롤로 메이
Rollo May |
롤로 메이 | |
|---|---|
 1977년 5월 연설 | |
| 태어난 | 1909년 4월 21일 |
| 죽은 | 1994년 10월 22일 (85세) |
| 국적 | 미국인의 |
| 교육 | |
| 직업 |
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| 로 알려져 있다. | 사랑과 의지 (1969) |
롤로 리스 메이(Rollo Rece May, 1909년 4월 21일 ~ 1994년 10월 22일)는 미국의 실존 심리학자였으며 영향력 있는 책 《사랑과 의지》(1969년)의 저자다. 그는 종종 인문주의 심리학과 실존주의 철학과 연관되어 있으며 빅토르 프랑클과 함께 실존주의 심리치료의 주요 지지자였다. 철학자 겸 신학자 폴 틸리히는 그의 작품에 상당한 영향을 끼친 절친한 친구였다.[1][2]
'사랑과 의지'뿐 아니라 '불안의 의미'(1950년, 개정 1977년)와 '틸리히의 용기, 창조할 용기'(1975)를 기리는 제목의 메이 작품도 있다.
전기
메이는 1909년 4월 21일 오하이오 주 아다에서 태어났다. 그는 부모가 이혼하고 누나가 정신분열증 진단을 받는 어려운 어린 시절을 겪었다. 그는 6명의 자녀를 둔 집안의 장남이었다. 어머니는 종종 아이들을 맡기고 스스로 돌보는 일을 맡겼는데, 여동생이 정신분열증을 앓고 있는 상황에서 그는 많은 책임을 지고 있었다.[3] 그의 교육 경력은 그를 미시간 주립 대학교로 데려갔고, 그곳에서 영어 전공자를 추구했지만, 급진적인 학생 잡지에 연루되어 쫓겨났다. 그는 퇴학 요구를 받은 뒤 오벌린 대학에 입학해 영어 학사 학위를 받았다. 그는 이후 3년간 아나톨리아 대학에서 그리스에서 가르쳤다. 이 기간 동안, 그는 의사, 심리치료사 알프레드 아들러와 함께 공부했는데, 그의 후기 연구는 이론적 유사성을 공유한다. 그는 미국으로 돌아온 직후 장관으로 서품을 받게 되었지만, 심리학 학위를 따기 위해 몇 년 만에 목사를 떠났다. 1942년 결핵 진단을 받고 요양원에서 18개월을 보냈다. 이후 1938년 동안 BD학위를 위해 유니온신학대학을 다녔고, 마침내 1949년 임상심리학 박사학위를 위해 컬럼비아대 교직원대학으로 진학했다. 메이 총리는 샌프란시스코 세이브룩 대학원과 연구센터의 설립자 겸 교직원이었다.[4]
그는 인생의 마지막 해를 샌프란시스코 만의 티부론에서 보냈다. 메이 총리는 85세에 울혈성 심부전으로 사망했다.[5] 그는 결국 아내 조지아와 친구들이 참석했다.[3]
5월 장서
상담의 기술 (1939년)
메이 총리의 첫 번째 책은 메이 총리가 상담 경험에 대해 이야기하기 위해 사용했다. 그가 보는 주제로는 공감, 종교, 성격 문제, 정신 건강 등이 있다. May는 또한 이것들에 대한 그의 관점을 제시하고 또한 상담자가 그것들을 접했을 때 그러한 특정한 유형의 문제들을 어떻게 다룰 것인가에 대해 토론한다. (1965년 5월)
창조적 삶의 샘: 인간의 본성과 신에 관한 연구 (1940)
여기서 5월은 프로이트와 아들러를 포함한 다른 사람들의 작품을 비평하는 데 영향을 받은 성격 이론을 제시하며, 그들이 제시한 것보다 성격이 깊다고 주장한다. 프로이트 심리학에서 나온 리비도와 같은 다른 용어에 대해 메이 총리가 자신의 의미를 소개하는 곳이기도 하다. 5월은 이어서 신과 인류와 같은 이론에 대해 이야기한다(1940년 5월).
