이상심리학

Anomalistic psychology

심리학에서 비정상적 심리학은 흔히 초자연적이라 불리는 것과 관련된 인간의 행동과 경험에 대한 연구로서 보고된 현상의 타당성(또는 그렇지 않은 경우)에 대한 가정은 거의 없다.

초기 역사

Henry Maudsley (1835–1918)는 이상 심리학의 초기 연구원이다.

비정상적 심리학에 따르면, 초자연적 현상들은 일부 사람들에게 초자연적 활동이라는 잘못된 인상을 준 심리적, 물리적 요소에서 비롯되는 자연주의적 설명을 가지고 있다.[1] 초창기 출판물 중에는 터무니없는 경험에 대해 합리적인 설명을 하는 출판물들이 많았다.

내과의사 존 페리어는 1813년에 유령론을 향한 에세이를 썼는데, 이 에세이는 유령의 목격은 착시현상의 결과라고 주장했다. 후에 프랑스의 의사 알렉산드르 자크 프랑수아 브리에르 드 보이스몽은 환각에서: 혹은 1845년 그가 귀신의 목격은 환각의 결과라고 주장한 <유령>, <꿈>, <엑스터시>, <자기>,[2] <섬남불교>의 합리적 역사. 윌리엄 벤자민 카펜터는 그의 저서 메스메르주의, 영성주의 등: 역사적으로나 과학적으로 고찰한 것 (1877년)에서 영성주의자의 실천은 사기, 망상, 최면, 암시에 의해 설명될 수 있다고 썼다.[3] 영국의 정신과 의사 헨리 모들리는 '자연적 원인과 초자연적 존재'(1886년)에서 이른바 초자연적 경험은 마음의 장애 측면에서 설명될 수 있으며, 단순히 '자연에 대한 악성 관찰과 오해'[4]라고 썼다.

1890년대에 독일의 심리학자 막스 드시아르와 정신과 의사 알버트 몰이 '중요한 신비주의' 입장을 형성했다. 이 관점은 심리학적 현상을 자연적으로 해석했다. 명백한 모든 사건은 사기, 제안, 무의식적인 단서 또는 심리적 요인에 기인했다.[5] 몰은 크리스천 사이언스, 영성주의, 신비주의와 같은 관습은 사기나 최면적 암시의 결과라고 썼다. 몰은 그 제안이 크리스천 사이언스의 치료법뿐만 아니라 자석공과 그들의 섬남불리스트들 사이의 명백한 초자연적 유대감을 설명했다고 주장했다. 그는 사기와 최면술은 중기적인 현상을 설명할 수 있다고 썼다.[6]

라이오넬 웨더리(정신과의사)와 존 네빌 매스켈리네(마술사)는 '초자연적'을 썼다고? (1891) 유령, 초자연적이고 종교적인 경험, 그리고 영적주의에 대한 합리적인 설명을 제공했다.[7] Karl Jaspers는 그의 저서 General Cyocodology (1913년)에서 모든 초자연적인 현상들은 정신 질환의 징후라고 말했다.[8]

독일의 Zeitschrift für Kitnchen Okkkultismus (Journal for Critical Ocultism)는 1926년부터 1928년까지 운영되었다.[9] 심리학자 리처드 배럴드가 편집장을 맡았고, 저널은 드수아르, 몰 등의 기사를 실었다. 그것은 "초자연적인 주장에 대한 가장 중요한 회의적인 조사들"을 포함하고 있었다.[9]

이상 심리학을 연구한 다른 초기 과학자들로는 밀리 컬핀, 조셉 재스트로, 찰스 아서 머시에, 이보르 로이드 터켓 등이 있다.

