다.1930년대 후반, 운동은 정점을 분명히 지나갔지만 안정되었다.

반린치 조치에 대한 신부의 정치적 초점은 더욱 해결되었다.1940년까지, 그의 추종자들은 그가 작성한 반 린치 법안에 찬성하는 25만 명의 서명을 모았다.그러나 뉴욕과 다른 곳에서는 이러한 법령의 통과가 더디게 이루어졌다.

버린다 브라운이 신부에게 제기한 소송은 질질 끌었고 항소심에서 지지되었다.1942년 7월, 그는 브라운에게 돈을 지불하지 않으면 법정모독을 당하라는 명령을 받았다.대신 디바인 신부는 주(州)를 떠나 펜실베이니아 주 필라델피아에 본부를 다시 세웠다.하지만 그는 여전히 뉴욕을 방문했다.주 법률이 일요일에 뉴욕에서 소환장을 받는 것을 금지했기 때문에 그는 종종 할렘, 약속의 땅(킹스턴의 코뮤니티), 세이빌에서 안식일에 연설을 했다.

1942년~1965년: 펜실베이니아

필라델피아로 이사한 후 디바인 신부의 부인 페니나가 죽었다.정확한 날짜는 알려지지 않았다. 왜냐하면 디바인 신부는 그것에 대해 이야기하거나 그녀의 죽음을 인정하지 않았기 때문이다.하지만, 그것은 1943년 어느 때 일어났고, 전기 작가들은 페니나의 죽음이 신부를 흥분시켰고, 그가 자신의 죽음을 인식하게 만들었다고 믿고 있다.신부와 그의 추종자들에게 그의 교리가 적어도 육체는 아닌 그의 주장처럼 불멸을 만들지는 않을 것이라는 것이 명백해졌다.

1944년, 가수 겸 작곡가인 조니 머서는 디바인의 설교 중 하나를 듣기 위해 왔다.주제는 "긍정적인 부분을 강조하고 부정적인 부분을 제거해야 한다"였다.머서는 "와, 정말 화려한 문구네요!"^[12][13]라고 말했어요.그는 할리우드로 돌아와 작곡가 해롤드 알렌(Over the Rainbow)과 함께 1945년 머서와 피에피퍼스가 녹음한 "Ac-Cent-Tchu-Ate the Positive"를 작곡했다.같은 해 빙 크로스비가 앤드루스 자매와 함께 녹음하기도 했다.

그의 첫 번째 아내가 죽은 후, 디바인 신부는 1946년 4월 29일 워싱턴 D.C.에서 에드나 로즈 리칭스라고 불리는 캐나다 백인 여성과 결혼했다.리칭의 비자가 만료될 때까지 대부분의 회원들에게조차 이 결혼식은 비밀에 부쳐졌다.이 운동을 비판하는 사람들은 디바인 신부가 21세의 리칭스와 외견상 수치스러워 보이는 결혼이 이 운동을 파괴할 것이라고 믿었다.대신, 대부분의 추종자들은 기뻐했고, 결혼 날짜는 운동의 기념일이 되었다.그와 리칭스가 성적 금욕에 대한 그의 교리를 고수했다는 것을 증명하기 위해, 신부는 흑인 여성 추종자를 그녀의 영원한 동반자로 지정했다.

그는 나중에 "마더 S. A. 디바인"이라고 불리는 리칭스가 페니나의 환생이라고 주장했다.환생은 이전에 신부의 교리의 일부가 아니었고 신학의 고정관념이 되지 않았다.추종자들은 페니나가 예외적인 경우라고 믿었고 그녀의 "복귀"를 기적이라고 보았다.

1950년대에 들어서면서 언론은 신부를 거의 다루지 않았고, 다루게 되었을 때, 그것은 더 이상 위협적인 것이 아니라, 재미있는 유물로 여겨졌습니다.예를 들어, 디바인 신부가 필라델피아가 세계의 수도라고 발표했을 때, 그리고 그가 수소 폭탄의 발명을 고무시켰다고 주장했을 때, 가벼운 이야기는 계속되었다.디바인 신부의 지배적인 하층민 추종자들은 경제가 팽창하면서 줄어들었다.

1953년 존 독실한 추종자는 필라델피아 외곽 펜실베니아 글래드웨인에 있는 72에이커(0.3km²)의 언덕 꼭대기 사유지인 디바인 우드몬트 신부를 증여했다.이 프랑스 고딕 양식의 장원은 1965년 사망할 때까지 그의 집이자 연회의 주요 장소였다.