불안의 의미 (1950)
이 책은 불안과 그것이 정신 건강에 어떤 영향을 미칠 수 있는지 탐구한다. 메이는 또한 불안감을 경험하는 것이 발달을 도울 수 있다고 믿는 방법과 그것을 적절하게 다루는 것이 어떻게 건강한 성격을 갖도록 이끌 수 있는지에 대해서도 논의한다.
인간의 자아 탐색 (1953)
메이 총리는 이 책에서 환자들과의 경험과 외로움과 공허함과 같은 공통점이 있는 반복적인 문제에 대해 이야기한다. 메이 총리는 이를 더 깊이 들여다보고 인간이 어떻게 가치관에 대한 선천적인 욕구를 갖고 있는지, 또한 삶이 어떻게 종종 압도적인 불안감을 나타낼 수 있는지에 대해 논한다. 표지에서도 알 수 있듯이 메이 총리는 이 기간 동안 어떻게 행동해야 하는지에 대한 표지판도 준다. (1953년 5월)
존재 (1958)
전적으로 5월에 쓰여진 것이 아니라 이 책의 그의 파트는 실존심리학의 뿌리가 어디에서 시작되었을지, 그리고 왜 실존심리학이 인간에게 놓여 있는 틈새를 이해하는 데 중요한지를 고찰한다. 그는 또한 실존적 심리치료와 그것이 기여한 것에 대해 이야기한다. (5월, 어니스트, 엘렌버거 & 아론슨, 1958년)
심리학과 인간 딜레마 (1967)
메이 총리는 이 책을 통해 지금까지의 그의 사상과 다른 사상가들의 사상 모두를 반성하고, 책의 출간 날짜에도 불구하고 몇 가지 현대사상을 언급하고 있다. 메이 총리는 또한 불안과 사람들의 보잘것없는 감정과 같은 그의 이전의 관점들 중 몇 가지를 확대한다. (1967년 5월)
사랑과 의지 (1969년)
5월의 가장 영향력 있는 책 중 하나이다. 그는 사랑과 다이모닉에 대한 자신의 관점에 대해 이야기한다; 어떻게 그것이 자연의 일부분이지 초자연적인 것이 아니다. 메이는 또한 사랑과 성이 어떻게 서로 충돌하는지, 그리고 어떻게 서로 다른지 논한다. 메이는 또한 끝을 향한 우울증과 창의성에 대해 논한다. 이 책의 일부 견해는 메이 총리가 가장 잘 알려진 것(1969년 5월)이다.
권력과 순수성: 폭력 근원에 대한 조사 (1972)
May는 이 책을 사용하여 새로운 아이디어를 시작하고 또한 힘과 육체적 용기, 그리고 어떻게 힘이 인간의 선과 악에 대한 잠재력을 가지고 있는지와 같은 그의 사고방식에 따라 단어를 정의한다. 메이 총리가 탐구하는 또 다른 아이디어는 반란에서 비롯된 문명화(1972년 5월)이다.
파울루스: 우정의 추억 (1973년)
메이 총리는 폴 틸리히를 그의 가장 큰 영향 중 하나로 지목했고 메이 총리는 이 책에서 8장에 걸쳐 핵심 순간에만 초점을 맞추려 했던 틸리치의 삶을 삽시간에 떠올리며 이 이야기에 대한 정신분석적 접근을 시도한다(1973년 5월).
창조할 용기 (1975)
우리의 생각을 듣고 세계의 구조를 형성하는 데 도움을 주는 것이 우리의 창조적인 용기가 얻을 수 있는 것이다; 이것이 이 책에서 5월의 주요 방향이다. 메이 총리는 사람들이 삶의 패턴을 깨고 자신의 잠재력을 최대한 발휘하기 위해 두려움에 직면할 것을 권장한다(1975년 5월).
자유와 운명(1981)
제목에서 알 수 있듯이 5월은 이 책에서 자유와 운명의 영역에 초점을 맞추고 있다. 그는 자유가 무엇을 제공할 수 있는지, 또한 비교적으로 운명이 우리에게 어떻게 제한을 가하는지, 그리고 또한 어떻게 두 사람이 상호의존성을 갖는지에 대해서도 고찰한다. 메이 총리는 예술가와 시인 등을 끌어들여 자신이 말하는 것을 환기시킨다(1981년 5월).