현대 연구

"애노멀리즘 심리학"이라는 문구는 심리학자 레오나드 주스와 워렌 존스가 그들의 저서 "이상주의 심리학"에서 처음 제안한 용어였다. 실제로 그렇지 않을 때 자연의 법칙을 위반하는 것으로 보일 수 있는 인간의 의식과 행동의 현상을 체계적으로 다루는 마법적 사고에 관한 연구 (1989)[10]

캐나다의 심리학자 그레이엄 리드는 <변칙적인 경험의 심리학>(1972년)이라는 주제로 주요 저서를 발표했다.[11]

각종 심리학 출판물은 초자연적인 것에 의지하지 않고 심리적인 요인에 의해 중선, 예지, 유체이탈 경험, 심리학 같은 초자연적인 현상들이 어떻게 보고될 수 있는지 자세히 설명해 왔다. 비정상적 심리학과 관련된 연구자들은 경험적 증거에 의해 뒷받침된 그럴듯한 비-기생적 설명을 제공하려고 노력하는데, 심리학적 요소와 물리적 요소가 어떻게 결합하여 초자연적 활동이라는 인상을 주는가에 대한 것이다. 속임수나 자기 기만과는 별도로 그러한 설명은 인지적 편견, 변칙적인 심리 상태, 분열적 상태, 환각, 성격 요인, 발달 문제 및 기억의 성격을 포함할 수 있다.[12]

Chris French의 Anomalistic Physical Research Unit의 설립자.

심리학자 데이비드 마크스는 불가사의한 현상은 마술적 사고, 정신적 이미지, 주관적 검증, 우연, 숨겨진 원인, 사기 등으로 설명할 수 있다고 썼다.[13] 로버트 베이커는 많은 초자연적인 현상들이 환각, 수면마비, 숨겨진 기억과 같은 심리적 영향을 통해 설명될 수 있다고 썼는데, 이 현상들은 원래 거의 의식적인 인상을 주지 못하는 경험들이 나중에 갑자기 바뀐 형태로 기억되기 위해 뇌에 정리되는 현상이다.[14]

C. E. M. 헨젤은 1980년판 ESP: A Scientific Evaluation에서 "100년간의 연구 결과, 독립된 조사관의 만족도를 위해 ESP를 입증할 수 있는 사람은 단 한 명도 발견되지 않았다"고 언급했다. 이 이유만으로 ESP가 존재할 가능성은 낮다"[15]고 말했다.

마시모 폴리도로 이탈리아 밀라노비코카대 교수는 '과학적 방법, 유사과학, 이상심리학'[16]을 강의했다. 또 다른 주목할 만한 연구자는 영국 심리학자 크리스 프렌치(Chris French)로 런던대 골드스미스 심리학과에 '이상심리학 연구팀(APRU)'을 설치했다.[17]

하운팅스

유령에 대한 심리학 연구(Klempeer, 1992년)는 유령의 환영이 최면 환각("잠에서 자고 일어나는 꿈")에서 일어날 수 있다고 썼다.[18] 실험(Lange and Harhan, 1997년)에서 22명의 피험자가 공연장의 5개 지역을 방문하여 환경에 주목하라는 요청을 받았다. 대상자의 절반은 자신이 있는 위치에 유령이 있다는 통보를 받았고, 나머지 절반은 단순히 건물을 개보수하고 있다는 연락을 받았다. 두 그룹 모두에서 피험자의 인식은 심리학적, 생리학적 인식과 관련된 항목별 10개의 항목이 포함된 경험적 설문지에 기록되었다. 그 결과는 건물에 귀신이 있다고 들은 그룹의 10개 항목 중 9개 항목에서 더 강렬한 지각 경험을 보여주었는데, 이것은 수요 특성만으로도 초자연적인 경험을 자극할 수 있다는 것을 보여주었다.[19]

한 연구(랜지와 후란, 1998년)는 폴터지스트 경험은 "불확실한 자극에 대한 퍼시픽의 감정적, 인지적 역학관계에서 비롯된다"[20]는 망상이라고 제안했다.

의심스러운 거주지에 대한 두 번의 실험(Wiseman et al. 2003)은 이 데이터가 "지역마다 다를 수 있는 환경적 요인 때문에 사람들이 '취약' 지역에서 특이한 경험을 지속적으로 보고한다는 의견"을 뒷받침한다는 것을 발견했다. 이러한 요인 중 일부는 "증인이 의식적으로 인지하지 못할 수 있는 국소 자기장의 분산, 위치의 크기 및 조명 수준 자극"[21]을 포함했다.

