수족

Sioux
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수족
오체티 샤코위 (다코타)
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시팅불, Hunkpapa Lakota 족장이자 성스러운 남자, c. 1831–1890년 12월 15일.
총인구
170,110 (2010)[1]
인구가 많은 지역
(SD, MN, NE, MT, ND, IA, WI, IL, WY)
캐나다: (MB, SK)
언어들
수어(라코타, 서부 다코타, 동부 다코타), 아시니보인, 스토니, 영어
종교
기독교(혼합형식 포함), 전통 종교
관련 민족
아시니보인, 다코타, 라코타, 나코다(스토니) 및 기타 수족어족

수족 또는 오세티 사코윈(/suː/; 다코타:오체티 샤코위(Ochhetti Shakowi)는 북아메리카의 원주민 부족과 퍼스트 네이션 부족이다.현대 수족은 언어 구분에 기초한 두 개의 주요 구분인 다코타족과 라코타족으로 구성되어 있으며, 이를 통칭하여 오체티 샤코위족(Ochhetti Shakoviseven, 7개 평의회 화재)으로 알려져 있다."수족"이란 Ojibwe 용어 "Nadoussioux"의 프랑스어 표기로부터 만들어진 익명으로, 대수족 국가 내의 모든 민족 집단 또는 국가의 많은 언어 방언 중 하나를 지칭할 수 있습니다.

17세기 이전에, 산티 다코타족은 오늘날의 미네소타 북부와 위스콘신에 영토와 함께 슈피리어 호수 주변에 살았다.그들은 야생미를 채집하고, 삼림 동물을 사냥하고, 카누를 이용해 고기를 잡았습니다.1700년대 내내 오지브와 전쟁은 다코타 강을 미네소타 남부로 밀어 넣었고, 그곳은 서부 다코타(Yankton, Yanktonai)와 테톤(Lakota)이 살고 있었다.1800년대에 다코타 가문은 미국과 조약을 맺어 미네소타의 많은 땅을 양도했다.미국은 식량 공급 부족뿐 아니라 조약의 지불을 제때 하지 못하여 1862년 다코타 전쟁으로 이어졌고, 이로 인해 다코타 가족은 미네소타에서 네브라스카, 노스, 사우스 다코타, 캐나다의 수많은 보호구역으로 추방되었다.1870년 이후, 다코타 사람들은 미네소타로 돌아가기 시작했고, 오늘날의 보호구역이 미네소타에 생겨났다.Yankton과 Yanktonai Dakota(이하크투와와와 이하크투와나, "끝의 마을"과 "끝의 작은 마을")는 또한 익명의 Wichiyena가 다코타 남부로 이주하기 전에 미네소타 강 지역에 살았던 것으로 통칭된다.그들의 땅을 양도했음에도 불구하고, 미국 정부와의 조약은 그들이 수 족 사람들의 문화 중심지인 피프스톤 채석장의 관리자로서 오체티 샤코위에서 전통적인 역할을 유지할 수 있도록 허락했다.그들은 서부 다코타족(중간 수족이라고도 불린다)으로 여겨지고 있으며, 과거에는 [2]나코타족으로 잘못 분류되었다.실제 나코타는 캐나다 서부와 몬태나의 아시니보인과 스토니이다.

테톤이라고도 불리는 라코타족은 사냥과 전사 문화로 알려진 가장 서쪽에 있는 수 족입니다.1700년대에 말의 등장으로, 라코타족은 1850년대에 평원에서 가장 강력한 부족이 되었다.그들은 리틀 빅혼 전투에서 7 기병 연대를 물리치는 것을 포함한 수족 전쟁에서 미 육군과 싸웠다.미국과의 무력 충돌은 운디드 니 대학살로 끝났다.

20세기와 21세기에 걸쳐, 다코타와 라코타는 운디드니 사건, 다코타 접근 파이프라인 시위, 1980년 미국 대 수족 인디언 사건 등 그들의 조약 권리를 위해 계속 싸웠다. 이 사건에서는 법원은 1868년 포트 라라미 조약에 따라 부족 땅이 포함되었다고 판결했다.미국 정부에 의해 불법으로 납치되었고 부족은 보상과 이자를 받아야 했다.2018년 현재 이 금액은 10억 달러가 넘습니다.수 족은 지불을 거부하고 대신 토지를 반환할 것을 요구하고 있습니다.오늘날 수족은 미국 노스다코타, 사우스다코타, 네브래스카, 미네소타, 몬태나, 매니토바, 캐나다 남부 서스캐처원 등의 여러 보호구역, 커뮤니티 및 보호구역에 흩어져 있는 많은 별개의 부족 정부를 유지하고 있습니다.

문화

어원학

1904년 세계박람회 검은꼬리사슴 추장과 그의 가족

수 족은 대 수 족을 오체티 샤코위(Ochchhéti Shakowi)라고 부른다.각각의 불은 오야테의 상징이다.오늘날 그것은 Očhéthi Šakówiŋ를 구성하는 7국가들이 Thítȟuŋwaŋ(또한은 테톤족 또는 라코타로 알려져), Bdewákaŋthuŋwaŋ, Waȟpéthuŋwaŋ, Waȟpékhute, Sisíthuŋwaŋ(또한은 산티 또는 동부 다코타로 알려진)과 Iháŋkthuŋwaŋ과 Iháŋkthuŋwaŋna(또한은 Yankton/Yanktonai과 서구 다코타로 알려진).[3][4]사투리 차이에 따라 [3][4]라코타족이나 다코타족으로도 불린다.어느 방언에서도 라코타나 다코타는 밴드 [3][4]간의 동맹을 의미하는 "친구" 또는 "ally"로 번역된다.

"수"라는 이름은 1760년대에 프랑스어에서 영어로 채택되었습니다.이것은 1640년 [3]장 니코렛에 의해 처음 증명된 프랑스 나두에시우스의 약어이다.이 이름은 때로 "작은 뱀"을 뜻하는 수족 사람들의 익명으로 "나도베시"[6] (Nadowessiwag)[5]에서 유래되었다고 한다.프랑스인들은 프랑스어의 복수 접미사 "oux"를 추가하여 "Nadowessioux"를 만들어 Ojibwe 단수 "Nadowessi"를 복수화했고, 나중에 "Sioux"[5]로 줄였다.알곤킨조어의 형태 *na·towe·wa는 "북방 이로쿼이어"를 의미하며 작은 방울뱀(마사소가, 시스트루루스)[7]을 가리키는 여러 딸 언어에서 반사작용을 가지고 있다.또 다른 설명은 (알곤킨어) 익명의 na·towe·sssiwak(복수 na·towe·siwak)에서 유래한 것으로, "외국어를 말하다"[8]라는 뜻을 가진 동사 *-a·towe·siwak에서 유래한 것이다.현재 Ojibwe는 수 족과 관련된 집단을 지칭하는 말로 "구이꾼"[9][10]을 뜻하는 Bwaanag(단일어 Bwaan)이다.아마도 이것은 과거에 수족이 사용했던 요리 스타일을 가리키는 것 같다.

최근 들어 일부 부족은 공식적으로 또는 비공식적으로 전통적인 이름을 되찾았다: 로즈부드 수우 부족은 시차우 오야테라고도 알려져 있으며, 오글라라 부족은 종종 영어의 오글라라 수우 부족이나 OST 대신 오글라 라쿠오타 오야테라는 이름을 사용한다.오갈랄라의 대체 영어 철자는 [3]부적절하다고 여겨진다.

전통적인 사회 구조

오체티 샤코위족의 전통적인 사회구조는 인간의 상호작용을 넘어 자연계와 [11]초자연계를 포함하는 친족관계에 강하게 의존했다.미타쿠예 오야시(Mitakuye Oyashi (")는 인간이 어떻게 다른 인간, 자연계, [12]영적 세계, 우주와 이상적으로 행동하고 관계를 맺어야 하는지에 대한 영적 믿음을 나타낸다.티요시파예는 전통적인 사회의 정치 및 경제 구조를 상징한다.

티요시파예 (커뮤니티)친족

1890년경 사우스다코타주 파인리지의 티요시파예

유럽인들이 도착하기 전에는, 서로 다른 오체티 샤코위 마을(오야테, "tribe/nation")은 많은 티요시파예("캠프 서클")로 구성되었고, 이들은 친족(티와헤, "즉시 가족")[13]에 의해 통합된 대가족이었다.티요시파예는 규모가 다양했고 원로 평의회에 의해 임명된 지도자에 의해 이끌렸으며 밴드와 관련된 유명한 멤버나 기억에 남는 사건에서 이름을 따왔다.다코타의 민족지학자 엘라 카라 델로리아는 혈연관계가 매우 중요하다고 지적하고 전통적인 삶의 모든 표현을 지시하고 요구했습니다.

"다코타 주의 삶의 궁극적인 목표는 액세서리 없이 매우 단순했습니다. 친족관계 규칙을 따라야 하고, 좋은 친척이어야 합니다.그 삶에 참여한 다코타는 재산, 개인적 야망, 영광, 좋은 시절, 삶 그 자체 등 다른 모든 고려사항이 부차적이었다는 것에 이의를 제기하지 않을 것입니다.그 목적과 그것을 달성하기 위한 끊임없는 노력이 없다면, 사람들은 더 이상 진정한 다코타가 될 수 없을 것이다.그들은 더 이상 인간이 아닐 것이다.좋은 다코타가 되는 것은 인간적이고 교양있는 것이 될 것이다.그리고 문명화 된다는 것은 친족관계에 의해 부과된 예절과 예절, 그리고 상대하는 모든 개인에 대한 책임감을 달성하는 것이었다"[13]고 말했다.

모피 무역 시대 동안 티요시파예는 경제적인 이유만으로 무역을 거부했다.대신 상품의 생산과 무역은 [14]친족채권의 규칙에 의해 규제되었다.유럽계 미국인들이 오체티 샤코위 가문과 거래하기 위해서는 사회적 유대감이 [14]형성되어야 했다.가장 성공적인 모피 무역상들은 친족 사회로 시집갈 것이고, 이것은 또한 유럽 [15]상품에 대한 접근을 통해 여성의 가족의 지위를 높였다.외부인들도 종교적인 후칼로와치 의식을 통해 친족으로 입양된다.다코타족 사이에 살았던 초기 유럽 탐험가들과 선교사들은 때때로 "이것이 [16]이 사람들 사이에서 신용을 얻는 데 도움이 되었다"고 말한 루이스 헤네핀과 같은 티요슈파이에 입양되었다.후기의 보호 기간 동안, 지역들은 종종 같은 티요시파예의 [17]가족 집단에 의해 정착되었다.

종교

참고 항목: 라코타 신화, 라코타 신들의 목록, Wocekiye, Sun Dance, Ghost Dance
헤요카(Wakiyaya, 천둥의 존재를 꿈꾸는 사람)를 대표하는 라코타 예술가 블랙호크의 레저 아트워크 c.1880

전통적인 사회 시스템은 인간의 상호작용을 넘어 초자연적인 영역으로 [12]확장되었다.와카사타카(위대한 영혼/위대한 신비)가 우주를 창조하고 우주의 모든 것을 [11]하나로 구현했다고 믿어진다.수족의 종교의 두드러진 상징은 우주의 모든 것이 얽혀 [18]있다는 개념을 시각적으로 나타내는 차글레스카 와크차이다.오체티 샤코위스의 창조 이야기에는 와카타카에서 [19]다양한 영혼이 어떻게 형성되었는지 묘사되어 있다.블랙 엘크는 와카 타카와의 관계를 다음과 같이 설명한다.

