중세 라틴어

중세 라틴어
중세 라틴어
	카르미나 칸타브리겐시아, 중세 라틴어 필사본
원어민	수많은 작은 주
지역	유럽 대부분
시대	4세기에서 10세기 사이에 후기 라틴어에서 발전하여 14세기부터 르네상스 라틴어로 대체됨
어족	인도유럽어 이탤릭체 라틴 팔리스칸 라틴어 라틴어 문학 중세 라틴어; ; ; ; ;
얼리 폼	고대 라틴어 고전 라틴어 후기 라틴어 ; ;
필기 시스템	라틴 문자
공식 상태
공식 언어(영어)	중세 대부분의 가톨릭 국가 및/또는 로맨스 국가에서 사실상의 존재
언어 코드
ISO 639-3	–
언어학자 리스트	lat-med
글로톨로그	medi1250
	유럽, 서기 1000년

중세 라틴어는 중세 로마 가톨릭 서유럽에서 사용된 문학적 라틴어의 한 형태였다.이 지역에서는 지역 언어도 다양한 정도로 쓰였지만 주요 문어로 쓰였습니다.라틴어는 학술적 교류의 주요 매개체, 교회의 전례 언어, 그리고 과학, 문학, 법률, 행정의 실무 언어로서 기능했습니다.

중세 라틴어는 고전 라틴어와 후기 라틴어의 연속성을 나타내며, 기독교의 증가하는 통합뿐만 아니라 새로운 개념에 대한 강화가 있었다.고전 라틴어와의 의미 있는 차이에도 불구하고 중세 작가들은 그것을 근본적으로 다른 언어로 간주하지 않았다.후기 라틴어가 끝나고 중세 라틴어가 시작되는 정확한 경계에 대한 진정한 합의는 없다.일부 학술적 조사는 4세기 중반 초기 기독교 라틴어가 등장하면서 시작되었고,^[1] 다른 것들은 후기 라틴어가 900년경부터 로망스 문자로 대체되었다.

중세 라틴어와 기독교 라틴어는 때때로 동의어로 사용되기도 하지만, 일부 학자들은 구별을 짓는다.기독교 라틴어는 (고대 중세 이전에도) 로마 가톨릭교회에서 사용되었던 형식을 가리키는 반면, 중세 라틴어는 중세에서 사용된 모든 (문자화된) 라틴어 형식을 가리킨다.중세시대에 사용된 로망스어들은 라틴어라고 불리는데, 로망스어들은 모두 라틴어 자체의 ^[2]후예였기 때문이다.

영향

기독교 라틴어

중세 라틴어에는 어휘가 확대되어 다른 출처에서 자유롭게 차용되었다.그것은 그리스어와 히브리어에서 다소 직역한 결과 고전 라틴어와 동떨어진 많은 특징들을 포함하고 있는 벌게이트어의 언어로부터 많은 영향을 받았다; 그 특징들은 어휘뿐만 아니라 문법이나 구문에서도 원문을 반영했다.그리스어는 기독교의 많은 기술적 어휘를 제공했다.남유럽을 침략한 게르만 부족들이 사용하는 다양한 게르만어족들 또한 새로운 단어들의 주요 원천이었다.게르만족 지도자들은 그들이 정복한 로마 제국의 일부의 통치자가 되었고, 그들의 언어에서 나온 단어들은 법의 어휘로 자유롭게 유입되었다.다른 더 평범한 단어들은 고전적인 단어들이 사용되지 않게 되었기 때문에 속된 라틴어 또는 게르만 어원의 동전들로 대체되었다.

조명된 시중의 원고에는 중세 라틴어로 된 기도가 포함되어 있다.

라틴어는 또한 로망스어가 사용되지 않고 로마의 통치를 전혀 알지 못했던 아일랜드와 독일과 같은 지역에도 전파되었다.라틴어가 학습 언어였던 나라에서 쓰인 작품들은 지역 언어와 무관하게 중세 라틴어의 어휘와 구문에도 영향을 미쳤다.

