서찰룩야 제국

서찰룩야 제국 칼리아니 찰룩야
973~1189[1]
서기 [2]1121년 서찰룩야 제국의 범위.
상황	엠파이어 (973년까지 라슈트라쿠타에 속함)
자본의	바사바칼리안 주
공통 언어	칸나다어, 산스크리트어
종교	자이나교 힌두교
정부	군주제
왕
• 957 – 997	타이야파 II
• 1184 – 1189	소메슈바라 4세
역사
• 초기 기록	957
• 설립	973
• 확립되지 않음	1189[1]
선행 에 의해 성공자 라슈트라쿠타 왕조 호이살라 제국 카카티야 왕조 스나(야다바) 왕조

서부 찰루키아 제국은 10세기에서 12세기 사이에 남인도 서부 데칸의 대부분을 지배했다.이 칸나다 왕조는 때때로 칼리아니 왕가의 수도를 따서 칼리아니 찰루키야라고 불리기도 하고, 오늘날의 카르나타카주 비다르 지구의 바사바칼리야, 혹은 그 이론적 관계에서 6세기 바다미 왕조에 이르는 후찰루키야 왕조로 불리기도 한다.이 왕조는 별개의 왕조인 벤기의 동양의 찰루키아와 구별하기 위해 서부 찰루키아라고 불린다.이러한 찰루키아의 출현 이전에, 마냐케타의 라슈트라쿠타 제국은 2세기 이상 데칸과 중앙 인도의 대부분을 지배했다.973년 말와의 파라마라 왕조가 수도를 침공한 후 라슈트라쿠타 제국이 혼란에 빠지자 비자푸르 지역의 라슈트라쿠타 왕조의 봉건파인 타이라파 2세는 그의 지배자들을 물리치고 만야케타를 수도로 삼았다.그 왕조는 빠르게 권력을 장악했고 칼리아니로 수도를 옮긴 소메슈바라 1세 치하의 제국으로 성장했다.

한 세기 이상, 남부 인도의 두 제국, 서부 찰루키아와 탄조레의 촐라 왕조는 비옥한 벤기 지역을 통제하기 위해 많은 치열한 전쟁을 벌였다.이 분쟁들 동안, 서부 찰루키아 족의 먼 친척이지만 결혼으로 촐라 족과 관련이 있는 벤기의 동부 찰루키아 족은 상황을 더욱 복잡하게 만들었다.11세기 후반과 12세기 초에, 비크라마디트 6세의 통치 기간 동안, 서부 찰루키아인들은 설득력 있게 촐라족과 경쟁했고 북쪽의 나르마다 ^[3][4][5][6]강과 남쪽의 카베리 강 사이의 데칸의 대부분에 퍼져 있는 최고 통치 영토에 도달했다.그의 공적은 왕자로써도 남부에만 국한되지 않았고, 소메슈바라 1세의 통치 기간 동안 그는 오늘날의 비하르와 ^[7][8][9]벵골까지 성공적인 군사 작전을 이끌었다.이 기간 동안 데칸의 다른 주요 지배 가문인 호이살라족, 데바기리의 세이나 야다바스족, 카카티야 왕조, 칼리아니의 남부 칼라추리스는 서부 찰루키아족의 부하들이었고 12세기 후반 찰루키아족의 세력이 약해진 후에야 독립을 얻었다.

서부 찰루키아인들은 오늘날 과도기적인 스타일로 알려진 건축 양식을 발전시켰는데, 이것은 초기 찰루키아 왕조의 양식과 후기 호이살라 제국의 양식 사이의 건축적 연결 고리이다.그 기념물의 대부분은 카르나타카 중심부의 퉁가바다라 강에 접한 지역에 있다.잘 알려진 예로는 라쿤디의 카시비스베세바라 사원, 쿠루바티의 말리카르주나 사원, 바갈리의 칼레스바라 사원, 이타기의 마하데바 사원 등이 있다.이 시기는 남부 인도의 미술 발전에 있어서 중요한 시기였고, 특히 서부 찰루키아 왕들이 그들의 모국어인 칸나다와 산스크리트어로 작가들을 장려했기 때문에 문학에서 더욱 그러했다.

