에릭 에릭슨

Erik Erikson
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에릭 에릭슨
Erik Erikson.png
태어난
에릭 살로몬센

(1902-06-15) 1902년 6월 15일
프랑크푸르트, 헤세, 독일[1] 제국
죽은1994년 5월 12일 (1994-05-12) (91세)
미국 [1]매사추세츠 주, Harwich
시민권
배우자
아이들.
어워드
학력
영향
학술적인 일
규율심리학
하위 분야
기관
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영향받은

에릭 홈버거 에릭슨(Erik Homburger Ericson, 1902년 6월 15일 ~ 1994년 5월 12일)은 독일계 미국인 발달심리학자이자 정신분석학자이다.그는 정체성 위기라는 말을 만들었다.

대학 학위가 부족함에도 불구하고 에릭슨은 하버드, 캘리포니아 대학교,[9] 버클리, 예일 대학교를 포함한 유명 기관의 교수로 재직했습니다.2002년에 발행된 일반 심리학 리뷰는 에릭슨을 20세기의 [10]가장 저명한 심리학자 12위로 선정했습니다.

초기 생활

에릭슨의 어머니인 카를라 아브라함센은 덴마크 코펜하겐의 저명한 유대인 가족 출신이다.그녀는 유대인 주식 브로커 발데마르 이시도르 살로몬센과 결혼했지만 에릭이 임신되었을 때 몇 달 동안 그와 소원했다.에릭의 친아버지에 대해서는 그가 유대인이 아닌 데인이라는 것 외에는 알려진 것이 거의 없다.그녀의 임신을 발견한 칼라는 1902년 6월 15일 에릭이 태어나 살로몬센이라는 [11]성을 갖게 된 독일 프랑크푸르트 암마인으로 도망쳤다.그녀는 에릭을 혼외로 임신시켜 도망쳤고 에릭의 생부의 신원은 결코 [9]밝혀지지 않았다.

에릭의 출생 이후, 칼라는 간호사가 되기 위해 훈련을 받았고 독일의 칼스루에로 이사했다.1905년 그녀는 에릭의 유대인 소아과 의사 테오도르 홈버거와 결혼했다.1908년, 에릭 살로몬센의 이름은 에릭 홈버거로 바뀌었고, 1911년 그는 공식적으로 그의 [12]의붓아버지에 의해 입양되었다.칼라와 테오도르는 에릭에게 테오도르가 그의 진짜 아버지라고 말했고, 그는 어린 시절에만 진실을 폭로했다; 그는 평생 동안 [9]그 속임수에 대해 씁쓸하게 여겼다.

정체성의 발달은 에릭슨 자신의 삶에서 가장 큰 관심사 중 하나였을 뿐만 아니라 그의 이론적 연구의 중심이었던 것으로 보인다.나이 든 성인으로서, 그는 유럽 시절의 청소년기의 "정체성 혼란"에 대해 썼다.그는 "내 정체성의 혼란은 신경증과 청소년 정신병의 경계선에 있었다"고 썼다.에릭슨의 딸은 아버지의 "진정한 정신분석학적 정체성"이 "새 아버지의 성[홈버거]을 자신의 발명품[에릭슨][13]의 이름으로 대체하기 전까지는 확립되지 않았다"고 썼다.그의 성을 바꾸기로 한 결정은 그가 예일대에서 일을 시작하면서 이루어졌고 "에릭슨"이라는 이름은 에릭의 가족이 미국 [9]시민이 되었을 때 받아들여졌다.그의 자녀들은 [9]더 이상 "햄버거"라고 불리지 않을 것이라는 사실을 즐겼다고 한다.

에릭은 키가 크고 금발에 푸른 눈을 가진 소년으로 유대교에서 자랐다.이러한 혼합된 정체성 때문에, 그는 유대인과 상류층 아이들 모두에게 편협한 표적이 되었다.사찰 학교에서는 그의 친구들이 그를 북유럽인이라고 놀렸고, 초등학교에서는 유대인이라고 [14]놀림을 받았다.Das Humanistische 체육관에서 그의 주된 관심사는 미술, 역사, 언어였지만, 그는 학교에 대한 일반적인 관심이 부족하여 학구적인 [15]차별 없이 졸업했다.졸업 후 그는 의붓아버지가 원하던 의대 대신 뮌헨에 있는 예술학교에 진학해 어머니와 친구들의 마음에 들었다.

