왈라프리드 스트라보

Walafrid Strabo

왈라프리드(Walafrid)는 대안으로 Strabo(또는 Strabus, 즉 "스퀴트 아이")라는 별명을 가진 왈라프리드(Walafrid)의 스펠링으로, 독일 남부의 레이케나우 섬에 살았던 알레만닉 베네딕트 수도사 겸 신학 작가였다.

인생

왈라프리드 스트라보는 스와비아에서 805년경에 태어났다. 그는 레이케나우 수도원에서 교육을 받았는데, 그곳에서 그는 스승 타토와 웨티에게 그의 시 중 하나를 바치는 비전을 가지고 있었다. 그리고 그는 풀다의 수도원으로 계속 갔고, 그곳에서 그는 레이케나우로 돌아가기 전에 라바누스 마우리우스 밑에서 한동안 공부했는데, 그 중 838년에 수도원이 되었다.[1]

불분명한 이유로 집에서 쫓겨나 스피어에게 갔다. 자신의 구절에 따르면, 그가 비행한 진짜 원인은, 그가 대머리 샤를르에게 과외를 받았음에도 불구하고, 840년 루이 14세의 죽음에 대해 형 로테어 1세의 편을 들어준 것이었던 것 같다. 그러나 842년 수도원으로 복직되었고 849년 옛 제자의 대사관에서 사망했다. 그의 비문은 라바누스 모루스에 의해 쓰여졌는데, 그의 엘리야인들은 그가 수도원의 충실한 수호자라고 칭송한다.[1]

작동하다

왈라프리드 스트라보의 작품은 신학적이고 역사적이며 시적이다.[1]

신학 작품

첫 20편의 시편(페즈 출판)의 전시가 있다. Thes에서. 일화 노바, iv.)와 레비티쿠스에 대한 라바누스 모루스의 논평의 전형이다. 엑스포시티오 콰투오르 에반젤리오룸도 왈라프리드라고 한다.[1]

관음기구의 De exordiis et incrementis currum은 840년과 842년 사이에 사서인 Reginbert를 위해 쓰여졌다.[2][3] 32장에 걸쳐 교회, 교회, 제단, 기도, 종, 그림, 세례, 성찬 등을 다루고 있다. 공교롭게도 그는 솔로몬이 공작뿐만 아니라 원숭이를 궁중에 두면서 모범을 보였다는 사과와 함께 자신이 다루고 있는 것들에 대한 현재의 독일어 표현을 자신의 설명에 소개한다.[1]

그의 미사 설명에서 왈라프리드는 그의 유명한 현대 래드베르투스가 가르친 트랜스젠테이션 교리에 대한 논쟁에 참여하지 않는다. 왈라프리드는 단지 그리스도가 빵과 포도주의 실체에 있는 자신의 몸과 피의 성찬을 제자들에게 전해주고 (오래된 언약/고사장의 많고 다양한 희생과는 반대되는) 그들을 축하하도록 가르쳤다는 사실을 언급할 뿐이며, 왈라프리드가 이러한 가장 어울리는 모습(스펙버스)으로 여기는 아래에서 그의 열정을 기념하는 것으로 간주하고 있다. (Ch. 16세, De parrimaciis Novi-thematici, et curr mutata sinte per Christum parrimaciia 참조.[1] 그는 요한복음 6장("내 육체는 진실로 음식이고 내 피는 진실로 술이다")에서 그리스도가 한 말을 언급하면서 "진정한 주님의 몸과 피"(제16장 참조)[citation needed]라는 것에 의심을 두지 않는다.

마지막 장에서 왈라프리드는 그러한 신체의 중요성을 유기적인 단결로 강조하기 위해 바울린 은유(1 코르 12:11-27)를 사용하여 평신도 및 교회성직자 모두의 위계적 신체를 묘사한다. 그렇게 함으로써, 그는 이상적인 사회 전반에 대한 책임의식을 바탕으로 공직의 본질에 대한 견해를 명확히 한다.[4] 요하네스 프리드는 이 이상화된 계획과 루이의 통치에서 주와 법정에 대한 현재의 사상과 너무 많이 연관시키는 것을 경계하고 있지만, 칼 페르디난드 베르너와 스튜어트 에어리는 법정에서 현대 사상과의 관련성에 오히려 더 공감하고 있다: 텍스트에 흥미를 더하는 것은 그것이 궁정(Walafrid)에 의해 쓰여졌다는 것이다. 중앙에서 바라본 풍경"[4]

역사·시적 작품

왈라프리드의 주요 역사 작품은 운율 비타 생티 갈리(The Life of Saint Galli)로, 비록 이 성자가 죽은 지 거의 2세기가 지났지만, 여전히 그의 삶의 일차적 권위자로 기록되어 있으며, 성 갈(died 759)의 주모자인 성 오트마르의 훨씬 짧은 생애였다.[1][5]