우리는 모든 것이 위대한 영의 작품이라는 것을 잘 이해해야 한다.우리는 그가 모든 것 안에 있다는 것을 알아야 한다: 나무, 풀, 강, 산, 그리고 모든 네 발 달린 동물들과 날개 달린 민족들. 그리고 더욱 중요한 것은, 그가 이 모든 것들과 민족들 위에 있다는 것을 알아야 한다.우리가 이 모든 것을 마음속으로 깊이 이해할 때, 우리는 두려움과 사랑, 그리고 위대한 영을 알게 될 것이고, 그렇게 되면 우리는 그분의 뜻대로 행동하고 살게 될 것이다."[18]

기도는 한 사람의 조상이나 [13]영적 세계와의 관계를 불러일으키는 행위라고 믿어진다; 기도를 뜻하는 라코타어 wochhékiye는 "원조를 요청하다", "기도하다", "관계 [11]주장"을 의미한다.그들의 주된 문화적 예언자는 하얀 버팔로 송아지 여인 프테사위입니다. 그는 일곱 개의 성례와 차누파([18]sacú ( ()를 소개함으로써 그들에게 좋은 친척이 되는 법을 가르치기 위해 와카따와 인류 사이의 중개자로 왔습니다.7개의 의식은 이니피(정화소), 하블레체야피(시력을 위해 울음), 와이와야그 와치피(태양춤), 후칼로와치피(친척 만들기), 이시나티 아이치하로와치(여성 사춘기 의식), 타파와치예피(발레키예피)이다.차누파(줄기, 그릇, 담배, 숨결, 연기)의 각 부분은 우주의 [20]순환을 유지하는 자연계, 요소, 인간 그리고 영적 존재의 관계를 상징한다.

꿈은 또한 영혼과의 관계를 맺는 수단이 될 수 있고 Ochhetti Shakowiŋ에게 [12]가장 중요하다.꿈을 통해 초능력을 얻을 수 있다; 와키야(천둥)를 꿈꾸는 것은 무의식적으로 누군가를 신성한 [21]광대인 헤요카(Heyokaa)로 만들 것이라고 믿어진다.유명한 헤이요카인 블랙 엘크는 말했다: "서부의 천둥을 본 사람만이 헤이요카 역할을 할 수 있다.그들은 신성한 힘을 가지고 있고, 이 중 일부를 모든 사람들과 공유하지만, 그들은 재미있는 행동을 통해 그것을 한다."[22]

거버넌스

역사적 리더십 조직

레드 클라우드 수석 및 기타 라코타 지도자, c. 1865-1880

Ochhéthi Shakowie의 티요시파예는 매년 여름 회의를 열고, 친족 관계를 갱신하고, 부족 문제를 결정하고, 태양 [23]춤에 참가하기 위해 모였습니다.이들 7개 부서는 각 부서의 [23]지도자 중에서 Wichahaa Yatapika로 알려진 4명의 지도자를 선출하게 된다.네 명의 지도자 중 한 명이 되는 것은 지도자에게 가장 큰 영광으로 여겨졌지만, 이 연례 모임은 부족 행정의 대부분이 각 부서의 통상적인 지도자들에 의해 보살핌을 받는다는 것을 의미했다.7개 의회 화재의 마지막 회의는 [23]1850년에 있었다.역사적 정치조직은 개인의 참여와 부족의 생활방식을 유지하기 위한 다수의 협력을 바탕으로 만들어졌다.리더는 고귀한 태생과 용맹함, 용기,[23] 관대함, 지혜와 같은 주로 덕목을 보여줌으로써 선택되었다.

  • 정치 지도자들은 나차 옴니치예 사회의 일원이었고 부족 사냥, 캠프 이동, 이웃과의 전쟁이나 평화, 또는 다른 지역사회의 [24]행동에 관한 문제들을 결정했다.
  • 사회는 친목회와 비슷했다; 남자들은 부족에서 그들의 위치를 높이기 위해 가입했다.사회는 더 작은 씨족으로 구성되었고 7개의 [23]분파 사이에서 그 수가 다양했다.사회에는 두 가지 유형이 있었다.아키치타는 젊은 남자들을 위한 것이고 나차는 원로들과 전직 [23]지도자들을 위한 것이다.
  • 아키치타(전사) 사회는 전사, 사냥꾼을 훈련시키고 지역 [24]사회를 감시하기 위해 존재했다.킷폭스, 강심장, 엘크 [24]등을 포함한 많은 작은 아키치타 사회들이 있었다.
  • 나차 사회의 지도자들은 나차 옴니치예에 따르면 부족의 원로이자 지도자였다.그들은 7명에서 10명의 사람을 선출했는데, 각각 위차샤 이타차(Wichahaa Itáha, 우두머리)로 불렸다.각각의 Wichahsa Itáŋ [24]ofted enforced the는 나차의 결정을 해석하고 시행했다.
  • 와이차샤 이타차샤는 두 명에서 네 명의 셔츠를 입는 사람들을 선출했는데, 이들은 사회의 목소리였다.그들은 가정과 [23]외국의 분쟁을 해결했다.셔츠를 입는 사람들은 종종 세습된 리더십을 가진 가정에서 온 젊은 남자였다.하지만, 뛰어난 리더십 기술을 보여 공동체의 존경을 받은 무명 부모를 둔 남성들도 선출될 수 있다.Crazy Horse는 평범한 태생의 "셔츠 착용자"[23]의 한 예이다.
  • 와이셔츠 착용자(Wikichuzaza, "파이프 홀더")는 "셔츠 착용자" 아래에 랭크되었다.파이프 홀더들은 평화 의식을 규제하고, 야영지를 선정하고, 버팔로 [24]사냥 동안 아키치타 사회를 감독했다.

성역할

수 족 내에서는 성역할이 정의되어 있었다.마을 사람들은 마을 [25]밖을 여행하는 사냥꾼의 임무를 받았다.마을 안에 있는 여성들은 옷과 비슷한 물건들을 만드는 일을 담당하면서 [25][26]집을 관리하고 소유하는 일을 맡았다.그러나, 이러한 역할에도 불구하고, 남성과 여성 모두 의사결정에서 권력을 쥐고 있었고 성적 선호는 유연하고 [25][26]허용되었다.위트케라는 용어는 전통적인 여성의 의무에 참여하는 남성들을 지칭하는 반면, 위트코위(witkowi (", 미친 여자)라는 용어는 그들의 어머니나 아내로서의 역할을 거부한 여성들이 [25]매춘부가 되는 것을 가리키는 데 사용되었다.

장례 관행

전통적인 장례 방식

수 족장의 장례용 발판(칼 보드머)

죽은 사람의 영혼이 저승으로 간다는 것이 수원 공동체들의 공통된 믿음이다.전통적인 믿음에서, 이 영적 여행은 장례 절차가 완료되고 4일 동안 지속되면 시작된다고 믿었습니다.상중의 가족과 친구들은 그 영혼을 안식처까지 [27]동행시키기 위해 4일 간의 밤샘에 참여하곤 했다.과거에는 시신을 방부처리하지 않고 땅에 묻기 전 1년 동안 매몰대에 올려놓았다.시신을 안치하기 위한 받침대를 나무 위에 세우거나 네 개의 기둥에 세워 땅에서 [28]몸을 들어올렸다.시신은 담요와 천으로 단단히 싸여 있었고 죽은 많은 개인 소지품들과 함께 항상 머리를 남쪽을 향해서 놓여 있었다.애도하는 사람들은 마치 살아있는 [29]것처럼 시신에게 말하고 음식을 바친다.이 관습은 유령 춤과 함께 고인의 영혼을 애도하고 살아있는 [30]사람들과 연결시키는 데 도움을 주었다.사망 직후에 시신을 땅에 묻었을 때는 사람이 살해된 경우뿐이었다. 즉, 고인은 머리를 남쪽으로 향하게 한 채 [30]땅속에 묻히고 입에 지방 조각을 물고 엎드렸다.

현대 장례 관행

오글랄라 수 족의 매장 지원 프로그램의 책임자인 팻 재니스에 따르면, 오늘날 공동체의 장례 관습은 전통과 현대 기독교 관습이 혼합된 경우가 많다.수장이나 발판 매장은 더 이상 행해지지 않지만, 이제 가족들이 4일간의 기상 기간을 지키는 것을 보는 것은 드문 일이다.대신, 가족들은 하루나 이틀의 기상시간을 선택하는데, 여기에는 모든 공동체를 위한 장례식이 포함된다.현대의 장례 관행과 더불어, 종종 북으로 부르는 전통 노래와 함께 약사가 행하는 기도를 흔히 볼 수 있다.가족 중 한 명은 매장될 때까지 [27]항상 시신 옆에 있어야 한다.선물은 사후세계로의 여정을 돕기 위해 관 안에 보관되어 있는데,[27] 사후세계로의 여정은 여전히 4일까지 걸린다고 여겨진다.

음악

주요 기사:수 음악

역사

조상 수족

조상 수 족은 중앙 미시시피 밸리 지역 그리고 나중에는 미네소타에서 적어도 2, 3천 [31]년 동안 살았을 것입니다.수족의 조상들은 중앙 미시시피 강에서 중앙 미네소타와 북서부 위스콘신의 북쪽 숲에 서기 [31]800년 전에 도착했다.고고학자들은 이들을 우드랜드 블랙덕-카티오-클램 강 [31]연속체라고 부른다.서기 1300년경, 그들은 북부 부족 사회의 특징을 채택했고 7개의 의회 [31]화재라고 알려지게 되었다.

유럽인과의 첫 접촉

다음 항목도 참조하십시오.북미 모피 무역

다코타족은 17세기 [32]동안 미시시피강과 오대호에서 처음 거주한 것으로 기록되었다.그들은 이로쿼이족과의 전쟁 때문에 1659년에 서쪽으로 흩어졌다.1600년대 동안, 라코타족은 오체티 [33][34]샤코위족의 대부분을 데리고 평원으로 서쪽으로 확장하기 시작했다.1700년에 다코타 가족은 위스콘신과 미네소타에 살고 있었다.수족이 말에 대한 접근으로 확장하기 시작하면서, 다코타족은 동쪽 국경을 방어하기 위해 약해진 위치에 놓였습니다: 새로운 질병 (소두와 말라리아) 그리고 이로쿼이족에서 탈출한 부족들의 현재의 위스콘신 영토로 이주하는 종족들 사이의 증가된 종족간 전쟁, 그들의 유지 능력에 부담을 줍니다.영역입니다.[34]미시시피 계곡에서, [34]그들의 개체수는 그러한 이유로 1680년과 1805년 사이에 3분의 1로 감소한 것으로 여겨진다.

프랑스의 무역과 부족간의 전쟁.

다음 항목도 참조하십시오.다코타족
미네소타에서 1832년에 그려진 칼 보드머의 와페톤 밴드 서머하우스

17세기 후반에 다코타 가문은 프랑스 [35]상인들과 동맹을 맺었다.프랑스인들은 최근 허드슨 베이 회사를 설립한 영국인들을 상대로 북미 모피 무역을 위한 투쟁에서 이익을 얻으려고 했다.오지브, 포타와토미, 오타와 밴드는 오대호 [34]지역으로 이주하면서 프랑스인들과 가장 먼저 무역을 한 사람들 중 하나였다.그들이 도착했을 때, 다코타는 다코타족이 프랑스와 [34]유럽 상품과 직접 교환할 수 있을 때까지 그들과 경제 동맹을 맺었다.수 족과 프랑스인 사이의 최초의 만남은 라디슨과 그로실리에가 1659년에서 1660년 겨울 동안 현재의 위스콘신 주에 도달했을 때 일어났다.나중에 프랑스 무역상들과 선교사들을 방문한 사람들로는 1700년 [36]초에 다코타 밴드와 함께 겨울을 난 클로드 장 알루즈, 다니엘 그레이솔론 둘루트, 피에르 샤를 르 수어가 있었다.

