카우바이가
Khaṭvāṅga |
| 하트반가 | |
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 하트반가 | |
| 데바나가리 | खट्वाङ्ग |
| 산스크리트어 반역 | 카우바이가 |
카하바이가(Sanskrit: खट्वाङङगगगग)는 원래 무기로 만들어진 길고 스터드된 클럽이다. 샤이즘, 바자야나 불교와 같은 탄트리크 전통과 같은 인도 종교에서 전통적인 종교의 상징으로 채택되었다. 카트바아가는 원래 부족 샤먼 갱도와 같은 전통보다 앞서지만 역사적인 탄트라에 의해 채택되었다.
힌두교
힌두교에서 시바루드라는 카트바아가를 지팡이 무기로 들고 다녔으며, 따라서 카트바아그라고 불린다. 저자인 로버트 비어는 "힌두교에서 카트반가는 시바의 상징이나 무기로서 두개골 윗부분의 클럽, 두개골에 장착된 삼지창 또는 세 개의 두개골이 박혀 있는 삼지창으로 다양하게 묘사된다"고 말한다.[1]
작가 A. V. 나라심하 머시는 "고전 문학에서 바바브후티의 마라트마하바, 나라야나 판디타차랴의 치바 슈투테와 같은 작품에서 무기 하트반가가 언급되어 있다"고 말한다.[2]
제작
원래 카트바예가는 뼈로 만들어졌는데, 특히 팔뚝의 긴 뼈나 인간이나 동물의 다리로 만들어졌다. 나중에, 나무와 금속이 사용되었다. 하트바아가는 몸에 해골이 새겨져 있는 긴 곤봉이다. 하트바하가(Khatvaṅga)는 바즈라를 나타낸다.
금강야나 불교
저자인 로버트 비어는 카팔리카나 '스컬-베어'로 알려진 초기 인도 샤이바이트 요거의 상징적인 스태프에서 유래된 불교 카하바아가의 형태라고 말한다. 카팔리카들은 원래 브라만을 우발적으로 죽인 죄로 12년의 참회형을 선고받은 오인이었다. 참회자는 숲속 오두막, 황량한 교차로, 납골지, 나무 밑, 구걸하며 생활하고, 내핍 생활을 하고, 삼베, 개, 당나귀 가죽으로 된 로인보를 입도록 규정되어 있었다. 그들은 또한 인간 두개골의 엠블럼을 알ms-볼로, 그리고 그들이 죽인 브라만족의 두개골을 현수막으로 나무 스태프 위에 올려놓아야 했다.이러한 힌두교 카팔리카 금욕은 곧 샤크티나 여신 숭배의 '좌측' 탄트릭 길(Skt. vamamarg)의 극한 왕따 종파로 진화했다. 초기의 불교 탄트릭 요거와 요기니들은 카팔리카의 같은 여신이나 다키니 속성을 채택했다. 이러한 속성은 뼈 장신구, 동물 가죽 로인보, 인간의 재 자국, 두개골 컵, 다마루, 플레잉 나이프, 허벅지뼈 트럼펫, 두개골 토핑 탄트리크 스태프 또는 카하바이가로 구성되었다.[3]
작가 로버트 비어(Robert Beer)는 바즈랴나에 있는 카트바아가의 상징성, 특히 파드마삼바바가 세운 나이마 학교는 '좌측길'(바마차라) 사다냐의 한 형태로 납골장이나 교차로 등 긴축의 장소를 자주 드나들었던 사이바 카팔리카스(Saiva Kapalikakaikarikas로부터 직접 차용어)가 어떻게 빌렸다.[3]
불교 전설에서 그것은 파드마삼바바의 특별한 신성한 속성이기도 하며, 그의 우상적 표현에 풍토적이며, 그의 신성한 동료인 만다라바와 예쉐 소기랄의 찬사로 묘사된다. 황혼어로 야브겸을 나타낸다.
이 무기의 잘려진 머리 세 개는 세 세계(트레일록야)에서 나온 목샤를 의미하며, 마하부타의 다섯 가지 순수한 빛을 나타내는 무지개 띠를 가지고 있다.
참조
- ^ Robert Beer (1999). The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs. Serindia Publications. p. 250. ISBN 9780906026489.
- ^ A. V. Narasimha Murthy (2001). Hemakuta: Recent Researches in Archaeology and Museology : Shri C.T.M. Kotraiah Felicitation Volume, Volume 1. Bharatiya Kala Prakashan. p. 160. ISBN 9788186050484.
- ^ a b Beer, Robert (2003). The handbook of Tibetan Buddhist symbols. Serindia Publications. p. 102. ISBN 1-932476-03-2. Retrieved February 3, 2010.