건강이 나빠지자 그는 시민권 청원을 계속했다.1951년, 그는 노예의 후손들에게 지급되어야 할 배상금을 주장했다.그는 또한 통합된 이웃을 지지하는 주장을 했다.그러나 그는 건강이 좋지 않았고 특히 흑인임을 부인하며 인종적 꼬리표를 사용하는 것을 싫어했기 때문에 급증하는 미국 시민권 운동에 참여하지 않았다.

1965년 9월 10일, 디바인 신부는 그의 우드몬트 사유지에서 자연사했다.그의 미망인과 남은 추종자들은 그의 영혼이 아직 살아있다고 주장하고 항상 현재 시제로 신부를 언급한다.신도들은 우드몬트에 있는 디바인 신부의 개인 방의 가구들을 그의 삶의 성지처럼 보관하고 있다.

디바인 신부의 미망인 에드나 로즈 리칭스는 이 운동의 정신적 지도자가 되었다.1972년, 그녀는 점점 줄어드는 이 운동의 신봉자들을 차지하려는 짐 존스의 시도에 맞서 싸웠습니다.존스는 국제평화선교운동에 그의 교리 중 일부를 기초하고 있으며 자신이 신부의 환생이라고 주장했다.비록 존스가 이 운동의 리더쉽을 발휘한 후 선교단의 몇몇 구성원들이 피플 사원에 합류했지만, 그 궁극적인 목적 면에서, 권력 추진은 실패였다.

디바인 신부가 사망했을 때 존스가 34세였다는 것은 새로운 화신이라는 그의 주장을 지탱하기 어렵게 만들었다 - 존스는 노인이 사망하자 디바인의 영혼이 그의 몸으로 들어왔다고 주장했고 - 리칭스는 존스의 열정적인 언사에 감동하지 않았다.존스의 모든 설교를 녹음하는 관습은 디바인으로부터 베꼈는데, 디바인은 건강이 좋지 않아 회의에서 말을 하지 않을 수 없게 되자 보관된 설교 테이프를 통해 추종자들에게 "말했다"고 한다.

신체적 특징과 설교 스타일

디바인 신부는 1.57m의 작은 5피트 2인치 크기의 마른 흑인이었다.그는 평생 동안 까다로운 외모와 깔끔한 콧수염을 유지하며 잘 손질했고, 그의 머리는 변함없이 깔끔하게 빗겨져 있었으며, 뉴욕 세이빌에서 생활한 이후 거의 항상 공공장소에서 정장을 입었다.

디바인 신부는 매우 카리스마가 있다고 한다.그의 설교는 감정적으로 감동적이었고 주제 간에 자유롭게 연관되었다.그의 연설에는 종종 "육체적"과 "탕기블레이드"와 같은 그가 고안한 단어들이 뿌려졌다.1930년대 할렘 킹덤스 회의에 참석한 한 참석자는 자신이 리듬감 있게 "수십만, 수 십만, 수 십만, 수 십만, 수 백만"을 연설했다고 회상했다.수천, 수백, ...백만."비록 방문자에게 말도 안 되는 것처럼 보였지만, 그는 마지막에는 진정한 신자들이 "네, 그는 신입니다.네,^[16] 그는 신입니다.

그의 교의에서 다른 기이한 점들이 나왔다.예를 들어, 거의 모든 설교는 "평화!"라는 인사와 격려로 시작되었다.신부는 평화가 인사를 대신해야 한다고 믿었다.

독트린

이 섹션은 어떠한 출처도 인용하지 않습니다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 섹션의 개선에 도움을 주십시오. 소스되지 않은 소재는 문제가 발생하여 삭제될 수 있습니다. (2007년 2월) (이 템플릿메시지를 삭제하는 방법과 타이밍에 대해 설명합니다)

디바인 신부는 1910년대 ^[5]후반 '파더 디바인'으로 알려지기 전부터 자신의 신성을 설파했다.그의 교리는 그의 삶이 자신을 예수 그리스도가 다시 태어난 것으로 간주하면서 재림하는 것에 대한 모든 성경적 예언을 충족시켰다고 가르쳤다.디바인 신부는 또한 그리스도가 추종자의 몸의 모든 마디에 존재하며, 사람들에게 지상에 천국을 세우는 법을 보여주고 그들에게 영생으로 가는 길을 보여주기 위해 "하나님의 빛"을 화신했다고 설교했다.예를 들어 다음과 같습니다.

