무드갈라 우파니샤드

Mudgala Upanishad
무드갈라 우파니샤드
India nord-orientale, vishnu vasudeva, xii sec.JPG
본문은 비슈누가 원시적이고 형이상학적 현실이며 개인의 영혼이라고[1][2] 말한다.
데바나가리मुद्गल
IAST머드갈라
제목 평균베딕 현자의 이름을 따서 명명되었다.
유형삼안야[3]
링크드베다리그베다[3]
챕터4
철학바이슈나비즘[3]

무드갈라 우파니샤드(산스크리트어: मुद्लललल, IAST: Mudgala Upaniadad)는 중세 산스크리트어 문자로 힌두교의 주요 우파니샤드(Upanishad)이다.[4] 삼안야 우파니샤드로 분류되며 리그베다에 부속되어 있다.[3]

무드갈라 우파니샤드(Mudgala Upanishad)는 수발라 우파니샤드(Subala Upanishad)와 함께 리그베다의 푸루샤 수카(Purusha Sukta)를 논하는 두 우파니샤드 중 하나이다.[1] 나라야나(비슈누)가 브라만(가장 높은 현실, 최고존재)이라고 주장하면서 4분의 1로 우주를 창조한 뒤 개별적인 존재에서 자신이 앳만(소울)이 되었다고 단언한 점이 눈에 띈다.[4][5]

본문은 나라야나가 앳만과 브라만 사이의 결합 상태를 나타내는 목샤(자유)라고 단언한다.[1][2] 본문은 푸루샤 숙타의 첫 아홉 구절만 제시하고, 학자들이 후기 덧셈으로 여기는 바르나(사회계급)와 생물의 창조를 설명하는 마지막 일곱 구절의 부재를 제시한다는 점에서 눈에 띈다.[1][6]

역사

무드갈라 우파니샤드의 작가나 작곡 연대는 알려지지 않았다. 산스크리트어 및 네덜란드 인디아학 교수인 얀 곤다씨는 후기 우파니샤드라고 말한다.[4] 본문이 사용하는 산스크리트어의 문양과 구조는 중세 텍스트임을 시사한다.[7][8] 클라우스 위츠 주(州)라는 본문은 베딕 후기지만 초기 바이슈나바 우파니샤드(Vaishnava Upanishad)[9]이다. 우파니샤드는 바이슈나바 교리와 베다 교리의 통합과 조화를 반영한다.[10]

글의 제목은 비디크 현자 머드갈라의 작가로, 비디치 현자 머드갈라(Vedic saig Mudgala)의 이름을 딴 것인데, 비디치드 찬송가 10.102는 아내가 자신에게 불리한 핸디캡에도 불구하고, 자신과 머드갈라가 경쟁하는 동안 진실과 현실을 고수했기 때문에, 다른 사람들이 거짓 행동을 했기 때문이다.[11] 베디크 현자 머드갈라는 힌두교의 서사시 마하바라타에서 천자의 사자와 함께 천국에 가는 것을 거부한 사람으로 기념되는데, 이는 그가 명상적인 수도자 생활과 목샤 주에서 인간 생활을 더 좋아하기 때문이다.[12][13] 마하바라타에서 발견된 행복하고 만족스러운 삶을 위한 덕목과 윤리에 대한 논의가 무드갈라 우파니샤드의 본문에 다시 나타난다.[12][13]

이 본문의 필사본도 머드갈로파니사드(Mudgalopanisad)라는 제목으로 발견된다.[2] 라마가 하누만에게 내레이션한 무크티카 캐논의 우파니샤드 108종의 텔루구어집에는 57번으로 나열되어 있다.[14]

내용물

Mudgala Upanisad는 4개의 장으로 구성되어 있다.[15] 제1부는 리그베다 장 10.90에서 푸루사수크타를 참조하고 제시하는 9개의 슬로카로 열리며, 이를 바이슈나비즘의 근간으로 규정하고 비슈누가 푸루샤 즉 원시인이라고 주장한다.[4] 본문의 제2부는 바수데바(비슈누)부터 목샤(해방)를 추구하는 우주의 주민을 대표하는 인드라(Indra)에 이르는 담론으로 제시하면서 산문 형태로 구성된다.[16] 본문의 가르침인 곤다에 의하면 힌두교 서사시 및 포스트 에픽, 특히 범채라 문학에서 발견되는 주요 교리에 공명한다.[4]

가장 높은 사람은 영혼이다.

이걸로 요가를 하면
가장 높은 사람은,
살아 있는 영혼,
다른 것은 없어요

—Mudgala Upanishad
Chapter 4 (Abridged)[17][18]

본문은 리그 베다 찬송가 10.90에서 발견된 푸루샤 수카로 시작하지만, 현대판 리그베다 원고에서 발견된 16절 중 처음 9절만 나온다.[1] 푸루샤는 비슈누(나라야나, 하리)로 확인된다.[19] 원초적 우주 현실인 아디푸루샤는 본문에서 비슈누라고 주장되고 나서 All의 원인으로 선언되는 브라흐만 이외에는 아무것도 아닌 것으로 식별된다.[1][9] 본문에 따르면 비슈누의 영혼은 불변하고 진화하는 현실이 되는 원초적 희생이다.[1]

