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칼마샤파다

Kalmashapada
칼마샤파다
Kalmashapad
바시사(Bashistha)는 공격 중인 칼마샤파다(왼쪽)를 저지한 뒤 그의 저주를 끝낸다(서사시 마하바라타의 한 장면).
인포메이션
인종이크슈바쿠 왕조
가족스다사 (아버지)
배우자마다얀티
아이들.아스마카 (인정된 아들, 바시사 출생)

In Hindu mythology, Kalmashapada (Kalmasapada, कल्माषपाद), also known as Saudasa (सौदास), Mitrasaha (मित्रसह), Amitrasaha and Kalmashanghri (Kalmasanghri), was a king of the Ikshvaku dynasty (the Solar dynasty), who was cursed to be a rakshasa (demon) by the sage Vashishtha.[1]그는 비슈누 신의 아바타이자 힌두교의 서사시 라마야나의 영웅인 라마의 조상으로 묘사된다.많은 문헌에는 칼마샤파다가 왕비와 성교를 하면 어떻게 죽으라는 저주를 받았는지 서술되어 있어, 남편이 아내를 임신시키기 위해 다른 남자를 지명할 수 있는 고대 전통인 니요가에 의해 바시샤타에서 아들을 얻었다.[1]칼마샤파다의 이야기는 고전 서사시 마하바라타와 라마야나, 푸라나 등 다양한 작품에서 내레이션을 하고 있다.[1]

배경

마하바라타와 푸라나족은 칼마샤파다가 스다사 왕(수다사나)의 아들이라는 데 동의하지만, 라마야나라는 이름의 라마야나는 다른 문헌에서 칼마샤파다의 후손으로 확인되는 왕이다.[2]바기라타와 칼마샤파다 사이의 세대는 문헌마다 다를 수 있지만, 모든 문헌은 그의 조상이 사가라와 바기라타를 포함하고 있다는 데 동의한다.[3][2]파드마 푸라나는 그가 현대 솔라왕인 날라다마얀티의 리투파르나의 아들이었다고 말한다.[4][5]

일부 문자에는 칼마샤파다의 출생명이 미트라샤하(Mitrasahaha)라고 적혀 있지만, 그는 그의 후견적인 사우다사에 의해 알려졌다.[6]비슈누 푸라나에 대한 한 해설자는 미트라사하(문학적으로 "친구를 금하는 자")는 현자 바시슈타의 저주로 왕이 얻은 비구라고 말한다.왕은 바시슈타의 저주에 대한 보복을 자제한다(사하). 비록 바시슈타는 그럴 힘을 가지고 있지만.[7]바유 푸라나, 아그니 푸라나, 브라흐마 푸라나, 하리밤사 등은 그를 아미트라사하(사하)라고 부르는데, 여기서 바시슈타는 적(아미트라)이라고 한다.[7]

칼마샤파다는 아요디야(코살라)의 왕으로 마다얀티 왕후와 결혼했다.[1]Bhagavata Purana는 그녀가 Damayanti로도 알려져 있다고 말한다.[3]

저주

샤크티의 저주

샤크티는 칼마샤파다(오른쪽)를 저주한다.마하바라타에서 나오는 장면.

마하바라타는 다음과 같이 서술한다.한번은 칼마샤파다가 사냥을 위해 숲을 배회하고 있었다.그는 좁은 길에서 현자 바시슈타의 장남 샤크티를 만난다.칼마샤파다는 크샤리야(지배자 계급의 일원)로서 브라만(우선 계급)인 샤크티에게 길을 내주지 않는다.그런데도 샤크티는 꿈쩍도 하지 않는다.마침내 격분한 칼마샤파다가 채찍으로 샤크티를 때린다.차례로 현자는 16년 동안 숲을 헤매라고 왕을 저주한다.칼마샤파다를 제자로 삼고 싶어하는 바시슈타의 대적인 현자 비슈와미트라는 락샤사(킨카라라는 이름)를 보내 왕의 몸을 소유한다.비슈와미트라는 왕의 도움으로 적의 가족을 멸망시킬 음모를 꾸민다.락샤사의 영향으로 왕은 브라만에게 인육을 섬기고, 브라만은 샤크티의 저주를 실행에 옮긴다.왕은 식인종 락샤사로 변한다.[1][8][9]

바시슈타의 저주

라마야나의 우타라 칸다와 시바 푸라나는 바시슈타가 칼마샤파다를 약간씩 욕하는 것에 대해 이야기한다.우타라 라마야나는 숲에서 사냥을 하던 중 칼마샤파다가 실수로 호랑이 새끼로 위장한 락샤사를 죽인다고 말한다.또한 새끼로 변장한 그의 동료 락샤사는 자신의 진짜 모습을 가정하고 적절한 시기에 잘못된 죽음에 대한 복수를 할 것이라고 왕에게 경고한다.시바 푸라나와 바가바타 푸라나는 다른 락샤사를 피살자의 형으로 식별하며, 호랑이 새끼 변장은 언급하지 않는다.[3][1]비슈누 푸라나는 또한 악마가 호랑이의 형태로 나타났다고 언급한다.[1]

