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율리우스 나이레

Julius Nyerere
율리우스 나이레
President Nyerere van Tanzania, koppen, Bestanddeelnr 928-2879 (cropped).jpg
1975년 줄리어스 나이레
탄자니아의 초대 대통령
재직중
1964년 10월 29일 ~ 1985년 11월 5일
부통령아베이드 아마니 카루메
아부드 점베
알리 하산 음위니
수상카와와 라시디
에드워드 소코인
클레오파 음수야
에드워드 소코인
살림 아흐메드 살림
선행탕가니카 여왕 엘리자베스 2세
잔지바르 펨바 인민공화국 주석 아베드 카루메
에 의해 성공자알리 하산 음위니
탕가니카 잔지바르 연합 공화국의 대통령
재직중
1964년 4월 26일 ~ 1964년 10월 29일
부통령아베이드 카루메(최초)
카와와 라시디(세컨드)
탕가니카 대통령
재직중
1962년 12월 9일 ~ 1964년 4월 26일
수상카와와 라시디
탕가니카 내각총리
재직중
1961년 5월 1일 ~ 1962년 1월 22일
모나크엘리자베스 2세
선행본인(최고 장관)
에 의해 성공자카와와 라시디
탕가니카 내각총리대신
재직중
1960년 9월 2일 ~ 1961년 5월 1일
모나크엘리자베스 2세
지사리처드 턴불 경
선행포지션 확립
에 의해 성공자본인(총리대신)
개인 정보
태어난
캄바라지 나이레레

(1922-04-13) 1922년 4월 13일
부티아마, 마라 주, 탕가니카 준주
죽은1999년 10월 14일(1999-10-14)(77)
영국 런던
휴식처부티아마, 마라 , 탄자니아
국적.탄자니아어
정당CCM(1977~1999년)
TANU(1954~1977년)
배우자[1]
아이들.
8
  • 앤드류 부리토
  • 안나 와티쿠
  • 안셀름 마지기
  • 존 귀도(1957~2015)
  • 찰스 마콘고로(Charles Makongoro, 1959년생)
  • 갓프리 마다라카
  • 로즈마리 나이레(1961년-2021년
  • 폴레타 니아바나네
거주지부티아마
모교메이커레 대학교 (DipEd)
에든버러 대학교(MA)
직업선생님.
어워드레닌 평화상
간디 평화상
졸리오 퀴리 메달

율리우스 캄바라지 니에레(Julius Kambarage Nyere, 1922년 4월 13일 ~ 1999년 10월 14일)탄자니아의 반식민지 운동가, 정치인, 정치 이론가이다.그는 1961년부터 1962년까지 탕가니카를 총리로, 그리고 1963년부터 1964년까지 대통령으로 통치했고, 그 후 1964년부터 1985년까지 탄자니아를 대통령으로 이끌었다.그는 1954년부터 1990년까지 탕가니카 아프리카민족연합(TANU)과 그 후계자인 차마마핀두지의 창당 멤버이자 의장을 역임했다.이념적으로 아프리카 민족주의자이자 아프리카 사회주의자인 우자마로 알려진 정치 철학을 장려했다.

마라의 부티아마에서 태어나 당시 영국 식민지 탕가니카에서 태어난 니에레레는 자나키 족장의 아들이었다.학교를 마친 후, 그는 우간다의 메이커레 칼리지와 스코틀랜드의 에딘버러 대학에서 공부했다.1952년 탕가니카로 돌아와 결혼해 학교 교사로 일했다.1954년, 그는 대영제국으로부터 탕가니칸 독립을 위한 캠페인을 벌였던 TANU의 결성을 도왔다.인도의 독립 지도자 마하트마 간디의 영향을 받아, 니에레는 이 목적을 달성하기 위해 비폭력 시위를 설교했다.1958~1959년 선거에서 입법위원회 의원으로 선출된 나이레레는 1960년 총선에서 TANU를 승리로 이끌며 총리가 되었다.영국 당국과의 협상은 1961년 탕가니칸의 독립을 가져왔다.1962년 탕가니카는 공화국이 되었고, 니에레레는 초대 대통령을 선출했다.그의 정부는 아프리카 원주민들과 아시아와 유럽의 소수민족들 사이의 단결을 촉진하면서 탈식민화와 공무원 서비스의 "아프리카화"를 추구했다.그는 일당제 국가의 형성을 장려했고 우간다, 케냐와 함께 동아프리카 연맹범아프리카주의 형성을 추진했으나 성공하지 못했다.1963년 군대 내 반란은 영국의 지원으로 진압되었다.

1964년 잔지바르 혁명 이후 잔지바르 섬은 탕가니카 섬과 통일되어 탄자니아가 되었다.그 후, 니에레는 민족 자립과 사회주의에 점점 더 중점을 두었다.그의 사회주의는 마르크스주의에 의해 추진된 것과 달랐지만레닌주의, 탄자니아는 마오쩌둥의 마르크스주의 중국과 밀접한 관계를 맺었다.1967년, 니에레는 우자마에 대한 그의 비전을 요약한 아루샤 선언을 발표했다.은행과 기타 주요 산업 및 기업은 국유화되었고 교육과 의료는 대폭 확대되었습니다.비록 이러한 개혁이 식량 생산을 방해하고 식량 원조에 의존하는 지역을 남겼지만, 공동 농장 형성을 통한 농업 발전에 다시 강조되었다.그의 정부는 남아프리카 전역에서 백인 소수민족 통치에 맞서 싸우는 반식민지주의 단체들에게 훈련과 원조를 제공했고, 우간다 대통령 이디 아민전복초래한 탄자니아의 1978-1979년 전쟁을 감독했다.1985년, 나이레레는 물러났고 알리 하산 음위니가 를 이었고, 그는 나이레레의 많은 정책을 뒤집었다.그는 1990년까지 차마 마핀두지의 의장으로 남아 다당제로의 이행을 지지했으며 이후 부룬디 내전을 종식시키기 위한 중재자로 활동했다.

Nyere는 논란이 많은 인물이었다.아프리카 전역에서 그는 반식민지주의자로서 광범위한 존경을 받았고, 많은 이웃 국가들과 달리 탄자니아가 독립 후 수십 년 동안 안정적이고 통일된 상태를 유지하도록 보장해 주었기 때문에 권력을 장악하고 있는 그는 칭찬을 받았다.일당제 국가를 건설하고 재판 없이 구류한 그의 행동은 독재 통치라는 비난으로 이어졌고, 그는 또한 경제 운영의 실책으로 비난을 받아왔다.그는 탄자니아 내에서 깊은 존경을 받고 있으며, 종종 스와힐리족 존칭인 음왈리무 (교사)로 불리며 "국가의 아버지"로 묘사된다.

초기 생활

유년기: 1922~1934년

줄리어스 캄바라지 니에레는 1922년 4월 13일 탕가니카 마라[2][a]부티아마 마을의 음위통고에서 태어났다.그는 자나키족[4]족장 나이레 부리토의 생존자 25명 중 한 명이었다.부리토는 [5]1860년에 태어났고 태어날 당시 지역에 벌레 애벌레가 유행했기 때문에 "나이레레"라는 이름이 붙여졌다.부리토는 1915년 당시 독일령 동아프리카의 [5]독일 제국 행정가들에 의해 그 자리에 임명되었습니다; 그의 지위는 또한 다가오는 영국 제국 [6]행정부에 의해 지지되었습니다.부리토는 22명의 부인이 있었는데, 그 중 율리우스의 어머니 무가야 냥옴베는 다섯 [7]번째 부인이었다.그녀는 1892년에 태어났고 그녀가 [8]15살이던 1907년에 추장과 결혼했다.무가야는 부리토에게 4남 4녀를 낳았고, 그 중 니에레는 둘째였다. 그의 형제자매 중 2명은 [9]유아기에 죽었다.

이 아내들은 부리토의 소 사육장 주변의 여러 오두막에서 살았고, 그 가운데는 그의 둥근 [10]집이었다.Zanaki족은 영국 식민지에서 120개 부족 중 가장 작은 부족 중 하나였으며, 그 후 8개의 족장으로 나뉘었다. 그들은 1960년대에 [11]부리토의 이복형제인 Wanzagi Nyere 족장의 왕위 하에 통합되었다.나이레르의 일족은 [12]압하키브위지였다.태어나면서 니에레에는 '무겐디'라는 개인명이 붙었지만, 곧 오무가부 [13]의 조언에 따라 여성 비신의 이름인 '캄바라지'로 바뀌었다.니에레는 [14]자나키족의 다신교 신앙 체계에서 자랐고, 그의 어머니 집에서 기장, 옥수수, 카사바의 [13]농사를 도왔다.다른 지역 소년들과 함께 그는 염소와 [15]소의 목축에도 참여했다.어느 순간 그는 가비즈료에서 [16]자나키족의 전통적인 할례 의식을 치렀다.추장의 아들로서 그는 아프리카가 관리하는 권력과 [17]권위에 노출되었고, 그 지역에 사는 것은 그에게 후에 그의 정치 [18]사상에 영향을 미칠 공동 생활에 대한 감사를 주었다.

교육: 1934년-1942월

영국 식민지 정부는 이것이 족장 체제를 영속시키고 식민 [19]통치에 도전할 수 있는 교육을 받은 원주민 엘리트의 개발을 막는 데 도움이 될 것이라고 믿으며 족장 아들들의 교육을 장려했다.아버지의 권유로 나이레르는 1934년 2월 집에서 [20]35km 떨어진 무소마주 음위젠지에 있는 원주민 행정학교에서 교육을 시작했다.이로 인해 그는 부티아마에 사는 대부분의 동년배들은 초등교육을 [21]받을 여유가 없었다.그의 교육은 스와힐리어로 이루어졌는데, 스와힐리어는 그곳에서 배워야 했다.[22]나이레는 학교에서 우수했고, 6개월 후 그의 시험 결과는 그가 한 [23]학년을 건너뛰도록 허락되었다.그는 스포츠 활동을 피하고 자유 [24]시간에 기숙사에서 책을 읽는 것을 선호했다.

재학 중에는 앞니를 삼각형으로 [25]깎는 자나키 치아 교정 의식도 받았다.그가 담배를 피우기 시작한 것은 아마도 이 시점부터였을 것이다, 그것은 그가 [26]수십 년 동안 유지해온 습관이다.그는 또한 처음에는 그의 [11]민족의 전통적인 신들에 대한 존경을 버리는 것에 대해 걱정했지만 로마 가톨릭에 관심을 갖기 시작했다.학교 친구인 망옴베 마르와와와 함께 니에레레는 기독교에 대해 더 배우기 위해 백인 아버지들이 운영하는 니에기나 선교 센터까지 14마일을 걸었습니다; 비록 마르와가 결국 멈췄지만, 니에레는 계속 [27]걸었습니다.그의 초등학교는 1936년에 끝났다; 그의 최종 시험 성적은 호수 지방과 서부 지방에서 [28]가장 높았다.

그의 학문적 우수성은 타보라에 [29]있는 중등 학교인 타보라 관립 학교에 다니기 위해 정부 장학금을 받을 수 있게 했다.그곳에서 그는 다시 스포츠 활동을 피했지만 소년 [30]스카우트 책을 읽은보이스카우트 여단을 꾸리는 데 도움을 주었다.동료 학생들은 나중에 그가 [31]야망이 있고 경쟁심이 강했으며 시험에서 1등을 하고 싶어했다고 기억했다.그는 영어 지식을 높은 [32]수준으로 끌어올리기 위해 학교 도서관에 있는 책들을 이용했다.그는 학교 토론회[33]많이 참여했고, 선생님들은 그를 교장으로 추천했지만, 그는 그 자리에 "[34]너무 친절하다"고 말한 교장에 의해 거부권을 행사하지 않았다.자나키 풍습에 따라 나이레는 마고리 와티하라는 이름의 여자와 중매결혼을 했다.그녀는 당시 서너 살이었지만 아버지의 선택을 받았다.그 당시에 그들은 계속 [35]떨어져 살았다.1942년 3월, 타보라에서의 나이레르의 마지막 해 동안, 그의 아버지는 사망했습니다; 학교는 [36]장례식을 위해 집으로 돌아가라는 그의 요청을 거절했습니다.니에레르의 동생 에드워드 완자기 니에레르가 아버지의 [37]후계자로 지명되었다.그 후 니에레는 로마 가톨릭 [38]신자로 세례를 받기로 결정했다; 비록 나중에 천주교 신자들이 [40]세례에서 "부족 이름 이외의 이름"을 택하는 것은 "멍청한" 것이라고 말했지만, 그의 세례에서 그는 "줄리우스"[39]라는 이름을 갖게 되었다.

우간다 메이커레 칼리지: 1943~1947

우간다의 Makere University의 본관은 Nyere가 교사 양성 과정을 공부한 곳이다.

1941년 10월, 니에레는 중등 교육을 마치고 우간다의 도시 [41]캄팔라에 있는 마케레레 대학에서 공부하기로 결정했다.그는 1943년 [43]1월 우간다에 도착하여 그곳에서 [42]교사 양성 과정에 자금을 댈 수 있는 자금을 확보했다.Makerere에서, 그는 동아프리카의 가장 재능 있는 [44]학생들과 함께 공부했지만, 다른 사람들과의 교제에는 거의 시간을 보내지 않고, 대신 [45]독서에 집중했다.그는 화학, 생물학, 라틴어,[46] 그리스어 수업을 들었다.가톨릭을 깊게 하면서, 그는 교황 백과전서를 공부했고 자크 마리탱과 [46]같은 가톨릭 철학자들의 작품을 읽었습니다. 그러나 가장 영향력 있는 것은 영국의 자유주의 철학자 스튜어트 [47]밀의 글이었습니다.그는 밀의 사상을 자나키 [48]사회에 응용한 여성 정복에 관한 논문으로 문학 공모전에서 입상했다.Nyere는 또한 Makere 토론 [45]협회의 활발한 멤버였으며,[46]대학에 가톨릭 행동 지부를 설립했습니다.

1943년 7월, 그는 탕가니카 스탠더드에 편지를 보내 현재 진행 중인 제2차 세계대전에 대해 논의하고 자본주의는 아프리카에 이질적이며 아프리카는 "아프리카 사회주의"[49]로 변해야 한다고 주장했다.그의 편지에는 "교육받은 아프리카인이 앞장서서 인구를 보다 노골적인 사회주의 모델로 [50]이동시켜야 한다"는 내용이 적혀 있었다.몰로니는 이 편지가 "주로 [50]그 시대의 선도적인 흑인 사상가들의 견해를 흡수하고 발전시키는 데 있어서 나이레르의 정치적 성숙의 시작을 알리는 데 도움이 된다"고 생각했다.1943년 니에레, 앤드류 티반데비지, 함자 키브와나 바카리 음와파추는 마르케레에 [51]있는 소수의 탕가니칸 학생들을 돕기 위해 탕가니카 아프리카 복지 협회(TAWA)를 설립했습니다.TAWA는 사멸을 허락받았고,[52] 그 대신 니에레는 1947년까지 기능을 정지했지만, 거의 빈사상태의 TAA(Tanganika African Association)의 Makere 지부를 부활시켰다.백인 식민지 소수민족의 인종적 편견을 알면서도 그는 많은 백인 개인이 아프리카 원주민에 대한 [53]편견이 없다는 것을 인식하면서 사람들을 개인으로 취급해야 한다고 주장했다.3년 후, 나이레레는 [54]교육학 졸업장을 받고 Makeere를 졸업했습니다.