역사

지식 서부 찰 역사의 수많은 칸나다어 비문은 왕(학자 셸던 폴록과 1월 Houben은 Chalukyan 왕실의 비문의 90%카나다어에 있다고 주장했습니다)[10][11], 그리고 서 찰 literatur에 시대의 중요한 문학 관계 문서의 연구에서 남아 시험을 통해 되살아났다.e이런란나의 칸나다의 가다 유다(982)와 빌하나의 ^[12][13]산스크리트어로 비크라만카데바 차리탐(1120).가장 오래된 기록은 957년 타이야파 2세 통치 당시 서부 찰루키아인들이 여전히 라슈트라쿠타족과 현재의 카르나타카 ^[14][15]비자푸르 지역의 타르다바디에서 통치하던 타이야파 2세의 봉건 지역이었던 것이다.이 제국의 왕들의 계보는 아직도 논의되고 있다.한가지 이론, 당시와inscriptional 문학적 증거가 판결은 서부 Chalukyas 제목과 이름을 일반적으로 초기 Chalukyas에서 사용하는 성향을 근거로 하여 그 서양 찰 왕이 이 같은 가족 선에 6일 century,[16][17]는 동안 다른 서부 Chaluky의 저명한 바다미 찰 루키아 왕조로 속해 있음을 시사한다.한inscr추정 증거는 그들이 초기 ^[18]찰루키아와 무관한 별개의 계통이었다는 것을 보여준다.

기록에 따르면 지역 카담바 족장들과 연합한 지역 차티가데바 (967년경)의 차티가데바 왕에 의한 반란이 있을 가능성이 있다.그러나 이 반란은 미진했지만 그의 후계자인 타이야파 ^[19]2세의 길을 열어주었다.몇 년 후, 타이야파 2세는 973년 ^[20][21]중앙 인도의 파라마라 침략에 의해 야기된 라슈트라쿠타 수도 마냐케타에서 일어난 혼란과 동시에 그의 반란을 타이밍을 맞추어 카르카 2세의 통치 기간 동안 찰루키아 통치를 재정립하고 라슈트라쿠타족을 물리쳤다.라슈트라쿠타족을 제압한 후, 타이야파 2세는 수도를 마야케타로 옮기고 파라마라족과 다른 공격적인 경쟁자들을 정복하고 나마다강과 ^[22]퉁가바드라강 사이의 땅에 대한 지배권을 확장함으로써 데칸 서부의 찰루키아 제국을 공고히 했다.그러나 일부 비문은 1042년 ^[23]소메슈바라 1세가 통치할 때까지 마이소르 영토의 발라감베가 권력의 중심이었을 수 있음을 보여준다.

서부 데칸 왕국과 타밀 국가 사이의 치열한 경쟁은 11세기에 크리슈나 지방의 도브 지역과 벤기라고 불리는 고다바리 강(현재의 안드라 프라데시 해안)의 치열한 비옥한 강 계곡을 둘러싸고 표면화되었다.서부 찰루키아 왕조와 촐라 왕조는 이 전략적 자원의 통제권을 놓고 많은 격렬한 전쟁을 벌였다.황제 촐라는 유명한 왕 라자라자 촐라 1세와 왕세자 라젠드라 촐라 1세 시대에 권력을 잡았다.촐라 황제 라자라자 촐라 1세는 강가디 서강가 왕조를 정복함으로써 현재의 남부 카르나타카의 찰루키아 영토 일부를 정복했다.벤기의 동부 찰루키아는 서부 찰루키아의 사촌이었지만 타밀 왕국과의 혼인 관계를 통해 점점 더 촐라족의 영향을 받게 되었다.이것은 서찰루키아인들의 이익에 반하는 것이었기 때문에, 그들은 벤기에서 정치적, 군사적 개입에 시간을 낭비하지 않았다.사티아샤야 왕이 타야파 2세의 뒤를 이어 왕위에 올랐을 때, 그는 벤기에 대한 그의 통제가 흔들렸지만 촐라의 침략으로부터 그의 왕국을 지킬 수 있었다.1007년 촐라 황태자 라젠드라 촐라 1세는 카르나타카 비자푸르 지역의 도누르에서 서찰루키아 황제와 전투를 벌였다.다르와드의 사티야스라야 비문에 따르면, 촐라 종족의 장식품인 라자 니타비노다 라젠드라 비디아다라는 서기 1007년 90만 명의 군사를 이끌고 서부 찰루키야 제국을 침략하여 칼을 빼들었다.침략군은 찰루키아 수도 마냐케타로 가는 길에 비자푸르 지역의 도누르까지 진격했고, 그곳에서 사티아샤랴가 이끄는 찰루키아 군대와 마주쳤다.탄조르의 큰 사원 비문과 호투르 비문에는 라젠드라 촐라 1세가 서부 찰루키아 수도를 파괴했다고 쓰여 있다.전투의 결과는 촐라스가 강가파디와 놀람바디를 정복했다.사티야쉬라야의 후계자인 자야심하 2세는 1020년에서 21년 경 이 두 강력한 왕국이 벤기왕을 ^[24][25]선택하기 위해 고군분투했을 때 남쪽의 촐라족과 많은 전투를 벌였다.그 직후인 1024년 자야심하 2세는 인도 중부의 파라마라 왕들과 반항적인 야다바 왕 빌라마를 ^[24]제압했다.