왕은 그의 수도로 돌아와 그의 구루 바시슈타를 아스화메다 제사에 초대한다.현자는 받아들인다.복수심에 불타는 락샤사는 현자의 형태를 가정하고 왕에게 은밀히 고기(현자에 대한 금기)를 먹고 싶다고 알리며, 왕이 그의 애쉬람에 와서 고기를 바쳐야 한다고 알려준다.락샤사의 변장에 현혹된 칼마샤파다는 왕비와 함께 바시슈타의 아슈람에 가서 고기를 선물한다.세자는 금기제물을 보고 모욕감을 느끼고, 왕을 락샤사로 욕한다.[1]

시바 푸라나, 바가바타 푸라나, 비슈누 푸라나에서 락샤사는 브라만 요리사로 위장하여 왕의 부엌으로 들어간다.바시슈타는 왕의 슈라다 의식, 즉 단순한 저녁 식사 초대로 아요디야에 도착하면, 마귀는 인육을 요리하여 왕을 대신하여 현자에게 바친다.격분한 현자는 인간을 잡아먹는 락샤사로 변모시켜 숲을 헤매게 한다고 저주한다.경건한 왕은 억울한 저주에 격분하여 현자와 다투게 된다.바시슈타는 락샤사의 속임수를 듣고 그 저주를 12년으로 줄인다.그러나 왕은 만족하지 않는다.바시슈타를 저주하기 위해 손에 물을 쥐었지만 왕비는 만류한다.그러나 저주에 찌든 물은 낭비할 수 없다.땅에 던지면 농작물이 파괴된다.공중에 던지면 비를 망칠 것이다.어떤 방향으로든 던지는 것은 어떤 생명체에게 해를 끼칠 것이다.결국 왕은 자신의 발로 물을 던진다.왕의 발은 색이 검고 하얗기 때문에 칼마샤파다와 칼마상흐리(문학적으로 "피에 젖은 발")[1][8][3][10]라는 비문을 얻는다.

락샤사로서의 삶

우탄카는 수입의 일부를 그의 구루 배우자에게 준다.

마하바라타는 칼마샤파다가 바시슈타와 그의 아들들에 대한 강렬한 증오심을 키워준다고 말한다.그는 복수하기 위해 샤크티와 99명의 형제들을 잡아먹는다.비탄에 잠긴 바시슈타는 애쉬람을 떠나 숲을 배회하기 시작한다.그는 심지어 자살하려고까지 하지만 매번 실패한다.[1]마하바라타, 링가 푸라나, 칸치푸라남 등의 문자는 바시슈타의 아들들을 살해하도록 칼마샤파다를 자극한 비슈와미트라를 비난하고 있다.[11]오래된 경전인 브리하드데바타는 또한 다수의 사우다스가 바시슈타의 100명의 아들을 죽였다고 언급하고 있다.[12]

다양한 문헌은 칼마샤파다가 숲에서 젊은 브라만 부부와 마주친다고 전한다.칼마샤파다는 클라이맥스에 앞서 행동을 방해하고 브라만 청년들을 사로잡는다.그의 아내는 남편이 아직 그녀를 임신시키지 않았고, 브라만을 죽이는 것은 부적절하다고 주장한다.그러나 칼마샤파다는 청년들을 집어삼킨다.정숙한 브라만 미망인은 칼마샤파다에게 애교를 품고 있는 어떤 여자라도 건드리면 죽겠다고 울부짖으며 저주한다.아내는 남편을 화장하고 그의 장례식장에 뛰어들어 사티를 범한다.[1][3]

시바 푸라나는 다음과 같은 내용을 덧붙인다.브라만족을 죽인 죄는 칼마샤파다를 추종하기 시작하는 브라흐마하티야라는 괴물로 변한다.후작은 괴물을 피하려 하고, 마침내 야나카 왕의 궁정에 닿는다.그곳에서 현자 고타마는 칼마샤파다 신의 지식을 가르치며 고카르나의 시바 신전으로 그를 인도하여 그의 죄를 풀어준다.고카르나에서는 칼마샤파다(Kalmashapada)가 강도 높은 긴축을 수행하고 브라흐마하티아로부터 해방된다.[1]

마하바라타는 현자 우탄카와 칼마샤파다의 만남을 기록하기도 한다.우탄카는 100년 동안 구루 고타마를 섬긴 후, 갈 수 있게 되지만, 스승의 봉사에 대한 전통적인 상환인 구루닥시나를 고타마에게 제공해야 한다.고타마의 아내 아할랴는 칼마샤파다의 아내 마다얀티의 신성한 귀걸이를 그녀에게 상환으로 가져다 줄 것을 제안한다.우탄카는 자신을 잡아먹기 위해 우탄카에게 접근하는 식인종 칼마샤파다를 만나지만, 우탄카는 그를 말리고 그가 마다얀티의 귀걸이를 구루다크시나로 받아야 할 의무가 있으며, 우탄카는 의무를 다한 후 칼마샤파다로 돌아갈 것이라고 설명한다.칼마샤파다는 그의 동의에 동의하고 그의 아내에게 지시한다. 그의 아내는 우탄카가 그의 동의의 증거로 칼마샤파다로부터 약간의 토큰을 가져올 때까지 그녀의 귀걸이와 헤어지는 것을 거절한다.마다얀티는 칼마샤파다에서 토큰을 가지고 돌아오자마자 그에게 귀걸이를 준다.[13]

저주와 아이들로부터의 해방

라마는 칼마샤파다의 후손이다.

