에드워드 윌못 블라이든

Edward Wilmot Blyden
손자인 교육자는 에드워드 윌모트 블라이든 3세를 보라.
에드워드 윌못 블라이든
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c. 1860년대, 런던
태어난(1832-08-03)3 1832년 8월 3일
덴마크 서인도 제도 산크트 토마스
죽은1912년 2월 7일(1912-02-07) (79세)
프리타운, 시에라리온
국적라이베리아어
시민권덴마크 서인도 제도
직업교육자, 작가, 외교관, 정치인
로 알려져 있다."범아프리카교의 아버지"
라이베리아 대사 겸 정치인
배우자세라 예이츠
파트너안나 어스키네
아이들.페이턴 블라이든

에드워드 윌못 블라이든(Edward Wilmot Blyden, 1832년 8월 3일 ~ 1912년 2월 7일)은 주로 서아프리카에서 활동한 라이베리아 교육자, 작가, 외교관, 정치인이었다. 덴마크 서인도 제도에서 태어난 그는 미국으로 이민 온 흑인 이민자들의 물결에 동참했다. 블라이든은 20세기 초 시에라리온의 영국령 서아프리카 식민지에서 5년간 교사가 되었다. 범아프리카주의에 대한 그의 저술은 서아프리카 전역으로 파급되어 미국 등 국가에서도 주목을 받았다. 그는 시오니즘이 자신이 에티오피아라고 부르는 것의 모델이며, 아프리카계 미국인들이 아프리카로 돌아가 대륙 재건에 도움을 줄 수 있다고 믿었다.[1]

블라이든은 젊은 시절에 재능과 추진력으로 인정받았다; 그는 미국에서 그의 교육을 계속하도록 격려한 Sankt Thomas의 미국인 개신교 목사 John Knox에게 교육받고 지도받았다. 1850년 블라이든은 그의 인종 때문에 세 개의 북부의 신학 신학 세 신학파의 입학을 거절당했다.[2] 녹스는 그에게 미국 식민지화 협회가 유색인종을 자유롭게 하기 위해 설치한 식민지인 라이베리아로 가라고 권했다. 블라이든은 1850년에 이민을 갔고 그곳에서 그의 직업과 삶을 만들었다. 그는 유명한 집안으로 시집갔고 곧 언론인으로 일하기 시작했다. 블라이든의 생각은 오늘날까지 영향력이 있다.

조기생활과 교육

에드워드 윌못 블라이든
에드워드 윌못 블라이든 c. 1887

블라이든은 1832년 8월 3일 덴마크 서인도 제도(현재의 미국령 버진아일랜드)의 상트 토마스(Sankt Thomas)에서 현재의 나이지리아의 이그보 족으로부터 혈통을 주장했던 흑인 부모들을 석방하기 위해 태어났다.[3][4] 1842년에서 1845년 사이에 그 가족은 베네수엘라의 포르토 벨로에 살았고, 블라이든은 스페인어에 유창하게 되었다.[5]

역사학자 홀리스 R에 따르면. 린치, 1845년 블라이든은 세인트루이스의 목사가 된 백인 미국인 존 P. 녹스 목사를 만났다. 토마스 프로테스탄트 네덜란드 개혁 [5]교회 블라이든과 그의 가족은 교회 근처에 살았고 녹스는 학구적이고 똑똑한 소년에게 감명을 받았다. 녹스는 블라이든의 웅변과 문학에 대한 상당한 적성을 격려하면서 그의 멘토가 되었다. 주로 녹스와의 친밀한 관계 때문에 젊은 블라이든은 목사가 되기로 결심했고, 그의 부모는 이를 격려했다.[5]

1850년 5월 블라이든은 녹스 목사의 부인과 함께 미국으로 건너가 녹스의 모교인 럿거스 신학대학에 입학하였다. 그는 인종 때문에 입학을 거절당했다. 그를 다른 두 신학대학에 입학시키려는 노력도 실패했다. 녹스는 블라이든에게 서아프리카에 있는 미국 식민지화 협회(ACS)가 1830년대에 세운 식민지인 라이베리아로 가라고 권했고, 그곳에서 블라이든은 자신의 재능을 발휘할 수 있을 것이라고 생각했다.[6] 이후 1850년 블라이든은 라이베리아로 항해했다. 그는 곧 그것의 발전에 깊이 관여하게 되었다.

