조앤 에릭슨

Joan Erikson
조앤 에릭슨
태어난
세라 루크레티아 서슨

(1903-06-27)1903년 6월 27일
캐나다[1] 온타리오 주 브록빌
죽은1997년 8월 3일 (1997-08-03) (94세)
매사추세츠 주 브루스터
국적귀화 미국 시민
직업그녀의 남편 에릭 에릭슨과 협력자, 작가, 교육자, 공예가, 위버, 보석공예가, 구슬공예, 무용민족학자[2][3]
로 알려져 있다.인간발달에[3] 대한 일반적인 심리학적 관점을 재정립하는 데 도움을 주었다.
배우자
(m.1930; 1994년 사망)

조안 모왓 에릭슨(생아 사라 루크레티아 샌슨,[4][5] 1903년 6월 27일 ~ 1997년 8월 3일)은 남편 에릭슨과 협력자로, 작가, 교육자, 공예가, 무용 민족학자 등으로 잘 알려져 있었다.[2][3]

초년기

조안 에릭슨은 온타리오 주 브록빌에서 존 레이비와 메리 루이즈 맥도널드 샌슨의 세 자녀 중 한 명이다. 그녀의 아버지 (그녀가 여섯[6] 살 때 죽은)와 그녀의 오빠는 캐나다 성공회에서 서품된 사제였다. 그녀의 이름은 사라 루크레티아 서슨이었다.[7][3] 그녀는 나중에 그녀의 이름을 사라 모왓 소슨으로, 그리고 샐리 모왓 소슨으로, 그리고 조안 모왓 소슨으로 바꾸었다. 그녀가 에릭과 결혼했을 때 그녀는 Joan Mowat Homburger가 되었고, 1939년 그녀와 에릭이 "자발적인 이름 Ericson"을 사용하면서 미국 시민으로 귀화했을 때 Joan Mowat Ericson이 되었다.[8]

비엔나 및 미국으로 이동

조앤은 박사학위 논문을 위해 춤 연구를 하기 위해 비엔나로 건너갔고 그곳에서 안나 프로이트가 시작한 진보적인 학교에서 일하던 남편 에릭 홈버거를 만났다. 조안과 에릭은 1930년에 결혼했다. 조안은 에릭에게 3년 후 ("유럽 파시즘에서 벗어나기 위해") 미국으로 이주하도록 설득했고, 그곳에서 그들은 1939년에 시민이 되었다. [3][9] 에릭슨 부부는 하버드와 예일 대학교에서 시간을 보낸 후 버클리 캘리포니아 대학교로 이사했다.[3]

에릭슨 가족의 딸 수 에릭슨 블롤랜드는 그녀의 어머니가 "우주는 아니더라도 가족 내에서 힘과 지혜의 궁극적인 원천이었다"고 말했다.[10] 오랜 친구인 주디스 월러스타인은 "조안은 남편에겐 항상 삶보다 컸다"고 말했다. 그가 결혼한 사랑스럽고 사랑스러운 여성을 훨씬 넘어, 그녀는 그에게 모든 여성들, 즉 아름다움, 동정심, 양육, 그리고 강인함이라는 여성적 이상에 대한 바로 그 본질에 대해 대변했다."[11]

1944년 조안은 네 번째 아이인 닐을 낳았는데, 닐은 다운증후군을 가지고 태어나 즉시 제도화되었다.[12]

조안은 1997년 8월 3일 메사추세츠주 브루스터의 한 요양원에서 남편 에릭의 사망 후 3년 만에 세상을 떠났다.[13] 에릭슨 여사의 생존자 중에는 콘던주 햄든의 카이, 워시주 포트 앤젤레스의 존 등 두 아들과 맨해튼의 수 블롤랜드, 그리고 손자 3명이 있었다.[3]

교육 및 전문적 성과

Joan은 Barnard College에서 학사 학위를, Columbia's Teachers College에서 석사 학위를 취득했다. 그녀는 댄스논문 연구를 위해 유럽으로 건너가기 전에 박사과정 공부를 마쳤다.[3] 그녀는 오스트리아와 독일의 아이들에게 댄스 스쿨을 관찰하고 춤을 가르치며 시간을 보냈다.[14] 남편 에릭 에릭슨을 만난 조안은 논문 연구를 중단하고 자신이 일하고 있던 빈의 진보적인 학교에 취직했다.[3] 그녀는 아이들이 그들의 관심사에 따라 가르쳐져야 하고, 그에 따라 체계적인 수업을 받아야 한다고 믿었다.[14] 그녀는 그녀의 남편을 포함한 많은 정신분석학자들에게 영어를 가르쳤다.[3][14]