다코타 족은 수족, 크리 족, [34]아시니보 족의 세습적인 적들과 거래하는 오지브 족을 원망하기 시작했다.1720년대에 긴장이 고조되어 1736년에는 [34]장기전으로 이어졌다.다코타 가족은 미시시피강과 세인트루이스강을 따라 남쪽으로 밀려나면서 리치 호수와 밀렉스 주변의 전통적인 땅을 잃었다.전투의 [34]결과인 크로이 리버 밸리.이러한 종족 간의 갈등은 또한 유럽 모피 무역상들에게 위험하게 만들었다: 어느 쪽과 거래하든, 그들은 다른 [34]쪽으로부터 적으로 여겨졌다.예를 들어, 1736년 수 족의 무리가 [37]그런 이유로 숲의 호수에서 장 침례 드 라 베랑드례와 20명의 다른 사람들을 죽였다.그러나 프랑스와의 교역은 1763년 프랑스가 북미를 포기할 때까지 계속되었다.유럽인들은 그들의 [34]이익을 보호하기 위해 계속해서 전쟁 중인 부족들 사이에 휴전을 시도했다.

1770년 다코타강과 오지브위강 사이의 큰 전투 중 하나가 세인트루이스강 달레스강에서 벌어졌다.Métis 역사학자 William Whipple Warren에 따르면, 싸움은 Meskwaki(폭스)가 Ojibwe(그들의 유전적인 적)와 성 근처에서 교전했을 때 시작되었다. 크로익스 [38]폴스수족은 메스와키족의 이전 적이었고 오지베족에 [38]대한 공동 공격을 위해 징집되었다.메스콰키족은 와보제그가 이끄는 대규모 오지브웨 전쟁 당과 처음으로 교전했다.메스콰키족은 다코타족에게 적을 단숨에 해치우겠다고 자랑했다고 한다.다코타족이 전투에 합류했을 때, 그들은 샌디 레이크 오지브 증원군이 도착할 [38]때까지 우위를 점했다.다코타 가족은 다시 밀려났고 워렌은 다음과 같이 말했다. "많은 사람들이 바위를 넘어 끓는 홍수로 내몰렸고 그곳에서 물 무덤을 발견했어요.다른 이들은 좁은 나무 카누에 뛰어들려다 급류에 전복됐다"[38]고 말했다.다코타와 오지베는 큰 손실을 입었지만, 메스콰키족은 가장 많은 사망자와 함께 남겨졌고 그들의 친척인 사우크족과 함께 [38]해야 했다.오지브웨의 승리는 상층부의 지배권을 확보했다.Croix는 스네이크 [38]강 하구 주변에 다코타 강과 오지브 강 사이에 비공식적인 경계를 만들었다.

라코타족이 대초원에 들어왔을 때, 그들은 말과 모피 [31]무역을 기반으로 새로운 문화적 패턴을 만들면서, 이웃 평원 부족의 많은 풍습을 받아들였습니다.한편, 다코타는 그들의 많은 우드랜드 [31]특징들을 유지했다.1803년까지, 수족의 3개 구역(서부/동부 다코타 및 라코타)은 각기 다른 환경에 설립되었고 그들만의 독특한 생활 [31]방식을 발전시켰다.그러나, 티요시파예(공동체)의 문화적 개념의 확산으로 인해,[39] 3개 부서는 오늘날까지 변화하는 시대 내내 강한 유대를 유지했다.

조약 및 예약 기간 시작

1805년, 다코타 가문은 미국 정부와 그들의 첫 번째 조약을 맺었다.Zebulon Pike는 10만 에이커의 땅을 위해 협상했다. 현재 미네소타주 헤이스팅스에 대한 크로이강과 미네소타강과 미시시피강의 합류지점에 대한 크로이강은 [40]현재 미네소타주 세인트폴에 대한 것이다.미국인들은 군사 기지 설립을 원했고 다코타 가족은 새로운 교역원을 원했다.미군 초소는 세인트강 합류점에 설립되지 않았다.미시시피강과 함께 크로익스, 그러나 포트 스넬링은 미네소타와 미시시피강을 [31]따라 1819년에 설립되었습니다.그 대가로, 다코타는 "과거와 재패스를 하거나, 사냥을 하거나, 또는 이전에 [41]해왔던 것처럼 해당 지역을 다른 용도로 사용할 수 있는" 능력을 약속 받았다.

1836년 조지 캐틀린이 본 얀크톤 핍스톤 채석장

부족간 전쟁을 멈추고 부족들과 더 잘 협상하기 위해, 미국 정부는 다코타, 오지브, 메노미네, 호청크, 사크, 폭스, 아이오와, 포타와토미, 그리고 오타와 [40]부족들과 1825년 프레리 뒤 친 조약에 서명했다.1830년 프레리 드 친 조약에서 서부 다코타(Yankton, Yanktonai)는 디모인 강을 따라 그들의 땅을 미국 정부에 양도했다.현재 사우스다코타 남동부에 살고 있는 웨스턴다코타 주의 지도자들은 1858년 4월 19일 Yankton Sioux Reservation을 만든 조약에 서명했다.계속되는 유럽인들의 도착에 압박을 받은 Yankton의 대표 Strike by the Re는 그의 국민들에게 "백인들이 구더기처럼 몰려들고 있다.그들에게 저항해도 소용없다.그들은 우리보다 훨씬 많다.우리는 그들을 막을 수 있기를 바랄 수 없었다.우리의 용감한 전사들 중 많은 이들이 죽임을 당했고, 우리의 여자와 아이들은 슬픔에 잠겨 떠났지만, 우리는 여전히 그들을 막지 않을 것이다.우리는 그것을 받아들이고, 우리가 얻을 수 있는 가장 좋은 조건을 얻어 [42]그들의 방식을 채택하도록 노력해야 합니다."그들의 땅을 양도했음에도 불구하고, 이 조약은 서부 다코타족이 [42]수족의 문화적 중심지인 핍스톤 채석장의 관리자로서 오체티 샤코위 왕국에서 전통적인 역할을 유지할 수 있도록 허락했다.

1851년 Travers des Sioux 조약의 토지 양도 지역 경계를 나타내는 지도(Royce Area 289)

1849년 미국에 의해 미네소타 준주가 만들어지면서, 동부 다코타 사람들(시스턴, 와페톤, 음데와칸톤, 와페쿠테)은 더 많은 땅을 양도하라는 압력을 받았다.그들을 위한 유보 기간은 1851년 멘도타 조약과 Travers des Sioux [43]조약의 체결로 시작되었다.멘도타 조약은 미네소타 강 남쪽 둑의 파일럿 노브 근처에서 스넬링 요새가 보이는 곳에서 체결되었다.이 조약은 음드와칸톤과 와페쿠테 밴드가 미네소타 남부 [43]상당 부분에 대한 권리를 포기하고 미네소타 강 하류 수우 에이전시로 이전하는 대가로 미화 141만 달러를 받도록 규정했다.Travers des Sioux 조약에서, 다코타의 Sisseton과 Wahpeton 밴드는 1,665,000 달러,[40] 즉 에이커당 약 7.5센트에 2,100만 에이커를 양도했다.그러나 미국 정부는 다코타주에 이자([40]50년간 5%)만 지급하고 80% 이상을 보유했다.

미국은 미네소타 강을 따라 수족을 위한 두 개의 보호 구역을 확보했는데, 각각 너비는 약 30km, 길이는 110km이다.나중에 정부는 이것이 미네소타에서 [40]수족을 몰아내기 위한 노력의 일환으로 일시적인 것이라고 선언했다.Sisseton과 Wahpeton 밴드를 위한 Upper Sioux Agency는 미네소타주 Grantham Falls 근처에 설립되었고, Mdewakanton과 Wahpecute 밴드를 위한 Lower Sioux Agency는 미네소타주 Redwood Falls와 같이 개발된 곳 근처에 약 30마일 하류에 설립되었습니다.상부 수 족은 식량 공급이 부족했기 때문에 그들의 보호구역에 만족하지 않았지만, 그들의 오래된 마을들 중 몇 곳이 포함되었기 때문에 그들은 머무르기로 동의했다.하부 수족은 그들의 전통적인 삼림지대에서 쫓겨났고 대부분 대초원의 새로운 영토에 불만족스러워했다.

미국은 수족이 그들의 유목적인 사냥 생활에서 유럽계 미국인 정착 농사로 전환하도록 장려하고 과도기에 보상을 제공하기 위한 조약을 의도했다.1858년까지 다코타강은 미네소타강을 따라 그들의 전통적인 [40]사냥터로는 접근할 수 없는 작은 땅만 가지고 있었다.그들은 종종 [40]늦은 생존을 위해 조약에 대한 지불에 의존해야 했다.강요된 생활 방식의 변화와 연방 정부의 예상보다 훨씬 낮은 급여는 경제적 고통과 부족 내 사회적 긴장을 증가시켰다.1862년까지 많은 다코타가 굶주렸고 1862년 [40]다코타 전쟁에서 긴장이 고조되었다.

1862년 다코타 전쟁과 다코타 디아스포라

주요 기사:1862년 다코타 전쟁
1862년 다코타 전쟁 중 맥드와칸튼의 지도자, 작은 까마귀, c. 1863년

1862년, 재작년 흉작과 겨울 기아 직후, 연방정부의 지급이 늦어졌다.현지 트레이더들은 더 이상 다코타 은행에 신용을 발행하지 않을 것이다.앤드류 미릭이라는 한 트레이더는 "만약 그들이 배가 고프면,[44] 그들이 풀을 먹게 하라"고 말하기까지 했다.

1862년 8월 16일, 동부 다코타에 대한 조약 지불은 미네소타주 세인트 폴에 도착했고, 다음날 포트 리즐리로 보내졌다.그러나 그들은 전쟁을 막기에는 너무 늦게 도착했다.1862년 8월 17일, 다코타 전쟁은 소수의 샌티 남자들이 백인 농부와 그의 가족 대부분을 살해하면서 시작되었다.그들은 미네소타 강을 따라 있는 백인 정착촌에 대한 추가 공격을 촉발시켰다.1862년 8월 18일, 음드와칸톤 밴드의 리틀 크로우는 로우 수우 에이전시(또는 레드우드 에이전시)와 그곳에 위치한 무역소를 공격한 그룹을 이끌었다.나중에, 정착민들은 죽은 사람들 사이에서 미릭의 입에 [45]풀이 가득 찬 것을 발견했다.다코타주 상층부(시스턴과 와페톤)의 상당수는 공격에[46][47] 가담하지 않으려 했고, 시세톤과 와페톤은 대부분 전쟁에 반대했다.따라서 그들의 밴드는 초기 [48]살인에 참여하지 않았다.역사학자 메리 윙거드는 "다코타 사람들이 모두 미국과 전쟁을 했다는 것은 완전한 신화"라며 "공세를 [47]취했던 파벌"이라고 말했다.