에릭은 자신의 천직과 사회에서의 적합성에 대해 잘 알지 못한 채 학교를 중퇴하고 그의 어린 시절 친구인 피터 블로스 및 다른 사람들과 함께 떠돌이 예술가로서 독일과 이탈리아에 대해 오랜 기간 동안 떠돌기 시작했다.독일 명문가 자녀들에게 '방랑의 해'를 보내는 것은 드문 일이 아니었다.여행 중에 그는 종종 그가 만난 사람들에게 그의 스케치를 팔거나 교환했다.결국 에릭은 전업 예술가가 될 수 없다는 것을 깨닫고 카를스루에로 돌아와 미술 교사가 되었다.에릭은 그의 교직에서 일하는 동안 상속녀에게 고용되어 스케치하고 결국 그녀의 아이들을 지도했다.에릭은 이 아이들과 매우 잘 일했고 결국 안나와 지그문트 [9]프로이트와 가까운 많은 다른 가족들에 의해 고용되었다.25세까지 지속된 이 기간 동안, 그는 그의 아버지와 인종, 종교, 그리고 국가 [16]정체성에 대한 경쟁적인 생각들과 계속 싸웠다.

정신분석 경험과 훈련

에릭슨이 25살이었을 때, 그의 친구 피터 블로스는 지그문트 프로이트의 딸 안나 [17]프로이트에 의해 정신분석을 받고 있는 부유한 부모들의 아이들을 위해 작은 벌링엄 로젠펠트 학교에서 미술을 가르치기[9] 위해 그를 비엔나로 초대했다.안나는 에릭슨의 아동에 대한 감수성을 알아채고 빈 정신분석연구소에서 정신분석을 공부하도록 격려했다.거스트 아이히혼, 하인즈 하르트만, 폴 페데른은 그의 이론 연구를 감독한 사람들 중 한 명이었다.그는 아동 분석을 전문으로 했고 안나 프로이트와 함께 훈련 분석을 받았다.Helene Deutsch와 Edward Bibring은 [17]성인의 초기 치료를 감독했다.동시에 그는 아동 발달과 성적 [18][failed verification]단계에 초점을 맞춘 몬테소리 교육 방법을 공부했다.1933년에 그는 비엔나 정신분석 연구소에서 졸업장을 받았다.이것과 그의 몬테소리 졸업장은 에릭슨이 평생에 걸쳐 얻은 유일한 학문적 자격증이었다.

미국

1930년에 에릭슨은 캐나다의 [1][19][20]댄서이자 예술가인 조안 모왓 서슨과 결혼했습니다.결혼 기간 동안 에릭슨은 기독교로 [21][22]개종했다.1933년, 아돌프 히틀러의 독일 권력 부상, 베를린에서의 프로이트의 책 불태우기, 그리고 오스트리아에 대한 나치의 잠재적 위협으로, 그 가족은 가난한 빈을 두 어린 아들과 함께 떠나 [23]코펜하겐으로 이민을 갔다.거주 요건 때문에 덴마크 시민권을 회복할 수 없게 되자, 가족은 시민권이 문제가 [24]되지 않는 미국으로 떠났다.

미국에서 에릭슨은 보스턴에서 최초의 아동 정신분석학자가 되었고 매사추세츠 종합병원, 베이커 가이드 센터, 하버드 의대 및 심리 클리닉에서 근무했습니다.이것은 그가 임상의로서 특별한 명성을 쌓고 있을 때였다.1936년, 에릭슨은 하버드를 떠나 예일 대학의 직원에 합류했고, 그곳에서 사회 관계 연구소에서 일하고 의과대학에서 [25]가르쳤다.

에릭슨은 정신분석을 넘어 심리학 및 인류학 사이의 연관성을 탐구하는 분야에 대한 그의 관심을 계속 심화시켰다.그는 마가렛 미드, 그레고리 베이트슨, [26]루스 베네딕트와 같은 인류학자들과 중요한 인연을 맺었다.에릭슨은 자신의 사회문화적 연구로부터 나온 사상발달에 대한 이론을 말했다.1938년, 그는 보호구역에 있는 사우스 다코타의 수족을 연구하기 위해 예일을 떠났다.사우스다코타에서 공부한 후, 그는 유록족을 공부하기 위해 캘리포니아로 여행을 갔다.에릭슨은 수 족과 유록 부족의 아이들 사이의 차이점을 발견했다.이것은 어린 시절의 사건의 중요성과 사회가 어떻게 [27]영향을 미치는지 보여주는 에릭슨의 삶의 열정의 시작을 알렸다.