그들이 버클리 캘리포니아 대학에서 보낸 시간 동안 에릭슨 가족은 정신사회 발전의 8 사이클을 창조했고 조앤은 미술과 공예에 관심을 갖기 시작했는데, 이것은 그녀가 나중에 미술 치료에서 일하는데 결정적인 역할을 했다.[3] 1951년 조앤은 매사추세츠 주 스톡브리지에 있는 어린이와 성인을 위한 정신과 치료 시설인 오스틴 리그스 센터의 활동 책임자가 되었다. 그녀는 그곳에 연극 프로그램과 몬테소리 보육원을 만들었다.[14][15]

조안과 에릭은 나중에 하버드로 돌아왔고, 그곳에서 그들은 조안과 에릭슨 센터에서 함께 수업을 가르쳤다.[3] 1970년대에 조안은 샌프란시스코의 시온산 병원에서 청소년들과 함께 미술 치료 일을 계속했다.[14] 그녀는 "유니버설 구슬," "활동, 회복, 성장," 그리고 "지혜와 감각"을 포함한 여러 권의 책을 썼다.[16]

정신사회발전

조안 에릭슨은 그녀의 남편 에릭 에릭슨과 함께 8단계 심리사회 발전을 위한 주요 협력자였다. 에릭슨의 성격론에 대한 그녀의 공헌은 소홀히 할 수도 있었지만, 그럼에도 불구하고 중요한 것이었다. 에릭은 자신의 공로와 아내의 공로를 구분할 수 없음을 인정했다.[17] 조안은 무대의 발전과 8단 포함에 큰 영향을 끼쳤다.[3]

에릭슨의 정신사회 발전 8단계
위기 덕
유아기 신뢰 vs 불신 희망
유아기 자율성 vs 수치심 윌
유치원 이니셔티브 vs 죄책감 목적
유년기 산업 vs 열등감 역량
청소년기 아이덴티티 vs 역할 교란 피델리티
젊은 성인 친밀도 vs 고립 사랑
중성년 생성성 vs 정체 돌봄
후기 성인 진실성 vs 절망 지혜

이 두 사람은 직접 체험하면서 무대를 만들어 냈고, 1994년 에릭이 세상을 떠난 뒤 조안은 9단계의 노년기를 더했다. 이 9단계는 80년대와 90년대에 경험하며 사회로부터 격리된 것 외에 신체 건강, 친구, 가족, 독립의 상실 등이 수반된다. 9단계에서는 이전 단계의 위기 지점이 다시 맞붙는다.[18] 예를 들어, 증가하는 신체적, 정신적 감퇴에 직면하고 있는 노인들은 그들 자신을 돌보는 능력에 대한 신뢰를 잃을 수 있다. 그들은 1단계에서 경험한 신뢰 대 불신과 비슷한 위기에 직면해 있다.

Joan Ericson은 9단계 동안 나이든 어른들이 좀 더 초월적인 관점으로 변화할 수 있고, 이것이 삶의 만족도를 증가시킬 수 있다고 믿었다. 그녀는 초월성을 놀이, 활동, 노래와 같은 기술을 되찾는 것으로 묘사한다. 가장 중요한 것은 죽음에 대한 두려움을 넘어 움직이는 것을 의미한다.[19]

종종 이 시기 동안, 개인들은 은퇴자 커뮤니티와 보조 생활 시설에 보내지는데, 조안은 이를 사회와 청소년들로부터 격리시키고 있다고 믿었다.[20] 그녀는 "노화는 자유로워지는 과정"[14]이라고 믿었고, 그 반대로 취급되어서는 안 된다.[20] 이러한 변화의 결과로, 개인은 자율성, 자존감, 신뢰의 상실을 경험한다. 죽음은 가까운 곳에 있으며 피할 수 없는 현실로 보인다. 조안은 <인생주기 완결>이라는 책의 첫 8단계에 걸쳐 저술에 기여했고, 이후 9단계에 마지막 부분을 추가했다.[20]

에릭슨의 무대를 뒷받침하는 연구가 진행되었다.[21][22][23][24] 특히 제임스 E의 작품. 청소년기와 정체성의 마르시아는 에릭슨의 청소년기 위기를 뒷받침한다.[21] 그들의 정신사회 발전 이론에 대한 비판은 그것이 미국 남성의 발전에 초점을 맞추고 다른 집단을 배제한다는 것을 포함한다.[25]