리틀 크로우의 병사 대부분은 1862년 9월 26일 캠프 릴리스에서 우드 호수 전투 직후 항복했다.Little Crow는 1862년 9월 어느 날 퇴각해야 했다.그는 캐나다에 잠시 머물렀지만 곧 미네소타 서부로 돌아왔다.그는 1863년 7월 3일 미네소타주 허친슨 인근에서 10대 아들과 함께 산딸기를 따다 살해당했다.그 두 사람은 현상금을 모으기 위해 그들에게 총을 쏜 정착민 네이선 램슨의 땅으로 떠돌아다녔다.시체가 리틀 크로우라는 것이 밝혀지자 그의 두개골과 두피는 미네소타주 세인트 폴에 있는 미네소타 역사 협회에 의해 전시되었다.1971년 리틀 크로우의 손자에게 유해를 돌려줄 때까지 국가는 트로피를 보유했다.Little Crow를 죽인 것에 대해 주는 Lamson에게 지급했을 때 포상금을 500달러로 인상했다.

미네소타 주 맨카토에 있는 다코타의 집단 교수형 도면

1862년 11월 5일 군사법정에서는 303명의 대부분 매드와칸튼 부족 사람들이 수백 명의 미네소타 정착민들에 대한 강간, 살인, 잔혹행위로 유죄 판결을 내렸다.그들은 교수형을 선고받았다.이 남성들은 변호인이나 피고측 증인도 없었고, 많은 이들이 [49]5분도 채 되지 않아 유죄 판결을 받았다.에이브러햄 링컨 대통령은 미네소타주 만카토에서 1862년 12월 26일 38명의 산티족 병사들의 교수형을 승인하면서 284명의 전사들에 대한 사형선고를 감형했다.그것은 [50]미국 역사상 가장 큰 대량 학살이었다.링컨 대통령의 명령에 의해 압송된 남자들은 아이오와에 있는 교도소로 보내졌고, 그곳에서 절반 이상이 사망했다.[49]

이후 미 의회는 1863년 2월 16일 동부 다코타와의 모든 조약을 무효화하고 동부 다코타주를 몰수법으로 추방했다. 즉, 동부 다코타가 보유하고 있던 모든 토지와 그에 따른 모든 연금은 미국 정부에 [31][51]몰수되었다.교전 중과 후에 동부 다코타의 대부분은 미네소타를 떠나 다코타 영토나 캐나다로 향했다.일부는 미주리 [49]강의 동쪽 둑에 있는 크로 크릭 보호구역으로 강제 이주되기 전에 제임스 강 계곡에 잠시 정착했다.미네소타에는 [31]1867년까지 50개 정도의 동부 다코타가 남아있었다.많은 사람들이 네브라스카에 있는 산티 수 보호구역, 플랑드로 보호구역, 트래버스 호수와 스피릿 호수로 피신했다.[51]1870년대에 캐나다로 도망친 사람들은 현재 9개의 작은 다코타 보호구역에 살고 있으며, 그 중 5개는 매니토바(수우 밸리, 다코타 플레인, 다코타 티피, 버드테일 크릭, 카누왁파 다코타)에 있고 나머지 4개(스탠드 버팔로, 화이트 캡, 플레인[와프톤], 플레인]에 있다.몇 명의 다코타는 얀코나이족에 합류하여 라코타족과 합류하여 미군과의 전쟁을 계속하고, 후에 [49]몬태나주의 포트펙 보호구역에 정착했다.

라코타족의 서쪽 확장

참고 항목: 라코타족

1650년대 이전에, 라코타족으로 알려진 오체티 샤코위족의 티투와족은 레드 [52]강의 동쪽에 위치하고 미네소타 남부의 초원과 동부 다코타 초원의 가장자리에 적어도 1680년까지 [31]살고 있는 것으로 알려져 있었다.침례교 굿의 겨울 집계에 따르면,[52] 라코타족은 1700년까지 말을 가지고 있었다.다코타족이 옥수수, 야생 쌀, 그리고 삼림 동물 사냥의 생존 사이클을 계속하는 동안,[31] 라코타족은 말의 도착과 함께 서쪽으로 영역을 확장하면서 고기와 그 부산물(주택, 의류, 도구)을 위해 들소에 의존하게 되었다.그들이 말 문화를 도입한 후, 라코타 사회는 말 위에서 물소를 사냥하는 것에 초점을 맞췄다.

칼 보드머의 들소를 사냥하는 인디언의 그림

19세기까지, 라코타 족의 전형적인 해는 그들의 말이 겨울의 혹독함에서 회복된 이른 봄에 공동 버팔로 사냥이었다.6월과 7월에 흩어진 부족의 무리들이 모여 태양춤과 같은 의식을 포함한 큰 야영지를 만들었다.이 모임들은 지도자들을 만나 정치적 결정을 내리고, 움직임을 계획하고, 분쟁을 중재하고, 침략 탐험대나 전쟁 정당을 조직하고 출범시키는 것을 제공했다.가을에 사람들은 긴 겨울을 위해 고기를 구하기 위해 사냥을 용이하게 하기 위해 작은 무리들로 나뉘었다.가을 사냥에서 겨울이 시작될 때까지 라코타족 전사들이 습격과 전쟁을 할 수 있는 시기였다.겨울 눈이 내리면서 라코타족은 겨울 캠프에 정착했고, 그곳에서 계절의 활동, 의식, 춤은 물론 [53]말에게 충분한 겨울 사료를 제공하기 위해 노력했습니다.

그들은 1720년대에 미주리 강 동쪽의 대초원을 지배하기 시작했다.동시에, 라코타 지부는 사우스다코타-노스다코타-미네소타 국경의 트래버스 호수로 이주한 손족과 제임스 강 계곡을 점령한 오글라라-시차우족 두 개의 주요 종파로 나뉘었다.하지만 약 1750년경에 손 강은 미주리 강의 동쪽 둑으로 이동했고, 10년 후에 오글랄라와 브룰레(시차우)1750년에 그들은 미주리 강을 건너 1804년에 루이스와 클락을 만났다.1804–1806년 루이스 앤 클라크 탐험대 동안 미국이 라코타족과 처음 접촉한 것은 교착상태로 특징지어졌다.라코타 부족은 탐험가들이 상류로 계속 가는 것을 허락하지 않았고 탐험대는 전투를 준비했지만 결코 [54]오지 않았다.1776년, 라코타족은 샤이엔족을 물리치고 블랙힐스를 차지했는데,[55] 샤이엔족은 키오와족으로부터 그 지역을 빼앗았다.샤이엔족은 서쪽으로 파우더 리버 지역으로 [55]이주했고, 라코타족은 블랙 힐을 그들의 고향으로 삼았다.

그들의 영역이 넓어지면서, 그들이 마주친 경쟁 그룹의 수도 늘어났다.그들은 감소하는 [31]버팔로의 접근을 위해 평원에서 부족간 전쟁이 증가하면서 1820년대 북부 샤이엔족과 북부 아라파호족과 동맹을 맺었다.그 동맹은 [31]노스다코타에서 미주리 강을 지배하기 위해 만단, 히다타, 아리카라와 싸웠다.1840년대까지, 그들의 영토는 몬태나의 파우더 리버 지역으로 확장되었고, 그곳에서 까마귀와 싸웠다.이 기간 동안 이 부족들에 대한 그들의 승리는 그 부족들이 유럽의 질병으로 인해 죽임을 당했다는 사실에 의해 도움을 받았다.만단, 히다타, 아리카라의 대부분은 천연두로 죽었고 까마귀 인구의 거의 절반은 천연두, 콜레라, 그리고 다른 [31]질병으로 죽었다.1843년 남부 라코타족이 네브라스카 루프 근교의 포니 추장 블루코트의 마을을 공격해 많은 사람을 죽이고 [56]흙의 절반을 태웠으며 30년 후, 라코타족은 공화당 [57]강 근처의 대학살 협곡 전투에서 다시 포니족에게 심한 타격을 가했다.1850년대까지, 라코타족은 [31]평원에서 가장 강력한 부족으로 알려지게 될 것이다.

1851년 라라미 요새 조약

주요 기사:1851년 라라미 요새 조약, 인도 평화 위원회 및 붉은 구름 전쟁
1851 Ft의 땅.라라미 조약

1851년 라라미 요새 조약은 1851년 9월 17일 미국 조약 위원들과 샤이엔, 수, 아라파호, 크로, 아시니보인, 만단, 히다타, 아리카라 국가의 대표자들 사이에 체결되었다.그 조약은 9개 이상의 독립 정당들 간의 협정이었다.그 조약은 그 부족들의 전통적인 영토 권리를 [58]그들끼리 명시하고 있었다.미국은 조약에 포함된 모든 땅이 인도 영토임을 인정했고 그 어떤 부분도 주장하지 않았다.1851년 포트 라라미 조약에서 합의된 경계는 20세기에 [59]많은 청구 소송들을 해결하기 위해 사용될 것이다.그 부족들은 오레곤 트레일의 정착민들에게 안전한 통행을 보장했고 50년 동안 5만 달러의 연금을 받는 대가로 그들의 영토에 도로와 요새를 건설하는 것을 허락했다.이 조약은 또한 8개 부족 간에 효과적이고 지속적인 평화를 만들어야 하며, 각 부족은 종종 [60]다른 여러 부족과 대립한다.

이 조약은 이후 2년간 라코타와 샤이엔족이 까마귀를 공격하면서 출범 직후 파기됐다.[61]1858년 파이크의 피크 골드 러시 기간 동안 광부들과 정착민들이 콜로라도로 대거 이주하는 것을 막지 못한 것도 문제 해결에 도움이 되지 않았다.그들은 "인디언들의 [62]시위에 맞서" 채굴하기 위해 인디언들의 땅을 차지했고, 마을을 세우고, 농장을 짓고, 도로를 개선했다.이러한 이민자들은 사냥감이나 물을 얻기 위해 부족들과 경쟁했고, 한정된 자원을 소모했고, 이민자들과의 갈등을 초래했다.미국 정부는 [62]이민자들을 막기 위해 조약을 시행하지 않았다.

1854년 미군 분견대가 소를 훔친 혐의로 기소된 사람들을 체포하기 위해 수족의 야영지에 불법으로 진입했고, 그 과정에서 곰 족장이 [63]살해되는 전투가 벌어지면서 상황은 더욱 악화되었다.

비록 백인 정착민들이 도착하기 전부터 부족간 싸움이 존재했지만, 처리 후의 부족간 싸움의 일부는 백인 정착민들과 정부 요원들에 의한 들소의 대량 살인에 기인할 수 있다.미 육군은 조약 규정을 시행하지 않았고 사냥꾼들이 원주민 땅에서 버팔로를 도살하는 것을 허용했으며, 보호와 때로는 [64]탄약을 제공했다.매년 10만 마리의 버팔로가 멸종 직전까지 죽임을 당했고, 이는 부족의 생존을 위협했다.이러한 대량 살상은 모든 부족에 영향을 미쳤고, 그래서 부족들은 서로의 사냥터로 강제 이동되었고,[65][66][67] 그곳에서 싸움이 벌어졌다.

1867년 7월 20일, 의회의 법률은 "적절한 인디언 [68]부족들과 평화를 확립하기 위해" 인도 평화 위원회를 만들었다.인도 평화 위원회는 일반적으로 실패로 간주되었고, 폭력은 1868년 10월에 해체되기도 전에 재점화되었다.연방정부에는 두 개의 공식 보고서가 제출되었으며, 궁극적으로 미국은 부족들을 주권 국가로 인정하는 것을 중단하고, 그들과 조약을 맺는 것을 자제하고, 보호구역으로 이전하기를 거부한 사람들에 대해 군사력을 행사하고, 내무부에서 내무부로 인도 사무국을 이전할 것을 권고했다.전쟁의 예술조약체계는 결국 붕괴될 정도로 악화되었고, 위원회의 작업에 따라 10년간의 전쟁이 이어졌다.그것은 그런 종류의 마지막 주요 위원회였다.