1860년에 시작된 블라이든은 윌리엄 이와트 글래드스톤과 편지를 주고받았는데, 그는 훗날 중요한 자유당 지도자와 영국의 수상이 될 것이다. 글래드스톤은 1861년 블라이든에게 영국에서 공부할 수 있는 기회를 제공했지만, 블라이든은 라이베리아에서의 의무 때문에 거절했다.[7]

결혼, 가족 및 유산

블라이든은 저명한 예이츠 가문 출신의 미국계 자유주의자 사라 예이츠와 결혼했다. 그녀는 힐러리 예이츠와 그의 아내의 딸이었다. 그녀의 친삼촌인 베벌리 페이지 예이츠는 스티븐 앨런 벤슨 대통령 밑에서 1856년부터 1860년까지 라이베리아 부통령을 지냈다. 블라이든과 사라는 세 아이를 낳았다.

이후 시에라리온의 프리타운에서 몇 년간 생활하면서 블라이든은 루이지애나 출신의 흑인 여성 안나 어스키네와 오랜 관계를 맺었다. 그녀는 라이베리아의 대통령으로 두 번 선출된 제임스 스프릭스 페인의 손녀였다. 블라이든과 어스킨은 다섯 명의 아이를 낳았다. 21세기에 시에라리온에 살고 있는 블라이든 직계 후손들은 이 조합 출신이다. 그들은 크리오 인구의 일부로 여겨져 왔다. 프리타운에 살고 있는 그의 후손 중에는 인지도 타임즈 발행인 실비아 블라이든이 있다.

블라이든은 1912년 2월 7일 시에라리온의 프리타운에서 사망했고, 그곳에서 레이스코스 묘지에 안장되었다. 그를 기리기 위해 20세기 범아프리카 민족주의자 조지 패드모어는 그의 딸에게 블라이덴이라는 이름을 지어주었다.[8]

경력

1850년 라이베리아로 이민을 간 블라이든은 곧 저널리즘에 종사하고 있었다. 1855년부터 1856년까지 라이베리아 헤럴드를 편집하여 "피 흘리는 아프리카에서 온 목소리"라는 칼럼을 썼다. 그는 또한 서아프리카, 특히 나이지리아와 시에라리온의 영국 식민지에서 두 식민지의 초기 신문에 글을 쓰면서 시간을 보냈다. 그는 또한 The Negro와 The African World에서 편집자로 일하고 있었다. 그는 미국 식민지화 협회와 관계를 유지했고 그들의 아프리카 리포지토리 및 식민지 저널에 실렸다.

1861년 블라이든은 라이베리아 대학에서 그리스어와 라틴어의 교수가 되었다. 그는 확장 기간 동안 1880–1884년까지 재직하면서 이 대학의 총장으로 선출되었다.

외교관으로서 블라이든은 영국과 프랑스 주재 라이베리아 대사로 일했다. 그는 또한 미국으로 여행을 가서 주요 흑인 교회들과 아프리카에서의 일에 대해 이야기했다. 블라이든은 흑인들이 아프리카로 돌아와 인종 차별의 고통을 종식시킬 수 있다고 믿었다. 그는 그들의 출생 국가인 미국에서 완전한 시민권을 얻기를 원했고 아프리카와 동일시하지 않은 아프리카계 미국인들로부터 비난을 받았다.[9]

블라이든은 에티오피아주의라고 불리는 것을 통해 아프리카에 있는 아프리카계 미국인들을 위한 재선적 역할을 제안하면서 그들의 디아스포라에서의 고통을 유대인들의 고통에 비유했다; 그는 팔레스타인으로 돌아오는 유대인들의 19세기 시오니즘 프로젝트를 지지했다.[10] 그들의 저서에서, 흑인의 관점에 있는 이스라엘, 로버트 G. 바이스보드와 리차드 카자리아어는 그의 책자인 유대인 질문(1898년, 제1차 시온주의 회의 다음 해)에서 블라이든은 1866년 중동을 여행하면서 "유대인의 본거지인 예루살렘과 시온산을 보기 위해 - 전 지구의 기쁨인 시온산을 보기 위해" 여행하기를 원했다고 기술하고 있다. 예루살렘에 있는 동안 그는 서쪽 장벽을 방문했다. 블라이든은 팔레스타인의 유대인 정착을 주창했고, 고대 고국에서 살 기회를 이용하지 않았다고 유대인들을 조소했다. 블라이든은 테오도르 헤르즐과 그의 저서 "유대인 국가"에 대해 잘 알고 있었으며, "유대인의 미래 역사에 엄청난 영향을 미칠 것으로 유대인들의 실제 작업에 그러한 자극을 주었다"[11]는 생각을 표현했다고 칭찬했다.