존재의 발견: 실존심리학의 글(1983)
메이 총리는 실존적 심리치료에 대해 좀 더 자세히 설명하기 위해 프로이트의 관점을 포함한 다른 사람들의 관점에 의지한다. 메이 총리가 살펴보는 또 다른 주제는 사이코아날리스와 실존주의가 비슷한 사고 영역에서 어떻게 생겨났을까 하는 것이다. 불안감이 강한 안정감을 찾는 데 관심이 쏠린다(1983년 5월).
아름다움을 향한 나의 탐구 (1985)
회고록의 한 종류로 활동하면서, 메이 총리는 미의 힘에 대한 자신의 의견을 논한다. 그는 또한 아름다움은 세계에서도 이해되어야 하고 또한 가치 있어야 한다는 자신의 믿음을 말한다. (1985년 5월)
신화의 외침(1991)
이 책에서 주장하는 바는 메이가 환자들로부터 사용하는 사례 연구에 기초하여 인간들이 신화를 사용하여 자신의 삶을 이해하도록 도울 수 있다는 메이의 믿음이다. May는 이것이 어떻게 혼란스러운 세상에서 방향을 필요로 하는 사람들에게 특히 유용할 수 있는지 논의한다(1991년 5월).
존재 심리학 (1995년)
오월이 죽기 이틀 전, 그는 이 책의 고급본을 편집했다. 커크 슈나이더가 공동 저술한 것으로, 실존심리학으로 어느 정도 생명을 되살리려는 의도였다. 이전의 몇몇 책들과 마찬가지로 이 실존적 심리치료에 대한 이야기는 학자들을 대상으로 한다(5월 & 슈나이더, 1995년).
업적
- 1970년 5월의 가장 인기 있는 작품인 사랑과 윌(1969년)은 인간적인 장학금으로 랠프 월도 에머슨상을 수상하고 베스트셀러가 되었다.
- 1971년, 메이는 미국 심리학 협회의 과학과 임상 심리학에 대한 직업에 대한 탁월한 공헌 상을 받았다.
- 1972년 뉴욕 임상심리학회는 그에게 그의 저서 '힘과 결백'(1972년)으로 마틴 루터 킹 주니어 박사상을 수여했다.
- 1987년에는 미국 심리학재단에서 프로 심리학에 평생 기여한 공로로 금상을 받았다.
영향과 심리적 배경
메이는 북미의 휴머니즘에 영향을 받았고, 실존심리학을 다른 철학, 특히 프로이트의 철학으로 조화시키는 데 관심이 있었다.
메이는 오토 랭크 (1884–1939)를 실존 요법의 가장 중요한 전조로 여겼다. 죽기 직전, 메이는 로버트 크레이머가 편집한 랭크의 미국 강의에 대한 서문을 썼다. 메이는 "오토 랭크를 오랫동안 프로이트 서클에서 인정받지 못한 위대한 천재라고 생각했다"고 썼다.[6]
5월은 종종 인문주의자들과 함께 묶이게 되는데, 예를 들어 실존주의자로서 메이씨의 학문과 이론에 좋은 기초를 제공한 아브라함 매슬로이다. 메슬로는 매슬로우가 했던 것보다 인간의 삶의 심각한 차원에 대한 인식을 더 깊이 파고든다.
에리히 프롬은 메이 총리가 메이 총리의 실존적 이상과 관련하여 동의한 많은 생각을 가지고 있었다. 프롬은 사람들이 그들이 하고 싶은 일을 하기보다는 사회적 규범을 준수함으로써 걱정을 피하는 방법을 연구했다. 프롬은 또한 자기표현과 자유 의지에 초점을 맞췄는데, 이 모든 것에 5월은 자신의 많은 학문을 바탕으로 했다.
개발 단계
프로이트처럼 메이도 발전의 어떤 "상태"를 정의했다. 이러한 단계들은 프로이트의 정신성애 단계만큼 엄격하지 않고 오히려 각 개인의 삶에서 주요한 문제들의 순서를 나타낸다.