찰룩야 왕조
바타피 / 바다미 찰루키아스 자야심하 c. 500파운드 라나라가 c. 520-540 풀라케신 1세 540–566 키르티바르만 1세 566–597 망갈레샤 597–609 풀라케신 2세 609–642 아디트아바르만 c.643-645 아비나바디트 c. 645-646 찬드라디트 c. 646-649 비자야바타리카 (재위) c. 650-655 비크라마디트 1세 655–680 비나야디트 680–696 비자야디트 696–733 비크라마디트 2세 733–746 키르티바르만 2세 746–753
벤기 / 동칼루키아스 쿠브자 비슈누바르다나 624–641 자야심하 1세 641–673 인드라 바타라카 673 비슈누 바르드하나 2세 673–682 망기유바라자 682–706 자야심하 2세 706–718 코킬리 719 비슈누바르하나 3세 719–755 비자야디트 1세 (동쪽 찰룩야) 755–772 비슈누바르하나 4세 772–808 비자야디트 2세 808–847 칼리 비슈누바르하나 5세 847–849 비자야디트 3세 849–892 찰루키아 비마 1세 892–921 비자야디트 4세 921 암마 1세 921–927 베타 비자야디트 V 927 탈라 1세 927 비크라마디트 2세 927–928 비마 2세 928 유도말라 2세 928–935 찰루키아 비마 2세 935–947 암마 2세 947–970 탈라 1세 970 다나르나바 970–973 자타 초다 비마 973–999 샤크티바르만 1세 1000–1011 비말라디트 1011–1018 라자라자 나렌드라 1019–1061 비자야디트 7세
칼리아니 / 서찰루키아스 타이야파 II 957–997 사티야슈라야 997–1008 비크라마디트 5세 1008–1015 자야심하 2세 1015–1042 소메슈바라 1세 1042–1068 소메슈바라 2세 1068–1076 비크라마디트 6세 1076–1126 소메슈바라 3세 1126–1138 자가데카말라 2세 1138–1151 타이야파 III 1151–1164 자가데카말라 3세 1163–1183 소메슈바라 4세 1184–1200
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역사학자 센이 서찰루키아 통치에서 찬란한 시기를 꼽는 자야심하의 아들 소메슈바라 1세가 1042년경 ^[26][27]찰루키아 수도를 칼리아니로 옮겼다는 기록이 있다.벤기 왕좌에 꼭두각시를 세우려는 지속적인 투쟁 동안 양측 모두 상당한 영토를^[28][29] 잃지는 않았지만, 촐라와의 교전은 계속되었다.1066년 소메슈와라 1세의 아들인 비크라마디트 6세는 촐라 제국을 침공하여 수도 간가이콘다 콜라푸람까지 침투하여 도시를 위협하다가 촐라에게 격퇴당했다.^[27][30][31] 1068년 소메슈바라 1세와 촐라 황제 비라젠드라 촐라 사이에 벌어진 비자야와다 전투에서 소메슈와라 1세와 그의 아들 비크라마디티야 6세는 패배하고 촐라에게 벤기를 빼앗겼다.전투 후 소메슈와라 1세는 불치의 병으로 퉁가바다라 강(파라마요가)^[32][33][34]에서 스스로 목숨을 끊었다.남쪽의 촐라족과의 많은 갈등에도 불구하고, 소메슈바라 1세는 그의 통치 기간 동안 Konkan, Gujarat, Malwa, Kalinga의 북쪽 영토를 통제하는데 성공했다.그의 후계자인 장남 소메슈바라 2세는 소메슈바라 2세가 왕이었을 때 남부 데칸의 강가바디 주지사로 있던 야심찬 전사 비크라마디트야 6세와 다투었다.1068년 이전에, 심지어 왕자로써도, 비크라마디트 6세는 벵골을 침략하여 지배하던 팔라 제국을 약화시켰다.이러한 침략으로 벵골의 세나, 바르만, 비하르에 나야나데바 등 카르나타 왕조가 세워졌고,^[7][8][9] 1068년 4월 소메슈바라 1세가 사망하자 아들 소메슈바라 2세가 칼루키아 왕위에 올랐다.곧 그와 그의 동생 비크라마디티야 사이에 분쟁이 일어났고 서부 찰루키아 국가에서 내전이 이어졌다.비크라마디트 6세는 촐라 궁정에 가서 비라젠드라 촐라의 도움을 구했다.비크라마디티야 6세는 왕의 환대를 받았고 비라젠드라 왕 자신은 비크라마디티야 6세를 서부 찰루키야의 왕으로 인정했다고 기록한다.비라젠드라는 그의 딸을 비크라마디트 6세와 결혼시키고 그와 동맹을 맺어 두 제국 사이의 오랜 불화를 막았다.비크라마디트 6세는 찰루키야 봉건들, 호이살라, 수나, 한갈의 카담바스의 충성을 얻었다.1075년 비크라마디트는 소메샤라 2세를 타도하고 서찰루키아 천황이 되었다.쿨로퉁가 1세의 촐라 통치 기간인 1075-76년, 전쟁은 비카라마디트의 군대가 촐라 영토로 침입하면서 시작되었고 두 군대는 콜라 지역에서 만났다.그 후 난길리 편으로 널리 알려진 촐라의 반격이 있었다.이어진 전투에서 찰라군은 완전히 패해 마날루르를 거쳐 낭길리의 바위길에서 촐라군에 의해 퉁가바드라까지 추격당했다.비크라마디티는 급히 퇴각하여 ^[35][36]도망쳤다고 한다.