1866년부터 1868년까지, 라코타족은 레드 클라우드 전쟁(Bozeman War라고도 함)으로 알려진 와이오밍 준주와 몬태나 준주에서 미 육군과 싸웠다.이 전쟁은 미군이 이 지역을 잠식한 후 미국을 상대로 전쟁을 이끌었던 유명한 라코타 족장인 레드 클라우드의 이름을 따서 명명되었다.전쟁에서 수족이 승리하면서 파우더 리버에 [69]대한 그들의 지배권을 일시적으로 유지하게 되었다.전쟁은 1868년 포트 라라미 조약으로 끝났다.

라라미 요새 조약

주요 기사:라라미 요새 조약
레드 클라우드 전쟁의 주요 전투와 주요 조약 경계를 보여주는 지도.레드 클라우드 전쟁 중, 수족은 이전에 까마귀를 물리쳤던 평원에서 미군을 물리쳤다.

라라미 요새 조약 (1868년 수[a] 조약)은 1851년 제1차 라라미 요새 조약이 실패한 후 미국과 오글랄라, 미니콘주, 그리고 라코타족의 브루레 부족, 얀코나이 다코타족과 아라파호족 사이에 체결된 조약이다.그것은 블랙 힐에 대한 소유권을 포함한 수족 보호구를 설립했고 사우스 다코타, 와이오밍, 네브라스카, 그리고 아마도 [b]몬태나 지역의 "유권된 인디언 영토"로 추가 토지를 배정했다.그것은 미국 정부가 부족에 대해 범죄를 저지른 백인 정착민들뿐만 아니라 범죄를 저지르고 부족 법원에서 기소되는 대신 정부에 인도될 부족 구성원들을 처벌할 권한을 갖게 될 것이라는 것을 확립했다.그것은 정부가 보즈만 산책로를 따라 요새를 버리고, 농경으로의 이행을 장려하고, 부족들을 "백인의 생활 방식에 더 가깝게" 이주시키기 위한 많은 조항들을 포함시켰다.이 조약은 협상에 참여하지 않는 제3자의 특정 권리를 보호하여 레드 클라우드 전쟁을 효과적으로 종식시켰다.

1851년 협정과 비교해 보면, 이 조약은 부족 관습에 대한 이전의 고려에서 벗어나, 대신 "부족 국가에 대한 정부의 보다 엄격한 입장, 그리고... 수족을 미국의 재산 협정과 [71]사회 관습에 동화시키고자 하는 욕망"을 보여주었다.한 소식통에 따르면, "조약에 대한 적대감이 거의 즉시 일어났다"는 것은 미니콘주 일당이 그들이 새로 세운 영토의 남쪽에 있는 라라미 요새에서 더 이상 무역을 하지 않는다는 통지를 받았을 때였다.그럼에도 불구하고, 그 조약은 부족들이 그들의 땅 밖을 여행할 수 없다는 어떤 규정도 두지 않았고, 단지 그들이 영구적으로 땅 밖을 차지하지 않을 것이라고 규정했다.조약에 의해 명시적으로 금지된 유일한 여행은 [72]보호구역에 백인 정착민들의 여행이었다.

정부는 결국 1874년 조지 암스트롱 커스터에 의한 블랙 힐 골드 러시와 그 지역에 대한 원정 이후 조약의 조건을 어기고 백인 정착민들이 부족 땅으로 이주하는 것을 막지 못했다.긴장이 고조되면서 결국 [73][74][75]: 46 1876년 수족 대전에서 다시 분쟁이 일어났다.1868년 조약은 1876년과 1889년 사이에 미국 의회에 의해 세 번 수정되었는데,[71] 그 때마다 1877년에 일방적으로 블랙 힐을 점령하는 것을 포함하여 원래 부여되었던 더 많은 땅을 차지하게 되었다.이 조약은 1980년 연방대법원 판례인 '미국 대 인도 수족 국가'의 기초가 되었다.법원은 이 조약에 포함된 부족 토지가 미국 정부에 의해 불법적으로 빼앗겼다고 판결했고 부족은 보상과 이자를 더 받아야 했다.2018년 기준, 이는 10억 달러 이상이다.수 족은 지불을 거부하고 대신 그들의 땅을 돌려달라고 요구했습니다.

1876년 수 족 대전과 무릎 부상자 학살

주요 기사: 1876년 수족 대전과 운디드 니 학살

1850년부터 1890년까지 지속된 북부 평원에서 진행 중인 습격과 전투는 총칭하여 수족 전쟁이라고 알려져 있다.1862년의 다코타 전쟁 (1862년-1864년), 레드 클라우드 전쟁 (1866년-1868년), 리틀 빅혼 전투를 포함한 블랙 힐 전쟁 (1876년-1877년)이 포함됩니다; 1890년의 운디드 니 대학살은 수족 전쟁의 종말로 여겨지며 라코타족과 라코타족에게 새로운 시대의 시작이라고 여겨집니다.

수족 인디언 경찰은 1882년 8월 9일 다코타 준주의 파인리지 에이전시 건물 앞에 말을 타고 줄을 섰다.
1888년 라라미 요새 조약에 의해 설립된 수족보호구역(1868년)

블랙힐스 전쟁이라고도 알려진 1876년의 수족 전쟁은 1876년과 1877년에 라코타족, 북부 샤이엔족, 그리고 미국 사이에서 일어난 일련의 전투와 협상이었다.전쟁의 원인은 블랙힐의 소유권을 얻으려는 미국 정부의 욕망이었다.금은 블랙 힐에서 발견되었고 정착민들이 부족의 땅을 잠식하기 시작했고, 수 족과 샤이엔 족은 [55]미국에 소유권을 양도하는 것을 거부했다.가장 이른 교전은 파우더 리버 전투였고, 마지막 교전은 울프 마운틴이었다.로즈버드 전투, 워보넷 크릭 전투, 슬림 부츠 전투, 시더 크릭 전투, 덜 나이프 싸움 등이 포함된다.

전쟁의 많은 전투와 교전 중에 종종 커스터의 최후의 저항으로 알려진 리틀 빅혼 전투가 있었는데, 이것은 미군과 말 탄 평원 부족 사이의 많은 만남 중 가장 많은 이야기를 담고 있다.라코타족에게 기름진[76] 잔디 전투로 알려져 있고 커스터의 최후의 저항이라고도 불리는 리틀 빅혼 전투는 라코타족, 북부 샤이엔족, 아라파호족의 연합군과 미국 육군 7 기병 연대 간의 무장 교전이었다.미군의 패배로 이어진 이 전투는 1876년 수 족 전쟁 중 가장 중요한 전투였다.그것은 1876년 6월 25일부터 26일까지 몬태나 [77]준주 남동부의 크로우 인디언 보호구역의 리틀 빅혼 강을 따라 열렸다.

이 싸움은 라코타족, 북부 샤이엔족, 아라파호족에게 압도적인 승리였다. 그들은 크레이지 호스, 치프 갈을 포함한 몇몇 주요 전쟁 지도자들에 의해 이끌렸고, 시팅 황소의 환영에 영감을 받았다.700명의 병력으로 구성된 미 7 기병대는 조지 암스트롱 커스터 중령이 지휘하던 중 대패했다.제7기병대의 12개 중대 중 5개 중대가 전멸하고 커스터는 전사했다.미국의 총 사상자 수에는 크로우 정찰병 4명과 아리카라 정찰병 최소 2명을 포함해 268명이 사망하고 55명이 [78]중상을 입었다.리틀 빅혼 전장 국립 기념비는 양측에서 싸운 사람들을 기립니다.그 승리에도 불구하고, 미국은 국가 자원을 이용하여 주로 그들의 야영지와 재산을 공격하고 파괴함으로써 부족들이 항복하도록 강요했다.위대한 수족 전쟁은 율리시스 그랜트와 러더포드 B.의 통치하에 일어났다. 헤이스 1877년 협정(1987년 2월 28일 제정)은 수족의 땅을 공식적으로 합병하고 영구히 인디언 보호구역이 되었다.

운디드 니 대학살 후 죽은 라코타인들의 공동묘지.

운디드 니 대학살은 라코타족과 미국 사이의 마지막 주요 무장 충돌이었다.그것은 넬슨 A 장군에 의한 대학살로 묘사되었다. 마일스는 인디언 [79]문제 장관에게 보낸 편지에서1890년 12월 29일, 4문의 호치키스 포(급사할 수 있는 경량 포)의 지원을 받은 제7기병연대 500명의 병력이 네브래스카주 오마하로 가는 철도로 그들을 호위하라는 명령과 함께 미니콘주와 헝크파파의[80] 라코타 군단의 야영지를 포위했다.그것이 끝날 때쯤, 25명의 경찰관과 150명 이상의 라코타 수 족들이 남자, 여자, 그리고 아이들을 포함하여 죽었습니다.첫 번째 총격은 어느 쪽에 책임이 있는지는 아직 밝혀지지 않았다; 몇몇 병사들은 혼란스러운 [81]상황에서 가까운 거리에서 총격전이 일어났기 때문에 "우방 사격"의 희생자로 여겨진다.약 150명의 라코타인들이 혼란에서 탈출한 것으로 추정되며, 그들 중 다수는 저체온증으로 [82]사망했을 수도 있다.

3일간의 눈보라가 몰아친 후, 군 당국은 죽은 라코타를 묻기 위해 민간인들을 고용했다.매장 일행은 고인이 얼어 있는 것을 발견했다; 그들은 모여 호치키스 총에서 불이 난 야영지가 내려다보이는 언덕 위에 있는 집단 무덤에 묻혔다.사망한 엄마의 숄에 감긴 채 4명의 유아가 산 채로 발견되었다고 보도되었다.보도에 따르면 모두 84명의 남성, 44명의 여성, 18명의 아이들이 운동장에서 사망했으며 최소 7명의 라코타인들이 [83]치명상을 입었다.

이 1890년의 공세에 대해 미군은 20개의 명예 훈장을 수여했는데, 이는 최고의 표창이었다.현대 아메리카 원주민 활동가들은 메달들을 "명예의 메달"이라며 철회할 것을 촉구했습니다.Lakota William Thunder Hawk에 따르면, "영예의 메달은 영웅적으로 행동하는 군인들에게 보상하기 위한 것이다.하지만 운디드니에서는 영웅적인 모습이 아니라 잔혹함을 보였다.2001년, 미국 인디언 전국회의는 명예 훈장을 비난하는 두 개의 결의안을 통과시켰고 미국 정부에 그 [84]상들의 취소를 요구했다.

1890~1920년대: 동화시대

토지 할당

노스다코타 및 사우스다코타의 그레이트수우 보호구역과 현재 보호구역이 표시된 지도

1880년대에 다코타 부족과 라코타 부족은 보호구역으로 분할되었고, 1920년대에 수십만 에이커의 땅을 잃게 되었다.1887년 미국 의회는 다코타와 라코타 사람들의 전통적인 삶의 방식을 포기하도록 강요함으로써 동화되기 시작한 일반 할당법(다우스 법)을 통과시켰다.도스 법은 전통적인 토지 소유권 제도를 폐지하고, 부족들이 정부가 부과한 사유 재산 제도를 채택하도록 강요하고, 이전에는 [85]존재하지 않았던 "자본주의적이고 독점적인 재산 관계"를 가정하도록 했다.1889년 노스다코타와 사우스다코타는 주(州) 회의를 열고 [86]1868년 포트 라라미 조약에 의해 설립된 수우 보호구역의 축소를 요구했다.1889년 11월 이들 주가 연방에 가입하기 불과 몇 달 전 의회는 수족보호구를 5개의 작은 [86]보호구역으로 분할하는 법안을 통과시켰다.John Grass, Gall, Siting Bull과 같은 부족 지도자들은 다음과 같은 5가지 유보 조치를 만든 이 법안에 반대했다.