마하바라타는 바시슈타가 12년 말 칼마샤파다를 만나 저주의 왕을 석방한다고 서술한다.왕은 원래의 모습으로 돌아와 현자를 구루와 푸로히타(사제)로 받아들인다.두 사람 모두 아요디야로 돌아온다.그러나 칼마샤파다는 여전히 후계자가 없으며 브라만 과부의 저주로 아내와 함께 명예롭게 단결할 수 없다.왕은 바시슈타에게 니요가의 관행에 따라 마다얀티를 무력화시킬 것을 요구한다.왕비는 현자에 의해 임신이 되지만 12년 동안 분만하지 않는다.마침내 좌절한 여왕은 돌로 자궁을 부수고 아들이 태어난다.아들은 돌(아쉬만)의 도움을 받아 태어났기 때문에 아슈마카("돌로 태어난 아이")[14]라는 이름이 붙었다.마하바라타는 브라만에게 아내를 '주'하는 이런 행위가 칼마샤파다가 천국을 얻는 데 도움이 된다고 덧붙인다.[15]

대서사시의 중심 인물인 판두왕은 아내와 성관계를 맺으면 죽을 수 있다는 저주를 받고 있는 판두왕은 칼마샤파다의 예를 들어 아내 쿤티에게 자신을 위해 신들과 어머니 아이들과 함께 니요가를 갖도록 설득한다.[16]학자인 마이어는 판두의 이야기가 칼마샤파다의 훨씬 오래된 이야기에서 영감을 받은 것일 수도 있다고 제안한다.[17]

다른 문헌들은 바시슈타가 칼마샤파다의 저주를 끝내는 것에 동의하지만, 약간의 변이가 있다.바가바타 푸라나에서는 바시슈타 자신이 7년 만에 여왕의 배를 돌로 쳐서 아이를 풀어준다.[3]비슈누 푸라나는 여왕이 자신의 자궁을 열었다고 믿지만 그 기간은 7년이다.[18]

모든 문헌은 칼마샤파다가 다샤라다와 라마야나의 영웅인 그의 신성한 아들 라마의 조상이라는 데 동의한다.칼마샤파다의 자녀 이름과 칼마샤파다와 다샤라타 사이의 세대 수는 다양하다.비슈누 푸라나, 바유 푸라나, 바가바타 푸라나, 쿠르마 푸라나, 링가 푸라나 등에는 몇 가지 변형된 이름이 들어 있다.그들의 말에 따르면 아스마카는 칼마샤파다의 아들이었으며, 칼마샤파다와 다샤라타 사이에 9대가 놓여 있다고 한다.마쓰야 푸라나, 아그니 푸라나, 브라흐마 푸라나, 하리밤사는 칼마샤파다의 아들 사르바카마마르(비슈누 푸라나 등에서는 칼마샤파다의 할아버지라고 한다)를 부르지만 비슈누 푸라나 등과의 세대수에 대해서는 동의한다.라마야나는 그 아들을 산카나라고 식별하고 10대가 칼마샤파다와 다샤라타 사이에 있다고 말한다.[19]

메모들

  1. ^ a b c d e f g h i j k l 마니, 377페이지
  2. ^ a b 윌슨 페이지 315번길
  3. ^ a b c d e f 프라부파다 편 바하바타 푸라나
  4. ^ 파드마 푸라나 스리슈티 칸다 (제1차 칸토) 제8장.151절에서 151절, 모틸랄 반사리다스 출판사의 영어 번역서 69-70페이지, 링크: https://archive.org/details/PadmaPuranaVol05BhumiAndPatalaKhandaPages15651937ENGMotilalBanarsidass1990_201901
  5. ^ 마하바라타 날라포크야나 파르바, 바나 파르바
  6. ^ 마니, 376페이지
  7. ^ a b 윌슨 페이지 305번길
  8. ^ a b 다우손의 힌두 신화 고전사전
  9. ^ 윌슨 페이지 306번길
  10. ^ 윌슨 페이지 306-8
  11. ^ 미치너 페이지 204
  12. ^ 마이어 페이지 233
  13. ^ 마니, 페이지 816
  14. ^ 마니, 377-8페이지
  15. ^ 미치너 페이지 240
  16. ^ Candrabalī Tripāṭhī (1 January 2005). The Evolution of Ideals of Womenhood in Indian Society. Gyan Books. p. 140. ISBN 978-81-7835-425-5.
  17. ^ 마이어 234페이지
  18. ^ 윌슨 페이지 307번길
  19. ^ 윌슨 페이지 313-4

참조