왈라프리드의 시적 작품들에는 9세기 전반의 데인족에 의해 살해된 이오나의 고승 세인트 블라스맥의 짧은 생애, 세인트 맘스의 삶, 그리고 리베르 드 비전버스 웨티니도 포함되어 있다. 앞의 두 시와 같이 육각계로 쓴 이 마지막 시는 "아버지" 아달기소스의 명령으로 작곡되었으며, 806년부터 822년까지 레이케나우 방장 하이토의 산문 서사를 바탕으로 하였다. 스승인 웨티의 동생 그리말드에게 바친다. 왈라프리드가 청중들에게 말하듯이, 그는 그것을 보냈을 때 겨우 열여덟 살밖에 되지 않았고, 통신원에게 그의 시구를 수정해 달라고 간청하는데, "스승이 그의 주모자에게 아무것도 숨기는 것은 합법적이지 않기 때문에, 그는 그가 얻어맞을 자격이 있을지 모른다는 두려움 때문이다. 그 환영에서 웨틴은 샤를마뉴가 성적인 요실금 때문에 연옥에서 고문을 당하는 것을 보았다. 암시된 통치자의 이름은 본문에 직접 명시되어 있지 않지만, "카롤루스 임페라토르"는 관련 구절의 초기 글자를 형성한다. 왈라프리드의 다른 많은 시들은 왕과 왕비(로타 1세, 찰스, 루이, 피핀, 주디스 등)와 친구(에인하르트, 그리말드, 라바누스 모리우스, 타토, 엡보, 렘스 대주교, 드로고, 메츠 주교 등)에게 보내는 짧은 주소들이다.[1]

그의 가장 유명한 시는 후에 그리말드에게 바쳐진 호툴루스(Hortulus)로 출판된 컬투라 호토룸이다. 그가 자신의 손으로 가꾸던 라이케나우 섬의 작은 정원에 대한 설명으로, 그가 그곳에서 재배하는 여러 가지 약초와 맥주 양조 등 약용에 대한 설명으로 주로 이루어져 있다.[6] 세이지가 명예의 자리를 차지하고, 그 다음에 독의 해독제인 후루와 멜론, 펜넬, 백합, 양귀비, 그리고 많은 다른 식물들을 통해 장미와 함께 사라진다. "그것은 미덕과 향기가 다른 모든 약초를 능가하며, 꽃의 꽃이라고 당연히 불릴지도 모른다.[1][7]

시 De Imagine Tetrici는 대화의 형태를 취하고 있다; 그것은 아헨 샤를마뉴 궁전 앞에 서 있는 테오도리아 대왕으로 추정되는 말을 탄 누드 황제를 묘사한 승마상에서 영감을 얻었다.[1]

코덱스 산갈렌시스 878은 왈라프리드가 풀다에서 학생이었을 때 시작된 개인 브레비아리움일지도 모른다.

소고 작품

스폰하임(1462–1516)의 요하네스 트리테미우스(Johanes Triethemius)는 그가 글로사 오데나리아(Glosa Orderia) 또는 성경에 나오는 일반 글로스의 저자로 공로를 인정하였다. 그러나 이 작품은 12세기부터 시작되었지만, 트리테미우스의 잘못된 서술은 20세기까지도 여전히 현재에 머물러 있었다.[8] 이 작품은 현재 라온의 안셀름과 그의 추종자들에게 귀속되고 있다.[9]

참조

  1. ^ a b c d e f g h i j 치솔름 1911.
  2. ^ 에어리, "캐롤링거 시대 국가 봉사의 귀족" 페이지 97.
  3. ^ Pössel, Christina (2018-05-03), Screen, Elina; West, Charles (eds.), "'Appropriate to the Religion of their Time': Walahfrid's Historicisation of the Liturgy", Writing the Early Medieval West (1 ed.), Cambridge University Press, pp. 80–97, doi:10.1017/9781108182386.007, ISBN 9781108182386, retrieved 2019-04-09
  4. ^ a b 에어리, "캐롤링거 시대 국가 봉사의 귀족" 98-9페이지.
  5. ^ Ernst Dümmler에 의한 이것들의 비판판은 Membuma Germaniae Historyica "Poetae Latini", ii. (18844) 페이지 259 ff에 있다.
  6. ^ decodedpast.com
  7. ^ 'Der Hortulus des Walahfrid Strabo' - 한스-디터 스토플러 (Darmstadt, 1985)
  8. ^ 비블리아 라티나 쿰 글로사 오디나리아, 편집국 프린스 아돌프 러쉬 1480/81의 팩시밀리 리프린트, 인트로에서 카를프 프롤리히, "인쇄된 글로스"를 참조하십시오. Karlfred Froehlich와 Margaret T. 깁슨(브레폴스: 턴아웃, 1992).
  9. ^ 린드버그, 데이비드(1978) 중세 과학. 시카고: 시카고 대학 출판부.

원천

일차 출처

  • (Liber) 관측통에서 de exordiis et incrementis currentis rerum
    • ed.와 tr. Alice L. Harting-Correa (1995). Walahfrid Strabo's Libellus de exordiis et incrementis quarundam in observationibus ecclesiasticis rerum. A Translation and Liturgical Commentary. Mittellateinische Studien und Texte 19. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-09669-1.
    • 비시오 웨티니, tr. comm. 프란체스코 스텔라, 피사, 파치니 2009
    • edd.
  • 비시오 웨티니 [1]

이차 출처

  • Airlie, Stuart (2006). "The Aristocracy in the Service of the State in the Carolingian Period". In W. Pohl, H. Reimitz and S. Airlie (ed.). Staat im frühen Mittelalter. Forschungen zur Geschichte des Mittelalters 11. Vienna. pp. 93–111.
  • Diem, Albrecht (2016). "Teaching Sodomy in a Carolingian Monastery: A Study of Walahfrid Strabo's and Heito's Visio Wettini". German History 34. pp. 385–401.
  • 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

외부 링크