수사학과 윤리를 포함한 과학과 철학 같은 과목들이 라틴어로 전달되었기 때문에, 그들을 위해 개발된 라틴어 어휘들은 현대 언어에서 많은 기술적인 단어들의 원천이 되었다.다른 유럽 언어에서 추상어, 주어어, 의사소통어, 물질어, 개연어 및 그 동족어와 같은 영어 단어들은 일반적으로 중세 라틴어로 주어지는 의미를 가지고 있으며,^[3] 종종 영어에서 사용할 수 없는 추상 개념을 나타내는 용어이다.

저속 라틴어

비록 고전 라틴어가 계속 높은 존경을 받고 문학작품의 모델로 연구되었지만, 속된 라틴어의 영향은 일부 중세 라틴 작가들의 구문에서도 명백했다.중세 라틴어가 문학 언어로서 발달한 시점은 프랑크 왕 샤를마뉴의 후원 아래 불붙은 학문의 부활인 카롤링거 르네상스와 함께 왔다.알쿠인은 샤를마뉴의 라틴어 비서이자 그 자신의 권리로 중요한 작가였다; 그의 영향은 서로마제국의 권위가 최종적으로 붕괴된 후 침체기 이후 라틴 문학과 학문의 재탄생으로 이어졌다.

비록 동시에 로망스어로 발전하고 있었지만, 라틴어는 더 이상 모국어가 아니었고 하나의 표준 형태를 주는 많은 고대와 중세 문법 책들이 있었기 때문에 라틴어 자체는 매우 보수적이었다.반면 엄밀히 말하면 중세 라틴어에는 단일한 형태가 없었다.중세 시대의 모든 라틴어 작가들은 라틴어를 제2외국어로 사용했으며, 유창함과 구문의 정도는 다양했다.그러나 문법과 어휘는 종종 작가의 모국어에 의해 영향을 받았다.이것은 특히 언어가 점점 더 혼재된 12세기 무렵부터 사실이었다: 프랑스어 사용자들이 쓴 후기 라틴어 문서들은 중세 프랑스 문법과 어휘들을 보여주는 경향이 있고, 독일인들이 쓴 문서들은 독일어 등과 비슷한 경향을 보인다.예를 들어, 중세 작가들은 일반적으로 동사를 말미에 배치하는 고전적인 라틴어 관행을 따르는 대신 그들 자신의 모국어 관습을 따르곤 했다.라틴어에는 확정적이거나 부정적인 기사가 없는 반면, 중세 작가들은 때때로 기사의 형태로 기사의 형태를 사용하고, 확정 기사로서 일레(로망스 언어에서의 용법을 반영) 또는 심지어 퀴담(고전 라틴어로 "특정 하나/물건"을 의미)을 기사처럼 사용했다.에세('to be')가 유일한 조동사였던 고전 라틴어와 달리 중세 라틴어 작가들은 게르만어와 로망스어의 구성과 유사하게 하베레('to have')를 조동사로 사용했다.고전 라틴어의 대격적이고 부정적인 구성은 종종 쿼드나 쿼아에 의해 도입된 종속 절로 대체되었다.예를 들어 프랑스어의 유사한 구문에서 que를 사용하는 것과 거의 동일합니다.

8세기 후반 이후의 모든 시대에는 고전적 구문에 정통한 학식 있는 작가들이 있어서 이러한 형식과 용법이 "잘못되었다"고 인식하고 그 사용에 저항했다.따라서 St Thomas Aquinas와 같은 신학자나 Tyre의 William과 같은 박식한 사무 역사가의 라틴어는 위에서 기술된 대부분의 특징을 피하는 경향이 있으며, 어휘와 철자만으로 그 시기를 보여준다; 열거된 특징들은 변호사 언어 (예를 들어 11세기 영어 돔스데이 북)에서 훨씬 더 두드러진다.Icians, 기술 작가 및 세속적인 연대기 작가.그러나 하위 조항을 도입하기 위해 쿼드를 사용하는 것은 특히 널리 퍼졌고 모든 ^[4]수준에서 찾아볼 수 있다.