이 다섯 개의 보호구역의 경계선이 확립된 후, 정부는 목축과 [87]보금자리용으로 공공 구매용으로 이전 수 족 보호구역의 절반인 약 900만 에이커(36,000 km²)를 개방했다.이 지역의 대부분은 1910년대까지 택지화되지 않았는데, 그 후 확장 택지법은 "반건조지"[88]에 대한 할당량을 320에이커(1.3km2)로 늘렸다.

기숙학교

다음 항목도 참조하십시오.아메리칸 인디언 기숙학교 및 칼라일 인디언 공업학교
스탠딩 록 에이전시(Standing Rock Agency)(1947년)의 닭을 든 아이들
스탠딩 록 에이전시 솔렌 농구팀(1947년)

토지 손실 외에도 도스 법은 또한 "미국 원주민 문화를 불법화하고 유럽-미국 행동 규범에 따라 개인의 행동을 규제하는 인디언 범죄 규범을 제정할 것"이라고 말했다.이 법안의 위반은 "각 보호구역에 대해 인디언 범죄 재판소에서 심리"될 것이다.도스 법에는 "인디언 서비스 학교를 통해 유럽계 미국인들에게 생각과 행동을 가르치는 기금"이 포함되어 있었고, 이는 많은 부족들이 그들의 아이들을 기숙학교에 보내도록 강요했다.

기숙학교는 "남자를 구하기 위해 인디언을 죽이기 위한 것"으로, 이는 다코타와 라코타 사회의 파괴를 의미했다: 아이들은 그들의 가족, 전통 문화, 친족 관계에서 [89][90]멀어지게 되었다.그들은 유럽 중심의 옷을 입고 있었고, 영어 이름이 붙여졌고, 머리를 잘랐으며,[90][91] 그들의 언어를 말하는 것이 금지되었다.그들의 종교와 의식 또한 불법화되고 [91]금지되었다.목표는 전통적인 [90]생활 방식을 대체하기 위해 농업과 같은 유럽계 미국 사회에 적합한 직업 기술인 영어 학문을 가르치는 것이었다.이 학교들은 인구과밀과 열악한 위생상태로 인해 전염병과 학생들이 도망가거나 학교에 [91][89]있는 동안 사망하게 되었다.찰스 이스트먼, 엘라 카라 델로리아, 루터 스탠딩 베어, 지트칼라사와 같은 다른 학교들은 그들의 사람들을 돕기 위해 그들의 교육을 유리하게 이용할 수 있는 반면, 많은 학교들에게 충격적인 경험의 혼합된 결과를 얻었다.

1930~1960년대: 조직개편법 및 이전법

인디언 재편성법은 부족의 문화적 동화를 미국 사회로의 전통적인 목표를 뒤집음으로써 도스법의 많은 정책들을 뒤집으려고 했다.IRA는 "토지 할당 중단, 비합의적 토지 압류 금지, 부족 정부 인정, 부족 헌법 작성 장려, 원주민에게 자원 [92]관리 권한 부여"를 실시했다.1934년과 1945년 사이에, 부족들은 그들의 정부 헌법에 투표할 것이다.양키턴 수 부족은 사우스 다코타에서 IRA에 따르지 않고 1891년에 [93]헌법이 비준된 전통적인 정부를 유지하기로 선택한 유일한 부족이다.스피릿 호수 부족과 스탠딩 록 부족도 [94]IRA에 반대표를 던질 것이다.IRA의 권한에 따라 헌법이 작성되지 않았기 때문에,[94] 그들은 대출을 신청하기 위해 부족 정부와 별도로 관리하는 부족 법인을 설립해야 했다.미네소타에서 IRA는 다코타 부족들을 공동체로서 인정하여 1862년 다코타 전쟁에서 잃어버린 땅을 다시 살 수 있게 하였다.하부 수족과 프레리 섬 보호구역은 1936년, 상부 수족은 1938년 공동체로서 결성되어 1995년 헌법을 작성했으며,[92] 샤코피 음드와칸톤은 1969년 공식적으로 IRA 정부를 구성했다.

IRA가 부족들에게 더 많은 토지 권리를 주었지만, 연방 정부는 1944년 홍수 통제법을 통해 오헤 댐을 건설함으로써 수천 에이커의 땅을 압류했다.댐 건설의 결과로 샤이엔강 인디언 보호구역은 15만 에이커(6만 1천 헥타르)를 잃었고, 현재는 285만 에이커(11만 5천 헥타르)로 낮아졌습니다.스탠딩 암석보호구역은 5만5993에이커(2만2660ha)를 잃었고 230만에이커(930만ha)를 잃었다.그 땅의 많은 부분이 간척국에 의해 주장된 유명한 영토에 의해 빼앗겼다.토지 손실 이상, 보호구역의 주요 농지 대부분이 손실액에 포함되었다.물이 범람하기 전에는 대부분의 땅을 수확할 수 없었다.[95]보호구역의 한 방문객은 나중에 보호구역에 왜 그렇게 나이든 인디언들이 적었는지를 물었고 댐 건설과 보호구역의 [96]땅이 없어진 후 "노인들이 가슴 아파 죽었다"는 말을 들었다.2015년 현재, 오아헤 호수에 잠긴 마을의 상실과 전통적인 [97]삶의 방식의 상실에 대한 보상을 요구하고 있는 다코타족 난민들에게 빈곤은 여전히 문제가 되고 있다.

1956년의 인디언 이주법은 많은 부족 구성원들로 하여금 그들의 보호구역에서 도시 지역으로 떠나도록 장려했다.몇몇 부족들은 인구의 극적인 손실을 겪었다: 얀크톤 수 부족은 1950년대에 보호구역에 살고 있는 1,000명의 멤버로 떨어졌다; 산티 수 부족 보호구역은 인구의 60%를 잃게 [31]될 것이다.루스벨트의 뉴딜정책과 존슨의 빈곤과의 전쟁은 새로운 학교, 도로, 보건소, 그리고 새로운 주택을 [31]보호구역으로 만들 것이다.

1970년대: 운디드니 사건

주요 기사:운디드 니 사건
부상당한 무릎 AIM 베테랑(2013)

"전통주의자들"이 인도 재편성법을 통해 추진된 새로운 형태의 정부에 반대하는 정치적 가치들이 충돌하는 것은 [98]보호구역에 장기간의 긴장을 야기할 것이다.부족 지도자들의 부패에 대한 비난은 1973년 2월 27일 사우스다코타주 운디드니 마을이 아메리칸 인디언 무브먼트(AIM) 추종자들에 의해 점령된 운디드니 사건으로 이어질 것이다.연방수사국과 연방보안청 등 주정부와 연방법 집행기관이 포위공격을 벌이는 동안 점령자들은 71일 동안 마을을 장악했다.

AIM 회원들은 인디언 보호구역 커뮤니티에 영향을 미치는 연방 문제와 더불어 국경 카운티의 정의 부족에 대해 그들이 말한 지방 부패 정부에 항의하고 있었다.다른 많은 공동체, 주로 도시 지역에서 온 아메리카 원주민들이 이 점령에 참여하기 위해 동원되었다.FBI는 현장을 봉쇄하기 위해 요원과 미국 보안관을 파견했다.이후 DOJ의 고위 대표가 정부의 대응을 통제했다.71일 동안 계속된 포위공격으로 FBI 요원이 마비된 것을 포함해 12명이 부상했다.4월에는 적어도 2명이 총격으로 사망했으며, 그 후 오글랄라 라코타족은 점령 종료를 선언했다.또한 흑인 인권 운동가 레이 로빈슨 등 2명이 실종됐으며 시신은 [99][100]발견되지 않았지만 점령 기간 중 살해된 것으로 추정된다.그 후, 1200명의 아메리카 인디언들이 체포되었다.운디드 니는 미국 인디언들의 곤경에 국제적인 관심을 끌었고 AIM 지도자들은 미네소타 연방 법원에서 재판을 받았다.법원은 검찰의 [101]위법 행위를 이유로 그들의 사건을 기각했다.그러나 레오나드 펠티어는 1975년 6월 26일 사우스다코타의 파인리지 보호구역에서 총격으로 FBI 요원 2명을 살해한 혐의로 유죄 판결을 받았다.

1980년대~현재 : 자기결정

운디드니 사건 이후 다코타와 라코타는 부족의 권리와 자기 결정을 계속 추진할 것이다.

블랙힐스 랜드의 청구권

주요 기사:미국 대 수족 인디언 및 블랙힐스 토지 청구 사건

수 족은 블랙힐 [102]보호구역의 강제적 박탈의 정당성을 결코 받아들이지 않았다.1920~1950년대 내내, 그들은 블랙 힐의 토지 청구권을 연방 법원에 제출했습니다.청구 재판소, 인디언 청구 위원회, 미국 의회, 대법원에서 60년 간의 소송 끝에 1980년 이 사건을 심리했고 연방 정부가 블랙 힐을 불법적으로 가져갔으며 부족들에게 1억 달러 이상의 배상금을 지급했다고 판결했다.그 땅은 결코 팔지 않았다고 말하면서, 부족들은 현재 10억 [103]달러가 넘는 돈을 받기를 거부했다.

라코타 공화국

주요 기사:라코타 공화국

1973년 운디드니 사건 이후 정보 전달, 네트워킹, 연합 구축, 옹호 및 기술 지원을 통해 인권, 자기 결정 및 환경 정의를 위한 풀뿌리 원주민 투쟁을 지원하기 위해 국제 인디언 조약 이사회가 결성되었습니다.이는 2007년 라코타 공화국의 창설에 영향을 미칠 것이다.2007년 12월 19일 논란이 되고 있는 아메리카 원주민 활동가들의 모임인 라코타 자유 대표단은 라코타족이 미국에 대한 주권을 되찾기 위해 미국과 체결한 모든 조약에서 탈퇴할 것이라고 선언했다.활동가 중 한 명인 러셀 민스는 이 조치가 합법적이며 자연법, 국제법,[104] 미국법을 인용한다고 주장했다.이 단체는 라코타를 주권 국가로 간주하고 있지만, 아직까지는 이 국가가 일반적으로 인정받지 못하고 있다.제안된 국경은 노스 다코타, 사우스 다코타, 와이오밍, 네브래스카, [105]몬태나 주의 수천 평방킬로미터를 매립한다.라코타 부족 정부의 모든 지도자들이 이 선언을 지지하거나 인정하는 것은 아니다.

위탁양육제도

수십 년 동안, 수천 명의 미국 원주민 아이들이 그들의 집에서 강제로 쫓겨나 기숙학교에 보내졌고, 동시에 유럽계 미국인들의 주제에 대한 기본적인 교육을 제공했습니다.많은 어린이들이 그들의 문화와 언어에 대한 지식을 잃었을 뿐만 아니라 이들 학교에서 신체적, 성적 학대에 직면했다.1978년, 정부는 인도 아동 복지법 (ICWA)을 통해 이러한 기숙 학교 (그리고 위탁 가정으로의 배치)를 끝내기 위해 노력했는데, 이 법은 드문 경우를 제외하고는 아메리카 원주민 아이들은 그들의 친척이나 부족과 함께 배치되어야 한다고 규정하고 있다.그것은 또한 주정부가 원주민 가족을 함께 유지하기 위해 할 수 있는 모든 것을 해야 한다고 말한다.