- 순수함 – 유아의 자기 의식 전 단계: 무고한 사람은 자기가 해야 할 일을 할 뿐이다. 하지만, 무고한 사람은 욕구를 충족시키려는 의지의 정도를 가지고 있다.
- 반란 – 반항하는 사람은 자유를 원하지만, 그것에 따르는 책임에 대해서는 아직 잘 이해하지 못한다.
- 평범함 – 정상적인 성인의 자아는 책임을 배웠지만, 책임감이 너무 까다롭다는 것을 알게 되므로 순응과 전통적 가치에서 도피처를 찾는다.
- 창조적 – 진정한 성인, 실존적 단계, 자기실현적 단계, 단순한 자기중심주의를 초월함
롤로 메이(Rollo May)가 설정한 발달 단계는 관습적인 의미에서 단계가 아니다(엄격한 프로이트적 의미에서는 그렇지 않다). 즉, 아이는 주어진 시간에 순수하거나 평범하거나 창의적일 수 있다. 성인은 중년의 위기라는 표현이 암시하듯이 반항적일 수도 있다(Ellis & Abrams, 2009).[citation needed]
관점
불안
불안은 5월의 주요 초점이며 그의 작품 '불안의 의미'의 소재다. 그는 그것을 "개인이 자신의 존재에 필수적인 어떤 가치에 대한 위협에 의해 고립된 불안"이라고 정의한다(1967, 페이지 72). 그는 또한 키에르케고르의 말을 인용한다: "불안은 자유의 현기증이다." 메이는 결핵에 걸렸을 때 요양원에서 생활한 후 고립과 불안감에 대한 관심이 강하게 발달했다. 타인이 두려움과 불안을 다루는 것을 지켜보는 것뿐만 아니라 비인격화와 고립에 대한 자신의 감정은 그에게 그 주제에 대한 중요한 통찰력을 주었다. 그는 불안은 개인의 성장에 필수적이며 사실 인간이 되는 것이 무엇을 의미하는지 기여한다고 결론지었다. 이것은 인간이 존엄의 삶을 살기 위해 자유를 제정한 방법이다. 그는 불안과 위협과 무력함의 중요성에 대해 단호하다. 왜냐하면 그것은 인간에게 편안함을 따르는 것과는 반대로 용기 있게 행동할 수 있는 자유를 주기 때문이다. 이 투쟁은 인간에게 삶을 마음껏 살 수 있는 기회를 준다(프리드만). 롤로가 불안과 싸우자고 제안하는 한 가지 방법은 "불안함이 두려움이 되고자 한다"[7]고 믿는 대로 불안감을 두려움에 대치시키는 것이다. 그는 불안감을 공포로 전환시킴으로써 두려운 대상을 피하거나 두려움에 대한 이 두려움을 제거할 수단을 찾을 수 있다고 주장한다.[7]
사랑
메이의 사랑에 대한 생각은 주로 인간의 행동에서 사랑과 성에 초점을 맞추고 5가지 특정한 유형의 사랑을 명시하는 사랑과 윌에 의해 기록된다. 그는 그들이 분리되어서는 안 되지만, 사회가 사랑과 섹스를 두 개의 다른 이데올로기로 분리시켰다고 믿는다.
- 리비도 : 성관계나 다른 성긴장의 해소를 통해 충족될 수 있는 생물학적 기능.
- 에로스 : 사랑하는 사람과 영원한 결합을 통해 생식과 창조를 추구하는 심리적 욕망.
- 필라델피아: 두 사람 사이의 친밀한 비 성적인 우정.
- 아가페: 상대방을 존중하라, 그 안에서 얻을 수 있는 그 어떤 이득보다도 상대방의 복지에 대한 걱정, 전형적으로 무관심한 사랑, 인간에 대한 하나님의 사랑.
- 메니 : 충동적이고 감정적으로 움직이는 사랑. 감정이 매우 뜨겁고 차갑다. 성공과 완벽, 혹은 쓰라림과 추함 사이에서 관계가 전환된다.