어휘, 구문 및 문법의 변화

중세 라틴어는 살아있는 언어가 아니라 중세 유럽의 소수의 교육받은 남성들(그리고 소수의 여성들)의 학문적인 언어였고, 일상적인 의사소통보다는 공식 문서에 더 많이 사용되었다.이것은 중세 라틴어의 두 가지 주요 특징을 고전 라틴어와 비교했지만, 중세 라틴어는 다른 자국어와 비교했을 때 거의 ^[4]변화가 없었다.이 시기의 작가들에 의해 쓰여진 많은 산문체들은 희귀하거나 오래된 형태와 순서를 사용함으로써 고전 또는 고대 라틴어에 대한 지식을 과시하는 것으로 여겨질 수 있다.그들은 역사적으로 함께 존재하지 않았지만, 작가가 공화정과 고대 두 시기의 문법적 사상을 같은 문장에 똑같이 배치하면서 사용하는 것은 흔한 일이다.또한, 많은 저명한 학자들이 "적절한" 라틴어로 제한된 교육을 받았거나, 그들의 글에서 Vull Latin의 영향을 받았습니다.

어순은 보통 고전 라틴어의 인위적이고 세련된 어순이 아닌 저자의 자국어 어순을 지향했다.반대로, 박식한 학자는 의도적으로 매우 복잡한 문장을 구성함으로써 "자랑"을 시도할 수 있다.라틴어는 굴절어이기 때문에 기술적으로 긴 문장의 반대쪽 끝에 관련 단어를 배치하는 것이 가능하고, 그렇게 하는 것이 복잡하기 때문에 어떤 사람들은 그것이 대단한 기술의 표시로 여겼다.
전형적으로 전치사는 (현대 로망스 언어에서와 같이) 훨씬 더 자주 사용되며, 대격만 사용하는 것이 아니라 보다 명료한 표현을 위해 사용됩니다.게다가 고전 라틴어에서 동사의 주어는 종종 강조되지 않는 한 암묵적으로 남겨졌다: videt = "he see"명확성을 위해 중세 라틴어는 명확한 주제를 더 자주 포함한다: is videt = "그가 본다"는 주어를 반드시 강조하지 않고.
어휘에 다양한 변화가 일어났고, 특정한 단어들은 다른 변위나 변형으로 섞였다.많은 새로운 복합 동사가 형성되었다.어떤 단어들은 본래의 구조를 유지했지만 의미가 크게 바뀌었다: 아니모시타스는 중세 라틴어로 "불량한"을 의미하고, 고전 라틴어로, 그것은 일반적으로 모든 종류의 "높은 영혼, 흥분된 영혼"을 가리켰다.
성경 용어의 과도한 사용으로 인해 그리스어와 히브리어에서 빌린 새로운 단어들이 많이 유입되었고 심지어 문법적인 영향도 있었다.그것은 분명히 평신도가 아닌 성직자와 학자들 사이에서 주로 일어났다.일반적으로, 많은 학자들이 인정했듯이, 추상적인 개념을 라틴어로 표현하기는 어렵다.예를 들어, 플라톤의 "진실"에 대한 추상적 개념은 라틴어로 "항상 진실인 것"으로 표현되어야 했다.중세 학자들과 신학자들은 성경과 그리스 철학자들을 코이네와 고전 그리스어에서 라틴어로 번역하면서 라틴어로 새로운 추상 개념 단어들을 많이 만들었다.