1939년 그는 예일을 떠났고 에릭 가족은 캘리포니아로 이사했고 에릭은 버클리 아동복지연구소에서 캘리포니아 대학의 아동 발달에 관한 종적 연구에 참여하도록 초청받았다.게다가 샌프란시스코에서 그는 아동 정신분석에 개인 개업했다.

캘리포니아에 있는 동안 그는 인류학자 알프레드 크로버와 함께 유록을 [15]연구하기 위해 캘리포니아 북부로 견학을 갔을 때 미국 인디언 아이들에 대한 두 번째 연구를 할 수 있었다.

1950년, 그가 가장 잘 알려진 책인 Children and Society를 출판한 후, 에릭슨은 캘리포니아의 Levering Act가 교수들에게 충성 [28]선서에 서명하도록 요구했을 때 캘리포니아 대학을 떠났다.1951년부터 1960년까지 그는 정서적으로 문제가 있는 젊은이들과 함께 일했던 매사추세츠주 스톡브릿지의 유명한 정신 치료 시설인 오스틴 릭스 센터에서 일하고 가르쳤다.또 다른 유명한 스톡브리지 거주자인 노먼 록웰은 에릭슨의 환자이자 친구가 되었다.이 기간 동안 그는 또한 피츠버그 대학의 객원 교수로 재직했으며, 그곳에서 서부 정신 [29]의학 연구소의 아스널 유아원에서 벤자민 스팍, 프레드 로저스와 함께 일했다.

그는 1960년대에 인간 개발 교수로 하버드에 돌아와 [30]1970년에 은퇴할 때까지 그곳에 머물렀다.1973년 국립인문기금은 에릭슨을 인문학의 업적에 대한 미국의 최고 영예인 제퍼슨 강연에 선정하였다.에릭슨의 강의 제목은 '새로운 [31][32]정체성의 차원'이었다.

개발 이론과 자아

에릭슨은 자아심리학의 창시자 중 한 명으로 인정받고 있는데, 이 심리학은 이드의 하인 이상의 자아의 역할을 강조했다.에릭슨은 프로이트의 이론을 받아들였지만 부모-자녀 관계에 초점을 맞추지 않았고 자아, 특히 그 사람의 [33]자아로서의 진행에 더 많은 중요성을 부여했다.에릭슨에 따르면, 아이가 사는 환경은 성장과 적응, 자기 인식과 정체성의 원천을 제공하는 데 매우 중요했다고 한다.에릭슨은 간디의 진실에 대한 철학과 종교[35] 부문에서 퓰리처상과[34] 미국 국립도서상을 수상했습니다(1969년).[36] 이 상은 생애 주기의 후기에 적용되는 그의 이론에 더 초점을 맞췄습니다.

에릭슨의 발달에 대한 논의에서 그는 연령별 발달 단계를 거의 언급하지 않았다.사실 그는 그것을 청소년기의 장기화라고 불렀고, 이는 청소년기와 청소년기 사이의 성장기에 대한 추가적인 조사를 이끌어냈다.[37]에릭슨의 발전론은 각 갈등이 이전 [38]단계에서 비롯되는 다양한 심리사회적 위기를 포함한다.각 갈등의 결과는 한 사람의 발달에 부정적이거나 긍정적인 영향을 미칠 수 있지만, 부정적인 결과는 평생 [39]동안 다시 찾아보고 다시 언급될 수 있다.자아 정체성 대 역할 혼란에 대해서: 자아 정체성은 각자가 개성을 가질 수 있게 한다. 또는 에릭슨이 말하는 것처럼, "자아 정체성은 자아의 합성 방법에 대한 자기 동일성과 연속성이 있다는 사실과 타인에 대한 자신의 의미의 연속성이 있다는 사실을 인식하는 것이다.[40]그러나, 바바라 엥글러에 따르면, 역할 혼란은 "자신이 자신의 [41]사회의 생산적인 구성원으로서 자신을 생각할 수 없는 것"이다.자신을 생산적인 구성원으로 생각하지 못하는 것은 큰 위험이다; 그것은 직업을 구할 때 청소년기에 발생할 수 있다.