2011년, 라코타족은 NPR의 미아 조사 시리즈인 "산산이 부서진 가족"이 [106]방영되었을 때 전국적인 뉴스가 되었다.그것은 많은 비평가들이 그들의 집에서 라코타 어린이들을 납치한 것으로 간주하는 사우스다코타 주 사회 [106]복지부의 것을 폭로했다.NPR 조사 결과 사우스다코타는 ICWA를 준수하지 않는 사례가 가장 많은 것으로 나타났다.사우스다코타주에서는 미국 원주민 아이들이 아동 인구의 15퍼센트 미만을 차지하지만, 위탁 가정에 [106]있는 아이들의 절반 이상을 차지하고 있다.주 정부는 가족으로부터 자녀 한 명당 수천 달러를 받고 있으며, 어떤 경우에는 아이가 미국 원주민이라면 [106]더 많은 돈을 받는다.

라코타 운동가 마돈나 썬더 호크와 체이스 아이언 아이즈는 사우스 다코타에서 미국 원주민 아이들의 불법 압류 행위를 종식시키고 이 아이들을 비 원주민 가정에 [107]수용하는 주 관행을 중단시키기 위해 라코타 인민법 프로젝트와 협력했다.그들은 현재 사우스다코타주 사회시스템부에서 새로운 부족의 위탁양육 [107]프로그램으로 연방정부의 자금을 이전하기 위해 노력하고 있다.2015년 NPR, 라코타 인민법 프로젝트 및 사우스다코타 주의 9개 라코타/다코타 보호구역의 연합에 의한 조사 보고서에 대해 인도 사무국은 ICWA 가이드라인을 갱신하여 아이들을 대신하여 부족이 개입할 수 있도록 힘을 실어주었다. "갱신된 가이드라인은 다음과 같이 밝혔다.n 인도 아동, 부모, 인도 관리인 또는 부족은 어느 당사자의 권리가 침해되었든 관계없이 법률 또는 지침을 위반했을 경우 소송을 무효화하도록 청원할 수 있다.이 접근방식은 ICWA 준수를 촉진하고 ICWA가 이들 [108]각 당사자의 권리를 보호하기 위한 것임을 반영합니다."새로운 지침은 또한 법원이 사회 경제적 지위에 근거하여 아이들을 데려가는 것을 막을 뿐만 아니라 해로운 [108]생활 조건으로 간주되는 것에 대한 엄격한 정의를 제공한다.이전에 사우스다코타 주는 "가난한 것"을 [108]해로운 것으로 사용했습니다.

다코타 액세스 송유관에 대한 항의

주요 기사:다코타 액세스 파이프라인 시위
스탠딩록 DAPL 저지 지지시위는 2016년 전 세계, 2017년 3월 워싱턴DC에서 열렸다.

2016년 여름, 수 인디언과 스탠딩 록 수 부족은 다코타 액세스 송유관 건설에 반대하는 시위를 시작했습니다. 송유관은 완공되면 노스 다코타의 바켄 유전에서 [109]일리노이주 파토카의 석유 저장 및 수송 허브로 하이드로 파쇄된 원유를 운반하도록 설계됩니다.이 송유관은 스탠딩 록 수 보호구역에서 북쪽으로 반 마일 정도만 이동하며 미주리 강 밑과 보호구역 상류를 통과하도록 설계되어 있어 이 부족의 식수 안전, 환경 보호, 그리고 [110][111]문화에 대한 해로운 영향에 대한 많은 우려를 야기하고 있다.송유관 회사는 송유관이 일자리를 제공하고, 미국의 해외 석유 의존도를 낮추며,[112] 가스 가격을 낮출 것이라고 주장한다.

그 갈등은 전국적인 논쟁과 많은 뉴스 매체의 보도를 촉발시켰다.수천 명의 원주민 지지자들과 비 원주민 지지자들이 시위에 동참했고, 몇몇 야영지가 건설 구역 남쪽에 설치되었다.시위는 평화적이었고, 야영지나 [113]시위장소에서는 술, 마약, 총기가 금지되었다.8월 23일, 스탠딩 록 [114]수 부족은 결의안, 선언문, 그리고 지지 서한을 작성한 87개 부족 정부의 명단을 발표했습니다.그 이후로, 더 많은 미국 원주민 단체, 환경 단체, 그리고 시민권 단체들이 노스다코타에서 흑인 생명 문제 운동, 버몬트 주 상원의원 버니 샌더스, 2016년 녹색당 대통령 후보 질 스타인, 그리고 그녀의 러닝메이트 아사무 바라카, 그리고 [115]더 많은 사람들을 포함한 노력에 동참했다.워싱턴포스트는 이를 "미국 [116]원주민을 위한 국민운동"이라고 불렀다.

언어

주요 기사:수어, 라코타어, 다코타어
파인리지 인디언 보호구역의 오글랄라 라코타 족장 뼈 목걸이(1899년)

수족은 3개의 밀접한 관련 언어 그룹으로 구성되어 있습니다.

  1. 동부 다코타 주(산티 시세톤 또는 다코타라고도 함)
    • 산티(이사야티: 브데와하투와, 와에페후테)
    • 시세톤 (시시투와와와와)
  2. 웨스턴다코타(또는 Yankton-Yanktonai 또는 Dakóota)
    • 얀크톤(Ihahŋktuuŋwa))
    • 얀코나이(이하크투와나)
  3. 라코타(또는 라코타, 테톤, 테톤 수우)

이전의 수어족 3개 언어분할에서는 라코타어, 다코타어, 나코타어를 단일 언어의 변종으로 식별했으며, 라코타어 = 테톤어, 다코타어 = 산티-시세톤어 및 나코타어 = 얀코톤-얀코나이어어이다.[7]하지만, 최근의[4][117] 연구는 얀크톤-얀코나이가 나코타라는 자명을 사용한 적이 없고, 그들의 이름을 산티족과 거의 비슷하게 발음했다는 것을 보여준다.

이 이후의 연구들은 아시니보인과 스토니를 두 개의 별개의 언어, 수어를 제3언어로 식별합니다.수에는 세 개의 유사한 방언이 있다: 라코타, 웨스턴 다코타, 그리고 동부 다코타.아시니보인과 스토니 화자는 스스로를 나코타 또는 나코다라고[4] 부른다.나코타).

다코타라는 용어는 또한 인류학자와 정부 부처에 의해 모든 수족 집단을 지칭하기 위해 사용되어 왔고, 그 결과 테톤 다코타, 산티 다코타 등의 이름이 생겨났다.이것은 주로 수족이 [23]유래한 오타와어의 잘못된 번역 때문이었다.

민족과 현대의 지리적 구분

Santee Dakota, Yankton-Yanktonai 및 Lakota 역사적 분포
(이 지도는 여전히 Yankton-Yanktonai 그룹을 Nakota로 잘못 표기하고 있습니다.
스텔라 옐로우 셔츠와 아기 초상화 (다코타, 1899)
수 크래들보드
미군 주임 병장의 가족들우드로 윌슨 키블, 메달 수여식 참석

수족은 세 개의 민족으로 나뉘는데, 그 중 더 큰 그룹은 하위 그룹으로 나뉘고, 더 나아가서 여러 개의 그룹으로 갈라진다.수 족에 대한 가장 오래된 유럽 기록은 미네소타, 아이오와,[7] 위스콘신에서 그들이 확인되었습니다.18세기 초에 말이 도입된 후, 수족은 파우더 리버 국가를 [24]포함한 오늘날의 중앙 캐나다에서 플랫 강, 미네소타에서 옐로스톤 강까지 넓은 지역을 지배했습니다.

수족은 북미의 여러 보호구역과 지역사회에 흩어져 있는 많은 별개의 부족 정부를 유지하고 있다: 미국의 다코타, 미네소타, 네브래스카, 몬태나, 캐나다의 매니토바, 남부 서스캐처원, 앨버타.오늘날, 많은 수 족들도 그들의 보호구역 밖에서 살고 있다.

이사야티(산티 또는 동부 다코타)

주요 기사:다코타족

과거에 그들은 사냥, 낚시, [118]농사를 번창했던 삼림지대 사람들이었다.

프랑스와 영국이 공급한 머스킷총과 함께 17세기와 18세기에 동부로부터 오지브웨의 이주는 다코타 강을 미네소타와 서쪽과 남쪽으로 더 밀어냈다.미국은 미시시피 강 서쪽의 북쪽 넓은 지역과 그 [7]원류까지 "다코타 영토"라는 이름을 붙였다.오늘날 산티족은 미네소타, 네브래스카, 사우스다코타, 노스다코타, 캐나다의 보호구역, 보호구역, 지역사회에 살고 있다.그러나 1862년 다코타 전쟁 이후 많은 산티들이 크로 크릭 인디언 보호구역으로 보내졌고 1864년 크로 크릭 보호구역의 일부는 샌티 수 보호구역으로 보내졌다.

  • 산티 구(동다코타 주)(이사야티)[4]

이하크투와이하크투와나(양크톤-얀코나이 또는 웨스턴다코타)

주요 기사:다코타족

Yankton(이하크투와)과 Yanktonai(이하크투와)로 알려진 Ihaŋktuwawaŋna(이하크투와나: "Little End Village")는 7개의 협의회 중 2개 밴드로 구성되어 있다.1880년 나수나탕카와 마토논파에 따르면, 얀코나이는 상부 얀코나이와 하부 얀코나이(Hunkpatina)[7]로 알려진 두 개의 하위 그룹으로 나뉜다.오늘날, 대부분의 Yankton들은 사우스 다코타 남동부의 Yankton Indian Reservation에 살고 있습니다.일부 Yankton은 Lower Brule Indian Reservation과 Crow Creek Indian Reservation에 살고 있습니다.얀코나이족은 크로 크릭 보호구역에 거주하는 로어 얀코나이족과 스탠딩 록 인디언 보호구역의 북쪽 지역, 노스 다코타 중부의 스피릿 호수 부족, 몬태나 북동부의 포트 펙 인디언 보호구역의 동쪽 절반에 사는 어퍼 얀코나이족으로 나뉜다.게다가, 그들은 버드테일, 오크 호수, 무스 [4]우즈를 포함한 몇몇 캐나다 보호구역에 살고 있습니다.

그들은 비석 채석 작업에 관여했다.Yankton-Yanktonai는 미네소타 북부로 이동했다.18세기에 그들은 [119]미네소타의 맨카토 지역에 살았던 것으로 기록되었다.

  • 얀크톤-얀코나이 구(웨스턴다코타)(위치예나)
    • 얀크톤(이하크투와, '끝마을')[4]
    • Yanktonai ('리틀 엔드 빌리지')[4]
      • 어퍼 얀코나이
      • 운카티나[120] 또는 하부 얀코나이
      저명한 인물:와나타 시

티투와(테톤 또는 라코타)

주요 기사 : 라코타족

17세기에 말을 얻기 전에, Lakóota는 오늘날의 미네소타 근처에 있었다.그들의 경기병으로 북부 대초원을 지배한 서부 수족은 1800년대까지 그들의 영토를 록키 산맥으로 빠르게 확장했다.