비크라마디티야 6세의 50년 통치는 카르나타카의 역사에서 중요한 시기였고 역사학자들에 의해 "찰루키아 비크라마 시대"^[37][38][39]라고 불린다.그는 북쪽(고아의 카담바 자야케시 2세, 실하라 보자, 야다바 왕)과 남쪽(호이살라 비슈누바르하나)의 막강한 봉건들을 다스리는 데 성공했을 뿐만 아니라, 1093년과 1118년 다시 벤기 전투에서 패배한 촐라 황제를 상대하는 데 성공했다.그는 ^[3][4][5][6]촐라 가문과의 지속적인 적대에도 불구하고 수년간 이 영토를 유지했다.벤기에서의 승리는 동부 데칸의 촐라의 영향력을 감소시켰고, 그는 남쪽의 카베리 강에서 북쪽의 나마다 강까지 뻗은 영토의 황제가 되었고, 페르마디데바와 트리부나말라 (3세계의 군주)라는 칭호를 얻었다.그의 시대의 학자들은 그의 군사적 리더십, 미술에 대한 관심, 종교적 ^[40][41]관용에 대해 그에게 극찬의 찬사를 보냈다.문학이 보급되어 칸나다어와 산스크리트어의 학자들이 그의 궁정을 장식했다.카슈미르 먼 곳에서 이민 온 시인 빌하나가 그의 유명한 작품인 비크라만카데바 ^[42][43]차리타를 통해 왕을 찬양했다.비크라마디트 6세는 유능한 전사였을 뿐만 아니라 독실한 왕이었고, 이는 학자들과 종교의 ^[44][45]중심지에 대한 기부금을 기록한 그의 수많은 비문에서 알 수 있다.