메이 총리는 특히 1960년대 많은 개인들이 자신의 성리학을 탐구하던 '성혁명'을 조사, 비판하기도 했다. '자유 섹스'는 자유로운 사랑의 이데올로기를 대신하고 있었다. 메이 총리는 성욕은 완전히 정반대인 반면 사랑은 의도적으로 한 개인이 의도하는 것이라고 설명한다. 사랑은 숙고와 배려에 비친 진정한 인간의 본능이며, 이것은 그가 다이모닉이라고 불렀던 동기부여에 대한 그의 구성과 체제의 일부분이다.[clarification needed] 메이는 그때 이러한 충동에 굴복하는 것이 실제로 한 사람을 자유롭게 하는 것이 아니라, 이러한 충동에 저항하는 것이 자유롭다는 것을 보여준다. 메이 총리는 1960년대와 1970년대의 히피 하위문화와 성적인 모어뿐만 아니라 성(性)과 포르노의 상업화는 사람들이 더 이상 사랑과 성이 직접적으로 연관되어 있지 않다고 믿을 정도로 사회에 영향을 끼쳤다고 인식했다. 5월에 따르면 감정은 이성과 분리되어 성관계를 추구하고 다른 사람과 관계를 맺고 새로운 삶을 창조하려는 자연적인 동기를 회피하는 것이 사회적으로 용인되게 되었다고 한다. 메이 총리는 성적인 자유가 현대사회를 더욱 중요한 심리발전을 방치하게 할 수 있다고 믿었다. 메이 총리는 우리 시대를 특징짓는 냉소적인 생각을 고칠 수 있는 유일한 방법은 타인을 돌보는 것의 중요성을 재발견하는 것이라고 제안하는데, 메이 총리는 무관심의 반대라고 설명한다.
죄책감
5월에 따르면, 죄책감은 사람들이 자신의 잠재력을 부정하거나, 다른 사람들의 요구를 인식하지 못하거나, 세상에 대한 의존을 모를 때 발생한다. 불안과 죄책감 둘 다 세상에 존재하는 한 사람의 존재를 다루는 문제들을 포함한다. 메이 총리는 이 두 가지가 모두 존재의 본질을 지칭하는 것이지, 상황으로부터 오는 감정을 지칭하는 것이 아니라는 것을 의미한다. (Feist & Feist, 2008)[8]
Feist와 Feist(2008)는 메이의 존재론적 죄책감의 세 가지 형태를 개략적으로 설명한다. 각각의 형태는 우멜트, 미트벨트, 아이겐벨트의 세 가지 존재 방식 중 하나와 관련이 있다. 엄벨트의 죄의식은 세상이 기술적으로 더 발전하고 사람들은 자연에 대해 덜 염려하고 자연으로부터 제거될 때 일어나는 일이라고 믿었던 세상에 자신의 존재에 대한 인식이 부족한 데서 비롯된다.
미트벨트의 죄의식은 다른 사람의 관점에서 사물을 보지 못한 데서 비롯된다. 우리는 타인의 필요성을 정확히 이해할 수 없기 때문에, 그들과의 관계에서 불충분함을 느낀다.
아이겐벨트의 죄의식은 우리 자신의 잠재력을 부정하거나 그것을 충족시키지 못하는 것과 관련이 있다. 이 죄책감은 우리 자신과의 관계에 근거를 두고 있다. 이런 형태의 죄책감은 보편적이다. 왜냐하면 아무도 그들의 잠재력을 완전히 충족시킬 수 없기 때문이다.