머드갈라 우파니샤드 1장의 첫 두 구절은 비슈누가 우주와 시간에 만능하다고 주장한다.[20] 이후 본문은 비슈누(하리)가 프라크리티와 푸루샤가 모두 태어난 해방공여자임을 주장하고 있다.[1][9] 비슈누는 푸루샤 수카타의 말을 사용하여 본문을 말하고, 자신을 희생하여 브라만과 앗만(개인의 영혼)이 되었다.[5] 이렇게 해서 생명체의 세계가 생겨났다고 본문은 주장한다.[1]

제2장은 바수데바에서 인드라에 대한 담론으로 열리며, 여기서 바수데바는 바가비티즘을 가르친다.[15] 푸루샤 나라야나는 본문에서 "그동안 있었던 일, 있는 일, 그리고 앞으로 있을 일"이라고 주장하는데, 그들은 자신을 네 개로 나누었고, 처음 세 개는 하늘에 남아 있었고, 마지막 네 번째는 비생존적인 자연은 물론 모든 생명체가 인간성을 포함하게 되었다.[15][21] 그는, 즉 비슈누로, 각 살아 있는 존재(지바) 안에 있는 영혼으로, 어디에나 그리고 보편적인 영혼(atman)과 동일하다.[15][21]

제3장에서는 아수라스에서 간다르바스에 이르기까지 모든 것이 비슈누의 발현이며, 인간에서 신에 이르기까지 비슈누를 어떻게 숭배하든지 간에 비슈누가 되는 것이라고 주장한다. 사람은 브라만과 명상을 통해 자신의 I(아함 이티)의 정체성을 깨달아야 하고, 그 본문을 진술해야 한다.[15][21]

제4장의 우파니샤드는 자기지식의 맥락에서 덕목을 논하고 인간의 6대 내적(內敵)[22][18]은 분노, 탐욕, 격분, 자만, 욕망, 질투라고 단언한다. 내면의 기억의 여섯 물결은 배고픔, 목마름, 슬픔, 갈망, 노쇠, 죽음이고, 여섯 개의 당황스러움, 텍스트, 진술, 인종, 가족, 사회 계급(바르나), 삶의 무대(아슈라마), 유리한 상황들이다.[22][18] 요가로 이를 극복하고, 본문을 주장하고, 영혼에 명상을 함으로써 비슈누와 하나가 되는 것을 깨닫는다.[1][5]

참고 항목

참조

  1. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j 곤다 1968, 페이지 101–113.
  2. ^ Jump up to: a b c 베딕 문학, 제1권 산스크리트 필사본의 기술 카탈로그, 페이지 PA521, 인도 마드라스 타밀나두 정부 구글북스 521-522페이지
  3. ^ Jump up to: a b c d 티노코 1996, 페이지 87.
  4. ^ Jump up to: a b c d e 1975년 1월 곤다 페이지 499.
  5. ^ Jump up to: a b c 마하데반 1975, 페이지 182.
  6. ^ Jamison 2014, 페이지 57-58.
  7. ^ 1975년 1월 곤다 페이지 499–503.
  8. ^ 파메슈와란드 2000, 페이지 398.
  9. ^ Jump up to: a b c 위츠 1998, 페이지 113–114.
  10. ^ 1975년 1월 곤다 페이지 499–500.
  11. ^ 파메스화란드 2000, 페이지 398–399.
  12. ^ Jump up to: a b 파메슈와란드 2000, 페이지 399.
  13. ^ Jump up to: a b 1975년 1월 곤다 페이지 503–504.
  14. ^ 듀센 1997, 페이지 556–557.
  15. ^ Jump up to: a b c d e 1975년 1월 곤다 페이지 499-510.
  16. ^ 파메슈와란드 2000, 페이지 396.
  17. ^ 핫탄가디 2000.
  18. ^ Jump up to: a b c 파메슈와란드 2000, 페이지 402.
  19. ^ 파메슈와란드 2000, 페이지 397.
  20. ^ 파메슈와란드 2000, 페이지 400.
  21. ^ Jump up to: a b c 파메슈와란드 2000, 페이지 401.
  22. ^ Jump up to: a b 1975년 1월 곤다 페이지 506–510.

참고 문헌 목록

  • Deussen, Paul (1997). Sixty Upanishads of the Veda, Volume 1. Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 978-8120814677.
  • Jan Gonda (1975). Selected Studies: Indo-European linguistics. Brill. ISBN 978-9004042285.
  • Gonda, Jan (1968). "Mudgalopanisad". Vienna Journal of South Asian Studies. 12–13.
  • Hattangadi, Sunder (2000). "मुद्गलोपनिषत् उपनिषत् Mudgala Upanishad)" (PDF) (in Sanskrit). Retrieved 16 February 2016.
  • Jamison, Stephanie; et al. (2014). The Rigveda: The Earliest Religious Poetry of India. Oxford University Press. ISBN 978-0199370184.
  • Mahadevan, T. M. P. (1975). Upaniṣads: Selections from 108 Upaniṣads. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1611-4.
  • Parmeshwaranand, Swami (2000), Encyclopaedic Dictionary of Upanisads, Sarup & Sons, ISBN 978-81-7625-148-8
  • Tinoco, Carlos Alberto (1996). Upanishads. IBRASA. ISBN 978-85-348-0040-2.
  • Witz, Klaus (1998). The Supreme Wisdom of the Upaniṣads: An Introduction. Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120815735.