조기교습 : 1947~1949년

마르케레르를 떠나자, 니에레레는 사나키 영지로 돌아가 홀어머니의 집을 짓고 부티아마에서 [55]독서와 농사를 지으며 지냈다.그는 국영 타보라 남자학교와 선교사가 운영하는 성모교에서 교사직을 제안받았으나 임금이 [56]낮았음에도 불구하고 후자를 선택했다.그는 타보라 보이즈 스쿨의 교사 2명과 함께 공개 토론에 참여했는데, 그는 "아프리카가 분할된 이후 유럽인보다 더 많은 이익을 얻었다"는 발언에 반대하여 논쟁을 벌였고, 토론에서 승리한 후 [57]그는 학교로 돌아가는 것이 금지되었다.방과 후 그는 나이든 [58]현지인들에게 영어로 무료 수업을 했고, 정치적인 [59]문제에 대한 강연도 했다.그는 또한 정부가 허위 가격을 [60]매긴 것에 대한 그의 보고를 무시한 후 그 자리를 그만뒀지만, 매장에 가서 그들이 무엇을 청구하는지 확인하는 등 잠시 동안 정부의 가격 조사관으로 일하기도 했다.타보라에 있을 때, 니에레르가 결혼하도록 주선된 여성 마고리 와티하는 그의 어머니와 [61]함께 살도록 그녀를 설득했지만, 그곳에서 그녀의 초등 교육을 받기 위해 그와 함께 살게 되었다.대신, 그는 무소마에 있는 나이기나 초등학교의 교사 마리아 가브리엘에게 구애하기 시작했다; 비록 심비티 부족 출신이지만, 그녀는 독실한 가톨릭 [62]신자인 나이레와 함께 살았다.그는 그녀에게 청혼했고 그들은 1948년 [63]크리스마스에 비공식적으로 약혼했다.

타보라에서 그는 정치 활동을 강화하여 TAA의 지방 지부에 가입하여 재무 [64]담당자가 되었다.그 지점은 설탕, 밀가루,[65] 비누 같은 기초 상품을 파는 협동조합 가게를 열었다.1946년 4월 그는 다르에스살람에서 열린 기구 회의에 참석하여 TAA가 탕가니카 독립을 [66]지지한다고 공식 선언했다.티반데비지와 함께 그는 TAA의 헌법 개정에 힘썼고 선거 개혁이 백인 [67]소수에게 더 많은 특권을 주기 위해 고안되었다고 믿고 그 지역에서 콜로니얼 페이퍼 210에 반대하는 사람들을 동원하기 위해 단체를 이용했다.세인트 메리 성당에서, 학교의 이사였던 아일랜드 신부 리차드 월시는 나이레에게 영국에서 추가 교육을 고려하도록 격려했다.월시는 나이레에게 1948년 [68]1월 제2과와 함께 통과된 런던 대학의 입학 시험을 치르도록 설득했다.그는 식민지 개발과 복지 계획에 자금을 신청했고 1949년 [69]두 번째 시도에서 성공했지만 처음에는 성공하지 못했다.그는 어머니와 [70]형제자매를 부양할 수 없다는 것을 의미하기 때문에 다소 난색을 표했지만 유학에 동의했다.

에든버러 대학교: 1949-1952

에든버러에 있는 올드 칼리지

1949년 4월, 니에레는 다르에스살람에서 영국 [71]사우샘프턴으로 비행기를 타고 갔다.그리고 그는 런던에서 [72]에딘버러까지 기차로 여행했다.도시에서 나이레르는 그레인지 [73]교외에 있는 "식민지 사람들"을 위한 건물에 하숙을 했다.에든버러 대학에서 공부하기 시작한 그는 화학과 물리학의 짧은 코스로 시작해 스코틀랜드 대학 예비 [74]시험에서 고등 영어에 합격했습니다.1949년 10월, 그는 에든버러 대학의 예술학부에서 석사 학위를 공부하기 위해 입학 허가를 받았습니다; 그는 "Master of Arts"라는 용어의 일반적인 사용과는 대조적으로, E에서 대부분의 예술 학사 학위가 아닌 학부 학사로 간주되었습니다.영어 [75]대학

1949년 나이레르는 [76]스코틀랜드에서 공부하는 영국령 동아프리카 출신 단 두 명의 흑인 학생 중 하나였다.석사학위 첫 해에 그는 영문학, 정치경제학, 사회인류학 강의를 들었고, 후기에는 랄프 피딩턴의 [77]지도를 받았다.두 번째로, 는 경제사와 영국사에 관한 과목을 선택했는데, 후자는 리처드 파레스가 가르쳤고, 그는 나중에 "영국사를 움직이는 것에 대해 나에게 많은 것을 가르쳐준 현명한 사람"[78]이라고 묘사했다.3학년 때 그는 로렌스 손더스가 운영하는 헌법학과와 도덕철학[79]수강했다.그의 성적은 뛰어나지 않았지만 모든 과정을 [80]통과할 수 있었다.그의 도덕 철학 지도교사는 그를 "반과 당의 밝고 활기찬 멤버"[81]라고 묘사했다.

나이레는 [82]에딘버러에서 많은 친구들을 사귀었고, 도시에 [83]사는 나이지리아인 및 서인도인들과 어울렸습니다.나이레가 스코틀랜드에 있는 동안 인종적 편견을 경험했다는 보고는 없다; 비록 그가 그것을 접했을 수도 있지만, 그 당시 영국의 많은 흑인 학생들은 일반적으로 백인 영국 학생들이 인구의 [84]다른 분야보다 편견이 적었다고 보고했다.수업 시간에, 그는 일반적으로 그의 백인 동료들과 동등한 대우를 받았고,[80] 이것은 그에게 추가적인 자신감을 주었고, 다인종주의에 [85]대한 그의 믿음을 형성하는데 도움을 줄 수 있었을지도 모른다.에든버러에서 생활하는 동안 그는 탕가니카에서 자신과 가족을 부양하기 위해 아르바이트를 했을지도 모른다. 그와 다른 학생들은 감자 [86]따기를 하는 웨일스의 농장으로 워킹홀리데이를 떠났다.1951년, 그는 다른 탕가니칸 학생들을 만나고 영국 [87]축제에 참석하기 위해 런던으로 내려갔다.같은 해, 그는 탕가니카를 로데시아와 니아살란드 연방에 편입하려는 계획을 비판한 Student 매거진의 기사를 공동 집필했다.그것은 그와 공동 저자인 John Keto가 이 [88]지역의 백인 소수자 통제를 강화하기 위해 고안되었다고 지적했다.1952년 2월, 그는 세계 교회 그룹에 의해 조직된 연방 문제에 관한 회의에 참석했습니다.그 회의에서 연설한 사람들 중에는 의대생이자 미래의 말라위 지도자였던 헤이스팅스 [89]반다가 있었습니다.1952년 7월, Nyere는 대학을 [90]보통학사 학위를 받고 졸업했습니다.그 주에 에든버러에서 출발하여 그는 영국에 있는 교육기관을 연구하기 위한 짧은 영국 의회 방문권을 받았고,[91] 런던을 거점으로 삼았다.

정치적 행동주의

탕가니카 아프리카민족연합 창설: 1952년~1955년

케냐 SS성에 승선한 니에레르는 1952년 [92]10월 다르에스살람에 돌아왔다.그는 기차를 타고 음완자로 간 뒤 호수 기선을 타고 무소마로 가서 자나키 땅에 [93]도착했다.그곳에서 그는 자신과 약혼자 [94]마리아를 위해 진흙 벽돌 집을 지었다. 그들은 1953년 [95]1월 24일 무소마 선교소에서 결혼했다.그들은 곧 다르에스살람과 가까운 푸구로 이사했는데, 이때 니에레는 탕가니카 [95]원주민들을 위한 선도적인 학교 중 하나인 성 프란시스 대학에서 역사를 가르치기 위해 고용되었다.1953년 부부는 첫 아이인 [96]앤드류를 낳았다.나이레르는 정치에 [97]점점 더 관여하게 되었고 1953년 4월, 그는 탕가니카 아프리카 협회(TAA)[98]의 회장으로 선출되었다.그가 그 자리를 맡을 수 있었던 것은 그의 뛰어난 웅변술과 그가 자나키족이라는 사실에 영향을 받았다. 만약 그가 큰 민족 집단 출신이었다면 그는 경쟁 [99]부족의 구성원들로부터 더 큰 반대에 직면했을지도 모른다.나이레르 정권 하에서 TAA는 대영제국으로부터 [99]탕가니칸의 독립을 추구하는 데 전념하면서 점점 더 정치적인 측면을 얻었다.비에르크에 따르면 나이레 자신은 "급성장하는 독립운동의 [100]기수"로 "두각을 나타냈다"고 한다.

비폭력적인 방법을 사용한 탕가니칸 독립 운동을 하면서, 니에레는 인도의 독립 지도자 마하트마 간디의 사례에서 영감을 받았습니다.

1954년 7월 7일, 오스카 캄보나의 도움을 받아 TAA를 새로운 정당인 탕가니카 아프리카 민족 연합(TANU)[101]으로 탈당했다.초기 TANU 회원 중에는 클라이스트 사이스의 세 아들 도사 아지즈와 존 루피아가 있었다. 존 루피아는 [99]이 나라에서 가장 부유한 아프리카 원주민 중 한 명으로 자리매김했다.Rupia는 그룹의 첫 번째 재무 담당자로 활동했으며 초기 몇 [99]년 동안 많은 자금을 지원했습니다.식민지의 주지사는 데이비드 막와이아가 왕립토지인구문제위원회(Royal Commission for Land and Population Problems)[102]에 근무하기 위해 런던으로 파견된 후 만들어진 입법회의 임시 공석을 메우기 위해 나이레어를 임명했다.입법회에서의 그의 첫 연설은 그 [102]나라에 더 많은 학교가 필요하다는 것을 다루었다.그가 공무원 급여 인상을 위한 정부 규제안에 반대한다고 말하자, 정부는 나이레르의 [102]퇴출을 확실히 하기 위해 막와이아를 런던에서 소환했다.

TANU 회의에서 니에레 총리는 탕가니칸 독립의 필요성을 주장하면서도 아프리카 주도의 독립 [103]정부에 의해 탕가니칸의 소수민족들이 쫓겨나지 않을 것이라고 주장했다.그는 인도의 독립 지도자 마하트마 간디를 매우 존경했고 비폭력 [104]시위를 통해 독립을 쟁취하려는 간디의 접근을 지지했다.식민지 정부는 그의 [105]활동을 면밀히 감시했다.그들은 니에레르가 이웃 [106]케냐에서 마우마우 봉기와 유사한 폭력적인 반식민지 반란을 일으킬 것을 우려했다.

1954년 8월, 유엔은 탕가니카에 사절단을 파견했고, 이후 20년에서 25년의 식민지 [107]독립 일정을 제안하는 보고서를 발표했다.유엔은 뉴욕시의 신탁통치 이사회에서 이 문제를 더 논의할 예정이었고, TANU는 나이레어를 뉴욕시 [108]대표로 파견했다.영국 정부의 요청에 따라 미국은 니에르가 회의 전까지 24시간 이상 머물거나 유엔본부 [109]반경 8블록 밖으로 이동하는 것을 막기로 합의했다.Nyere는 1955년 3월에 루피아에 [109]의한 여행의 일환으로 도시에 도착했다.그는 신탁통치위원회에 대해 "여러분의 도움과 [영국] 행정 당국의 도움으로 우리는 20년에서 25년 [110]전에 우리 자신을 통치할 수 있을 것이다"라고 말했다.이것은 그 [110]당시 모두에게 매우 야심차게 보였다.

정부는 나이레르의 독립 찬성 활동을 이유로 그의 고용주를 해고하도록 압력을 가했다.뉴욕에서 돌아온 나이레는 자신의 직업이 [111]선교사들에게 문제를 일으키지 않기를 원했기 때문에 학교를 그만두었다.1955년 4월 그는 아내와 함께 자나키 저택으로 [112]돌아왔다.그는 신문사와 [112]석유회사로부터 고용 제의를 거절하고 대신 [113]자나키족 사이에서 선교 활동을 준비하던 메리놀 파더스의 번역가 겸 가정교사 일을 수락했다.1950년대 후반, TANU는 그 영향력을 전국으로 확대하여 상당한 지지를 [114]얻었다.TANU는 1955년에 10만 명의 회원이 있었지만 1957년에는 [115]50만 명으로 늘어났다.

투어링 탕가니카 : 1955~1959

니에레는 [116]1955년 10월 다르에스살람으로 돌아왔다.그 후 탄자니아가 독립을 쟁취할 때까지 그는 TANU의 Land [117]Rover를 타고 거의 지속적으로 탄자니아를 여행했다.탕가니카의 영국 식민지 주지사 에드워드 트위닝은 나이레르를 유럽과 남아시아 [118]소수민족에 대한 토착 지배를 강요하려는 인종주의자로 간주하면서 그를 싫어했다.1955년 12월, 트위닝은 TANU의 아프리카 민족주의 [119]메시지와 싸우기 위해 "다인종" 연합 탕가니카당을 설립했다.그럼에도 불구하고 나이레는 "우리는 백인에 [120]대항하는 것이 아니라 식민주의에 대항하는 것"이라고 규정했다.그는 영국 농부의 미국 태생 미망인인 마리온 체샴 여사와 같은 소수 백인과 친구가 되어 TANU와 Twining [121]정부 사이의 연락책 역할을 했다.1958년 Nyere가 쓴 TANU 뉴스레터 Sauti ya Tanu(TANU의 소리)의 사설은 [122]폭력에 가담하지 말 것을 당원들에게 요구했다.또 한 명은 TANU를 훼손하려 하고 다른 한 명은 "조리한 이유"로 서장을 재판에 회부했다고 비난하면서 두 명의 지구위원도 비난했다.이에 대해 정부는 세 건의 형사상 [122]명예훼손 혐의를 제기했다.재판은 거의 3개월이 걸렸다.나이레르는 유죄 판결을 받았고 판사는 벌금 150파운드를 내거나 6개월 동안 감옥에 갈 수 있다고 규정했다. 그는 [123]전자를 택했다.

트위닝은 1958년 초에 새로운 입법회 선거가 실시될 것이라고 발표했다.이들은 각각 원주민 아프리카인, 유럽인, 남아시아인 [124]등 3명의 평의회 구성원을 선출하는 10개 선거구로 구성된다.이는 유럽 소수민족에게 정치적 대표성의 집중을 완전히 종식시킬 것이지만, 아프리카 원주민들이 인구의 [103]98% 이상을 차지하고 있음에도 불구하고 세 민족 블록은 여전히 동등한 대표성을 받을 수 있다는 것을 의미했다.이 때문에 TANU 지도부의 대부분은 선거를 [125]보이콧해야 한다고 믿었다.니어는 동의하지 않는다.그의 견해로는 TANU는 참여해야 하며 그들의 정치적 영향력을 발전시키기 위해 아프리카 원주민 대표들의 대다수를 확보해야 한다.만약 그들이 기권한다면, UTP는 선거에서 승리할 것이고, TANU는 정부 밖에서 활동하도록 강요당할 것이며, 그것은 독립을 쟁취하는 과정을 지연시킬 것이라고 그는 주장했다.1958년 1월 타보라에서 열린 회의에서 Nyere는 TANU를 설득하여 [125]참가시켰다.1958년과 1959년에 걸쳐 실시된 이 선거에서 TANU는 모든 [126]의석을 차지했다.니에레는 동부 지역에서 무소속 패트릭 쿠남비 후보를 누르고 TANU의 후보로 출마해 2천600표를 얻어 [126]쿠남비 후보의 800표를 얻었다.선출된 유럽과 아시아 후보들 중 일부는 TANU 지지자들이었고, TANU가 [127]평의회를 장악했다.