구문

고전 라틴어에서 간접 담론은 주어 대격과 부정사를 사용함으로써 이루어졌으며, 이제는 쿼드, 쿼드, 쿼니엄과 같은 영어 "that"의 기능을 수행하는 새로운 접속사로 간단히 대체되었다.같은 작가의 작품이라도 신구조의 중복이 높아 선호도가 높은 경우가 많았다.특히 유명하고 자주 인용되는 예는 "Dico me scire et quod sum ignobilis" = "나는 [추상적 및 부정적]을 알고 있으며, 나는 [새로운 구성]을 알 수 없다고 말한다"는 동일한 문장 내의 두 가지 구성을 모두 사용한 베데의 사례이다.결과 종속 절은 종종 지시문 대신 가정법을 사용했다.간접 담론에 대한 이 새로운 구문은 중세 라틴어의 가장 두드러진 특징 중 하나이며, 가장 큰 구문 변화이다.
가정절 구성 대신 몇 가지 대체가 종종 사용되었다.그것들은 고전 라틴어의 규칙을 어긴 것이 아니라 가정절의 사용을 피하면서 같은 의미를 표현하는 대체 수단이었다.
- 현재의 분사는 시간, 원인, 양보, 목적의 절과 같은 퀴 또는 cum 절 대신 부사적으로 자주 사용되었습니다.그것은 현재 분사를 절제된 절대적인 문구에 사용하는 것과 느슨하게 유사했지만, 분사는 절제된 경우에 있을 필요는 없었다.
- 하베오(Habeo)와 데베오(Debeo)는 동지보다 더 자주 의무감을 표현하기 위해 사용된다.
  - 의무는 본질적으로 미래감을 수반한다는 것을 고려하면('카르타지'는 미래 시제의 기초로서 로망스어족의 '하베오'를 사용하는 것과 유사하다(미래 시제의 라틴어 형식을 버림).라틴어로 amare habeo는 간접담화 I have to love, 프랑스어로 aimerai(habeo > ayyo > ai, aimer+ai)이지만, 미래시제인 I will love가 되어 의무감을 잃었다.그러나 중세 라틴어에서 그것은 간접적인 담화일 뿐 단순히 미래 시제로 사용되지 않았다.
- ut 또는 ne에 의해 도입된 절 대신, 부정사는 종종 희망, 두려움, 약속 등의 동사와 함께 사용되었습니다.
반대로, 일부 저자들은 의도된 의미의 차이 없이 가정적 동사와 지시적 동사 사이를 임의로 전환할 수 있다.
합계의 용법이 크게 바뀌었다: 그것은 자주 누락되거나 암시되었다.또한 많은 중세 작가들은 완전한 수동적 구성 "laudatus sum"이 과거 시제 구성에서 현재 시제를 사용하는 것이 말이 되지 않는다고 생각하여 과거의 합의 완결인 fui를 합과 교환할 수 있게 되었다.
지시대명사 사용의 혼란Hic, ille, iste, 그리고 집약적인 ipse도 거의 서로 바꿔서 사용됩니다.로망스 언어에서와 마찬가지로 히크와 일레도 고전 라틴어에는 없는 확실한 기사 "the"를 단순히 표현하기 위해 자주 사용되었다.부정기사 "a, an"에도 유닉스가 사용되었습니다.
반사작용의 사용이 훨씬 느슨해졌다.종속절의 반사대명사는 주절의 주어를 나타낼 수 있다.반사적 소유격 suus는 eius와 같은 소유격 속격 대신 사용될 수 있다.
형용사의 비교가 약간 바뀌었다.비교 형태는 때때로 긍정적이거나 최상급의 의미로 사용되었다.또한, "magis"라는 부사는 비교적인 의미를 나타내기 위해 종종 양의 형용사와 함께 사용되었고, multum과 nimis는 최상급 의미를 나타내기 위해 양의 형용사와 함께 사용될 수 있었다.
고전 라틴어는 압제절대를 사용했지만, 위에서 말한 것처럼 중세 라틴어에서는 주격절대 또는 대격절대의 예를 찾을 수 있다.이것은 성직자들의 교회 라틴어와 그것과 함께 존재했던 평신도의 "불가 라틴어" 사이의 차이점이었다.교육받은 성직자들은 대부분 전통적인 라틴어가 그러한 구조에서 주격이나 대격자를 사용하지 않고 오직 전복격자를 사용한다는 것을 알고 있었다.이러한 건축물은 중세 시대에 관찰되었지만, 교육받지 못한 평민들 사이에서 발달한 변화이다.
고전 라틴어는 현재 시제에서 진보적인 행동을 구별하지 않기 때문에, 라우도는 "찬양한다" 또는 "찬양한다"를 의미할 수 있다.그리스어를 모방하여 중세 라틴어는 현재분사를 합과 함께 사용하여 영어의 진행형과 동등한 주변시제를 형성할 수 있었다.이 "그리스 주변시제" 구성은 과거와 미래의 시제에서도 이루어질 수 있다: "로단스섬" "로단스 에람" "로단스 에로" "로단스 에로" "나는 찬양할 것이다"
고전 라틴어 동사들은 기껏해야 두 개의 목소리, 즉 능동성과 수동성을 가졌지만 그리스어(신약의 원래 언어)는 "중간성" (또는 반사성)을 추가로 가지고 있었다."아킬레스가 갑옷을 입혔다" 혹은 "예수가 옷을 입었다"는 말은 중간 목소리를 사용했을 때 그 대상이 스스로 행동할 때 한 가지 용도는 표현하기 위한 것이었다.라틴어는 중간 음성이 없었기 때문에 중세 라틴어는 동사를 수동적인 음성 형태로 표현하지만 개념적인 의미는 능동적이다(라틴어 서술 동사와 유사하다).예를 들어, 중세 라틴어로 번역된 창세기에는 문자 그대로 "하느님의 영혼은 물 위로 움직였다" ("spiritus Dei ferebatur super quaras," Genesis 1:2)라고 쓰여 있지만, 그것은 단지 그리스 중간 음성 동사 "하나님이 물 위로 (그 자신을) 이동시켰다"를 표현하고 있을 뿐이다.
맞춤법 차이와 겹치면서(아래 참조) 특정 이중모음이 "oe"에서 "e"로, "ae"에서 "e"로 단축되기도 했다.따라서, "에쿠메니쿠스"는 더 친숙한 "에쿠메니쿠스"가 된다."oe" 쌍봉은 라틴어에서 특별히 자주 사용되는 것은 아니지만, "ae"에서 "e"로 바뀌는 것은 "caelum" (천국)을 "celum"으로 줄여서 "puellae" (소녀들)를 "puelle"로 줄인 것과 같은 많은 일반적인 단어에 영향을 미칩니다.
종종, 마을은 그 부족의 이름을 잃게 되는데, 그것은 비난적 또는 전복적 복수였다; 그 두 가지 형태는 모든 경우에 사용되었고, 다른 말로 하면 "형용할 수 없는"^[5]^{[clarification needed]} 것으로 여겨졌다.