미술치료

Joan Ericson은 예술이 그들만의 치유 특성을 가지고 있고, 치료의 독점적인 형태로 사용될 수 있다고 믿었다.[26] 그녀는 사람들의 예술작품이 정신분석이나 해석되어서는 안 되며 창조적인 과정을 통한 치유에만 사용되어야 한다고 믿었다.[14] 그녀는 비엔나에서 학교에서 일하면서 이 문제를 놓고 안나 프로이트와 갈등을 빚게 되었는데, 아이들의 창의성을 정신분석해선 안 된다고 말했다.[5]

Joan은 매사추세츠 오스틴 리그스 센터에서 활동 프로그램을 만들었는데, 여기에는 연극 프로그램과 다른 환자들을 위한 예술적인 배출구가 포함되어 있었다.[15] 그곳에서 조앤은 엘렌 키브닉과 함께 어떤 종류의 창조적 실천이 어린이와 청소년들의 심리발달로 이어졌는지 알아냈다. 그들은 모양을 바꿀 수 있는 물질을 사용하면 아이의 정신의 형태를 바꿀 수 있다고 생각했다. Joan은 예술작품이 자신의 치유 형태라고 격려하고 환자들이 기술이나 능력이 없는 것에 초점을 맞추는 대신 새로운 기술을 배우도록 돕도록 했다. 환자들과의 관계는 환자에 대한 치료사가 아니라 예술가들 사이의 관계였다.[26]

놀이의 중요성

조안 에릭슨은 평생 놀이의 옹호자였는데, 그녀는 이를 "어떻게든 재미있고 향상되는 것을 발견하기 때문에 자신의 즐거움을 위해" 하는 것이라고 정의했다(2페이지)[14] 놀이는 예술, 스포츠, 대화에 이르는 모든 것이 될 수 있다. 조앤은 어른들이 자신이 해야 한다고 생각하는 일을 하는 데 너무 많은 시간을 소비하고, 그들이 즐기는 일을 하는 데 시간을 들이지 않는다고 생각했다. 그녀는 놀이와 유머를 연관시켰고, 유머감각이 없으면 사람들은 자유와 놀 수 있는 능력을 잃게 된다고 믿었다.[14]

놀이는 노인을 포함한 삶의 모든 단계에 있는 사람들에게 중요하다.[27] 노인들은 놀이로 인한 신체적, 인지적, 정서적, 사회적 편익을 확인했다.[23] 조안 에릭슨은 은퇴를 앞둔 노인들이 창의적인 활동을 하는 것이 특히 중요하다고 생각했다.[28] 은퇴는 일부 노년층에게 주요한 조정이 될 수 있으며, 특히 일이 그들 자신을 확인하는 방법의 큰 부분이 되었다.

참고 문헌 목록

  • 지혜와 감각: 창의성의 방법 (1988)
  • 활동, 복구, 성장: 계획활동의 공동역할(1978)
  • 미국 정형외과 저널의 "치료로서의 예술" (H. Kivnick, 1983년)
  • 노년기에 중요한 참여 (E.H. 에릭슨과 H. Kivnick, 1986년)
  • 수명 주기 완료: 확장 버전(E.H. Ericson, 1987년 사용)
  • 유니버설 비드(1993)
  • 성 프란치스코와 네 명의 부인 (1970년)
  • 유산(1993)

참고 항목

참조

  1. ^ 온타리오 출생, 1869-1912
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  3. ^ a b c d e f g h i j k l m Robert Mcg. Thomas Jr. (8 August 1997). "Joan Erikson Is Dead at 95; Shaped Thought on Life Cycles". The New York Times. Retrieved 25 July 2020. Joan Mowat Erikson, who helped reshape the prevailing psychological view of human development through a six-decade, all-senses collaboration with her husband, Erik Erikson, and still found time to pursue her own interests in arts and crafts, education and dance, died on Sunday at a nursing home in Brewster, Mass. She was 95.
  4. ^ Fine, Paul (March 2011). "Some Thoughts About Wisdom Keepers". American Academy of Child and Adolescent Psychiatry. Retrieved December 3, 2015.
  5. ^ a b Benveniste, Daniel (2000). "Erik H. Erikson: An Outsider At the Center of Things". The Psychoanalytic Review. 87 (6).
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  9. ^ 좋아, 폴(2011년) "지혜를 지키는 사람들에 대한 몇 가지 생각들," 미국 아동 청소년 정신의학 아카데미는 http://www.aacap.org/aacap/custom/googlesearch.aspx?q=Paul%20Fine&cx=005963334930150341854:fhyugbr2cou에서 온라인에 있다.
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  13. ^ 1997년 9월 11일 하버드 대학 가제트의 "Joan Ericson, Life Cycles 이론가, Dies" 온라인 http://news.harvard.edu/gazette/1997/09.11/JoanEriksonLife.html.
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