TANU 정부: 1959~1961년

1961년 3월 탕가니칸 독립 운동 중

1959년 3월, 탕가니카의 새로운 영국 주지사 리처드 턴불은 TANU에게 식민지 [126]정부에서 사용할 수 있는 12개의 장관직 중 5개를 주었다.턴불은 독립을 [127]향한 평화적인 이행을 위해 일할 준비가 되어 있었다.1959년 나이레르는 [106]에딘버러에 방문했다.1960년 에티오피아 아디스아바바에서 열린 아프리카 독립국가회의에 참석해 동아프리카연맹을 결성할 것을 요구하는 논문을 발표했다.그는 탕가니카에게 이웃나라 케냐와 우간다도 같은 일을 할 수 있을 때까지 대영제국으로부터의 독립을 미룰 수 있다고 제안했다.그가 보기에, 세 나라가 독립 이후보다 독립과 같은 시점에서 연합하는 것이 훨씬 쉬울 것이다. 그 이후로는 각 정부가 [128]통일을 통해 주권을 상실하고 있다고 느낄 수 있기 때문이다.TANU의 많은 고위 당원들은 탕가니칸의 [128]독립을 늦추는 것에 반대했다; 당은 계속 성장하여 1960년 현재 100만 명 이상의 [129]당원을 보유하고 있다.

1960년 8월 총선에서 TANU는 71석 [128]중 70석을 차지했다.TANU의 지도자로서 나이레레는 새로운 [128]정부를 구성하기 위해 소집되었고, 그는 TANU의 최고 [130]장관이 되었다.그 해, 영국 수상 해롤드 맥밀런은 "변화의 바람" 연설을 통해 아프리카의 [130]제국을 해체하겠다는 영국의 의지를 나타냈다.1961년 3월 다르에스살람에서 독립헌법의 성격을 결정하기 위한 헌법 회의가 열렸다.반식민지 운동가들과 영국 관리들 모두 참석했다.[128]영국의 식민지 장관 이안 맥클로드에게 양보하여, 니에레는 독립 후, [128]공화국이 되기 전에 영국 여왕 엘리자베스 2세를 1년 동안 국가 원수로 유지하기로 동의하였다.5월에 탕가니카는 [131]자치를 달성했다.총리로서 나이레르의 첫 번째 행동 중 하나는 남아프리카의 금광에 대한 탕가니칸 노동자들의 공급을 중단하는 것이었다.이로 인해 탕가니카에게 연간 약 50만 파운드의 손실이 발생했지만, 니에레는 이것이 남아프리카 [131]공화국에서 시행되고 있는 백인 소수자 지배와 인종 차별의 아파르트헤이트 제도에 대한 반대 의사를 표명하는 데 필요한 행동이라고 보았다.

탕가니카 총리 및 대통령직

탕가니카 총리직 : 1961년 ~ 1962년

입법회의 대표로서 나이레레

1961년 12월 9일, 탕가니카는 국립경기장에서 [132]열린 기념행사로 독립했다.곧 아프리카 원주민에게 시민권을 제한하는 법안이 의회에 제출되었다. 나이레는 이 법안의 인종주의를 아돌프 히틀러와 헨드릭 베르워드생각에 비유하며 이 법안에 반대하며 법안이 [133]통과되면 사임하겠다고 위협했다.독립 후 6주 후인 1962년 1월 나이레는 [134]총리직을 사임하고 TANU의 재구축과 "우리 자신의 민주주의 [135]패턴"에 초점을 맞추고 있다.의원직에서 [136]물러난 그는 측근인 라시디 가와를 신임 [137]총리로 임명했다.그는 전국을 돌며 자립과 [138]근면의 필요성을 강조하는 연설을 했다.1962년 에든버러에 있는 그의 모교는 나이레에게 명예 [139]법학박사 학위를 수여했다.

탕가니카 독립 첫해 동안, 탕가니카 정부는 주로 국내 [140]문제에 초점을 맞췄다.정부의 자활 프로그램 하에서, 마을 사람들은 도로, 우물, 학교, 그리고 [141]클리닉을 건설하는 것과 같은 지역사회 프로젝트에 일주일에 하루의 일을 할애하도록 장려되었다.Jeshi la Kujenga Taifa (JKT – "조국을 건설하기 위한 군대")라고 불리는 국가 청소년 서비스 기관이 젊은이들이 공공 사업과 준군사 [142]훈련에 참여하도록 장려하기 위해 만들어졌다.1962년 2월, 정부는 만연한 토지 소유제를 임대제로 전환하고자 한다고 발표했는데, 임대제도는 공동 토지 [143]소유에 대한 전통적인 토착 사상을 더 잘 반영하는 것으로 간주되었다.니에레는 이 정책을 설명하고 칭찬한 기사 "우자마아" ("가족")를 썼다. 이 기사에서 [143]그는 아프리카 사회주의에 대한 그의 많은 생각을 표현했다.니에레에게 우자마는 식민지 시대와는 다른 "국가 윤리"를 제공할 수 있고 [144]냉전 에서 탕가니카 독립 노선을 확고히 하는데 도움이 될 것이다.

독립 6개월 후, 정부는 세습 족장의 직책과 봉급을 폐지했는데, 그들의 직책은 정부 관리들과 상충하고 종종 식민지 [141]당국과 너무 가깝다고 여겨졌다.정부는 또한 공무원들의 "아프리카화"를 추진하여 수백 명의 영국 백인들에게 퇴직금을 지급하고, 그들 대신 원주민 아프리카인들을 임명했는데, 그들 중 다수는 충분히 [145]훈련되지 않았다.나이레는 이러한 차별적 행동이 백인과 아시아 시민에 대한 차별이라는 것을 인정하면서도 식민주의에 [146]의해 야기된 불균형을 시정하는 것이 일시적으로 필요하다고 주장했다.1963년 말까지, 공무원 중 고위직과 중급직의 절반 가량이 아프리카 원주민들이 [147]차지하고 있었다.

식민지 국가에서는 두 가지 단계를 거칩니다.하나는 자정이 되면 시계가 울리고 당신은 독립적입니다.좋아요. 하지만 그 후 모든 과정이 시작되고 사람들이 바뀌기 시작합니다.저는 사람들에게 두 번째 과정이 쉽지 않을 것이라고 말하고 있었습니다.하지만 자정 이후 한 가지는 바뀌어야 합니다. 식민지 사람들의 태도, 아프리카인들을 아무것도 아닌 으로 대하는 그들의 태도입니다.자정 이후에 변경해야 합니다.식민지화된 자들이 이제 통치자들이야, 거리의 사람들은 이걸 봐야만 해!만약 그들이 그의 얼굴에 침을 뱉어왔다면, 이제 멈춰야 해요!자정이 넘었어요!이건 20년이 걸릴 리가 없어!우리는 이 레슨을 집으로 몰고 가야 했다.

— Julius Nyerere on the deportation of white British individuals accused of racism[148]

그 다음 해, 인종차별 혐의로 기소된 몇몇 영국인들이 추방되었다. 정당한 [149]절차가 없는 것에 대한 우려가 제기되었다.나이레르는 "수년간 우리 아프리카인들은 우리 나라에서 굴욕감을 겪어왔다"고 말하며 추방을 옹호했다.우리는 [148]이제 그들을 고통스럽게 하지 않을 것이다."1963년 6월 아루샤의 사파리 호텔이 아흐메드 세쿠 투레 기니 대통령을 모욕했다는 비난을 받은 후 정부는 문을 [148]닫았다.백인 지배층인 다르에스살람 클럽이 69명의 TANU 회원들의 입장을 거부하자 정부는 클럽을 해산하고 자산을 [150]몰수했다.니에레는 이러한 논란에 개인적으로 휘말리는 것을 피했는데, 이는 일부 [150]외신들로부터 정부의 과민성 비난을 불러왔다.

TANU의 통치에 대한 반대는 두 개의 작은 정당으로 공식화되었습니다: 상급 노조원인 크리스토퍼 S. K.Tumbo는 인민민주당을 창당했고 Zuberi Mtemvu는 좀 더 반식민주의적인 [151]입장을 원했던 아프리카 민족회의를 결성했다.정부는 스스로를 취약하다고 생각했고 1962년 노동자들의 파업을 금지하는 법과 국가 [152]안보에 위협이 된다고 여겨지는 재판 없이 구금할 수 있는 예방적 구금법을 도입했다.나이레르는 영국과 인도의 유사한 법을 지적하며 경찰과 군대의 취약한 상태를 고려할 때 정부가 이를 안전장치로 [153]필요로 한다고 말하면서 이 조치를 옹호했다.그는 정부가 그것을 사용할 필요가 없었으면 좋겠다는 희망을 피력했고, 그들은 그것이 "부도덕한 정부의 손에 있는 편리한 도구가 될 수 있다"[147]는 것을 알고 있다고 언급했다.

정부는 탕가니카 여왕을 국가 원수로 하는 군주제에서 선출된 대통령을 국가 원수로 하는 공화정으로 전환하는 새로운 헌법을 제정할 계획을 세웠다.이 대통령은 국민에 의해 선출되고, 그들은 탕가니카 [136]의회를 주재하는 부통령을 임명할 것이다.전기 작가 윌리엄 에젯 스미스는 나중에 나이레르가 TANU의 [154]대통령 후보로 선정되는 것은 "기정사실"이라고 언급했다.11월 대선에서 그는 98.1%의 득표율을 얻어 음템부를 [155]눌렀다.선거가 끝난 후, 니에레는 TANU의 전국 집행위원회가 모든 탕가니칸으로 당원을 확대해 줄 것을 당 전국 회의에 요청하기 위해 투표했다고 발표했다.반식민지 투쟁 기간 동안, 아프리카 원주민들만 참가할 수 있었지만, 니에레는 이제 백인과 아시아 [156]회원들을 환영해야 한다고 말했다.그는 또한 1954년 이후 당에서 추방된 모든 사람들에 대해 "완전한 정치적 사면"을 실시하여 그들이 다시 [154]가입할 수 있도록 해야 한다고 규정했다.1963년 초, 아시아계 탕가니칸인 아미르 자말이 당의 첫 비원주민 당원이 되었고, 백인 데릭 브라이슨이 당의 두 번째 [154]당원이 되었다.니에레는 이들 [157]소수민족의 잠재적인 인종적 분노에 대항하기 위해 아시아인들과 유럽인들을 내각에 영입한 것을 환영했다.니에레는 민족과 종교적 [158]선을 초월한 '민족 의식'을 구축하는 것이 중요하다고 보았다.

탕가니카 대통령 : 1962년 ~ 1964년

나이레 대통령과 존 F. 미국 대통령.1963년 케네디.나이레르는 나중에 그가 "좋은 사람"[159]으로 여겼던 케네디를 "매우 존경한다"고 말했다.

독립 1년 후인 1962년 12월 9일에 탕가니카는 [149]공화국이 되었다.나이레는 영국 [160]주지사들의 전 관저인 다르에스살람에 있는 주 의원회관으로 이사했다.나이레는 건물 안의 생활을 싫어했지만 [161]1966년까지 그곳에 머물렀다.니에레는 카와와씨를 [162]부사장으로 임명했다.1963년, 그는 필요할 때마다 스코틀랜드로 여행을 떠나겠다고 다짐하며 에든버러 대학의 렉터가 될 자신의 이름을 올렸습니다. 대신 그 자리는 배우 제임스 로버트슨 [163]저스티스에게 돌아갔습니다.그는 서독, 미국, 캐나다, 알제리, 스칸디나비아, 기니,[164] 나이지리아를 공식 방문했다.미국에서 그는 F 대통령을 만났다. 케네디와 그들은 개인적으로 서로를 좋아했지만, 그는 아파르트헤이트 남아공에 [165]대한 자신의 입장을 강화하도록 케네디를 설득하는 데 실패했다.

나이레르의 대통령 재임 초기 몇 년간은 주로 아프리카 [164]문제에 몰두했다.1963년 2월, 모시에서 열린 아프리카-아시아 연대 회의에 참석하여 최근의 콩고 상황신식민지주의의 예로 들며 아프리카를 위한 [164]제2의 쟁탈전의 일부로 묘사했다.그는 5월 에티오피아 아디스아바바에서 열린 아프리카통일기구(OAU) 창립대회에 참석해 "진짜 굴욕적인 진실은 아프리카는 자유롭지 않다는 것이다.따라서 아프리카를 [164]해방시키기 위해 필요한 집단적 조치를 취해야 한다"고 말했다.그는 다르에스살람에서 OAU 해방위원회를 개최했고 남아프리카공화국에서 [165]활동하는 반식민지 운동에 무기와 지원을 제공했다.

니에르는 아프리카를 단일 국가로 통일하려는 범아프리카주의자들의 생각을 지지했지만, 그는 이것이 빨리 달성될 수 있다는 콰메 은크루마 가나 대통령의 견해에는 동의하지 않았다.대신 니에레 총리는 [166]대륙의 궁극적인 통일을 위한 단기적인 조치로서 지역 연합을 구성하자는 생각을 강조했다.1963년 6월 나이레는 케냐의 조모 케냐타 대통령과 우간다의 밀턴 오보테 대통령을 나이로비에서 만나 연말까지 두 나라를 하나의 동아프리카 연방으로 통합하기로 합의했다.그러나 이것은 [167]실현되지 않았다.1963년 12월, 나이레는 이 실패가 올해의 [168]가장 큰 실망이었다고 한탄했다.대신, 동아프리카 공동체는 1967년에 세 [169]나라 사이의 협력을 촉진하기 위해 출범했다.나중에, 나이레는 동아프리카 연맹을 설립하지 못한 것을 그의 [170]경력 중 가장 큰 실패로 보았다.

니에레는 탕가니카 해안에서 떨어진 두 개의 섬인 잔지바르에서의 개발을 우려했다.그는 "외부의 영향에 매우 취약하다"고 지적했고, 이는 다시 탕가니카에 [171]영향을 미칠 수 있다.니에레는 미국과 소련 사이의 냉전 분쟁을 [172]동아프리카에서 멀리하고 싶어했다.잔지바르는 1963년 [173]대영제국으로부터 독립했고, 1964년 1월 잔지바르 혁명이 일어나 아랍 술탄 잠시드 빈 압둘라가 전복되고 대부분 아프리카 [174]원주민들로 구성된 정부로 대체되었다.니에레는 [175]혁명에 놀라움을 금치 못했다.케냐와 우간다처럼, 그는 비록 퇴위당한 술탄이 탕가니카에 착륙하고 그곳에서 [175]런던으로 날아가는 것을 허락했지만, 새 정부를 빠르게 인정했다.그는 잔지바르 새 정부의 요청에 따라 [176]질서 회복을 돕기 위해 300명의 경찰을 섬에 파견했다.