에릭슨의 성격론

주요 기사:에릭슨의 심리 사회 발달 단계

에릭손의 생애 단계는 획득할 수 있는 8단계 순서로 나열되며 에릭손이 이러한 단계에 부가한 "인격"도 아래에 나열되어 있습니다(이러한 미덕들은 밑줄 쳐져 있습니다).

  1. 희망, 기본 신뢰 vs. 기본 불신- 이 단계는 삶의 가장 근본적인 단계인 0-1세 유아기를 포함하며, 다른 모든 것이 [42]만들어지는 단계입니다.아기가 기본적인 신뢰를 쌓느냐, 아니면 기본적인 불신을 쌓느냐는 단순히 양육의 문제가 아니다.그것은 다면적이고 강한 사회적 요소를 가지고 있다.그것은 [43]모성 관계의 질에 달려 있다.어머니는 신뢰감, 개인적 의미감 등에 대한 자신의 내적 인식을 자녀에게 수행하고 반영한다.이 단계에서 중요한 부분은 유아를 안정적이고 지속적인 보살핌을 제공하는 것입니다.이것은 아이가 부모 이외의 관계로 이행할 수 있는 신뢰를 기르는 데 도움이 됩니다.게다가,[44] 아이들은 그들을 부양하기 위해 다른 사람들에 대한 신뢰를 키웁니다.만약 이것이 성공한다면, 아기는 "아이에게 정체성의 기초를 형성하는" 신뢰감을 갖게 된다.이 신뢰를 발전시키지 못하면 세계는 일관성이 없고 예측할 수 없다는 두려움과 불안감을 갖게 될 것이다.
  2. 의지, 자율성 vs. 수치심--이 단계에서는 1~3세 정도의 유아기를 다루고 자율성 대 수치심 및 의심이라는 개념을 소개합니다.아이는 자립의 시작을 발견하기 시작하고, 부모는 아이가 "혼자" 기본적인 일을 한다는 의식을 촉진해야 한다.낙담은 아이가 자신의 효능을 의심하게 만들 수 있다.이 단계에서 아이는 보통 화장실 [45]훈련에 숙달하려고 한다.또한, 아이는 자신의 재능이나 능력을 발견하게 되고, 그러한 활동을 탐구할 수 있도록 하는 것이 중요합니다.에릭슨은 아이들에게 탐험의 자유를 주는 것은 중요하지만 실패를 환영하는 환경을 조성하는 것도 중요하다고 말한다.그러므로 부모는 그 일에 실패한 아이를 벌주거나 꾸짖어서는 안 된다.수치심과 의심은 아이가 임무를 완수하고 생존하는 능력이 무능하다고 느낄 때 발생한다.의지는 이 단계의 성공으로 이루어진다.이 단계에서 성공한 아이들은 "자존심을 [44]잃지 않는 자제력"을 갖게 될 것이다.
  3. 목적, 이니셔티브 vs. 죄책감-이 무대는 3세부터 5세까지의 미취학 아동들을 대상으로 한다.아이는 스스로 옷을 입는 등 스스로 할 수 있는 능력이 있습니까?이 단계의 아이들은 또래들과 교류하며 자신만의 게임과 활동을 만들고 있습니다.이 단계의 아이들은 독립을 실천하고 스스로 [46]결정을 내리기 시작한다.만약 이러한 결정을 내리도록 허락한다면, 그 아이는 다른 사람들을 이끄는 능력에 대한 자신감을 키울 것이다.만약 아이가 어떤 결정을 내리는 것이 허락되지 않는다면, 죄책감이 생깁니다.이 단계에서 죄책감은 다른 사람들에게 짐이 된다는 의식으로 특징지어지며, 따라서 아이는 보통 그들이 달리 [47]할 자신이 없기 때문에 자신을 추종자로 나타낼 것이다.게다가, 아이는 세상에 대한 지식을 쌓기 위해 많은 질문을 합니다.만약 그 질문들이 비판적이고 거들먹거리는 반응을 얻는다면, 아이 또한 죄책감을 느끼게 될 것이다.이 단계에서 성공은 목적의 미덕으로 이어지는데, 이것은 양 [44]극단 사이의 정상적인 균형이다.
  4. 능력, 산업성, 열세.이 지역은 5세부터 12세까지의 취학 연령의 아이들을 대상으로 한다.아이들은 자신의 가치를 주변의 다른 사람들과 비교합니다.친구는 [citation needed]아이의 성장에 큰 영향을 미칠 수 있다.그 아이는 다른 아이들에 비해 개인 능력의 큰 차이를 인식할 수 있다.에릭슨은 아이들이 열등감을 느끼지 않도록 해야 하는 선생님에게 어느 정도 중점을 둔다.이 단계에서 아이의 친구 그룹은 아이의 삶에서 중요도가 높아집니다.종종 이 단계에서 아이는 사회에서 보상받는 것으로 능력을 증명하고 자신의 능력에 대한 만족감을 키우려고 할 것이다.아이를 격려하는 것은 목표 달성에 있어 적절함과 능력을 증가시킨다.교사나 부모로부터의 제한은 의심, 질문, 능력의 거부로 이어지기 때문에 완전한 능력을 발휘하지 못할 수 있습니다.이 단계의 장점인 역량은 두 극단 사이의 건강한 균형에 [44]도달했을 때 개발된다.
