마아파

Maafa
이 기사는 흑인 아프리카인의 노예화와 관련된 인구학적 역사에 관한 것이다.미국 정책의 특성화는 흑인 집단학살을 참조하십시오.
"아프리카 홀로코스트"가 이곳으로 방향을 바꾸었다.Steel Pulse 앨범의 경우 아프리카 홀로코스트(앨범)를 참조하십시오.
"아프리카 홀로코스트"가 이곳으로 방향을 바꾸었다.서남아프리카의 독일계 아프리카인 학살은 헤레로와 나마쿠아 학살을 보라.
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Maafa, 아프리카 유태인 대학살 홀로코스트 Enslavement의, 혹은 블랙 Holocaust[1][2][3]고 정치 neologisms 1988년 onwards[4][5][6][7]에서 역사와 잔학 행위 아프리카 사람들에 영향의 지속적인 효과는 묘사하는 데 사용되는 대중화, 특히 non-Africans(유럽인들과 아랍인들은 특히 contex에 exact,[8]이 되고자 노력하고 있다.Tslav의 역사.제국주의, 식민주의, 그리고 다른 형태의 탄압을 통해 오늘날까지 계속되고 있는 사하라 횡단 노예 무역, 인도양 노예 무역, 대서양 노예 무역)을 포함한 에리.[4][6][7][9][10][11]예를 들어, 마울라나 카렝가(2001)는 노예제도를 마아파의 보다 넓은 맥락에 놓고, 노예제도가 단순히 신체적 박해와 법적 박탈감을 넘어 "인간의 가능성을 파괴함으로써 아프리카 인류를 세계에 재정립하고, 과거, 현재, 미래 관계를 중독시키는 것"을 시사한다.그의 고정관념에 사로잡혀 국민간의 진정한 인간관계를 해치는 것"[12]이라고 말했다.

캐나다의 학자 애덤 존스는 대서양 노예 무역에서 수백만 명의 아프리카인들이 대량 학살된 것을 "인간 역사상 최악의 대학살 중 하나"로 규정하며, "노예들을 존속시키는 것이 아니라 생존하는 것이 노예 소유주의 이익이었다"는 등의 주장을 펴고 있다."대부분의 궤변"으로 "살해와 파괴는 의도적이었으며 노동 착취를 위해 대서양 통로의 생존자들을 보존할 동기가 무엇이든"이라고 말했다.이미 언급된 의도 문제를 다시 살펴보기 위해: 어떤 기관이 식별 가능한 요원들에 의해 의도적으로 유지되고 확장되는 경우, 비록 모두가 사상자의 집합에 대해 알고 있지만, 이것이 왜 대량학살로 간주되지 않아야 하는가?"[13]

역사와 용어

스와힐리어 용어의 사용: 마아파, 점등. 영어로 된 '위대한 재앙'은 마림바 아니의 1988년 저서 렛트 더 서클이 깨지지 않게: 디아스포라에서의 아프리카 [14][15]영성의 의미그것은 스와힐리어로 "재난, 끔찍한 사건 또는 큰 비극"[16][17]이라는 뜻에서 유래되었다.이 용어는 1990년대에 대중화되었다.[18]마파는 아프리카 노예 무역의 역사적 잔학행위와 영향에 대해 토론하는 방법을 대표한다.[19]

아프리카 홀로코스트라는 용어는 의도를 내포하고 있기 때문에 마울라나 카렝가와 같은 일부 학자들이 선호한다.[20]카렝가가 지적한 한 가지 문제는 마아파가 '사고'로도 번역할 수 있는 단어인데, 일부 학자들의 시각에서 노예화의 홀로코스트는 우연이 아니었다는 점이다.알리 마즈루이는 "홀로코스트"라는 단어는 고대 그리스어에서 유래되었기 때문에 "이중 표절"이며, 따라서 유대인들의 대량학살과 연관되어 있음에도 불구하고 그 용어에 대한 독점을 가질 수 있는 사람은 아무도 없다고 지적한다.마즈루이는 "귀속되지 않은 대출자들로부터의 이러한 차입은 내가 '이중 표절'이라고 부르는 것이다.그러나 대량학살과 노예화와 같은 공포의 어휘가 저작권 제한의 대상이 되어서는 안 되기 때문에 이 표절은 방어할 수 있다.[21]

일부 아프리카계 학자들은 아프리카 대학살보다[22] 마아파라는 용어를 더 선호한다. 왜냐하면 그들은 아프리카의 원주민 용어들이 그 사건들을 더 진정으로 전달한다고 믿기 때문이다.[15]마아파라는 용어는 "홀로코스트의 사상이 독일 나치즘 하에서 문화적으로 뚜렷한 유대인 학살의 경험을 명명하는 것과 동일한 문화적 심리학적 목적을 아프리카인들에게 부여할 수 있다"고 할 수 있다.[23]아프리카 홀로코스트보다 마아파를 지지하는 다른 주장들은 아프리카 민족의 인간성에 대한 타당성 부정은 비할 데 없는 수세기 동안 지속적이고, 지속적이며, 완전하며, "마아파는 인간의 부정과 무효화의 연속적이고, 상수적이며, 완전하며, 총체적인 시스템이다."[7]