촐라족과의 계속되는 전쟁은 두 제국을 지치게 했고, 그들의 부하들이 ^[45][49]반란을 일으킬 기회를 주었다.1126년 비크라마디트 6세가 죽은 후 수십 년 동안, 제국은 자치와 영토 ^[45][50]지배에서 그들의 강력한 봉건국이 확장되면서 점차 규모가 줄어들었다.1150년과 1200년 사이에 찰루키아와 그들의 봉건들 사이에 서로 전쟁 중인 많은 힘든 싸움이 있었다.자가데카말라 2세가 되었을 때, 찰루키아 가문은 벤기에 대한 통제력을 잃었고 그의 후계자인 타이야파 3세는 1149년 ^[50]카카티야 왕 프롤라에 의해 패배했다.타이야파 3세는 포로로 잡혔고 나중에 풀려나 서부 찰루키아의 위신을 떨어뜨렸다.찰루키아 지배에 퇴폐와 불확실성이 스며드는 것을 본 호이살라족과 사우나족도 제국을 잠식했다.호이살라 나라심하 1세는 타이야파 3세를 물리치고 죽였지만, 같은 지역의 지배권을 놓고 경쟁하던 칼라추리족을 이길 수 없었다.1157년 비잘라 2세가 이끄는 칼리아니스의 칼라추리스는 칼리아니를 점령하고 이후 20년 동안 이곳을 점령했고, 찰루키아인들은 그들의 수도를 현재의 다르와드 ^[50][51]구역인 아니게리로 옮기도록 강요했다.

칼라추리족은 원래 인도 중부에서 남부 데칸으로 이민 온 사람들로 자신들을 칼란자라푸라바라바라히사바라라고 ^[52]불렀다.비잘라 2세와 그의 조상들은 망갈라바다^[53] 또는 아니게리를^[54] 수도로 하여 카르하드-4000과 타르다바디-1000(현재의 카르나타카와 마하라슈트라의 중첩 지역)에 대한 찰루키야 지휘관(마하만달레스와르)으로서 통치하였다.비잘라 2세의 1157년의 칙칼라기 기록은 그가 더 이상 찰루키아의 ^[53]부하가 아니었음을 나타내는 마하브후자바라 차크라바르티라고 부른다.그러나 비잘라 2세의 후계자들은 칼리아니를 유지할 수 없었고 그들의 통치는 마지막 찰루키아 후손인 소메슈바라 4세가 칼리아니를 ^[51][54]탈환함으로써 제국을 되찾으려는 마지막 시도를 한 1183년에 끝났다.칼라추리왕 산카마는 이 전투에서 ^[55][56]차루키아 장군 나라시마에 의해 살해되었다.이 기간 동안 호이살라 비라 발랄라 2세는 야망이 커졌고 그들의 제국을 둘러싼 차루키아와 다른 주장자들과 여러 차례 충돌했다.그는 호이살라 영토 아래 크리슈나 강 계곡의 넓은 지역을 차지하면서 찰루키아 소메슈바라 4세와 세이나 빌라마 5세를 물리쳤지만 칼라추리스에 ^[57]대해서는 성공하지 못했다.빌라마 5세 치하의 사우나족도 차루키아족이 칼리아니를 되찾았을 때 제국주의적 확장을 하고 있었다.그들의 야망은 일시적으로 1183년 칼루키아 장군 바르마에 대한 패배로 비롯되었지만, 그들은 나중에 1189년에 복수를 ^[58]했다.

소메슈바라 4세가 찰루키아 제국을 재건하려는 전반적인 노력은 실패로 돌아갔고, 소메슈바라 4세를 바나바시로 추방한 수나 왕조에 의해 왕조는 끝났다.찰루키야족이 멸망한 후, 1191년 사우나족과 호이살라족은 크리슈나 강 지역을 둘러싸고 전쟁을 계속했고,^[59] 서로 다른 시기에 패배를 안겨주었다.이 시기에는 서부 데칸의 찰루키아와 타밀라캄의 촐라라는 두 개의 거대한 제국이 멸망했다.이 두 제국의 폐허 위에 100년 이상 데칸 역사의 기록을 채운 그들의 봉건 왕국이 세워졌고 판디아 왕국은 옛 촐라 ^[60]제국의 일부 지역을 장악했다.

행정부.