반란에 직면하다

1964년 1월, Nyere는 공무원 [177]채용을 위한 차별 철폐를 단행했다.그는 식민지의 불균형이 시정되었다고 믿으며, "특정 임무를 수행할 수 있는 성격과 능력 이외의 이유로 탕가니칸 시민을 계속 구별하는 것은 잘못될 것이다."[168]라고 말했다.많은 노조원들이 그 정책의 중단을 비난했고 그것은 군대 [178]폭동의 촉매제가 되었다.1월 20일, 1대대의 소규모 군인들은 자신들을 '육군의 밤 자유 전사'라고 부르며 백인 장교 해직과 임금 [179]인상을 요구하며 반란을 일으켰다.반란군들은 콜리토 병영에서 나와 다르에스살람으로 들어갔고, 거기서 주 의원회관을 점령했다.니에레는 로마 가톨릭 선교에 이틀간 [180]숨어 간신히 탈출했다.반란군들은 정부 고위인사 오스카 캄보나를 붙잡아 백인 장교들을 모두 해임하고 원주민 엘리샤 카바나를 탕가니카 [181]소총대장으로 임명하도록 강요했다.타보라에 본부를 둔 제2대대 역시 반란을 일으켰고, 캄보나는 원주민인 미스터쇼 [182]사라키야를 대대장으로 임명하라는 그들의 요구에 응했다.그들의 많은 요구에 동의한 캄보나는 1대대 반란군들을 그들의 [183]막사로 돌아가도록 설득했다.케냐와 우간다에서도 비슷한 규모의 반란이 일어났으며,[184] 두 나라 정부는 봉기를 진압하기 위해 영국의 군사 지원을 요청했다.

그 일주일은 우리나라에서 가장 뼈아픈 수치 중 하나였다.이번 주에 있었던 이 사건들에 대해 들은 것을 세계인의 마음에서 지우려면 몇 달, 심지어 몇 년이 걸릴 것이다.

— Julius Nyerere on the army mutiny[185]

1월 22일, 니에레는 은신처에서 나왔다.다음 날 그는 탕가니카 대통령의 평판이 반란으로 손상되었고 [186]영국에 군사 지원을 요청하지 않겠다고 기자회견을 했다.이틀 후, 그는 영국의 군사 지원을 요청했고, 그것은 승인되었다.1월 25일, 60명의 영국 해병 특공대원들이 헬리콥터로 도시에 도착했고, 그곳에서 그들은 콜리토 막사 옆에 착륙했다; 반란자들은 곧 [187]항복했다.반란이 일어나자 나이레는 1대대를 해산하고 2대대에서 [188]수백 명의 군인을 해산시켰다.반대가 확산될 것을 우려한 그는 5000명 경찰력의 10%를 전역시켰고, 대부분 [188]신속히 풀려났지만 예방구금법에 따라 550여 명을 체포하는 것을 감독했다.그는 폭동의 주동자들이 "[189]총기를 들이대고 우리나라를 침략하려 한다"고 비난했고, 그들 중 14명은 5년에서 15년 사이의 [188]징역형을 선고받았다.

영국 해병대가 떠나자 그는 [190]질서 유지를 위해 나이지리아 3대대를 투입했다.니에레르 장관은 "우리는 군복을 조금 바꾸고, 몇몇 아프리카인들에게 의뢰했지만, 정상에서는 여전히 영국인들이었다..."고 말했다.인민의 [191]군대라고는 결코 생각할 수 없다.반란자들의 요구 중 일부를 받아들여 그는 사라키야를 새로운 군 사령관으로 임명하고 군대의 임금을 [188]인상했다.반란 이후 나이레르 정부는 보안에 점점 더 집중하게 되었고, 국가 소유 산업뿐만 아니라 군부대에 TANU 인력을 배치하여 [192]국가 전체에 걸쳐 당의 통제를 확고히 했다.

탄자니아의 대통령

잔지바르와의 통일: 1964

니에레는 공개행렬을 하고 있다.

잔지바리 혁명 이후 아베이드 카루메는 일당제 국가의 대통령을 자처하고 아랍인이 소유한 토지를 흑인 아프리카 [193]농민들에게 재분배하기 시작했다.수백 명의 아랍인들과 인도인들이 떠났고,[193] 대부분의 영국인들이 그랬다.서방 강대국들은 카루메 정부를 인정하지 않았지만, 소련, 동구권, 중화인민공화국은 신속하게 카루메 정부를 인정하고 국가 [194]원조를 제공했다.니에레는 이러한 서방의 반응과 더불어 왜 흑인 잔지바리가 [195]처음부터 반란을 일으켰는지 이해하지 못한 서방의 광범위한 반응에 화가 났다.

4월에 그는 카루메를 방문했고, 다음날 그들은 탕가니카와 [196]잔지바르의 정치적 통합을 발표했다.나이레는 이것이 냉전의 권력투쟁과 관련이 있다는 제안을 일축하고 범아프리카주의 이념에 대한 대응으로 제시하며 "우리 대륙의 단합은 모스크바나 워싱턴을 [197]통해 올 필요가 없다"고 말했다.그러나 나중에 전기작가인 윌리엄 에젯 스미스는 니에레르가 통일을 열망하는 주된 이유는 잔지바르가 당시 [198]콩고와 베트남에서 격렬했던 것과 유사한 냉전 대리 분쟁에 빠지는 것을 막기 위한 것이라고 말했다.

Nyere는 UN에서 온 방문객들을 만나고 있다.

탕가니카 잔지바르 연합공화국 임시헌법은 니에레를 대통령으로, 카루메를 제1부통령,[199] 라시디 가와를 제2부통령으로 제시했다.8월에 정부는 이 나라의 새로운 이름을 찾기 위한 대회를 시작했고, 두 달 후에 "탄자니아 연합 공화국"[200]이라는 우승 제안을 발표했다.잔지바리 정부의 구조에는 즉각적인 변화가 없었다.카루메와 그의 혁명 평의회는 [201]계속 주도권을 쥐고 있었으며, TANU와 아프로-시라지당의 [202]합병은 없었다.수년 [203]동안 그 섬에서는 지방선거나 국회의원 선거가 없을 것이다.잔지바리는 1967년부터 22명의 각료직 중 7명이 임명되고 183명의 국회의원 [204]중 40명이 직접 임명됐지만 1300만 명의 탄자니아 인구 중 35만 명을 차지하는 데 그쳤다.나이레는 1965년 "잔지바리는 자랑스러운 민족이다.그 누구도 이 지역을 단순히 공화국의 18번째 지역이 [204]될 생각은 하지 않았습니다.

카루메는 변덕스럽고 예측할 [205]수 없었다.그는 탄자니아의 [206]단결을 위해 그를 용인한 나이레에게 거듭되는 당혹감을 안겨주었다.1969년 8월 잔지바리 당국은 쿠데타를 모의한 혐의로 14명을 체포했다.본토 당국은 체포를 도왔으나 나이레르의 의도와는 달리 체포된 남성들은 비밀리에 재판을 받았고 그들 중 4명은 비밀리에 [206]처형됐다.니에레는 카루메와 다른 잔지바리 혁명위원회 위원들이 아랍 소녀들에게 결혼을 강요한 후 그들의 친척들을 체포해 준 것에 [207]더욱 당황했다.카루메는 정향의 국제가격 상승으로 3000만 파운드의 외환보유고를 축적해 탄자니아 [205]중앙정부로부터 보유했다.1972년 4월, 카루메는 4명의 [208]괴한에 의해 암살되었다.

국내외 업무 : 1964~1966년

1965년 9월 총선에서는 탄자니아 전역에서 대통령 선거가 실시되었지만, 의회 선거는 [209]본토에서만 실시되고 잔지바르에서는 실시되지 않았다.일당제 국가는 TANU 후보들만 출마할 수 있다는 것을 의미했지만, 당의 국가 간부는 6석을 제외한 모든 의석에 대해 다수의 후보를 선택함으로써 [210]유권자들에게 어느 정도 민주적인 선택을 제공했다.장관 2명, 소장 6명, 백벤치 9명이 의원직을 상실하고 [211]교체됐다.두 명의 비토착 각료인 데릭 브라이슨과 아무르 자말 모두 흑인 [212]경쟁자들을 누르고 재선되었다.니에레는 비록 투표용지가 그의 출마에 반대표를 던질 수 있는 공간을 허용했지만, 대통령 선거에서 반대표를 던지지 않고 서있었다. 결국 그는 97%에 가까운 [213]지지를 얻었다.

탄자니아는 급속한 인구 증가를 경험했다; 1967년 12월 인구 조사에 따르면 [214]1957년 이후 35%의 인구 증가가 나타났다.이 증가하는 아이들의 수는 보편적 초등교육에 대한 정부의 욕구를 [214]더욱 달성하기 어렵게 만들었다.그는 소수의 인구가 높은 수준의 교육을 받을 수 있다는 것을 보고 그들이 다른 [215]사람들과는 다른 엘리트 집단을 형성하지 않을까 걱정했다.1964년 그는 "우리 국민들 중 일부는 여전히 교육에 많은 돈을 쓰고 있는 반면, 다른 사람들은 전혀 없다"고 말했다.따라서 그 특권을 받은 사람들은 다른 사람들이 [216]한 희생에 보답할 의무가 있다.1965년에는 모든 중등학교 졸업생들이 [217]JKT에서 2년간 복무하는 것이 의무화되었다.1966년 10월, 약 400명의 대학생들이 이에 항의하기 위해 주 의회 의사당으로 행진했다.니에레는 이 조치를 옹호하기 위해 군중들에게 연설했고,[218] 자신의 정부 급여를 포함한 정부 급여를 삭감하는데 동의했다.그해 니에레르는 주(州)의 저택 사용을 중단하고 새로 지은 민가로 이사했다.[219]

외교 문제

1965년 네덜란드 방문 중

서방 강대국들은 니에레에게 당시 마오쩌둥에 의해 통치되던 중국의 지원을 받지 말라고 촉구했지만, 니에레는 1964년 8월 7명의 중국어 교관과 4명의 통역사가 6개월 [220]동안 그의 군대와 함께 일하는 것을 허락했다.서방세계의 반대에 대해 그는 탄자니아 군 장교 대부분이 영국군 훈련을 받았으며 최근 서독과 공군 [221]훈련 협정을 체결했다고 지적했다.이후 몇 년 동안 중국은 탄자니아 [221]외교의 주요 수혜국이 되었다.1965년 2월 니에레르는 8일간의 중국 국빈 방문을 통해 농경국가를 사회주의로 이끌려는 그들의 사회경제적 프로젝트가 [222]탄자니아와 많은 관련이 있다고 밝혔다.나이레르는 마오쩌둥의 중국이 그가 [223]공유하는 평등주의적 가치를 지지했기 때문에 마오의 중국에 매료되었다. 그는 또한 [224]검소함과 경제에 대한 정부의 강조에 영감을 받았다.6월에는 저우언라이 중국 총리가 다르에스살람을 [221]방문했다.중국은 탄자니아에 수백만 파운드의 차관과 보조금을 제공하고 다르에스살람 인근의 방직 공장, 농기구 공장, 실험 농장, 무선 [225]송신기를 포함한 다양한 프로젝트에 투자했다.잠비아와 탄자니아를 연결하는 철도를 건설하기 위한 재정적 지원을 요청하던 그는 서방 국가들이 운영 [226]자금 지원을 거부하자 1970년 중국의 지원을 확보했다.

1960년대 초, 니에레르는 케냐타와 오보테를 연결하는 개인 전화선을 설치했지만, 나중에 비용 절감을 위해 [227]이러한 전화선을 제거했다.니에르가 원했던 동아프리카 연맹은 발전하지 못했지만, 1967년 [228]아루샤에 본부를 둔 공동 시장이자 행정 연합인 동아프리카 공동체를 설립하면서 탄자니아, 우간다, 케냐의 통합을 추진했다.나이레는 케냐의 좌파 정치인 자라모기 오긴가 [229]오딩가의 1967년 자서전인 '아직은 우후루'의 서론을 썼다.니에레의 탄자니아는 FRELIMO와 같은 남부 아프리카에서 온 다양한 해방 단체들이 이 [230]나라들의 식민지 정부와 백인 소수 정부를 전복시키기 위해 활동하기 위해 이 나라에 활동한 것을 환영했다.나이레르 정부는 이웃 잠비아의 케네스 [231]쿤다 정부와 우호적인 관계를 유지했다.반대로 또 다른 이웃나라 말라위와의 관계는 좋지 않았다. 말라위의 지도자인 헤이스팅스 반다는 탄자니아인들이 자신을 [232]반대한다고 주장한 정부 각료들을 지지한다고 비난했다.니에레는 반다가 앙골라와 모잠비크의 포르투갈 식민지 정부와 로데시아와 남아프리카공화국의 [166]백인 소수민족 정부와 협력하는 것을 강력히 반대했다.1967년 나이레 정부는 나이지리아에서 분리독립한 비아프라공화국을 처음으로 승인했다.세 개의 다른 아프리카 국가가 뒤따랐지만, 그것은 나이레르를 대부분의 다른 아프리카 [233]민족주의자들과 대립시켰다.

1965년 나이레 사진

독립 당시 탕가니카는 영연방[234]가입했다.1965년 9월 나이레는 영국 정부가 흑인 다수당 대표들이 아닌 이안 스미스의 백인 소수당 정부와 로디지아의 독립을 위해 협상한다면 영연방에서 철수하겠다고 위협했다.11월 스미스 정부가 일방적으로 독립을 선언했을 때, 나이레르는 영국에게 그들을 막기 위한 즉각적인 조치를 취할 것을 요구했다.영국이 그러지 않자 12월 탄자니아는 그들과 [235]외교관계를 단절했다.이것은 영국의 원조를 잃는 결과를 낳았지만, 나이레는 아프리카인들이 그들의 [236]말을 지킬 것이라는 것을 보여줄 필요가 있다고 생각했다.그는 영국 탄자니아인들은 여전히 환영받고 있으며 그들에 대한 폭력은 [236]용납되지 않을 것이라고 강조했다.외교 접촉이 중단되었음에도 불구하고 탄자니아는 영국과 협력하여 잠비아 육지에 있는 잠비아에 긴급 석유를 공수했다. 잠비아의 정상 석유 공급은 스미스의 로디지아 [237]정부에 의해 중단되었다.1970년, 탄자니아, [238]우간다, 잠비아는 영국 수상 에드워드 히스가 남아프리카공화국에 무기 판매를 재개한 후 모두 영연방을 떠나겠다고 위협했다.

미국과의 관계도 경색되었다.1964년 11월, 캄보나는 탄자니아를 침공하려는 미국과 포르투갈의 음모가 있다는 증거를 발견했다고 공개적으로 발표했다.3개의 포토스타트 문서로 구성된 이 증거는 미국 대사관에 의해 위조라는 딱지가 붙었고 나이레르가 마냐라 호수에서 일주일을 보내고 돌아온 후 그는 이것이 [239]가능한 일이라고 인정했다.미국이 콩고 스탠리빌 반군에 억류된 백인 인질을 구출하기 위해 드래곤루즈 작전을 개시하자 니에레 대통령은 이들을 규탄하며 남아프리카공화국의 [240]수백만 흑인의 복종을 막기 위해 아무것도 하지 않으면서 1000명의 백인 인명을 구하기 위해 노력할 것이라고 분노했다.그는 이 작전이 많은 아프리카 민족주의자들과 마찬가지로 니에레도 [241]절망했던 모이세 촘베 콩고 정부를 강화하기 위해 계획된 것이라고 믿었다.그는 Tshombe에 대한 반감을 설명하면서 다음과 같이 말했다."유대인이 이스라엘로 가서 그의 권력 투쟁을 돕기 위해 전직 나치들을 모집한다고 상상해 보세요.유대인들은 어떻게 받아들일까?[242]미국과의 관계는 1965년 1월 나이레어가 미국 대사관 직원 2명을 체제 전복 활동으로 추방했을 때 최악에 이르렀다.; 그들의 유죄를 입증할 증거는 공개적으로 제시되지 않았다.미국은 워싱턴 D.C.에 있는 탄자니아 대사관에서 참사관 한 명을 추방하는 것으로 대응했고, 이에 따라 탄자니아는 자국 대사 오트만 [243]샤리프를 소환했다.1965년 이후 탄자니아와 미국의 관계는 점차 [244]개선되었다.