현대 심리치료 비판
메이는 20세기 말엽의 심리치료사들이 융안, 프로이드, 그리고 다른 영향력 있는 정신분석적 사고로부터 떨어져 나갔다고 믿었고, 심리치료의 세계 안에서 위기를 초래하는 그들만의 '짐믹스'를 만들기 시작했다. 이러한 속임수들은 '세상 속의 남자'를 바라볼 수 있는 진정한 초점이 필요한 자기 자신에게 너무 많은 주식을 쏟아부었다고 한다. 메이 총리는 이를 위해 개별적으로 만들어진 심리치료 기법보다 실존요법의 사용을 추진했다.[9]
참고 문헌 목록
| 연도 | 제목 | 게시자 | ISBN |
| 1940 | 창조적 삶의 샘 | 휘트모어 & 스톤 | 알 수 없는 |
| 1950a | 불안의 의미 | W W Norton(1996년 개정판) | 0-393-31456-1 |
| 1953 | 자신을 위한 인간의 탐구 | 델타(1973년 재인쇄) | 0-385-28617-1 |
| 1956 | 존재 | 제이슨 애런슨(1994년 재인쇄) | 1-56821-271-2 |
| 1965 | 상담의 기술 | 가드너 프레스(1989년 개정판) | 0-89876-156-5 |
| 1967 | 심리학과 인간 딜레마 | W W Norton(1996년 재인쇄) | 0-393-31455-3 |
| 1969 | 사랑과 의지 | W W Norton / Delta(1989 재인쇄) | 0-393-01080-5 / 0-385-28590-6 |
| 1972 | 권력과 순수성: 폭력 근원에 대한 조사 | W W Norton(1998 재인쇄) | 0-393-31703-X |
| 1973 | 폴루스: 폴 틸리히의 개인 초상화 | 하퍼 앤 로 | 0-00-211689-8 |
| 1975 | 창조할 용기 | W W Norton(1994년 재인쇄) | 0-393-31106-6 |
| 1981 | 자유와 운명 | W W Norton(1999년판) | 0-393-31842-7 |
| 1983 | 존재의 발견: 실존심리학의 글 | W W Norton(1994년 재인쇄) | 0-393-31240-2 |
| 1985 | 아름다움을 위한 나의 탐구 | 세이브룩 출판사 | 0-933071-01-9 |
| 1991 | 신화의 외침 | 델타(1992년 재인쇄) | 0-385-30685-7 |
| 1995 | 존재 심리학b | 맥그로힐 | 0-07-041017-8 |
a 1977년 개정
b 커크 슈나이더와 함께 말이야
- 페이퍼스
- "인간의 어두운 면: "악, 파괴적 경험, 심리치료" 워싱턴 DC: 미국 심리학회, 2013.
- 콜로라도 스프링스의 "Existental 심리학 동서": 2009년 로키스 대학 출판부.
- 미디어 및 메소드 10(1974), 9:14-16의 "Rollo May on the Creative to Create".
- 알베르토 데 카스트로 "롤로 메이, 이르빈 얄롬, 커크 슈나이더의 저술에서 불안의 실존적 이해의 통합", 프로퀘스트 정보 & 학습, 2011년(AAI3423854)
참고 항목
참조
- ^ "Paul Tillich as Hero: An Interview with Rollo May". Religion-online.org. Archived from the original on 2014-04-30. Retrieved 2012-10-21.
- ^ "Paul Tillich Resources". People.bu.edu. Retrieved 2012-10-21.
- ^ a b Bugental, James F. T. (1996). "Rollo May (1909–1994): Obituary". American Psychologist. 51 (4): 418–419. doi:10.1037/0003-066X.51.4.418.
- ^ [1] 2008년 5월 9일 웨이백머신에 보관
- ^ 페이스, 에릭, "롤로 메이 박사는 85세에 죽었다; 심리학의 혁신가였다", "뉴욕 타임스" 1994년 10월 4일
- ^ (랭킹, 1996, p. xi).
- ^ a b Yalom, I. D. (1980). Existential Psychotherapy. United States of America: Basic Books.
- ^ Feist, Jess; Feist, Gregory (15 July 2008). Theories of Personality. McGraw-Hill Education.
- ^ Schneider, Kirk J.; Galvin, John; Serlin, Ilene (2009). "Rollo May on Existential Psychotherapy". Journal of Humanistic Psychology. 49 (4): 419–434. doi:10.1177/0022167809340241. S2CID 145539081.
출처 및 추가 판독
- 순위, 오토, 차이의 심리학: 미국 강의[1924–1938년에 주어진 강연들; 로버트 크레이머에 의해 편집되고 소개된 에세이로 편집된, 프린스턴 대학교 프레스 1996 (ISBN 0-691-04470-8)
- 프리드먼, 하워드 S, 미리암 W. 슈스탁, 성격: 고전 이론과 현대 연구, 보스턴: Pearson Allin & Bacon, 2012(ISBN 97802050178)