맞춤법

1119년으로 거슬러 올라가는 바이에른의 프리프닝 헌정문, 중세 라틴어로 작성되었습니다.그것은 조각이 아니라 인쇄되었다.

고전 라틴어와 중세 라틴어 사이에는 많은 두드러진 차이점이 철자법에 있다.아마도 가장 눈에 띄는 차이점은 중세 필사본들이 대문자, 특수문자 등을 사용하여 광범위한 약어를 사용했다는 것이다. 예를 들어 문자 "n"과 "s"는 종종 생략되고 앞이나 뒤의 문자 위에 발음이 분리되는 기호로 대체되었다.이와 별도로 가장 빈번하게 발생하는 차이는 다음과 같습니다.분명 이들 중 많은 수가 자국어의 철자, 정말로 ^[5]발음에 영향을 받았을 것이고, 따라서 유럽 국가마다 달랐을 것이다.

9세기의 카롤링거식 개혁에 따라, 카롤링거식 미세가 널리 채택되어 대소문자를 명확하게 구별하게 되었다.
v와 u 및 j와 i 사이의 부분적 또는 완전한 차이입니다.
쌍봉애는 보통 접혀서 e(또는 e caudata, ))로 쓴다.예를 들어 puellae는 puelle(또는 puellę)로 쓸 수 있다.예를 들어 오이디푸스 포에나에서 온 페나 에디푸스 같은 쌍봉오에 대해서도 같은 일이 일어납니다.이러한 특징은 4세기 동전 비문(예: reipublice for reipublae)에서 이미 찾아볼 수 있다.반대로, 고전 라틴어의 원래 e는 종종 ae 또는 oe(예: aeclesia와 coena)로 표현되었으며, 태아와 같은 영어 철자에도 반영되었다.
그리스어에 대한 지식이 심각하게 감소했기 때문에 그리스어에서 유래하거나 그리스어로 전해지는 외래어 및 외래어에서는 y와 i가 다소 교환적으로 사용될 수 있습니다: 이시도루스, 아이집토스, 이시도루스.이것은 순수한 라틴어에서도 발견된다: 오시우스("좀 더 빠르게")는 오시우스, 실바는 실바(sylva)로 나타나며, 이것은 18세기까지 살아남아 현대의 식물 라틴어에 포함되게 된 마지막 형태이다.펜실베니아)
h가 손실되어 habere가 abere가 되거나 mihi가 되거나 mihi가 michi로 쓰여져 h가 [k] 또는 [x]로 발음되었음을 나타낼 수 있다.이 발음은 고전 라틴어에서는 찾아볼 수 없다.
발음의 h의 손실은 특히 코로나를 뜻하는 chorona와 같은 r 부근에서 고전 라틴어에서도 종종 볼 수 있는 경향을 이전에 속하지 않았던 글에서 h를 추가하는 것으로 이어졌다.
-ti- 모음은 종종 -ci- [tsi]로 쓰이기 때문에 디비티아이가 디비시아에(또는 디비시아에)가 되기 전에, 테르티우스는 테르키우스, 비튬이 된다.
mn의 조합에 다른 플래시브가 삽입되어 동문이 alumpnus, somnus sompnus가 될 수 있습니다.
단일 자음은 종종 두 개 또는 그 반대여서 trancilitas가 평온해지고 아프리카가 Affrica가 된다.
syncopation은 더욱 빈번해졌다: vi는, 특히 완전 시제의 동사에서는 없어질 수 있다, 그래서 novisse가 될 수 있다(이것은 고전 라틴어에서도 일어났지만 중세 라틴어에서는 훨씬 더 빈번했다.