아루샤 선언: 1967년~1970년

나중에 나이레르의 선언을 기념하기 위해 세워진 아루샤 선언 기념비.

1967년 1월, Nyere는 Arusha에서 열린 TANU 전국 간부 회의에 참석했습니다.그곳에서 그는 위원회에 새로운 정당원칙 성명인 아루샤 [245]선언을 제시했다.이 선언은 민주사회주의 국가를 건설하겠다는 정부의 약속을 확인하고 자립 [246]정신의 발전을 강조했다.나이레르의 견해로는, 국가가 다른 [247]나라들로부터의 선물과 차관에 의존해 있는 동안 진정한 독립은 불가능했다.그것은 비록 경제 성장이 [248]더 느리더라도 더 큰 자급자족을 보장하기 위해 농민 농업 경제를 발전시키는 것을 다시 강조해야 한다고 규정했다.이 시점 이후 사회주의의 개념은 정부 정책 [249]형성의 중심이 되었다.아루샤 선언을 홍보하기 위해 TANU 지지자 집단은 경각심을 높이기 위해 시골을 행진했다.10월에는 니에레르가 고향 [250]마라 지역에서 138마일을 커버하는 8일간의 행진에 동행했다.

선언 다음 날, 정부는 모든 탄자니아 은행의 국유화를 발표했고,[251] 소유주들에게 보상금을 지급했다.그 후 며칠 동안, 다양한 보험 회사, 수출입 회사, 제분소, 사이잘 부동산의 국유화 계획, 시멘트, 담배, 맥주, [248]구두를 생산하는 회사를 포함한 다른 7개 회사의 대주주 매입 계획을 발표했다.일부 외국 전문가는 충분한 수의 탄자니아인이 [252]인수 훈련을 받을 때까지 국유화된 산업을 운영하기 위해 고용되었다. 그럼에도 불구하고, 그 나라의 공무원은 경제 [253]계획에 대한 경험이 거의 없었고, 결국 몇몇 국유화된 [254]산업을 관리하기 위해 외국 기업을 고용해야 했다.이러한 초기 국유화로부터 1년 후, Nyere씨는, 국유화 은행의 성공적인 운영을 확실히 하기 위한 탄자니아계 아시아인의 역할을 칭찬해, 「이 사람들은 우리 [252]나라의 감사를 받을 자격이 있다」라고 말했다.

니에레는 그의 선언에 따라 외교정책과 농촌개발과 [255]같은 분야를 다루는 일련의 추가 정책서류들을 발표했다."자립을 위한 교육"은 학교들이 농업 [256]기술을 가르치는 것에 새로운 중점을 두어야 한다고 강조했다.또 다른 「사회와 농촌의 발전」은, 우자마 협동조합 마을을 만들기 위한 3 단계의 프로세스의 개요를 나타내고 있다.첫 번째 단계는 농부들이 근처에 농작물을 심고 하나의 마을로 이주하도록 설득하는 것이었다.두 번째는 이 농부들이 집단으로 일하는 것을 실험할 공동 플롯을 만드는 것이었다.세 번째는 공동 [256]농장을 설립하는 것이었다.Nyere는 1962년에 설립된 농업 공동체인 Ruduva Development Association(RDA)의 사례에서 영감을 받아 [257]탄자니아 전역에서 그 사례를 따를 수 있다고 믿었다.1970년 말까지 탄자니아에는 자신들을 우자마라고 [256]부르는 마을이 수천 개 있었다고 한다.이 새로운 마을로 데려온 농민들은 종종 RDA [258]회원들의 자립적인 열정이 부족했다; 나이레르의 희망에도 불구하고, 마을화는 농업 [259]생산을 거의 개선하지 못했다.

아루샤 선언은 탄자니아 역사의 전환점이자 아프리카에서 널리 영향력 있는 연설이었다.이 연설은 탄자니아에서 정치적 논쟁의 용어를 정의했으며 처음에는 탄자니아에서 널리 인기를 끌었다.그러나 반대의 목소리도 있었다.

— Historian Paul Bjerk[260]

아루샤 선언은 TANU와 정부 지도자들이 지켜야 할 행동 강령의 도입을 발표했다.이는 그들이 주식을 소유하거나 사기업의 이사직을 보유하거나, 둘 이상의 월급을 받거나,[261] 다른 사람에게 임대한 집을 소유하는 것을 금지했다.니에레는 탄자니아에서 부패가 증가하는 것을 막기 위해 이것이 필요하다고 보았다. 그는 나이지리아와 가나 같은 일부 아프리카 국가에서 이 문제가 어떻게 풍토화 되었는지 알고 있었고 아프리카 [262]자유에 대한 그의 비전에 대한 위협으로 여겼다.이 조치에 대한 자신의 준수를 확실히 하기 위해 나이레는 마고메니에 있는 자신의 집을 팔았고 그의 아내는 음에마에 있는 양계장을 지역 협동조합 [262]마을에 기증했다.1969년 나이레는 장관들과 지역 및 지역위원들에게 퇴직 소득으로 사용될 수 있는 사례금을 제공하는 법안을 후원했다.탄자니아 의회는 이 법안을 통과시키지 않았는데, 이는 니에레르가 지지하는 법안을 처음으로 부결시킨 것이다.대다수의 국회의원들은 해당 공무원들에 대한 추가 자금 지원이 아루샤 [263]선언의 정신을 깨뜨렸다고 주장했다.나이레는 의회가 타당한 [264]우려를 가지고 있다는 것을 인정하면서 이 문제를 밀어붙이지 않기로 결정했다.

아루샤 선언은 국내에서는 인기가 있었지만,[260] 일부 정치인들은 반대했다.1969년 10월, 전 국립여성단체 대표 비비 티티 모하마드와 전 노동부 장관 마이클 카말리자를 포함한 군 장교와 전직 정치인들이 나이레 살해와 정부 전복을 모의한 혐의로 체포되어 [265]유죄 판결을 받고 수감되었다.1969년 나이레는 캐나다를 [244]국빈 방문했다.1969년 나이레는 기자에게 새로운 리더십을 장려하기 위해 대통령직에서 은퇴하는 것을 고려하고 있다고 말했지만 동시에 그의 [266]아이디어의 실행을 감독하기 위해 자리를 지키고 싶어했다.1970년 선거에서 니에레르는 다시 한번 무반대 입장을 취하며 5년 [233]임기를 연장하기 위해 97%의 지지를 확보했다.다시 한 번, 의회 선거는 본토에서 실시되었지만 [233]잔지바르에서는 실시되지 않았다.

경제위기와 우간다와의 전쟁: 1971~1979

1985년 네덜란드 방문 중

1970년대 초, 나이레르 정부는 "마을화"[267] 과정을 가속화했다.그들은 그렇게 하는 것이 농업 생산성을 향상시키고, 더 많은 수출을 가능하게 하고, 따라서 탄자니아가 더 많은 소비재를 [259]생산하고 수입에 덜 의존할 수 있도록 경공업의 발전에 자금을 댈 수 있기를 희망했다.점점 더 많은 농부들이 공동마을에 가입하기를 거부하는 농부들은 [268]TANU의 반대자로 여겨졌고, 경찰은 농부들을 체포하기 시작했고,[269] 그들을 마을로 이주시키도록 강요했다.1300만 명의 사람들이 결국 7000개의 [269]마을에 등록되었다.그 결과, 농촌 생산은 심각한 [269]차질을 빚었다.1978년 정부 조사에 따르면, 어느 마을도 농업 [269]생산성의 공식 목표를 달성하지 못했다.많은 마을들이 기근 [269]구제에 의존하게 되었다.정부의 의도와는 달리, 식량 수입은 급격히 증가했고 인플레이션은 [269]가속화되었다.1970년대에 전체 수입 수준은 3배가 되었지만 수출은 2배 [270]밖에 되지 않았다.이 모든 과정은 또한 시골 [271]주민들에 대한 나이레르의 평판을 손상시켰다.

마을화 과정은 사회 [272]서비스에 대한 대중의 접근을 보장하는 데 더 큰 성공을 거두었다.Nyere의 정부는 의료 서비스의 급속한 확장을 추구했다.1970년대에 보건소의 수는 2배 이상 증가하여 239개에 달했고, 인근의 시골 조제소 수는 2배 증가하여 [272]2600개에 달했다.교육도 확대되어 1978년에는 탄자니아 어린이의 80%가 학교에 [273]다니고 있었습니다.1980년까지 탄자니아는 [273]문맹을 거의 없앤 몇 안 되는 아프리카 국가 중 하나였다.1970년대 내내, 뇌물 수수와 횡령은 탄자니아에서도 점점 더 흔해졌습니다; 의회 조사 결과 절도와 부패로 인한 정부 손실이 1975년 1,000만 실링에서 [270]1977년 거의 7,000만 실링으로 증가했습니다.

1985년 네덜란드 재무장관 Onno Ruding과 Nyerere

1971년 초, 국회는 소유자가 거주하지 않는 한 100,000실링 이상의 모든 상업용 건물, 아파트 및 주택의 국유화를 승인하는 법안을 통과시켰다.이 조치는 독립 후 아프리카의 [274]많은 지역에서 성장한 부동산 폭리를 막기 위해 고안되었다.이 조치는 재산 축적에 많은 투자를 했던 탄자니아 아시아 공동체의 부를 더욱 고갈시켰고, 이후 몇 달 동안 거의 15,000명의 아시아인들이 이 [275]나라를 떠났다.다양한 언론매체들이 점점 더 "쿨락스"와 "기생충"에 대해 불평하기 시작했고, 아시아 [276]상점주들을 둘러싼 인종적 긴장을 부추겼다.정부가 가톨릭 학교를 국유화하고 비종파화하자 많은 로마 가톨릭 [253]신자들이 분노했다.

나이레르 정부는 탄자니아 [277]문화의 성장을 촉진하기 위해 국가 문화 청년부를 설립했습니다.Radio Tanzania Dares Salam과 Baraza la Muzikila Taifa 음악 위원회와 같은 설립된 조직을 통해, 정부는 그 [278]나라의 대중 문화 발전에 상당한 통제력을 행사했다.나이레 정부는 "퇴폐적"이라고 이름 붙여진 도시 생활 방식과 시골 생활 방식을 병행하여 1968년 10월 비자나 작전을 개시했다.소울 뮤직, 미인 대회, 부적절한 [279]성격으로 여겨지는 영화와 잡지 등, 이러한 문화의 표적이 된 형태는 "퇴폐적"으로 간주되었다.1973년, 정부는 대부분의 외국 음악이 국영 라디오 [278]프로그램에서 재생되는 것을 금지했다.니에레는 아프리카에 동성애가 이질적이어서 탄자니아는 동성애자에 [280]대한 차별을 금지하는 법을 제정할 필요가 없다고 믿었다.

언론의 자유는 TANU 내부, 의회 및 [281]언론에서 정부 정책이 비판받을 정도로 컸다.그러나 정치적 전복자로 간주되는 사람들은 재판 없이 구금되었고,[282] 종종 열악한 상황에 놓였다.나이레어는 개인적으로 그러한 구류를 시작한 적이 거의 없지만, 그러한 모든 [283]체포에 대한 최종 결정권은 가지고 있다.국제앰네스티는 1977년 예방적 구금법에 따라 1000명이 구금됐지만 [284]1981년에는 100명 미만으로 줄었다.1976년 6월 캄보나는 표면적으로 건강상의 이유로 정부를 사임하고 런던으로 이주했다.그리고 나서 그는 아루샤 선언에 반대하는 단체가 조직한 나이레르의 전복 음모의 희생자라고 주장했다.니에레는 이러한 진술에 화가 나서 캄보나에게 [285]돌아갈 것을 요청했다.캄보나는 적어도 10만 달러의 공적자금을 영국으로 가져갔으나 [286]부재중 반역죄로 기소되었다.1977년, 캄보나는 니에레르를 [287]독재자라고 비난하며 등을 돌렸다.그 후 몇 년 동안 다양한 하원의원들이 부패와 다른 범죄로 제명되었다.그러나 그들은 나이레르의 [288]지위에서 반대했기 때문에 제명될 것이라고 주장했다.

1977년 백악관에서 지미 카터 미국 대통령, 로잘린 카터 영부인과 함께 Nyeere

1970년대 중반까지 나이레르가 [276]사임할 것이라는 추측이 무성했다.TANU는 1975년 그를 다시 대통령 후보로 지명했지만, 그는 연설에서 같은 사람을 반복적으로 선출하지 말라고 경고했다.그는 지배력을 젊은 [289]세대에 넘긴다는 뜻의 '쿵아투카'의 자나키 개념에 대해 말했다.그는 또 TANU가 본토를 통치하고 ASP가 잔지바르를 통치하는 것은 일당제 국가라는 개념에 위배된다고 제안하고 이들의 통합을 촉구했다.1977년 차마 마핀두지(CCM, "혁명당")[289]를 결성하면서부터다.새로운 헌법은 탄자니아 일당제 [289]국가의 본질을 보장했다.Nyere는 Jumbe를 잠재적인 [290]후계자로 홍보하기 시작했다.

1972년 카루메는 암살당했다. 잔지바르에서 권좌에서 물러난 것은 나이레에게 [281]안도감을 주었다.카루메는 나이레와 더 좋은 관계를 가진 아부드 [281]점베에 의해 계승되었다.1978년 초, 장관들은 그들의 전략을 늘리기로 결정했다.학생들은 그들이 사회주의 원칙을 포기했다고 비난하고 시위를 시작했다.경찰과 충돌한 후 CCM 관계자들은 나이레르의 아들 [283]중 한 명을 포함한 350명의 시위대를 추방하라고 대학 측에 명령했다.1970년대 후반, 비록 쿠데타가 일어나기 전에 드러났고 용의자들은 감옥에 [291]갇혔지만, 군대의 몇몇 구성원들이 쿠데타를 계획하기 시작했다.

1977년, 니에레는 두 번째 미국을 국빈 방문했고, 지미 카터 대통령은 그를 "청렴성이 [292]의심받지 않는 원로 정치인"이라고 환영했다.애틀랜타에서 니에레는 흑인 인권 운동가 코레타 스콧 킹을 만나 남편 마틴 루터 [293]킹 주니어의 묘소에 동행했다.니에레는 남부 로데시아와 남아프리카공화국의 백인 소수정권, 모잠비크와 [294]앙골라의 포르투갈 식민지 행정부와 싸우는 사람들을 포함한 남부 아프리카 전역에서 반식민주의 단체를 지원하는 데 전념했다.1980년 짐바브웨에서 선거가 실시되어 백인 소수 정권에서 로버트 무가베의 ZANU-PF 정권으로 넘어갔다.탄자니아는 수년간 ZANU를 지지해 왔고, 비에르크는 이를 "나이레에게 위대한 외교 정책 승리"[295]라고 칭했다.