  5. 충실도, 아이덴티티와 역할의 혼선-이 섹션에서는 12세에서 18세 사이의 청소년기를 다룬다.이것은, 우리가 누구이며 무엇을 달성하고 싶은지에 대해서, 스스로 의문을 제기해, 질문을 하기 시작할 때에 발생합니다.난 누구고, 어떻게 적응하지?내가 어디로 가고 있을까?그 청소년은 자신만의 독특한 정체성을 찾고 탐구한다.이것은 개인적인 신념, 목표, 그리고 가치관을 살펴봄으로써 이루어진다.개인의 도덕성도 탐구되고 [44]발전한다.에릭슨은 부모가 아이에게 탐험을 허락한다면, 그녀는 자신의 정체성을 결정할 것이라고 믿고 있다.하지만, 만약 부모가 계속해서 그녀에게 그들의 견해에 따르라고 강요한다면, 그 10대는 정체성 혼란에 직면할 것이다.이 10대는 또한 직업, 관계, 그리고 가족의 관점에서 미래를 바라보고 있다.십대들이 사회에 적응하려는 욕구를 키우기 시작하기 때문에 그녀가 사회에서 제공하는 역할을 배우는 것은 필수적이다.충실함은 다른 사람에게 헌신하고 다른 사람을 받아들이는 능력으로 특징지어집니다.정체성 위기는 역할 혼란의 결과이며 청소년들로 하여금 다른 생활방식을 [44]시도하게 만들 수 있다.
  6. 사랑, 친밀감 대 고립감이것은 성인 발달의 첫 단계이다.이러한 발달은 보통 18세에서 40세 사이의 젊은 성인기에 일어난다.이 단계는 단지 우리 자신에 대한 생각에서 세상의 다른 사람들에 대한 생각으로의 전환을 나타낸다.우리는 사회적 생명체이기 때문에 다른 사람들과 함께 있어야 하고 그들과 관계를 형성해야 합니다.연애, 결혼, 가족 그리고 우정은 그들의 삶에서 이 단계에서 중요하다.이것은 [44]다른 사람들과의 친밀한 관계가 증가했기 때문입니다.인생의 초기 자아 발달은 로맨틱한 관계에 대한 친밀감이 [48]성인기에 얼마나 잘 전달될지에 대한 강력한 예측 변수라는 것에 주목하는 것이 중요하다.다른 사람들과의 애정 관계를 성공적으로 형성함으로써, 개인들은 사랑과 친밀감을 경험할 수 있다.그들은 또한 이러한 [44]관계에서 안전, 보살핌, 그리고 헌신을 느낀다.또한 개인이 친밀감 대 고립의 위기를 성공적으로 해결할 수 있다면 사랑의 [49]미덕을 이룰 수 있다.지속적인 관계를 형성하지 못한 사람들은 고립되고 외로움을 느낄 수 있다.
  7. 케어, 생성성 vs 정체--성인기의 두 번째 단계는 40세에서 65세 사이에 일어난다.이 시간 동안 사람들은 보통 그들의 삶에 정착하고 무엇이 그들에게 중요한지 안다.어떤 사람은 그의 경력에 진전이 있거나 그의 경력에 있어서 가볍게 걸음을 옮기고 있고 이것이 그가 남은 직장 생활 동안 하고 싶은 것인지 확신이 서지 않는다.또한 이 기간 동안, 사람들은 그들의 아이들을 키우고 있을 것이다.만약 그들이 부모라면, 그들은 그들의 삶의 역할을 [50]재평가하고 있는 것이다.이것은, 업무의 생산성과 커뮤니티의 활동이나 [44]조직에의 관여와 함께 사회에 공헌하는 방법의 하나입니다.생성성의 개념을 행사하는 개인들은 다음 세대를 믿고 육아, 교육,[51] 멘토링과 같은 실천을 통해 창의적인 방법으로 그들을 육성하려고 한다.효과적인 부모로서의 역할, 조직의 리더로서의 역할 등을 [52]예증하면서, 생성의식을 갖는 것은 개인과 사회 모두에게 중요하다고 생각할 수 있다.만약 어떤 사람이 자신의 삶이 나아가는 방식에 편하지 않다면, 그는 보통 과거에 내린 결정에 대해 후회하고 [53]쓸모없다고 느낀다.
  8. 지혜, 자아정직 vs. 절망--이 단계는 65세 이상의 연령대에 영향을 미친다.이 기간 동안 개인은 인생의 마지막 장에 도달했고 은퇴가 다가오고 있거나 이미 일어나고 있다.이 단계에 있는 사람들은 그들의 삶의 과정을 받아들이는 법을 배워야 한다. 그렇지 않으면 그들은 [54]절망으로 돌아볼 것이다.자아진정성은 삶의 충만함을 받아들이는 것을 의미한다: 승리와 패배, 성취된 것과 성취되지 못한 것.지혜는 이 마지막 개발 과제를 성공적으로 달성한 결과이다.지혜는 죽음에 직면했을 때 [55]삶 자체에 대한 정보와 초연한 관심으로 정의된다.무대의 미덕을 이루는 것은 성공적인 [44]삶을 살고 있다는 느낌을 수반한다.
  9. 9단계는 에릭슨의 심리사회적 발달단계 ▷9단계.