거들먹거리면서 나는 인간의 모습을 본떠서 나를 육체적인 형태로 입력하기 전까지, 내가 온 기존의 영혼으로 온 것이다. 나는 그들에게 그들만의 언어로 말할 수 있다. 자유의 나라라고 여겨지는 나라에 와서, 인류는 그의 양심의 명령에 따라 신을 섬길 특권을 누린다.그들 가운데 하나님의 왕국을 세워라.그들이 한 사람 한 사람으로서 살아 있는 서신이 되고, 사람들을 보고 읽으며, 오랫동안 전해져 온 말을 확인하게 될 것이다.

"하나님의 성막은 사람과 함께 있고, 그는 그들과 함께 살 것이며, 신은 그들과 함께 있을 것이며, 그는 그들의 신이 될 것이며, 그들은 그의 백성이 될 것이다."

--

디바인 신부와 그의 추종자들은 그를 가리키는 대명사를 대문자로 쓴다. 마치 영어 성경에 나오는 사그라마톤에서 번역된 "LORD"가 대문자로 쓰여 있는 것처럼 말이다.

신부의 신에 대한 정의는 특이한 언어 사용으로 인해 그 당시에 꽤 유명해졌다: "신은 의인화되고 구체화되었을 뿐만이 아니다.그는 재인격화되었고 재물질화 되었다.그는 재물질화했고 재물질화했다.그는 재소재화 되고 재소재화 된다.그는 사람을 바꿔치기하고 사람을 바꿔치기한다."

긍정적인 생각

신부는 신 사상 운동의 일부로 여겨질 수 있다; 사실, 그의 많은 백인 추종자들은 이 ^{[citation needed]}전통에서 왔다.

복지

디바인 신부는 흑인을 포함하지만 이에 국한되지 않는 사회의 억압을 특히 염려했다.그는 사람들이 복지를 받아들이는 것을 반대했다.그는 자본주의를 믿었고, "그의 생각으로는 자본주의는 잘못이 없었다; ^[5]불황의 책임은 개인에게 있었다."그는 미국인들이 긍정적인 생각을 가지고 신의 ^[5]정신을 전달한다면 그것을 더 좋게 만들 수 있다고 생각했다.

경주

학자들은 흑인 신부가 민권 운동가였는지에 대해 의견이 분분하지만, 그는 분명히 인종 관계의 진보적인 변화를 옹호했다.예를 들어, 그는 모든 인간이 평등한 권리를 부여받았다고 믿었기 때문에, 린치 폭도들의 모든 구성원들은 재판을 받고 살인자로 유죄 판결을 받아야 한다고 믿었다.신부의 린치 반대 운동은 그의 신도들이 살고 있는 흑인 빈민가에 울려 퍼졌고, 그는 25만 명 이상의 사람들에게 린치 반대 ^{[citation needed]}제안에 서명하게 했습니다.

애국심

디바인 신부는 추종자들이 자신들을 단순한 미국인이라고 생각한다고 주장했다.그는 미국이 궁극적으로 모든 종교적 원칙의 진실을 포괄하고 평등과 형제애를 증진시키는 "신의 나라"의 탄생지라고 믿었다.이 운동은 미국 독립 선언서, 헌법, 특히 권리 장전이 보다 이상적인 ^{[citation needed]}삶을 그린다고 믿으며 영감을 받은 문서로서 지지했다.

공동생활

이를 위해 신부의 추종자들은 재산을 집단적으로 소유하고 관리했다.이 운동은 가난한 사람들을 먹여 살리고 영어로 된 교육을 통해 빈곤을 완화하기 위해 노력했는데, 이 운동은 "보편 언어"^{[citation needed]}라고 믿었다.

순결

디바인 신부는 흡연, 음주, 불경한 행위를 금지하는 "국제 겸손 규범"을 제정했다.게다가, 그것은 바지와 짧은 치마를 입은 여성과 반팔을 입은 남성과 함께, 팁, 뇌물, 선물 수령, 그리고 "부당한 남녀 혼합"을 금지했다.

비록 신부님이 결혼을 하셨지만, 그 운동은 성별이 과도하게 섞이는 것과 함께 결혼을 권장하지 않았습니다."천국"과 그 밖의 생활 공간에서는 남성과 여성을 위한 분리된 영역이 존재했다.

