푸루샤 수카타

Purusha Sukta
사야나차리아의 해설과 함께 푸루샤숙타의 첫 두 구절. 막스 뮐러의 리그-베다-삼히타 페이지는 데바나가리 대본인 브라만들의 성찬가(재인쇄, 런던 1974)로 렌더링되었습니다.

푸루샤 숙탐(산스크리트어: पुरुषसूक्तम्)은 리그베다에 나오는 찬송가로, "우주적 존재"인 푸루샤에게 바치는 찬송가입니다. 그것은 아마도 점점 더 불평등해지는 쿠루 정치에 신학적 제재를 가하기 위해 비교적 늦게 추가된 것으로 여겨지며, 사회의 계층적 분열을 암시하는 네 가지 바르나를 명시적으로 언급한 유일한 찬송가입니다.[1][2] 찬송가는 다른 세 개의 베다에서도 발견되지만 약간 다른 형태로 발견됩니다.[2]

내용물

푸루샤 석타는 우주의 정신적 통합에 대해 설명합니다. 그것은 푸루샤, 즉 우주적 존재의 본질을 현현된 세계에 내재하면서도 그것에 초월적인 것으로 제시합니다.[3] 이로부터 수크타는 우주의 투영을 유발하는 원래의 창조적 의지(비스와카르마, 히라냐가르바 또는 프라자파티와 동일시됨)가 진행됩니다.[4] 푸루샤 수크타는 7절에서 사회의 다양한 계층의 유기적 연결성을 암시합니다.

푸루샤

푸루샤는 수크타의 2절에서 5절까지 정의되어 있습니다. 의식적이고 무의식적인 모든 것에 보편적으로 스며드는 존재로 묘사됩니다. 그는 시적으로 천 개의 머리, 눈, 다리를 가진 존재로 묘사되며, 지구뿐만 아니라 사방에서 우주 전체를 감싸고 손가락 길이 열 개로 초월하거나 10차원을 모두 초월합니다. 과거, 현재, 미래의 모든 발현은 푸루샤 단독으로 유지됩니다.[5] 또한 그가 자신의 창조물을 초월한다고 선포합니다. 푸루샤의 내재적 발현과 그의 초월성은 범신론자들이 주장하는 관점과 유사합니다. 마지막으로 그의 영광은 이 숙타에 묘사된 것보다 더 큰 것으로 여겨집니다.

창조.

5절부터 15절까지는 리그 베다창조를 담았습니다. 창조는 푸루샤에서 온 비라트, 즉 아스트랄 바디의 기원에서 시작된 것으로 묘사됩니다. 비라트에서는 전능한 지성이 나타나 다양성의 출현을 야기합니다. 다음 구절에서는 푸루샤가 자신을 제물로 삼아 조류, 숲에 사는 동물, 가축 세 마리 베다, 즉 (만트라의 미터)를 내놓는다고 합니다. 그런 다음 그의 입, 팔, 허벅지, 발에서 네 가지 바르나(범주)가 태어난다는 구절을 따릅니다.

시구가 끝난 후, 수카는 달은 푸루샤의 마음으로부터, 태양은 눈으로부터 태어난다고 말합니다. 인드라아그니는 그의 입에서 내려오고 그의 숨결에서 공기가 나옵니다. 그 견고함은 그의 배꼽에서 나오고, 하늘은 그의 머리에서 나오고, 땅은 그의 발에서 나오고, 땅은 그의 귀에서 나옵니다.[3] 이 창조를 통해 인간적, 우주적, 신적 현실의 근본적인 통일성이 지지됩니다. 왜냐하면 모든 것이 동일한 원래의 현실인 푸루샤에서 발생하는 것으로 보이기 때문입니다.[6]


야즈나

푸루샤 수크타는 세상은 야즈나 또는 푸루샤의 교환에 의해 만들어지고 있다고 주장합니다. 모든 형태의 존재는 이 원시적인 야즈나에 근거를 두고 있습니다. 17절에서는 야즈나라는 개념 자체가 이러한 독창적인 희생에서 생겨난 것으로 간주됩니다. 마지막 구절에서 야즈나는 모든 존재를 위한 원초적인 에너지의 땅으로 칭송됩니다.[7]

맥락

수크타는 다양성에 있어서 급진적인 통일성의 내재에 대한 표현을 제공하며, 따라서 바이슈나바 사상인 베다베다 철학파와 바가바타 신학의 기초로 여겨집니다.[8]

푸루샤의 개념은 인더스 계곡 시대(OVOP)로 거슬러 올라가는 삼키아 철학에서 유래했습니다. 자연신에게 바치는 다른 찬송가들과 성격이 맞지 않아 리그베다에 대한 보간으로 보입니다.[9]

푸루샤 수크타는 아타르바 베다(19.6)에서 약간의 변형으로 반복됩니다. 판차빔샤 브라흐마나 강, 바자사네이 삼히타 강, 타이티리야 아라냐카 강에도 분포합니다.[10] 푸라어 문헌 중에서 수크타는 바가바타 푸라나(2.5.35~2.6.1~29)와 마하바라타(목샤다르마 파르바 351~352)에서 정교화되었습니다.