각 단계의 바람직한 결과는 때때로 덕목으로 알려져 있는데, 에릭슨의 업적이 의학에 적용될 때 사용되는 용어이며, 이는 "능력"을 의미합니다.이러한 장점들은 또한 개인의 라이프 사이클과 세대의 [56]순서에 내재된 것으로 간주되는 "강점"과 같은 것으로 해석된다.에릭슨의 연구는 각 개인이 각각의 특정한 삶의 단계 도전의 양 극단을 서로 긴장 속에서 어떻게 잡아야 하는지 배워야 하며, 긴장의 한쪽 끝을 거부해서는 안 된다는 것을 암시한다.라이프 스테이지 도전의 양쪽 극단이 필요하고 유용한 것으로 이해되고 받아들여질 때만이 그 스테이지 표면에 대한 최적의 미덕을 얻을 수 있다.그러므로, 현실적인 '희망'이 첫 번째 단계에서 실행 가능한 해결책으로 나타나기 위해서는 '신뢰'와 '오신뢰'가 모두 이해되고 받아들여져야 한다.마찬가지로, 실행 가능한 '지혜'가 마지막 단계에서 실행 가능한 해결책으로 부상하기 위해서는 '진정성'과 '절망'이 모두 이해되고 수용되어야 한다.

에릭슨의 종교심리학

정신분석학 작가들은 예술, 종교, 역사 운동과 같은 문화 현상에 대한 비임상적 해석에 항상 종사해 왔다.에릭 에릭슨은 그의 작품이 종교 학생들에게 호평을 받으며 다양한 중등 [57]문학에 박차를 가할 정도로 큰 기여를 했다.