절약과 비즈니스 프랙티스

신부는 그의 추종자들이 준수한 많은 경제적 관행을 옹호했다.그는 생명보험, 복지, 사회보장, 신용에 반대했다.따라서, 그 운동은 경제적 자급자족을 주창했다.그의 추종자들이 고용과 관련이 없는 복지를 거부한다는 그의 주장은 대공황 기간 동안 뉴욕시에 2백만 달러를 절약한 것으로 추정되었다.

이 운동의 사업주들은 신부와의 제휴를 보여주기 위해 그들의 사업에 이름을 붙였고, 이 모든 관행에 따랐다.그들은 현금으로만 거래했고 어떤 형태로든 신용거래를 거부했다.각각은 어떤 팁이나 팁도 거절한 채 경쟁사 가격보다 낮게 판매하기로 되어 있었다.마지막으로, 그들은 술이나 담배 거래를 자제했다.

레거시

민권

로버트 바이스브로트와 같은 몇몇 전기 작가들은 디바인 신부가 1950년대와 1960년대 민권 운동의 선구자였으며, 그가 인종 차별적인 남부에서 자란 것에 큰 영향을 받았다고 추측한다.질 와츠 같은 다른 사람들은 이러한 특징뿐만 아니라 신부가 남부에서 자랐다는 이론도 거부한다.왓츠는 록빌이 남부나 메릴랜드주 볼티모어보다 덜 억압적이었다고 주장하고 있으며, 그의 민권 입장은 신부의 원칙이라는 맥락에서 평가하지 않고서는 이해할 수 없다고 믿고 있다.

종교의

에드나 로즈 리칭스(마더 디바인)는 그녀가 죽을 때까지 늙고 줄어드는 신도들을 위해 예배를 보았다.이 운동은 뉴욕 세이빌에 있는 그의 이전 집인 디바인 글래드윈 사유지 우드몬트 신부와 이 운동의 도서관이 있는 필라델피아 브로드 스트리트에 있는 서클 선교 교회와 같은 여러 부동산을 소유하고 있다.

지부는 펜실베니아나 다른 곳에 존재하지만, 이 운동은 중앙 집중화되지 않고 많은 상호 관련 그룹을 통해 존재한다.

2004년, Gastronomica 잡지는 Mother S. A. Divine과 이 운동의 ^[17]축제에 관한 기사를 실었다.

2000년 노스 브로드 스트리트에 있는 템플 대학 근처의 디바인 로레인 호텔은 국제 평화 선교 운동에 의해 매각되었다.신부의 가르침에 따라 남녀 층이 분리된 저렴한 호텔이었다.웨스트 필라델피아에 있는 디바인 트레이시 호텔은 ^[18]2006년에 팔렸다.

참고 항목

• 신으로 여겨지는 사람들의 목록
• 신 콤플렉스

레퍼런스

추가 정보

• 신은 미국에 온다: 신부와 평화선교운동, 보스턴 케네스 E. 번햄: 램버스 프레스, 1979년 ISBN 0-931186-01-3
• 신부와 인종평등을 위한 투쟁, 로버트 바이스브로트, 어바나:일리노이 대학교 출판부, 1983년 ISBN 0-7910-1122-4
• 뉴욕 가든 시티의 신성한 남편 신부님:더블데이, 1953년
• 약속의 땅: 뉴욕 얼스터 카운티 칼튼 메이비, 플라이슈먼스: 퍼플 마운틴 프레스, 2008 ISBN 1-930098-93-6에 있는 신부의 인종 간 커뮤니티
• "Who Is This This King of Glory?" 세인트 클레어 맥켈웨이와 A.J. 리블링, 1936년 6월, 뉴요커, 뉴요커, 블룸스버리, 2010년 9월, 뉴요커에서 리포팅: 테일즈 프롬 더 뉴요커, 세인트클레어 맥켈웨이에서 전재되었습니다.

외부 링크

• 신부와 그의 국제평화선교운동에 관한 웹사이트 www.peacemission.info
• 1938 - 아버지와 어머니 디바인 뉴욕 얼스터 카운티 희망농장을 방문, 파트 2 디바인 신부님이 유튜브에서 노래하고 연설합니다.
• 파더 디바인 프로젝트 - 데이터베이스 다큐멘터리
• 로널드 M. 백인, 신 사상이 신부에 미치는 영향(마스터 논문, 마이애미 대학, 옥스퍼드, 오하이오, 1980).추상적
• 무덤을 찾는 신부
• 국제 평화 사절단 홈페이지
• 신부와 국제평화사절단 다큐멘터리 웹사이트
• 스튜어트 A의 디바인 페이퍼 신부님장미원고, 문서보관소, 희귀도서관