우간다와의 분쟁

1971년 1월, 우간다의 오보테 대통령은 이디 아민이 주도한 군사 쿠데타에 의해 전복되었다.나이레는 아민 정권의 합법성을 인정하지 않고 [296]탄자니아로 오보테 피난처를 제공했다.쿠데타 직후, 니에레는 탄자니아의 국가 [297]안보를 향상시키기 위한 일종의 홈 가드인 "인민 민병대"를 결성했다고 발표했다.그는 또한 추방된 우간다인들이 [298]탄자니아에 반군 기지를 세우는 것을 허락했다.1971년 우간다는 오보테에 [299]대한 나이레의 지원에 대응하여 탄자니아에 있는 카게라 제재소를 폭격했다.1972년 아민이 5만 명의 우간다계 아시아인들을 모두 추방했을 때, 나이레는 이 행위가 [300]인종차별이라고 비난했다.우간다의 아시아 난민 한 척이 탄자니아에 상륙을 시도했지만, 니에레 정부는 국내 인종간 [301]긴장을 고조시킬 것을 우려해 이들을 허락하지 않았다.아민으로부터 자신을 전복시키려는 음모를 전해들은 나이레는 오보테의 추종자들이 우간다 [298]정부를 전복시키기 위한 작전을 펼치도록 허락하기로 결정했다.1972년 9월, 오보테 충성파들은 탄자니아에서 우간다를 침공했지만, 아민의 보안군에 의해 [298][302]패배했다.우간다 군은 탄자니아 국경 마을인 부코바와 음완자[299]폭격함으로써 보복했다.니에레는 무력으로 대응하라는 장군들의 요구를 거절하고 소말리아 중재에 동의했으며, 이는 우간다와 탄자니아 간의 평화 협정에 서명하는 결과를 낳았다.그럼에도 불구하고, 나이레와 아민 사이의 관계는 여전히 [303]긴박했다.탄자니아 대통령은 우간다 반군이 [304]탄자니아에서 계속 활동할 수 있도록 허용했다.1977년 탄자니아가 케냐 우간다와 결성한 동아프리카 공동체는 공식적으로 [169]붕괴되었다.

우간다-탄자니아 전쟁 당시 니에레르의 군대는 우간다에서 이디 아민(사진)을 권좌에서 몰아냈다.

1978년 10월 우간다가 탄자니아를 침공해 카게라 [305]돌출부를 합병했다.니에레는 탄자니아의 대응은 우간다 군대를 다시 우간다로 밀어넣는 것만이 아니라 우간다 군대를 침략하여 아민을 [306]전복시키는 것이어야 한다고 결정했다.이를 위해 그는 수만 명의 민간 군인들을 동원해 정규군을 [306]지원했다.1979년 1월 탄자니아 3개 대대가 우간다로 진격무투쿨라평정하고 그곳에 살고 있는 많은 민간인들을 학살했다.니에레는 경악했고 탄자니아인들이 앞으로 [307]민간인 목표물을 공격하지 않도록 조치할 것을 명령했다.니에레는 또한 [308]우간다에 대한 석유와 무기 공급을 차단하기 위해 외국 대사들에게 로비를 벌였다.그 후 몇 달 동안 탄자니아 군대는 [309]우간다로 진격했다.그들이 캄팔라를 장악한 후, 아민과 그의 추종자들은 [310]망명지로 도망쳤다.

전쟁 중 나이레레는 우간다에 포스트 아민 정부를 수립할 계획을 세우고 있었다.비록 오보테가 우간다에서 어느 정도의 인기를 유지했지만, 많은 망명자들은 그가 너무 많은 사회 [311]부문을 소외시켰다고 지적하며 오보테를 대통령직에 복귀시키지 말라고 그에게 경고했다.나이레는 이 조언을 받아들였고, 1979년 3월 모시에서 망명 단체 회의를 조직할 때 오보테가 참석하지 않도록 설득했다.회의에서는 Yusuf Lule을 임시 [312]교체자로 지지하기로 결정했다.아민의 퇴진 후, 룰은 대통령으로 선언되었지만, 곧 공직에서 쫓겨나고 고드프리 비나사로 대체되었다.비나사 역시 단기간 정권을 잡았고, 1980년 총선에서 오보테는 다시 [313]한 번 지도자가 되었다.니에레는 탄자니아군의 대부분을 철수시켰으며,[314] 비록 우간다가 1986년까지 내전의 순환에 들어갔지만, 소규모 훈련 부대만 남겨두었다.

이 전쟁으로 탄자니아는 약 5억 달러의 손해를 입었고, 취약한 [314]경제를 더욱 악화시켰다.사재기와 밀수의 증가를 부추기는 소비재 부족이 만연했고, 많은 귀환 군인들이 [315]범죄에 의존했다.에드윈 무테이 탄자니아 재무장관국제통화기금(IMF)과의 협상에 들어가 1979년 초 출산 제한, 임금 동결, 금리 인상, 수입 [316]규제 완화 등 긴축 조치의 대가로 채무 경감을 받기로 합의했다.Mtei가 Nyere에게 그 거래를 가져왔을 때, Nyere는 그것을 그의 사회주의적 메시지를 거부하는 것으로 보고 거절했다.그 후 Mtei는 사임했다.[317]나이레는 IMF를 부유한 국가들에게 [318]혜택을 주는 더 가난한 국가들에게 정책을 강요하는 신식민지적 도구로 보았다.

최종임기: 1980~1985

1980년 탄자니아 총선에서 니에레는 다시 CCM의 대통령 후보로 [291]나섰다.그는 [319]후임자를 찾는 데 적극적인 역할을 했다.그가 가장 좋아하는 사람 중 하나는 잔지바리 세이프 샤리프 하마드로, 나이레는 그를 CCM의 중앙위원회에 [319]데려왔다.그와 Jumbe의 관계는 경색되었고, 그는 Jumbe에게 [320]사임하도록 격려했다.

1985년까지, 잔지바리 이슬람교도인 알리 하산 음위니는 나이레르의 후계자로 가장 유력한 후보로 떠올랐고, 나이레레는 결국 그의 후보를 지지하기로 동의했다.1985년 총선에서 [321]음위니가 그를 대신하면서 나이레레는 대통령직에서 물러났다.그렇게 함으로써, A. B. 아센소에 따르면, 나이레레는 [322]"자발적이고 우아하며 명예롭게 통치에서 물러난 몇 안 되는 아프리카 지도자 중 한 명"이었다.이것은 그에게 국제적인 [323]존경을 가져다 주었다.나이레르는 1990년까지 CCM 의장을 지냈고, 이 직책에서 음위니의 정책에 [324]대한 비판적인 목소리가 되었다.음위니는 경제 자유화를 추구하고 싶어했고, 그의 [324]개혁에 반대하는 내각에서 나이레르의 지지자들 중 일부를 제거했다.이러한 개혁은 인플레이션과 통화 절하로 이어져 많은 탄자니아인들의 [324]저축을 파괴했다.니에레는 이러한 개혁을 그의 사회주의적 이상을 [323]포기한 것으로 보았다.

대통령 후 활동

탄자니아 1000실링 지폐에 있는 나이레르의 초상화

1987년 7월, 나이레르는 "헌법 [325]제정과 국가 정체성 발전" 회의에 참석하기 위해 에든버러 대학으로 돌아와 독립 후 아프리카에 대한 개회사를 했다.그는 "글로벌 사우스"가 직면한 경제 문제에 대한 국제 위원회의 의장으로 초대되어 만모한 [323]싱 인도 총리와 함께 일했다.

1990년 8월 Nyere는 [326]CCM 의장직에서 물러났다.CCM 의장직에서 물러나기 전에 그는 탄자니아의 다당제 민주주의로의 전환을 주창했다.그는 CCM이 너무 속박적이고 부패했으며 다른 정당들과의 경쟁이 CCM을 [327]개선하도록 강요할 것이라고 믿었다.개혁에 대한 그의 믿음은 다른 사회주의 국가에서 일어난 일에 대한 그의 관찰에 영향을 받았다: 동구권이 붕괴되었고, 미하일 고르바초프는 소련에서 페레스트로이카글라스노스트추구했으며,[327] 덩샤오핑은 중국의 경제 개혁을 감독했다.나이레는 말했다: "우리는 섬으로 남을 수 없다.우리는 우리 자신의 변화를 관리해야 합니다. 강요받기를 기다리지 마십시오."[328]음위니는 다당제 체제로의 이행 문제를 검토하기 위해 얄랄리 위원회를 설립했다.그것은 대부분의 탄자니아인들이 일당 체제를 유지하기를 원했지만 탄자니아는 경쟁하는 [328]정당들로부터 이익을 얻을 것이라고 결론지었다.CCM은 [329]우세를 유지했지만 차데마, 시민통합전선, NCCR-Mageuzi같은 경쟁 정당이 등장했다.언론의 자유 또한 다양한 새로운 신문들이 [330]등장하면서 확대되었다.

냐랄리 위원회는 또한 통합된 연방정부 외에 잔지바르와 본토에 독립적인 주정부와 함께 "3개 정부" 연방으로 전환할 것을 권고했다.이는 잔지바리의 자치권을 요구하는 요구를 달래기 위한 것으로, 니에레는 반대했다.그는 그것이 정부를 개선할 증거가 없으며 납세자의 [331]돈을 낭비할 것이라고 주장했다.1992년 잔지바리 정부는 외교 문제는 연방 문제이므로 잔지바리 [332]국가에 위임해서는 안 된다고 니에르가 비판한 이슬람 회의 기구에 가입했다.1993년, 55명의 본토 국회의원들이 본토 지방 정부의 설립을 요구했고,[332] 나이레는 이듬해 팜플렛에서 이를 공격했다.1995년 그는 뉴파 연설에서 부패, 분리주의, 부족주의로 인한 탄자니아 국가의 "균열"을 경고했다.그는 잔지바리 분리주의에 대한 대응으로 증가하는 본토 우월주의에 대해 우려를 표명하고 그것이 부족의 분노와 [333]경쟁으로 발전할 것이라고 주장했다.이러한 우려는 르완다의 후투족 다수가 [334]투치족에게 등을 돌린 최근 르완다 대학살의 영향을 받았다.

개인적으로 그는 CCM 정치에 계속 관여했고 벤자민 음카파가 음위니의 뒤를 이어 지도자가 [335]될 수 있도록 로비를 벌였다.그는 1995년 탄자니아 대통령 선거에서 [322]CCM 후보들을 지지하는 캠페인을 벌였다.Mkapa는 선거에서 이겼지만,[336] 해안 지역에서는 부정선거 혐의가 있었다.CCM 총회 연설에서 나이레는 정치에서 [337]완전히 손을 뗄 생각임을 시사했다.

최종년도: 1994~1999년

나이레는 런던 세인트 토마스 병원에서 사망했고

니에레는 우간다의 캄팔라에서 [338]열린 1994년 범아프리카 총회에 참석하는 등 국제 문제에 적극적이었다.1997년에는 가나 독립 40주년 기념 연설을 통해 범아프리카 이상에 대한 지지와 대륙 [339]전체의 부족 복귀에 대한 경고를 재차 표명했다.그는 아프리카 국가들이 [339]모방해야 할 모델로 유럽연합 내 유럽 통합의 예를 들었다.1990년대 후반에는 특히 성급하게 국유화를 추진하는 과정에서 실수를 했지만 아루샤 [339]선언의 원칙을 지켰다고 언급하며 대통령직을 반성하기도 했다.

1995년 선거 이후 유엔은 니에레에게 부룬디 내전을 종식시키기 [340]위해 중재자로 나서줄 것을 요청했다.1996년 음왈리무 나이레 재단이 설립되어 협상이 가능했지만 미국 카터 센터를 모델로 [341]하고 있다.그 해에 그는 음완자에서 경쟁하는 두 파벌 간의 협상을 감독했고, 1998년과 [340]1999년에는 아루샤에서 추가 회의를 가졌다.니에레는 평화를 위한 결의안은 서방 [342]강대국들이 내놓는 것이 아니라 지역 이니셔티브에서 나와야 한다고 단호히 주장했다.그는 가장 작은 정치 단체들도 협상 과정에 참여하도록 초청하는 등 포괄적 과정을 고집했고, [341]부룬디의 항구적인 평화를 위한 열쇠로서 민간 정치 기관의 건설도 강조했다.협상은 넬슨 [343]만델라 전 남아프리카공화국 대통령이 맡은 나이레르가 사망할 때까지 계속될 것이다.1997년 그는 에든버러에 마지막 방문으로 로시안 유럽 강의를 하고 [344]대학의 아프리카 연구 센터에서 세미나를 가르쳤다.정부와 군대는 그의 고향 마을에 나이레 집을 짓기 위해 기금을 기부했다; 비록 그가 [345]죽기 2주 전에 그곳에 머물렀지만, 그것은 1999년에 완성되었다.

1998년까지, 나이레레는 자신이 말기 백혈병에 걸렸다는 것을 알았지만,[346] 이를 대중에게 알리지 않았다.1999년 9월 그는 치료를 위해 영국으로 건너가 런던 [347]세인트 토마스 병원에 입원했다.그곳에서 10월 초 그는 뇌졸중으로 중환자실에 입원했다.그는 1999년 10월 14일 아내와 6명의 자녀와 [348]함께 사망했다.당시 탄자니아 대통령이었던 벤자민 음카파는 국영 TV를 통해 나이레르의 죽음을 발표하고 30일간의 애도 기간을 선포했다.니에레르는 탄자니아 국영 라디오에서 장례음악을 들으며 그의 모습을 담은 비디오 영상이 [337]텔레비전에 방영되는 영광을 누렸다.레퀴엠 미사가 10월 [349]16일 웨스트민스터 대성당에서 열렸다.그리고 나서 그의 시신은 탄자니아로 옮겨졌고, 그곳에서 다르에스살람의 군중을 지나 해안가로 옮겨졌다.그곳에서 또 다른 레퀴엠 미사가 성 요셉 [349]성당에서 열렸다.그 후 국립경기장에서 장례식이 거행되었는데,[349] 수백 명의 시신이 안치되어 있을 때 시신이 지나갔다.마침내 시신은 부티아마로 날아가 [350]매장되었다.

정치 이념

아프리카 사회주의의 한 형태인 나이레르의 이데올로기는 우자마로 [351]알려져 있다.탕가니카에 [352]있는 아프리카 협회 동시대 사람들로부터 그의 초기 아이디어 중 일부를 얻었지만, 나이레르의 많은 정치적 신념은 그가 에딘버러에서 공부하는 동안 발전되었다; 그는 그가 "내가 그곳에 있는 동안 나의 정치 철학을 모두 진화시켰다"[353]고 언급했다.도시에서 그는 고전적 자유주의파비안 [354]사회주의의 전통 속에서 만들어진 문서들과 그가 [355]학생이었을 때 공부했던 아담 스미스와 존 스튜어트 밀을 읽는 것에 영향을 받았다.그는 인생의 대부분을 다작 작가이자 연설가로서 자신의 [356]이데올로기를 지지하는 많은 물질을 남겼다.정치 경제학자 이자 G.시브지는 나이레르가 "원칙의 위인"이었지만, 권력을 잡았을 때 "때로는 실용주의, 심지어 마키아벨리즘도 그의 공언한 원칙을 무색하게 했다"고 언급했다.결과적으로, 시브지는 니에레가 "신중한 원칙의 설명으로 그의 정치적 행동을 합리화할 수 있는 대단한 능력과 재능을 보였다"[357]고 주장했다.

반식민지주의, 비인종주의, 범아프리카주의

10tz 후퇴.