중선

백년 넘게 심리학에서 나온 연구와 경험적 증거는 사기가 없는 곳에 중선, 영적 실천은 심리적인 요인에 의해 설명될 수 있다는 것을 밝혀냈다. 영성주의자들이 매체를 통해 말하는 망령들이 원인이라고 주장하는 무아지경 중간선은 매체의 잠재의식적 정신에서 대체 인격의 출현으로 증명된 경우도 있다.[22]

매체는 시팅 전에 베이비시터의 대화를 몰래 엿듣거나 전화번호부, 인터넷, 신문 등을 검색함으로써 시터라고 불리는 그들의 의뢰인에 대한 정보를 얻을 수 있다.[23] 매체들은 베이비시터의 행동, 옷, 자세, 보석류로부터 정보를 얻는 것을 포함하는 콜드 리딩이라고 불리는 기술을 사용하는 것으로 알려져 있다.[24][25]

일련의 가짜 봉인 실험에서, 한 배우는 테이블이 실제로 정지해 있을 때 놀라운 신자들과 불신자들에게 테이블이 공중부양을 하고 있다고 제안했다. 참석자 중 약 3분의 1이 테이블이 움직였다고 잘못 보고했다. 그 결과 테이블이 움직였다고 신고하는 신도가 더 많았다. 또 다른 실험에서, 신도들은 또한 핸드벨이 정지해 있을 때 움직였다고 보고했고 가짜 현상에 진짜 불가사의한 현상이 포함되어 있다는 그들의 믿음을 표현했다. 그 실험들은 신자들이 불가사의한 현상에 대한 그들의 믿음과 일치하는 제안에 대해 불신자들보다 더 제안할 수 있다는 개념을 강하게 지지했다.[26]

5개 매체(O'Keefe and Wiseman, 2005년)를 대상으로 한 실험에서는 통제된 조건의 매체들이 초자연적 또는 중급적 능력을 증명할 수 있다는 개념을 뒷받침할 증거를 찾지 못했다.[27]

파라노말 힐링

영국 의학 저널 (Rose, 1954년)의 연구에서는 영적인 치유, 치료적 접촉, 신앙적 치유에 대해 연구하였다. 조사된 100건의 사례에서 치료사의 개입만으로 측정 가능한 유기적 장애를 개선하거나 치료하는 결과를 초래했다는 사실은 단 한 건도 밝혀지지 않았다.[28]

과학자들 그룹(Beutler, 1988)에 의해 세 가지 치료 집단, 즉 초자연적인 손을 얹고, 먼 곳에서 초자연적인 치유, 혈압을 낮출 수 있는지 테스트할 초자연적인 치유법이 없는지를 알아보기 위한 재판이 진행되었다. 세 치료 집단 간에 유의미한 차이가 발견되지 않았기 때문에 이 자료에는 어떤 초자연적인 영향도 드러나지 않았다. 결과는 세 집단 모두의 혈압 하락이 심리학적 접근과 재판 자체의 위약 효과에 의한 것이라는 결론을 내렸다.[29]

심령술이라고 알려진 초자연적인 치료의 한 형태가 수법들의 잔혹함의 결과인 것으로 밝혀졌다. 심령술사들은 환자의 몸 속으로 손을 뻗는 척하지만 피부는 결코 구멍이 나지 않고 흉터가 없으며 외과의사의 손에 숨겨져 있는 패킷에서 혈액이 배출된다.[30]

사이코키네시스

인지적 편견은 일부 정신병 환자에서 발견되었다. 380개 연구 중 Böschi 외 연구진(2006)의 메타 분석 결과, "전체 데이터베이스의 통계적 중요성은 그 현상이 진짜인지 아닌지에 대한 지침을 제공하지 않는다"는 것을 발견했고, "공시 편향은 메타 분석의 주요 발견에 대한 가장 쉽고 가장 포괄적인 설명으로 보인다"[31]는 결론에 도달했다.