역사학자 실비앙 디우프는 "대서양 노예 무역", "대서양 노예 무역" 그리고 "슬레이브 무역"이라는 용어가 극심한 폭력과 대량 살인의 완곡어로서 작용하기 때문에 심각한 문제가 있다고 주장한다."거래"라고 일컬어지는 이 긴 박해와 고통의 기간은 도덕적 잔혹성이 아니라 상업적 딜레마로 작용한다.[24]무역을 주요 관심사로 두고, 더 광범위한 비극은 상업적 벤처의 "상업적 피해"로서 2차 지점으로 위탁된다.그러나, 다른 사람들은 "무역"이라는 용어를 피하는 것이 자본주의를 대신하여 사과하는 행위라고 생각한다. 이는 인간의 재앙에 관여하는 자본주의 구조를 용서하는 것이다.[25]

참고 항목

참조

  1. ^ 윌리엄 라이트는 흑인 역사와 아프리카 역사의 차이를 지적하며, 아프리카 홀로코스트가 이 두 역사가 동의어가 아닌 주요 이유라고 주장한다.윌리엄 D.라이트, 흑역사 그리고 흑인의 정체성: 새로운 역사학의 요구, 페이지 117
  2. ^ "What Holocaust". Glenn Reitz. Archived from the original on 2007-10-18.
  3. ^ 라이언 마이클 스피처 "아프리카 홀로코스트:유럽이 식민주의와 노예제도에 대한 배상금을 아프리카에 지불해야 하는가?"라고 Vanderbilt Journal of Transnational Law, 2002년 35권, 페이지 1319.
  4. ^ a b 반트, 조셉.인종차별의 이해 및 해체: 21세기.2007년 269페이지.
  5. ^ 세계 아프리카인: 알리 마즈루이의 초상화.오마리 H. 코콜레.
  6. ^ a b "Reparations for the Slave Trade: Rhetoric, Law, History and Political Realities"" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2016-03-04. Retrieved 2015-10-14.
  7. ^ a b c 존스, 리, 웨스트, 코넬어긴 약속으로 만들기: 고등교육의 문화에 맞서고 있는 아프리카계 미국 남성 학자들2002 페이지 178.
  8. ^ 스튜어트, 샤론, 버츠, 에드워드, 새들리, 로즈마리, 캐나다 문화재 묶음: 루이 리엘 / 해리엇 터브먼 / 사이먼 거티, 던던(2013), 페이지 314, ISBN 9781459727915
  9. ^ Wright, William D. (2001). Black History and Black Identity: A Call for a New Historiography. Greenwood Publishing Group. ISBN 9780275974428.
  10. ^ 세계 아프리카인: 알리 마즈루이의 초상화.오마리 H. 코콜레.
  11. ^ 라이언 마이클 스피처 "아프리카 홀로코스트:유럽이 식민주의와 노예제도에 대한 배상금을 아프리카에 지불해야 하는가?"라고 Vanderbilt Journal of Transnational Law, 2002년 35권, 페이지 1319.
  12. ^ "Letter by Maulana Karenga, 2001". H-net.msu.edu. 2010-04-29. Archived from the original on 2016-03-05. Retrieved 2015-10-14.
  13. ^ 존스, 아담(2006년).대량학살:포괄적인 소개.Routrege/Taylor & Francis Publishers. 페이지 23-24 ISBN 978-0-415-35385-4.
  14. ^ 도브, 나. 아프리칸 어머니: 문화의 비러들, 사회 변화의 창조자들.1998년 페이지 240.
  15. ^ a b 건 모리스, 비비안과 모리스, 커티스 L.그들이 지불한 가격: 아프리카계 미국인 사회에서의 차별 철폐.2002, 페이지 x
  16. ^ 하프, O.J. 시간의 건너편: 위대한 스핑크스의 신비. 2007, 페이지 247.
  17. ^ Cheeves, Denise Nicole (2004). Legacy. p. 1.
  18. ^ Pero Gaglo Dagbovie (2010). African American History Reconsidered. University of Illinois Press. p. 191.
  19. ^ 아프리카 마아파를 기념하는 NAACP 대통령
  20. ^ "Interview With Dr. Maulana Karenga The Two Nations Of Black America FRONTLINE PBS". www.pbs.org. Retrieved 2019-12-15.
  21. ^ "Ancestry, Descent And Identity" (PDF). Igcs.binghamton.edu. Archived from the original (PDF) on 2012-03-13. Retrieved 2015-10-14.
  22. ^ 타르플리, 나타샤.증언: '자기 발견'과 '검은 정체성'에 대한 젊은 아프리카계 미국인들 1995, 페이지 252.
  23. ^ 알드리지, 델로레스 P, 영, 칼렌아웃 오브 더 레볼루션: 아프리카나 연구 개발.2000, 페이지 250.
  24. ^ 디우프, 실비앙 안나노예 거래와의 싸움: 서아프리카 전략.2003, p. xi.
  25. ^ Epps, Henry. A Concise Chronicle History of the African-American People Experience in America. Lulu.com. p. 57. ISBN 9781300161431. Retrieved 24 February 2015.
  • 앤더슨, S. E., 초보자를 위한 흑인 홀로코스트, 작가 & 독자, 1995.
  • 아니, 마림바, 렛 더 서클이 무너지지 않게 하라: 디아스포라에서의 아프리카 영성의 의미뉴욕:Nkonimfo 출판사, 1988년(원산지).1980).