니에레는 아프리카 [357]민족주의자였다.그는 식민주의를 [358]경멸했고, 탕가니카에 [359]있는 식민지 국가에 맞서야 할 의무를 느꼈다.식민주의에 반대하는 운동을 하면서, 나이레는 미국 혁명프랑스 [360]혁명의 이면에 있는 원칙에서 영감을 받았다고 인정했습니다.그는 또한 나이레르가 영국에서 [361]공부하기 직전인 1947년에 성공적으로 인도 공화국을 창설한 인도 독립 운동의 영향을 받았다.니에레는 탕가니카에서의 상황은 비폭력 시위가 가능하고 [362]추구되어야 한다고 주장하면서 다음과 같이 말했다. "나는 모한다스 간디의 의미에서 비폭력이다...폭력은 꼭 필요하지 않으면 연관될 수 없는 악이라고 생각한다.[362]그의 나라의 지도자가 된 후, 그는 남아프리카의 반식민지 운동의 두드러진 지지자가 되었고, 이러한 단체들에게 물질적,[363] 외교적, 그리고 도덕적 지원을 제공했다.

비록 유럽의 식민주의에 반대했지만, 나이레르는 백인 유럽인들에게 적대적이지 않았다; 그의 경험을 통해 그는 그들이 모두 식민주의자나 [359]인종주의자는 아니라는 것을 알았다.독립 전에 그는 동아프리카의 유럽과 아시아 [364]소수민족에 대한 평등한 권리를 부정하려는 아프리카 민족주의자들에게 도전하면서 식민주의에 [362]대한 비인종주의 전선을 주장했다.1951년 에딘버러에서 쓴 에세이에서 그는 "우리는 우리의 인종 집단이 아니라 동아프리카에 속할 사회를 건설해야 한다.우리는 모든 생각하는 유럽인과 인도인들에게 자신들을 탕가니카 일반 시민으로 생각해 달라고 호소한다...우리는 모두 탕가니케인이고 동아프리카인입니다.[365]그는 인종적 평등이 다른 인종 [366]집단을 위해 특정 의석을 남겨둔 채 정부에 안치되는 것이 아니라, 개인들이 인종 차별으로부터 법적으로 보호받으면서, 개인별로 유지되어야 한다고 주장했다.다인종 정치에 대한 이러한 개입은 탕가니카에서 [367]많은 다른 아프리카 민족주의자들이 채택한 접근법과는 달랐다.권좌에 있을 때, 나이레어는 그의 정부와 가까운 동료들이 기독교, 이슬람, 힌두교, 아프리카 전통 종교[368]실천자들뿐만 아니라 흑인 아프리카인, 인도인, 아랍인, 유럽인을 포함한 동아프리카 사회의 단면을 반영하도록 했다.

나이레도 범아프리카주의자였다.[357]그럼에도 불구하고 그는 1964년 [369]연설에서 이것을 "범아프리카주의자의 딜레마"라고 언급하며 민족국가에 대한 자신의 통치와 범아프리카주의 가치관 사이의 긴장을 보았다.

민주주의와 일당제 국가

나이레는 민주주의 개념을 [370]원칙으로 강조했다.그는 민주주의를 '국민에 의한 정부'라고 표현했다.이상적으로는 국민, 즉 모든 국민이 자유로운 토론을 [371]통해 자신들의 문제를 해결하는 정부 형태입니다.이것은 성직자 테오도르 파커에 의해 만들어진 것과 유사한 정의이며, 그는 그의 영향력을 [372]인정했습니다.그것은 또한 다양한 토착 아프리카 [373]사회에서 발견되는 국지적 의사결정의 형태에 영향을 받았고, 나이레는 모두가 동의할 때까지 문제를 논의하는 것이 "전통 아프리카 민주주의의 본질"[373]이라고 말했다.자유민주주의의 가치를 흡수했지만 어떻게 하면 민주주의를 '[374]아프리카화'할 수 있을지에 관심을 쏟았다.그는 식민지 이후의 아프리카 국가들이 서구 국가들과 매우 다른 상황에 처해 있고, 따라서 다른 통치 [375]구조를 필요로 한다고 강조했습니다. 구체적으로는, 그는 일당 [372]국가 내에서 대표 민주주의 체제를 선호했습니다.그는 탄자니아에서 다른 목적을 가진 다른 정당과 다른 정치조직의 형성에 반대했고, 그것들이 조화사회에 대한 그의 생각을 방해하고 취약한 [376]국가를 더욱 불안정하게 만들 수 있는 능력을 우려했다.

는 영국에서 그가 지켜온 사실상양당 체제를 "축구 정치"[377]라고 표현하며 비판했다."한 개의 정당이 있고, 그 정당이 국가 전체와 동일시되는 곳에서는, 두 개 이상의 정당이 있고, 각 정당은 공동체의 일부만을 대표할 때, 민주주의의 토대는 그 어느 때보다 견고합니다!"[378]라고 그가 말했습니다.그는 종종 서양의 [379]자유주의자들을 겨냥한 이러한 생각들에 대한 주장을 반복적으로 썼다.1965년 총선에서 같은 당의 다른 후보들이 대부분의 의석을 차지하기 위해 경쟁한 후, 나이레는 "나는 서양인들이 회의적이라고 비난하지 않는다.그들이 알고 있는 유일한 민주주의는 다당제였고, 그들이 본 유일한 일당제 시스템은 비민주적이었다.그러나 여러 정당이 있다고 해서 민주주의가 보장되는 것은 아니다.[380]나이레에게 민주주의는 [381]여러 정당의 존재보다는 정치적, 시민의 자유를 지키는 것이었고, 그는 언론의 자유가 일당제 [376]국가에서 가능하다고 믿었다.하지만, 경쟁하는 정치 집단의 형성에 대한 그의 반대는 비평가들로 하여금 그의 [382]사상에 반민주적인 의미가 있다고 주장하게 만들었다.

나이레는 연설과 의 세 가지 주요 편집물인 자유통일, 자유와 사회주의, 자유[361]개발의 제목을 붙이며 자유에 대한 생각에 자신을 연관시키고 싶어했다.자유에 대한 그의 개념은 독일 철학자 임마누엘 [361]칸트의 사상에 강한 영향을 받았다.칸트처럼, 나이레르는 국가의 목적이 자유와 [383]개인의 자유를 증진하는 것이라고 믿었다.

아프리카 사회주의

나이레르의 정치적 가치의 중심과 중심에는 모든 인류의 근본적인 평등에 대한 확인과 이 평등을 반영하고 보장하는 사회, 경제, 정치 제도의 구축에 대한 헌신이 있었다.

— Pratt, 2000[384]

니에레는 사회주의에 대한 그의 견해와 [386]민주주의에 대한 그의 생각이 뒤엉킨 [385]사회주의자였다.그는 적어도 1943년 7월부터 아프리카 사회주의를 추진하면서 탕가니카 스탠다드 [387]신문에 그 개념을 언급하는 기사를 썼다.그가 어디서 이 용어를 배웠는지는 분명하지 않다.[387] 왜냐하면 이 용어는 1960년대에야 널리 사용되기 때문이다.니에레는 사회주의를 아프리카에 대한 이질적인 생각이 아니라 전통적인 아프리카 생활 양식을 반영하는 것으로 보았다.그가 보기에 전통적인 아프리카 [388]사회에는 이미 사회주의적 사고방식이 존재했다.1962년 그의 말에서, "아프리카에서 우리는 사회주의로 전향할 필요가 없다"는 것은 우리가 "배운" 민주주의가 되는 것과 같다.둘 다 과거, [389]즉 우리를 만들어낸 전통 사회에 뿌리를 두고 있습니다."그는 아프리카 전통 마을과 고대 그리스 도시 국가를 이상화된 [390]사회의 모델로 제시했다.몰로니는 나이레르가 "전통 사회"에서 목가적인 마을 생활에 대한 낭만적인 이야기를 만들어냈다고 묘사하면서, 그의 아프리카 과거에 [389]대한 "눈이 침침한 견해"라고 묘사했다.

사회주의에 대한 나이레르의 생각은 유럽사회민주주의나 마르크스주의 [388]어느 쪽에도 빚지지 않았다. [391]계급투쟁이라는 마르크스주의 사상을 혐오했다.그는 특정 청중에게 연설할 때 칼 마르크스자본을 인용했지만, 마르크스와 블라디미르 [392]레닌 같은 마르크스주의자들에 의해 추진된 "과학적 사회주의"라는 생각에 대해서는 비판적이었다.그는 자본주의에서 혁명적인 도시 프롤레타리아 계급의 노력을 통한 사회주의 사회의 건설에 대한 마르크스주의 사상은 자본주의나 프롤레타리아가 거의 없거나 전혀 없고 나이레레레타리아가 보기에 전통적인 사회가 완성에 계층화되지 않은 식민지 시대 아프리카에는 적용되지 않는다고 말했다.팅 이코노미 [393]클래스아프리카 대부분의 지역에서, 나이레르는 "우리는 부족 공동체주의와 자본주의가 많이 구축되지 않은 식민지의 유산으로부터 사회주의를 시작해야 한다"[394]고 말했다.그는 또한 앙리생시몽로버트 오웬과 같은 인물들에 의해 추진된 "유토피아 사회주의"에 비판적이었고 그들의 생각은 탄자니아 상황과 [392]거의 무관하다고 보았다.그가 보기에, 이러한 유럽 사회주의 작가들은 아프리카가 경험한 [395]"식민지 지배"의 역사를 고려하지 않았기 때문에 아프리카 상황에 맞는 아이디어를 내지 못했다.

현재의 빈곤을 극복하는 유일한 방법은 빈곤이 존재한다는 사실을 받아들이고, 빈곤한 사람으로 살아가는 것이며, 우리가 가진 모든 것을 미래에 더 부유하고, 더 건강하며, 더 교육을 받을 수 있는 것에 쓰는 것이다.

— Julius Nyerere[223]

니에레는 평등주의와 [396]평등한 사회를 만드는 것을 굳게 믿으며 "계급 없는 사회"[397]에 대한 그의 열망을 언급했다.그가 보기에 우자마의 평등은 모든 재능과 능력이 [398]충분히 발휘된 정의로운 사회에 대한 개인의 헌신에서 비롯되어야 한다.그는 개인과 사회의 이익이 동일한 사회를 원했고, 개인이 궁극적으로 공익을 [386]증진하고 싶어했기 때문에 이것이 달성될 수 있다고 생각했다.그는 서구 국가들이 개인의 [399]권리에 너무 많은 중점을 두고 있다는 견해를 표현하면서 개인의 권리와 사회에 대한 의무의 균형을 맞추는 것이 중요하다고 믿었고, 그는 뒤이은 자기 중심적인 물질주의를 [400]혐오스럽게 여겼다.개인의 자유와 사회에 대한 그들의 책임 사이에서 어떤 균형을 이루어야 할지 결정하기 위해, 그는 제네반 철학자자크 [401]루소의 생각에 의지했다.사회적 집단성에 대한 그의 생각은 또한 사회 인류학자 랄프 피딩턴의 작품에도 영향을 받았을 수 있으며, 나이레는 [402]에딘버러에서 그 밑에서 공부했다.아프리카가 개인과 사회 사이의 긴장을 해소할 것이라는 것이 나이레어의 믿음이었고, 이는 다른 대륙들이 [403]이루지 못한 균형이었다.

Nyere는 엘리트주의를 혐오하고 그가 [404]대통령으로서 행동하는 방식으로 그 태도를 반영하려고 했다.그는 식민지 엘리트가 토착 [405]엘리트로 대체되는 것을 막기 위해 조심스러웠고, 이를 위해 탄자니아 인구의 가장 교육받은 분야가 사회 [406]전체와 완전히 통합되어야 한다고 주장했다.그는 귀족과 영국 [407]군주제의 존재를 비판했다.그는 "우리 여성들이 남성인 동료 시민들과 완전한 평등의 관점에서 사는 것이 중요하다"[408]고 말하며 남녀평등을 지지했다.

[80]법치주의에 대한 신념에 헌신했다.그는 힘든 [409]일의 필요성을 강조했다.니에르는 탄자니아인들에게 그의 [410]생각을 설득하려고 할 때 전통에 호소했다.그는 탄자니아는 사회주의와 자립이라는 종교를 통해서만 발전할 수 있다고 말했다.[411]그는 자유, 평등, 그리고 통합의 개념이 아프리카 [412]사회주의의 핵심이라고 거듭 강조했다.

사회주의와 기독교

사회주의는 이 사회에서 인간의 삶과 관련이 있다.한 사람과 신의 관계는 그 사람만의 개인적인 문제이며, 내세에 대한 그의 믿음은 그 자신의 문제이다.

— Julius Nyerere on socialism and religion[409]

니에레의 사회주의에 대한 믿음은 그의 사회주의 개혁이 경제성장을 [413]이끌어내지 못한 후에도 유지되었다.그는 이렇게 말했다. "그들은 계속 당신이 실패했다고 말했다.하지만 사람들에게 힘을 모으라고 재촉하는 것이 무슨 문제인가?세상이 다 기독교가 아니라서 기독교가 망한 건가요?[413]나이레르의 정치이념의 대부분은 기독교인이어야 사회주의자가 될 수 있다는 견해를 규정했지만, 그는 기독교 [414]신앙에서 영감을 받았다: "사람들은 형이상학을 공부하고 그들이 사회주의자가 되기 전에 신이 하나인지, 많은 신이 있는지, 신이 없는지를 결정할 필요가 전혀 없다...사회주의와 사회주의자들에게 중요한 것은 지구상의 특정한 종류의 사회적 관계에 관심을 가져야 한다는 것이다.네가 왜 신경 쓰느냐는 네 [415]몫이다.다른 곳에서, 그는 "사회주의는 [409]세속적"이라고 선언했다.

트레버 허들스턴은 나이레르가 기독교 [398]인문주의자이면서 기독교 [416]사회주의자로 여겨질 수 있다고 생각했다.그의 연설과 논문에서는 니에레레 자주 Bible,[415]에서 메리놀 미션의 본부에 1970년 연설에서, 그는 로마 가톨릭 교회"빈곤, 창피와 강등을 하도록 남자를 비난하고 있는 이런 사회적 구조와 경제 단체에 반대하는 폭동"에서, 경고 자체가 수반되어야 한다 주장했다 말을 인용 보도했다.를만약 그렇게 하지 못한다면, 그것은 타당성을 잃게 될 것이고 "기독교 종교는 두려운 [417]자들에 의해 받아들여지는 일련의 미신으로 전락할 것이다."그의 개인적인 종교적 약속에도 불구하고, 그는 종교의 자유와 개인의 종교적 [418]집착을 바꿀 권리를 지지했다.

성격과 사생활

에딘버러에서 나이레어를 알고 있던 사람들은 그를 '평소 타입이 아닌' '매우 점잖은 친구' '매우 독립적인 정신의 소유자' '즐거운 사람' '배울 수 있는 기회에 대한 분명한 인식을 가진 학생' '조용하고 호감이 가는 청년' 그리고 '조용하고 겸손한 사람'으로 기억한다.몇몇 학생들이 하는 방식대로 자기 자신에게 관심을 끌지 않았다.