블라이든은 말년에 이슬람에 관여하게 되었고, 아프리카계 미국인과 아메리카계-자유주의자들을 위한 기독교보다 더 '아프리카계' 종교라고 결론지었다.

블라이든은 국가 발전에 참여하여 라이베리아 국무장관(1862~64년)에 임명되었다. 이후 내무장관(1880–82)에 임명되었다.[citation needed] 블라이든은 1885년 공화당 대통령 선거에 출마했으나 현직 힐러리 R. W. 존슨에게 패배했다.

1901년부터 1906년까지 블라이든은 시에라리온의 한 기관에서 시에라리온 이슬람교도의 교육을 지도했고, 그곳에서 프리타운에 살았다. 이것은 그가 안나 어스키네와 관계를 맺었을 때인데, 그들은 다섯 명의 아이를 낳았다.[12] 그는 이 기간 동안 이슬람에 대한 열정을 가지게 되었고, 아프리카계 미국인들에게 이슬람교를 아프리카에 대한 역사적 뿌리에 가장 부합하는 주요 종교로 추천했다.[10]

글

작가로서 블라이든은 일부 사람들에 의해 "범아프리카주의의 아버지"로 여겨져 왔고 "아프리카인의 성격"이라는 개념과 "아프리카 민족"의 독특함을 가장 먼저 밝힌 사람들 중 한 명으로 알려져 있다.[1] 그의 생각은 마르쿠스 가비, 조지 패드모어, 콰메 은크루마를 포함한 20세기 인물들에게 영향을 미쳤다.[1] 그의 주요 작품인 기독교, 이슬람교, 흑인 민족(1887년)은 이슬람을 실천하는 것이 기독교보다 아프리카인들에게 더 통일적이고 성취감을 주는 것이라는 생각을 고취시켰다. 블라이든은 기독교를 실천하는 것은 비록 기독교인이지만 아프리카인들에게 사기를 떨어뜨리는 효과가 있다고 믿었다. 그는 이슬람교가 북아프리카에서 온 사람들에 의해 사하라 이남 지역으로 옮겨졌기 때문에 더 사실적으로 아프리카인이라고 생각했다.

그의 책은 금방 논란이 되었다. 처음에 많은 사람들은 아프리카인이 그것을 썼다고 믿지 않았다; 그의 이슬람 승진은 논란이 되었다. 이후 인쇄물에서 블라이든은 그의 사진을 프런트피스로 포함시켰다.[13]

그의 저서는 다음과 같은 내용을 담고 있다.

인종에 대한 정서를 없애자. 아프리카인의 성격을 없애고 가능하면 다른 인종에서 길을 잃도록 하자.' 이것은 현명하거나 철학적이라 말할 수 있는 만큼, 중력을 없애자, 더위와 추위, 햇빛과 비와 함께. 물론, 이러한 사람들이 흡수될 경주는 지배적인 종족인데, 그 전에 그들은 자기 굴욕과 비열한 자기 억압을 억누르는 데 있어서 그들은 탄복에 빠져 있다.