에릭슨의 종교심리는 종교적 전통이 어떻게 어린이의 기본적인 신뢰감이나 [58]불신과 상호작용을 할 수 있는지에 대한 인식에서 출발한다.라이프 사이클의 8단계에서 표현된 에릭슨의 성격론에 관해서는 각각 다른 숙달 과제를 가지고 있으며, 각각은 위에서 언급한 바와 같이 종교와 윤리적 삶에 대한 분류법을 형성하는 상응하는 미덕을 포함하고 있다.에릭슨은 인간의 개인과 사회생활이 의식화로 특징지어진다는 것을 강조함으로써 이 구조를 확장한다. "적어도 의미 있는 간격으로 반복하는 두 사람 사이의 합의된 상호작용"이다.이러한 의식화는 의례적인 형식과 세부사항이라고 할 수 있는 것에 대한 세심한 주의, 더 높은 상징적 의미, 참가자들의 적극적인 참여, 그리고 절대적인 [59]필요감을 수반한다.각 라이프 사이클 단계는 상응하는 의식주의와 함께 그들만의 의식화를 포함한다. 즉, 무의식 대 우상주의, 분별 대 법치주의, 극적 대 사칭, 형식 대 형식주의, 이데올로기 대 전체주의, 소속 대 엘리트주의, 세대 대 권위주의,[60] 그리고 통합 대 독단주의이다.

아마도 에릭슨의 종교 심리학에 대한 가장 잘 알려진 공헌은 그의 책 길이 심리 전기인 마틴 루터에 대한 정신 분석과 역사 연구, 그리고 모한다스 K에 대한 간디의 진실일 것이다. 간디는 이 공로로 퓰리처상과 내셔널 북 어워드를 수상했습니다.두 책 모두 아동 발달과 부모의 영향, 사회적 문화적 맥락, 심지어 정치적 위기가 어떻게 개인의 정체성과 융합을 형성하는지 보여주려고 한다.이 연구들은 에릭슨이 역사적 순간이라고 부르는 것에서 각각의 영향력 있는 사람들이 어떻게 개인과 사회적으로 숙달된 것을 발견했는지를 보여준다.루터나 간디 같은 사람들은 에릭슨이 호모 리기오수스라고 불렀던 사람들이었다. 그들은 청렴 대 절망의 마지막 인생 주기의 도전이 평생의 위기이다. 그리고 그들은 재능 있는 혁신가가 되어 자신의 심리적 치료법이 시대의 [57]이념적 돌파구가 된다.

사생활

에릭슨은 1930년 캐나다 태생의 미국인 무용가이자 예술가인 조앤 에릭슨과 결혼해 그가 [21]죽을 때까지 함께 지냈다.

에릭슨 부부는 카이 T. 에릭슨, 존 에릭슨, 수 에릭슨 블로랜드, 닐 에릭슨 등 네 명의 자녀를 두었다.그의 장남 카이 T 에릭슨은 미국의 사회학자이다.그들의 딸 수(Sue)는 "통합 심리치료사이자 정신분석학자"[61]로 그녀의 아버지를 "인생적으로 부족한 [62]감정"에 시달리고 있다고 묘사했다.그는 자신의 아내와 자원을 결합함으로써 만족감을 줄 수 있는 "인정"[63]을 얻을 수 있다고 생각했다.

에릭슨은 1994년 5월 12일 매사추세츠주 하리치에서 사망했다.그는 Harwich에 [64]있는 First Congretational Church 공동묘지에 묻혔다.

참고 문헌

주요 작품

  • 어린 시절과 사회(1950)
  • 청년 루터: 정신분석과 역사 연구 (1958)
  • 통찰력과 책임감(1966)[65]
  • 아이덴티티: 청춘과 위기 (1968)[66]
  • 간디의 진실: 무장적 비폭력의 기원에 대하여(1969년)[36]
  • 인생사와 역사적 순간(1975년)[67]
  • 완구와 이유: 경험 의식화 단계(1977년)[68]
  • 성년기(편집본,[69] 1978년)
  • 노후에 대한 중요한 관여(J. M. Ericson and H. Kivnick, 1986년)[70]
  • Erikson, Erik H.; Erikson, Joan M. (1997). The Life Cycle Completed (extended ed.). New York: W. W. Norton & Company (published 1998). ISBN 978-0-393-34743-2.

컬렉션

  • 아이덴티티와 라이프 사이클. 엄선된 논문(1959)[71]
  • "사물을 보는 방법 – 1930년부터 1980년까지의 엄선된 논문, 에릭 H. 에릭슨" ed. S.의Schlein, W. W. Norton & Co, 뉴욕 (1995)

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레퍼런스

인용문

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