— Biographer Thomas Molony[419]

스미스는 나이레어를 "높은 이마와 칫솔 수염을 가진 가냘프고 튼튼한 남자"[420]라고 묘사했다.그는 [421]웅변가이자 숙련된 [422]토론자로 묘사되었고, 비어크는 그를 "학자의 정신"[423]을 가졌다고 묘사했다.Molony에 따르면, "그의 때때로 복잡한 생각을 단순하고 논리적인 스타일의 [422]연설문으로 표현했다."나이레르는 추종자들이 주변에 [424]세운 인성 숭배에 대해 수줍어하는 겸손한 남자였다.예를 들어, 그는 개인숭배를 거부하면서 [425]동상이 자신에게 세워져야 한다는 생각을 거부했다.1963년 메모에서 그는 동료들에게 탄자니아 사회에서 [426]거만함의 병을 박멸할 수 있도록 도와달라고 요청했다.예를 들어 대통령으로서 그는 "각하" 또는 "나이어레 [427]박사"로 불리는 것을 좋아하지 않았다.대부분의 직원들은 그를 "노인"[227]이라는 뜻의 스와힐리어로 "Mzee"라고 불렀다.스미스는 나이레르가 "스파르타르식 생활"과 [221]"사치의 탐욕"을 가지고 있었다고 언급했다; 그는 말년에 항상 이코노미 [326]클래스로 여행했다.비에르크는 나이레르에게 "바보 유머가 [326]가미된 어정쩡한 연설을 하는 것"이라고 묘사했다.

몰로니는 그의 어린 시절을 평가하면서 나이레에 대해 "진실하고, 원칙적이며, 강한 공정감을 가지고 있다"고 묘사했다.그는 겸손하고 겸손했다.타보라 보이즈의 많은 동년배들과 대조적으로 그는 거만하지도 [421]자만하지도 않았다.그의 연구에 집중하면서, 일부 사람들은 그를 "조숙하다"거나 심지어 지긋지긋한 사람으로 여겼다; 게다가, 몰로니는 나이레가 "때로는 조작적이고, 점점 더 약해지고, 경험으로 인해,[428] 그리고 항상 끈질기게" 될 수 있다고 언급했다.비에르크는 나이레르가 "비꼬는 아이러니에 빠져있다"[100]며 "소매 속 감정을 드러낸다"고 말했다.그의 기쁨과 분노, 슬픔이 종종 공공장소에 쏟아졌다.[429]

허들스턴은 니에레와의 대화를 "흥미롭고 자극적"이라고 회상했으며 탄자니아 지도자는 [223]자신에 대한 이야기보다는 세계 문제에 초점을 맞췄다.허들스턴이 보기에, 나이레어는 "그의 인간성(원한다면 그의 인간성)을 항상 [430]그의 사무실보다 더 소중하게 여겨온 위대한 인간"이었다.허들스턴에게 나이레어는 정치인과 [430]정치인 사이에서 "진짜" 드문 특징인 많은 겸손함을 보였다.몰로니는 에딘버러에서 나이레르가 "조용하고 꽤 주목할 만한, 그래서 잊혀지기 쉬운", "자신의 야망을 [417]간직하고 있는 눈에 띄지 않고 조용하게 경쟁적인 젊은이"라고 언급했다.

1976년에 웃고 있는 나이레

나이레르의 비서인 조셉 나마타는 지도자가 "모든 것에 대해 농담을 한다"며 "그가 [227]화가 나면 소리를 지를 수 있다"고 말했다.계획자들이 그의 고향 지역을 위한 인프라 개발을 제안했을 때, Nyere는 그 제안을 거절했고,[12] 그것에 호의적인 모습을 보이고 싶지 않았다.나이레어는 부모님의 휴식처가 [431]유지되도록 했다.스미스는 나이레어를 "마음의 학자"[103]라고 불렀다.나이닝은 나이레에 대해 "매우 빈틈없는 정치인, 감정주의자...그는 욕심도 없고 부패도 하지 않는다.나는 그가 좋은 [119]사람이라고 생각한다.몰로니는 자신이 "배신당한 의인이고,[432] 그가 원하는 것을 얻기 위해 멜로드라마를 쓰고, 심지어 갈취까지 하는" 것으로 묘사함으로써 청중들에게 연기할 수 있는 "그의 성격에는 매우 빈틈없는 면이 있다"고 제안했다.

니에레가 입었던 양복 스타일은 탄자니아에서 널리 모방되었고, 이것이 "탄자니아 양복"[433]으로 알려지게 되었다.많은 유럽과 미국의 관측통들은 이것이 마오쩌둥의 소송과 비슷하다고 믿었고,[433] 중국의 마르크스-레닌주의 정부와의 더 큰 연계를 원하는 나이레의 인식된 열망에 대한 증거로 해석했다.니에레는 냉전 [159]정치의 프리즘을 통해 아프리카를 바라보는 서구 국가들의 경향에 반대했다.탄자니아가 생긴 후, 니에레는 [433]코피아라고 불리는 잔지바란 모자를 쓰기 시작했다.만년에, 그는 그의 [434]권위의 상징으로 기능하는 핌보라고 알려진 작은 흑단봉을 가지고 다녔다.

나이레는 그의 [435]생애를 통해 널리 출판되었다.는 시를 [411]썼고 윌리엄 셰익스피어희곡 줄리어스 시저와 베니스의 상인을 스와힐리로 번역해 1961년과 1972년에 각각 [436]출간했다.만년에 그는 다른 많은 영국 아프리카 정치인들과 마찬가지로 BBC 월드 서비스 방송의 [437]열렬한 청취자로 알려져 있었다.스미스에 따르면, 니에레는 "영국의 성격과 괴짜를 매우 좋아했다"[438]고 한다.

자나키 전통 종교의 수행자로 자란 나이레레는 20세에 천주교로 개종하여 평생 [439]개종하였다.기독교는 나이레르의 삶과 그의 정치적 [440]신념에 강한 영향을 끼쳤다.니에레는 기독교를 "혁명적 신조"라고 묘사했지만 기독교의 메시지가 [441]교회에 의해 종종 부패되었다고 믿었다.그는 이른 [398]아침 미사에 참석하는 것을 좋아했고,[85] 에딘버러에 있는 동안 교회에서 조용히 앉아 시간을 보내는 것을 즐겼다.스코틀랜드에 있는 동안 그가 가톨릭 [442]신부로서 서품을 고려했다는 증거가 있다.그는 기독교 종파주의를 피했고 다른 [443]종파의 기독교인들과 친구였다.만년에 그는 정기적으로 [326]미사에 참석했다.

그의 아내 마리아 가브리엘과의 사이에 나이레르는 [444]7명의 자녀를 두었다.나이레르가 대통령이 되었을 때, 그는 자신의 자녀들이 공립학교에 다니며 어떠한 [445]특권도 받지 말아야 한다고 주장했다.그의 두 자녀는 정신병을 [446]앓고 있었다.1970년대 나이레와 아내의 관계가 껄끄러워지자 나이레레는 케냐 국경 근처에 있는 여동생과 함께 한동안 [446]살게 됐다.그에게는 26명의 [447]손자가 있었다.

규범화 원인

2005년 1월, 무소마 교구는 독실한 가톨릭 신자이며 청렴한 사람으로 인정받은 줄리어스 나이레의 시성 운동을 개시했다.2005년 5월 13일 교황 베네딕토 16세는 그를 [448]종으로 선언했다.Julius의 명분을 세운 사람은 Dr. Waldery [449]Hilgeman이었다.

수신 및 레거시

Nyere는 탄자니아를 비롯한 아프리카의 다른 지역에서 수백만 명의 사람들에게 영감을 주는 유산을 가지고 있습니다.그러나 그를 지도자로 어떻게 보느냐와 그가 추구한 정책에 따라 다른 많은 사람들의 엇갈린 반응을 이끌어낸 유산이기도 하다.

Godfrey Mwakikagile, 2006[450]

탄자니아 내에서 니에레는 "국가의 아버지"[451]로 불리며 음왈리무(교사)[452]로도 알려져 있다.탕가니카-잔지바르 [453]합병에 성공하고 탄자니아를 통일된 [454]안정국가로 떠난 공로를 인정받았다.몰로니는 니레레가 "자주 탕가니카의 악당"[455]으로 묘사되었고 "아프리카에서 가장 존경받는 정치가 중 한 명으로 기억된다"[421]고 언급했다.탄자니아 아프리카 학자인 Godfrey Mwakikagile은 "탄자니아를 지탱하고 아프리카에서 가장 안정적이고 평화로운 나라 중 하나이자 이 격동의 [456]대륙에서 가장 단결된 국가 중 하나로서 명성을 얻은 것은 "평등과 사회 정의"라는 나이레의 이상이라고 말했다.음와키카길레에게 니에레는 "20세기 세계에서 가장 영향력 있는 지도자 중 한 명"[413]이었다.

니에레는 "아프리카 민족주의 역사에서 타협하지 않는 [457]사회주의자로 기억되었다"; 몰로니는 "니에레의 사회주의에 대한 기여는 아프리카를 만드는 것이었다; 그리고 적어도 그의 눈에는 '전통적인' 공동체 사회를 현대 세계에 [458]도입하는 것이었다"고 말했다.역사학자 W. O. 말로바에 따르면, 니에레는 그의 저서를 통해 "아프리카 사회주의에 관한 문학의 확대에 가장 존경받는 공헌자"가 되었다.[459]스미스는 탄자니아 정기 순방을 통해 니에레르는 아마도 지구상의 어떤 국가 원수 못지않게 많은 자국민들과 직접 대화를 나눴을 것이라고 언급했다.[214]프랫의 견해에 따르면 나이레르는 "의문의 여지가 없는 청렴의 지도자였으며, 그는 그의 정책적 실수가 무엇이든 간에 그의 국민의 [384]복지에 깊이 헌신했다"고 한다.비에르크는 그를 "성인도 폭군도 아니다. 나이레르는 [460]거칠고 변화하는 세상에서 그의 진실성과 비전을 지켜낸 정치인"이라고 묘사했다.비어크는 나이레르가 "훌륭한 지식인이었지만 그의 정책 중 일부는 오늘날(2017년)[351] 우리에게 비참하게 잘못 인도된 것으로 보인다"고 덧붙였다.비에르크는 "네레르는 그의 정부를 안정시키고 나라를 평화롭게 유지시켰다"고 언급했는데, 이는 탄자니아 이웃 [461]국가 대부분이 달성하지 못한 것이다.

마지막 영국 탕가니카 주지사인 리차드 턴불은 나이레르가 "원칙에 대한 엄청난 집착"을 가지고 있으며 "오히려 간디식"[462]을 보이고 있다고 묘사했다.교육학자 J. 로저 카터는 나이레르가 지도부에서 평화적으로 물러난 것은 "비범한 자질과 민족정신을 가진 지도자, 주로 그가 창조한 것으로 어느 정도 [463]성숙했음을 시사한다"고 지적했다.러시아 역사학자 니콜라이 코수킨은 니에레를 간디 은크루마 쑨얏센 [464]상고르에 비유하며 국민의 이상과 기대를 상징하는 카리스마적 지도자라고 표현했다.코수킨에게 니에레는 "아프리카 해방 투쟁의 표준 지지자이며 부유한 북부와 개발도상국 남한 사이의 공평한 경제 관계를 위한 지칠 줄 모르는 옹호자"[454]였다.이렇게 해서 코수킨은 나이레는 탄자니아와 아프리카뿐만 아니라 전 [465]인류에 속한다고 생각했다.음와키카길레가 보기에 니에레는 케냐타, 은크루마, 세쿠 투레, 파트리스 루뭄바, 모디보 케이타 [466]같은 "거물"들과 함께 그를 인용하며 독립 아프리카 국가들의 "건국의 아버지"들 사이에서 "최고의 숭배"를 했다.

부티아마 음왈리무 니에레 박물관 입구 니에레 박물관 센터 입구
탄자니아 도도마의 나이레 광장 중앙에 동상이 서 있다.

그 후 TANU의 관료들은 나이레 [467]주변에 개인숭배를 확립했다.그가 죽었을 때, 그는 점점 [326]더 국가의 상징으로 여겨졌다.부티아마에 [447]그를 기리는 박물관과 무덤이 세워졌다.사후에 탄자니아에 있는 가톨릭 교회는 나이레에게 [467]성인으로 인정받기를 바라며 시복 절차를 시작했다.바티칸 대표단은 2005년 [460]1월 탄자니아에 도착해 이 전화들을 조사했다.비록 그의 우자마 이상은 그의 뒤를 이은 정부에 의해 대부분 버려졌지만, 역사가 시드니 J. 레멜은 이러한 가치들이 이후의 탄자니아 힙합 [468]장면에서 확인될 수 있다고 주장했다.

그가 사망했을 때, 서방 평론가들은 니에레르가 [469]대통령으로서 국민들에게 제대로 봉사하지 못했다고 거듭 주장했다.많은 서방 정부와 경제학자들은 경제 성장을 보장하기 위해 왜 식민지 이후의 아프리카 국가들이 제한된 국가 규제와 국제 자본주의 [470]경제와 연계된 시장 경제를 수용해야 하는지를 보여주는 예로 나이레르의 탄자니아를 사용했다.비어크는 나이레르가 "민주주의를 옹호하는 사람"이었지만 동아프리카 사회에 적응한 민주주의를 추구한 것이 그가 [460]"민주적 가치를 정기적으로 위반하는 일당 국가"를 형성하게 만들었다.그는 나이레가 "독재자가 되었다"는 것을 부정할 것이라고 생각했지만,[281] "그는 아프리카의 다른 많은 독재 지도자들과는 달리 대량 폭력 없이 자신의 권위를 유지했다"고 언급했다.2007년 정치인 이스마일 주사는 나이레에 대해 "그는 권력을 유지하기를 원했다.다른 독재자처럼 사람을 죽인 것은 아닐지 몰라도 반대 의견을 억압함으로써 [471]다른 독재자와 다를 바 없다고 말했다.시브지는 니에레가 제정하는 정책을 [369]권위주의적이라고 설명했지만, "확실히 니에레는 독재자가 아니었다"[271]고 말하며 동의하지 않았다.

나이레르는 마소닉 [472]산장의 명장이었다고 한다.게다가 프렐리모가 모잠비크에 반대했던 (그리고 나중에 살해된) 모잠비크 정치인들을 처리해 투옥했을 때 프렐리모가 프렐리모에 대한 그의 지지는 오늘날 모잠비크에서 비판을 불러일으킨다.[473]

그가 죽은 후, 나이레레는 케냐타, 은크루마, [467]만델라와 같은 다른 현대 아프리카 지도자들보다 훨씬 덜 주목을 받았다.그에 대해 출판된 많은 문학 작품들은 비판적이지 않고 [474]고지식하며 그의 삶의 요소들을 무시해 왔다.[421]또한 그의 삶에 대한 설명에서 종종 누락되는 것은 그의 통치의 더 무자비한 요소들, 특히 일부 정치적 반대자들의 [422]투옥이다.2009년, 엠넷임루 바카리의 작품인 줄리어스 캄바라지 나이레[475]유산에서 그의 삶은 묘사되었다.Nyere의 모교인 Edinburgh 대학 또한 다양한 방식으로 그를 기린다.그가 사망한 지 10년이 지난 현재 사회정치학대학원 외벽에 그의 이름으로 된 명패를 내걸고 매년 [476]3차례씩 줄리어스 나이레 석사 장학금을 지급하고 있다.

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레퍼런스

메모들

  1. ^ 나이레르는 그의 삶의 대부분 동안 그의 생년월일을 알지 못했다; 그는 적어도 그의 첫 25년 동안 1921년 2월에 태어났다고 주장했다.그는 지역 노인인 Mtokambali Bukiri가 지역사회를 [3]위해 자신의 의료기록에 그것을 적어둔 것이 밝혀진 1960년대 말에 자신의 실제 생년월일을 발견했다.

각주

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원천

추가 정보

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