19세기 말 블라이든은 에티오피아에 대한 믿음 때문에 테오도르 헤르츨을 "시온주의"라고 칭송하면서 이스라엘에 유대인 국가가 탄생하는 것을 공개적으로 지지했다."[14]

작동하다

책들

수필과 연설

  • "아프리카인들을 위한 아프리카," 워싱턴 DC의 아프리카 리포지토리와 식민지 저널: 1872년 1월.
  • 1862년 여름 뉴욕, 필라델피아, 볼티모어, 해리스버그의 도시, 라이베리아의 제의: Being Addresss, Serrons 등 뉴욕: John A. 그레이, 1862년
  • "영구적 영향의 요소", 15번째 성에서 전달된 담화 1890년 2월 16일, 워싱턴 DC, 일요일, 1890년 2월 16일, 워싱턴 DC: R. L. 펜들턴(요청 출판), 1890년(에드워드 W. 블라이든의 가상 박물관에서 주최).
  • "끝이 아닌 수단으로서의 자유", 라이베리아 독립 연설: 1867년 7월 26일; 워싱턴 DC, 아프리카 리포지토리와 식민지 저널: 1867년 11월
  • 워싱턴 DC의 감리교 계간 리뷰, "고대 역사의 흑인, 라이베리아: 과거, 현재, 그리고 미래," M'Gill & Witherow 프린터.
  • 1883년 1월 14일 워싱턴 DC의 미국 식민지화 협회 66주년 기념식에서 전해진 담화 "아프리카 식민지화의 기원과 목적"
  • E. W. Blyden M.A., 1872년 팔라바 원정에 관한 보고서, J. Pope Hennessy, C.M.G., 시에라리온의 권위 있는 프리타운에 의해 출판됨. 1872년 관청에서 인쇄됨.
  • 1877년 7월 감리교 계간 평론 "미국 100주년 기념 자유주의"
  • 1898년 7월 28일, 2일, 8월 4일, 크리스천 옹호자 I.
  • "The Negro in the United States," A.M.E. Church Review, 1900년 1월.

참고 항목

참조

  1. ^ a b c Martin, G. (23 December 2012). African Political Thought. Springer. ISBN 9781137062055.
  2. ^ "Blyden, Edward Wilmot (1832-1912) The Black Past: Remembered and Reclaimed". www.blackpast.org. Retrieved 4 October 2016.
  3. ^ "Edward Wilmot Blyden". Microsoft Encarta Online Encyclopedia. Archived from the original on 31 October 2009. Retrieved 19 November 2008.
  4. ^ "Edward Wilmot Blyden:- Father of Pan Africanism (August 3, 1832 to February 7, 1912)". Awareness Times (Sierra Leone). 2 August 2006. Archived from the original on 25 October 2005. Retrieved 24 August 2008.
  5. ^ a b c 홀리스 R. Lynch, Edward Wilmot Blyden: Pan-Negro Patriot, 1832–1912, New York: Oxford University Press, 1967, 페이지 4.
  6. ^ 린치, 에드워드 윌못 블라이든, 1967년
  7. ^ 린치, 1978년 에드워드 윌모트 블라이든의 선택 편지
  8. ^ 후커, 제임스 랄프, 흑인 혁명가: 조지 패드모어의 공산주의에서 범아프리카주의로 가는 길, 런던: Pall Mall Press, 1967; 뉴욕: 프레드릭 A. 프래거, 1967, 페이지 4-5.
  9. ^ Runoko Rashidi 게시물, "아프리카인들을 위한 아프리카" , The Global Africa – 개인 웹사이트, 1998년에 2011년 1월 3일에 접속했다.
  10. ^ a b 검은 시온 : 유대교와의 아프리카계 미국인 종교 만남, 이본 치레우, 나다니엘 도이치 편집; 옥스포드 대학 출판부, 1999, 구글 eBook, 페이지 15
  11. ^ Weisbord, Robert G. (1985). Israel in the Black American perspective. Kazarian, Richard. Westport, Conn.: Greenwood Press. ISBN 0-313-24016-7. OCLC 10914831.
  12. ^ "Edward Wilmot Blyden: A Voice from Bleeding Africa". Kentake Page. 3 August 2015. Retrieved 26 January 2019.
  13. ^ 엘루이문노추쿠에메카 R. 블라이든, 에드워드 윌모트 블라이든(1832–1912), 1995년 컬럼비아 대학교의 가상 생활 및 작업 박물관인 "에드워드 윌모트 블라이든과 미국의 아프리카주의"는 2011년 1월 3일에 접속했다.
  14. ^ 조지 본슈타인, "시온의 색: 세기의 전환기의 흑인, 유대인, 아일랜드 민족주의", 모더니즘/모더니즘 12.3(2005), 존스홉킨스 대학 출판부 369–84쪽.

외부 링크