그들의 전통적인 식단은 들소 사냥과 옥수수를 포함한다.그들은 전통적으로 보호구역 [7]시대 이전에 동부 수 족과 그들의 언어적 사촌인 미주리 강을 따라 있는 만단강과 히다차강과의 무역을 통해 옥수수를 얻었다.테톤 또는 티투와라는 이름은 스스로를 라쿠타라고 [4]부르는 것을 선호하는 사람들 사이에서 오래된 것입니다.오늘날, 라코타족은 세 집단 중 가장 크고 가장 서쪽에 있으며, 노스 다코타와 사우스 다코타 두 곳의 땅을 점령하고 있다.

예약 및 예약

1770년 이전의 수족 부족의 위치(진녹색)와 현재 미국 내 보호구역(주황색)

19세기 후반, 철도는 인도 땅을 통해 선로를 건설하기를 원했다.철도회사들은 평원 인디언들의 주요 식량 공급인 들소 무리를 박멸하기 위해 사냥꾼들을 고용했다.다코타족과 라코타족은 유목민들의 사냥 경제와는 반대로 그들의 나머지 땅과 가축의 농사와 목장을 대가로 미국이 정한 보호구역들을 받아들여야만 했다.보호구역 시대의 첫 해 동안, 수 족 사람들은 생존을 위해 조약에 의해 보장된 연간 연방 지급에 의존했다.

미네소타에서 1851년 Travers des Sioux와 Mendota의 조약은 미네소타 강의 각 측면에 20마일(32km) 너비의 보호구역이 있는 다코타 강을 떠났다.

오늘날, 미국에 등록된 모든 수 족들의 절반이 보호구역에 의존해 살고 있다.미국의 수족 부족에 등록된 구성원들은 적어도 1/4도의 수족 혈통을 [121]가지고 있어야 한다.

캐나다에서 캐나다 정부는 부족 공동체를 퍼스트 네이션으로 인정하고 있다.이들 퍼스트 네이션의 땅은 인디언 보호구역이라고 불린다.

예약/예약[3] 지역 사회 상주 밴드 위치
포트펙 인디언 보호구역 아시니보인과 수 족 Hunkpapa, Upper Yanktonai(파박사), Sisseton, Wahpeton, and Hudesabina(빨간 바닥), Wadopabina(카노에 패드들러), Wadopahnatonwan(초원에 사는 카노에 패드들러), Sahiyyeskaka(카비 강변) 몬태나, 미국
스피릿 호수 보호구역

(구 악마의 호수 보호구역)

스피릿 호수 부족

(Mni Wakan Oyate)

와페톤, 시세톤, 어퍼 얀코나이 노스다코타, 미국
스탠딩 록 인디언 보호구역 스탠딩 록 수 족 하부양코나이, 시아사파, 상부양코나이, 헝카파 노스다코타, 사우스다코타, 미국
트래버스 호수 인디언 보호구역 시세톤 와페톤 오야테 와페톤 주 사우스다코타, 미국
플랑드로 인디언 보호구역 플랑드로 산티 수 족 와페톤 주 와페칸톤 사우스다코타, 미국
샤이엔강 인디언 보호구역 샤이엔 강 수 족 미니콘주, 시아사파, 두 주전자, 산스아크 사우스다코타, 미국
크로크릭 인디언 보호구역 크로 크릭 수 족 니더양코나이 주, 음드와칸톤 주 사우스다코타, 미국
하부 브루레 인디언 보호구역 하부 브루르 수 족 부루레 사우스다코타, 미국
얀켄 수 인디언 보호구역 얀켄 수 족 얀케톤 사우스다코타, 미국
파인리지 인디언 보호구역 오글랄라 라코타 오글랄라, 리틀브룰레 사우스다코타, 미국
로즈버드 인디언 보호구역 로즈부드 수 족(시캉구 라코타 또는 상부 브루레 수 족이라고도 함)

(시차우 오야테)

시창구(브룰레), 리틀 오글라라 사우스다코타, 미국
상부 수족 인디언 보호구역 상부 수족 공동체

(페주후타지오야테)

음드와칸톤, 시세톤, 와페톤 미네소타, 미국
하부 수족 인디언 보호구역 하부 수 족 인디언 공동체 와페쿠테 주 미네소타, 미국
샤코피-므데와칸톤 인디언 보호구역

(이전 호수 인디언 보호구역)

샤코피 음드와칸톤 수커뮤니티 와페쿠테 주 미네소타, 미국
프레리 섬 인디언 공동체 프레리 섬 인디언 공동체 와페쿠테 주 미네소타, 미국
샌티 인디언 보호구역 산티수족 와페쿠테 주 네브래스카, 미국
수 밸리 다코타 국립 보호구역, 낚시 스테이션 62A 보호구역* 수우 밸리 퍼스트 네이션 시세톤, 음데와칸톤, 와페톤, 와페쿠테 매니토바, 캐나다
다코타 평원 인디언 보호구역 6A 다코타 플레인스 퍼스트 네이션 와페톤, 시세톤 매니토바, 캐나다
다코타 티피 1 예비군 다코타 티피 퍼스트 네이션 와페톤 매니토바, 캐나다
Birdtail Creek 57 보호구역, Birdtail Hay Lands 57A 보호구역, 낚시터 62A 보호구역* 버드테일 수우 퍼스트 네이션 음드와칸톤, 와페쿠테, 얀코나이 매니토바, 캐나다
Canupawakpa Dakota First Nation, Oak Lake 59A 보호구역, 낚시터 62A 보호구역* 카누왁파 다코타 퍼스트 네이션 와페쿠테, 와페톤, 얀코나이 매니토바, 캐나다
스탠딩 버팔로 78 스탠딩 버팔로 다코타 네이션스 와페톤 주 서스캐처원, 캐나다
화이트캡 예비역 화이트캡 다코타 퍼스트 네이션 와페톤, 시세톤 서스캐처원, 캐나다
Wood Mountain 160 보호구역, 조약 제4 보호구역 인디언 보호구역 77호* 우드 마운틴 아시니보인(나코타), 헝카파파 서스캐처원, 캐나다
  • 다른 퍼스트 네이션과 공유되는 매장량

주목할 만한 수족

이력

치프 레드 클라우드 앤 아메리칸 호스(1891)
Hunkpapa Lakota 족장인 Antelope를 운영하는 것은 1899년 미국 $5 은 증명서에 묘사되어 있습니다.
  • 쇼타(올드 치프 스모크) - 오리지널 오글랄라 라코타 치프
  • Sitté Gleshka (Spotted Tail) - 레드 클라우드 전쟁에 참전한 브루레 추장
  • 타오야테 두타(작은 까마귀/붉은 나라) - 마드와칸톤 다코타 치프 겸 전사
  • 츠아츠카 이요타케 - 유명한 헝카파 라코타 추장, 성자
  • 타슈케 비트코 (크레이지 호스) - 유명한 오글랄라 라코타 전사
  • Mappiya Ichȟtagye (Touch the Clouds) – Mineconjou Lakota 치프 겸 전사
  • Maípiya Luta (붉은 구름) - 유명한 Oglala Lakota 대표 겸 대변인
  • 헤사카 사파(검은 고라니) - 유명한 오글랄라 라코타 약과 성자
  • 이테 오마주 (얼굴의 비) - 헝카파 라코타 전쟁 책임자
  • 타차 후슈테(라메사슴) - 마인콘주 라코타 성자이며 정신적 수호자
  • 위사파(블랙문) - 미니콘주 라코타 치프
  • 마토오 헬로세차(홀로우 뿔곰) - 시캉구(브룰레) 라코타 지도자
  • Phizi (Gall) — Hunkpapa Lakota 전쟁 책임자
  • 오글루타(빨간 셔츠) - 오글랄라 라코타 전사 겸 치프
  • 잉크파두타(스칼렛 포인트/레드 엔드) - 와페쿠트 다코타 전쟁 책임자
  • 와브디 타슈카 (빅이글) - 음와칸톤 다코타 치프
  • Tamaha (애꾸눈/스탠딩 무스) - 1812년 전쟁 중 Mdewekanton Dakota의 미국 스카우트
  • Ota Kté (Luther 스탠딩 베어/플랜티 킬) - Oglala Lakota 작가 겸 배우
  • 누엡 카에파 (투 스트라이크) - 시캉구 라코타 치프
  • 체타 사파 (블랙호크) - 이타집초 라코타 원장 아티스트
  • Tatatóka Iyayakeke (달리는 Antelope) - Hunkpapa Lakota 치프
  • Mat wato Watáakpe (John Grass/Charging Bear) - Sihasapa Lakota 치프
  • Tatatáŋka Ska (화이트 황소) - 미니콘주 라코타 전사이자 시팅 황소의 조카
  • Wa ktbli Kté (Kill Eagle) - 시아파 라코타 전사이자 리더
  • 슈카완카투오(청마) - 오글랄라 족장, 전사, 교육자, 정치가
  • 마토와유히 (컨커링 베어) - 시차우 라코타 치프
  • 체타시 키야시 (날으는 매) - 오글랄라 라코타 치프, 철학자, 역사학자
  • 마토 와난타케(키킹 베어) - 오글랄라 태생의 미니콘주 라코타 전사이자 추장
  • Uppáŋ Gleshka (점박이 고라니/큰 발) - Miniconjou Lakota 치프
  • 헤와이지차 (론 혼) - 미니콘주 라코타 치프
  • K (aŋi Yatapi (불타는 왕/약봉지) - Hunkpapa Lakota 전쟁 책임자
  • Wichhasha Tá (kala (리틀 빅맨/돌격 곰) - 오글랄라 라코타 전사
  • 슈카 쿠치엘라(낮은 개) - 오글랄라 라코타 족장 겸 전사
  • 와시추치 Taa (ke (미국의 말) ('젊은이') - 오글랄라 라코타 치프
  • 와시추치 Taa (ke (미국의 말) ('장자') - 오글랄라 라코타 추장
  • Tŋa kke Kokokipapiapi (말을 무서워하는 청년) - 오글랄라 라코타 치프
  • 이쉬타시바 (졸린 눈동자) - 시세톤 다코타 치프
  • Ohiyes'a (Charles Eastman) - 저자, 의사, 개혁가
  • Colonel Gregory "Pappy" Boyington - 제2차 세계대전 에이스이자 명예 훈장 수상자; 1/4 Sioux
  • 1903년 버팔로 빌의 와일드 웨스트 쇼에 참가했던 블랙풋 수 족 족장인 썬더 (1877–1929)를 기소했지만, 쇼가 미국으로 돌아왔을 때 영국에 남아 있었다.그는 첫 아이 베시를 낳은 미국인 조련사 조세핀과 결혼했고 고튼으로 이사하기 전 다웬에 함께 정착했다.그의 이름은 조지 에드워드 윌리엄스가 되었고, 영국 이민 당국에 일자리를 구할 수 있도록 등록한 후였다.윌리엄스는 결국 코끼리 사육사로 벨뷔 동물원에서 일하게 되었다.그는 1929년 7월 28일 폐렴으로 사망했다.그의 안장은 고튼의 묘지에 있었다.
  • Zittkarla-Sha (Gertrude Simmons Bonnin) - 저자, 교육자, 음악가, 정치운동가

컨템포러리

우드로 키블, 명예훈장 수상자.

현대의 수 족들은 그들이 속한 부족들 아래에 열거되어 있다.

개별 부족별

레퍼런스

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  1. ^ 공식적으로 수-브룰레, 오글랄라, 미니콘주, 얀코나이, 헝크파파, 블랙피트, 컷헤드, 투 주전자, 산 아크, 산티와 아라파호와의 조약, 1968년[70]
  2. ^ 제16조의 해석에 따라

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