진정성

푸루샤 수크타의 사회적 사유지에 대한 구절은 V와 같은 학자들에 의해 리그베다의 최신 계층에 속하는 것으로 여겨집니다. 나가라잔, 제이미슨, 브레튼. V. 나가라잔은 구성 당시 존재했던 사회의 불평등한 분열에 "신의 제재"를 가하는 것이 "통역"이었다고 생각합니다. 그는 "베다 찬송가는 바르나 계획이 시행되기 전에 작곡되었습니다. 베다 사회는 바르나스를 기반으로 조직되지 않았습니다. 푸루샤 수크타는 그 계획에 대한 베다의 제재를 확보하기 위한 후대의 보간이었을지도 모릅니다."[11] 산스크리트어와 종교학 교수인 스테파니 제이미슨과 조엘 브레튼은 "리그베다에는 정교하고 매우 세분화되고 포괄적인 카스트 제도에 대한 증거가 없다"며 "바르나 제도는 리그베다에서 발생한 것으로 보이며, 그 당시와 이후 모두 사회적 현실보다는 사회적 이상인 것으로 보인다"[12]고 말했습니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ a b The Rigveda: The Earliest Religious Poetry of India. Translated by Stephanie W., Jamison; Brereton, Joel P. (Three Volume Set ed.). Oxford University Press. 2014. pp. 5, 57–58, 1537–1540. ISBN 9780199370184.
  2. ^ a b Witzel, Michael (2023-06-28). "The Realm of the Kuru: Origins and Development of the First State in India". Electronic Journal of Vedic Studies. 28 (1): 47, 97, 123–126. doi:10.11588/ejvs.2023.1.22065. ISSN 1084-7561.
  3. ^ a b 스와미 크리슈나난다의 푸루샤 석타 일일 봉헌
  4. ^ 크리슈나난다, 스와미. 인도의 종교와 철학 사상의 짧은 역사. 신적생명학회, 19쪽
  5. ^ Aiyar, B.V. Kamesvara (1898). The Purusha Sukta. G.A. Natesan, Madras.
  6. ^ Koller, The Indian Way 2006, 페이지 44.
  7. ^ Koller, The Indian Way 2006, pp. 45–47.
  8. ^ 오염의 시대의 하버먼, 데이비드 L. 사랑의 강: 인도 북부의 야무나 강. 캘리포니아 대학교 출판부; 1판 (2006년 9월 10일). 34쪽. ISBN 0520247906.
  9. ^ S. 라다크리쉬난, 인도철학, 제1권
  10. ^ Visvanathan, 우주론과 비평 2011, 148쪽.
  11. ^ David Keane (2016). Caste-based Discrimination in International Human Rights Law. Routledge. p. 26. ISBN 9781317169512.
  12. ^ Jamison, Stephanie; et al. (2014). The Rigveda : The Earliest Religious Poetry of India. Oxford University Press. pp. 57–58. ISBN 978-0-19-937018-4.
원천

더보기

  • 쿠마라스와미, 아난다, 리그베다 10.90.1: 아티 ṣṭ에는 ś굴람이 있었습니다, 미국 오리엔탈 소사이어티 저널, vol. 66, No. 2 (1946), 145-161.
  • 데오, 샹카라오(인도 제헌의회 의원이자 인도 헌법의 공동 저자), 우파니샤드다하 고쉬티 또는 우파니샤드의 10가지 이야기, 푸네, 인도 대륙 출판사 (1988), 41-46.
  • 스와미 암리타난다의 스리 루드람과 푸루샤숙탐 번역본, 라마크리슈나 선교사, 첸나이.
  • Patrice Lajoye, "Puru ṣa", 누벨 신화 비교 / 새로운 비교 신화, 2013: http://nouvellemythologiecomparee.hautetfort.com/archive/2013/02/03/patrice-lajoye-purusha.html
  • 반난제 고빈다차리아 박사의 푸루샤 숙타 해설.

외부 링크