이러한 맞춤법 차이는 종종 발음의 변화나 이전 예에서와 같이 저자들이 그들의 글에 반영했던 형태학에 기인한다.16세기에 이르러, 에라스무스는 다른 나라의 화자들이 서로의 라틴어 ^[6]형식을 이해할 수 없다고 불평했다.

라틴어의 점진적인 변화는 동시대의 사람들의 주의를 피해가지 않았다.14세기에 집필한 페트라르크는 이 언어적 "감소"에 대해 불평했고, 이는 그의 시대에 대한 일반적인 불만을 부채질하는 데 도움이 되었다.

중세 라틴 문학

중세 라틴 문학의 말뭉치는 설교, 찬송가, 하지학 텍스트, 여행 문학, 역사, 서사시 등 다양한 작품을 포함한 광범위한 문헌을 포함한다.

5세기 전반에는 위대한 기독교 작가 제롬 (347–420년)과 히포의 아우구스티누스 (354–430년)의 문학적 활동이 보였는데, 그의 글은 중세의 신학 사상과 아키테인의 제자 번영 (390–455년)에 막대한 영향을 끼쳤다.5세기 후반과 6세기 초에, 둘 다 갈리아 출신의 시도니우스 아폴로나리스와 엔노디우스 그리고 베네티우스 포춘아투나투스처럼 그들의 시로 잘 알려져 있다.이것은 또한 전파의 기간이었다: 로마 귀족인 보에티우스 (c.480–524)는 아리스토텔레스의 논리 말뭉치의 일부를 번역하여 라틴 서부를 위해 보존하고 영향력 있는 문학 및 철학적 논문 De consoliatione Philoshiae; 카시오도루스 (c.485–585)는 비바륨 근처에 있는 수도원에 중요한 도서관을 설립했다.고대 문헌이 많이 보존되어 있던 퀼레이스세비야의 이시도레 (560–636)는 최초의 백과사전이라고 불릴 만한 모든 과학적 지식을 수집했다.

투르의 그레고리는 프랑크 왕들의 긴 역사를 썼다.그레고리는 갈로-로마 귀족 가문 출신이며, 고전적 형식에서 많은 일탈을 보이는 그의 라틴어는 갈리아에서 고전 교육의 쇠퇴하는 중요성을 증명한다.동시에, 라틴어와 심지어 그리스어에 대한 좋은 지식은 아일랜드의 수도원 문화에서 보존되었고, 6세기와 7세기 동안 북부 이탈리아에 보비오의 수도원을 설립한 콜럼바누스 (543–615)와 같은 선교사들에 의해 영국과 유럽 본토로 전해졌습니다.아일랜드는 히스페릭 라틴어로 알려진 이상한 시적 양식의 발상지이기도 했다.다른 중요한 섬 작가로는 역사가 길다스 (500–570년)와 시인 알드헬름 (640–709년)이 있다.베네딕트 비스캅 (628–690년)은 바머스-자로의 수도원을 설립하고 로마 여행에서 집으로 가져갔으며 나중에 베데 (672–735년)가 그의 영국인들의 교회사를 쓰기 위해 사용한 책들을 그곳에 비치했다.

많은 중세 라틴어 작품들이 Patrologia Latina, Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum 및 Corpus Christianorum 시리즈로 출판되었습니다.