Richard Wiseman에 따르면, 심령동학적 금속 굽힘(PKMB)을 속이는 여러 가지 방법이 있다. 여기에는 결합 전 복사를 위한 직선 물체 전환, 힘의 은폐, 금속 골절의 비밀 유도가 포함된다. 연구에서는 구두 제안으로 (PKMB) 효과를 창출할 수 있다는 의견도 나왔다. 이 주제에 대해(해리스, 1985년)는 다음과 같이 썼다.

만약 여러분이 정말 설득력 있는 일을 하고 있다면, 여러분은 구부러진 열쇠를 탁자 위에 놓고 '보세요, 그것은 여전히 구부러져 있습니다'라고 말할 수 있어야 하고, 여러분의 관중들이 정말로 그렇게 믿도록 해야 한다. 이것은 대담함의 극치로 들릴지 모르지만, 효과는 놀랍고 제안과 결합하면 효과가 있다.[32]

실험 연구(Wiseman and Greening, 2005년)에서는 가짜 심령술사가 구부러진 열쇠를 테이블 위에 놓는 비디오테이프를 두 그룹의 참가자들에게 보여주었다. 첫 번째 그룹의 참가자들은 가짜 심령술사가 키가 정지해 있을 때 계속 구부러져 있는 반면, 두 번째 그룹의 참가자들은 그렇지 않다는 것을 들었다. 그 결과 제1그룹 참가자들은 제2그룹보다 키의 움직임이 현저히 더 많이 보고된 것으로 나타났다. 그 연구결과는 다른 연구에서 복제되었다. 실험은 "PKMB 사후 효과에 대한 테스트몬은 구두 제안으로 만들어질 수 있으며, 따라서 그러한 효과에 대한 진실한 데모를 관찰한 개인들의 증언이 초자연적인 현상을 지지하는 강력한 증거로 보여서는 안 된다"[33]는 것을 입증했다.

원격 보기

연구는 원격 시청 실험의 참여자들이 주관적 검증에 영향을 받는 경우, 실제로 무작위로 연관된 자극들 사이에서 대응성이 인식되는 과정을 제안했다. 원격관측 실험에서도 감지 단서가 발생했다.[34]

텔레파시

연구에 따르면 어떤 경우에는 텔레파시가 공분산 편향에 의해 설명될 수 있다. 한 실험(Sienle et al. 1996)에서 22명의 신자와 20명의 회의론자는 전송된 기호와 수신자가 제공한 해당 피드백 사이의 공분리를 판단하도록 요청받았다. 그 결과에 따르면 신자들은 성공적인 전송 횟수를 과대평가했고 회의론자들은 정확한 적중 판단을 내렸다.[35] 대학생 48명(Rudski, 2002년)이 참여한 또 다른 텔레파시 실험의 결과는 사후판단과 확인편향에 의해 설명되었다.[36]

갑상선종양학과의 관계

비정상적 심리학은 때때로 파라피치학의 하위 분야로 묘사되지만, 비정상적 심리학은 파라피치학의 초자연적 주장을 거부한다. Chris French에 따르면:

이상주의 심리학과 패러피치학의 차이는 각 분야의 목표에 관한 것이다. 파라피치학자들은 전형적으로 초자연적인 힘의 실체를 증명하기 위한 증거를 찾고 있다. 그들이 실제로 존재한다는 것을 증명하기 위해서 말이다. 그래서 시작적 가정은 초자연적인 일이 실제로 일어나는 반면, 비정상적 심리학자들은 초자연적인 힘이 존재할 가능성이 없고 따라서 우리는 다른 종류의 설명, 특히 사람들이 전형적으로 파라라 칭하는 그러한 경험들에 대한 심리적인 설명을 찾아야 한다는 입장으로부터 출발하는 경향이 있다.정상의[37]

이상주의 심리가 증가하고 있는 것으로 알려졌다. 그것은 현재 많은 심리학 학위 프로그램에 대한 옵션으로 제공되고 있으며 영국의 A2 심리학 강의에 대한 옵션이기도 하다.[38]

참고 항목

참조

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추가 읽기

외부 링크