서부 찰루키아 왕권은 세습되었고, 왕이 남자 후계자를 두지 않으면 왕의 동생에게 넘어갔다.행정은 고도로 분산되었고 알루파,^[61] 호이살라족, 카카티야족, 수나족, 남부 칼라추리족과 같은 봉건적인 씨족들은 찰루키아 황제에게 매년 조공을 바치며 그들의 자치주를 통치하는 것이 허용되었다.출토된 비문에는 마하프라다나(대신), 산디비그라히카(대신), 다르마디카리(대법원) 등이 기록되어 있다.다데야단다나야카(예비군 사령관)와 같은 일부 직책들은 기능에 특화되어 있었고, 모든 장관직은 단다나야카(단다나야카)의 역할을 포함하고 있었으며, 이는 각료들이 ^[62]일반적인 행정 기술뿐만 아니라 군 지휘관으로서도 훈련을 받았음을 보여준다.

이 왕국은 바나바시-12000, 놀람바디-32000, 강가바디-96000과 같은 주로 나뉘었고, 각각의 이름은 관할 마을의 수를 포함합니다.큰 주들은 벨라볼라-300에서와 같이 적은 수의 마을을 포함하는 작은 주들로 나뉘었다.큰 주들은 만다라라고 불렸고, 그 아래 나두들은 캄파나(마을의 무리)와 바다(마을)로 더 나뉘었다.만다라는 왕실의 일원, 신뢰할 수 있는 봉건제 또는 고위 관리 아래 있었다.타야파 2세는 라슈트라쿠타 통치 기간 동안 타르다바디 주를 담당했다.만달라의 추장들은 정치적 발전에 따라 교체될 수 있었다.예를 들어 밤마나야라는 관리가 소메쉬바라 3세 치하에서 바나바시-12000을 통치하다가 나중에 할라시게-12000으로 넘어갔다.왕실의 여성들도 나두스와 캄파나를 통치했다.육군 사령관은 마하만달레스와라, 나두 족장을 맡은 사람들은 ^[63]나두구반다라는 칭호를 받았다.

서양의 찰루키아인들은 칸나다와 나가리의^[64] 전설이 새겨진 펀치 마크가 있는 금탑을 주조했는데, 이 금탑들은 크고 얇은 금화로 앞면에 여러 가지 펀치 마크가 있다.그들은 보통 양식화된 사자, 칸나다의 ^[65]스리, 선봉, 왕의 칭호, 연꽃 등과 같은 여러 개의 주먹을 들고 다녔다.자야심하 2세는 스리 자야, 소메쉬바라 1세는 스리 트레 로 카 말라, 소메쉬바라 2세는 부바네카 말라, 락슈미데바의 동전에는 스리 라샤, 자가데카말라 2세는 스리 자가데를 사용했다.봉건제인 알루파스는 칸나다와 나가리의 전설 스리 판디아 다남자야와 ^[66]함께 동전을 주조했다.카다그 지역의 라쿤디와 다르와드 지역의 수디가 주요 조폐국이었다.가장 무거운 금화는 가디아나카 96곡물, 드람마 65곡물, 칼란주 48곡물, 카스 15곡물, 만자디 2.5곡물, 아크캄 1.25곡물,^[67] 파나 9.6곡물이었다.

경제.

농업은 토지와 생산물에 대한 세금을 통해 제국의 주요 수입원이었다.대부분의 사람들은 마을에 살면서 건조한 지역에서는 쌀, 콩, 목화의 주요 작물을 농사짓고 충분한 비가 내리는 지역에서는 사탕수수를 재배했으며, 아레카와 베텔이 주요 현금 작물이었다.땅 없는 사람들이 부유한 지주들을 상대로 반란을 일으킨 기록이 없기 때문에 땅을 경작한 노동자들의 생활 형편은 견딜 만했을 것이다.농민들이 불만을 품으면, 그들을 학대하는 통치자의 관할권 밖으로 대거 이주하여,^[68] 그들의 노동으로부터 수입을 박탈하는 것이 일반적인 관행이었다.

광업과 임산물에는 세금이 부과되었고, 교통시설 이용에 대해서는 통행료를 통해 추가 수입이 증가하였다.국가는 또한 세관, 전문 면허증, 그리고 사법 ^[69]과태료로부터 수수료를 징수했다.기록에는 말과 소금은 물론 상품(금, 직물, 향수)과 농산물(흑후추, 논, 향신료, 베텔 잎, 야자나무 잎, 코코넛, 설탕)에 세금이 부과된 것으로 나와 있다.토지세 평가는 토지의 질과 생산물의 종류를 평가하는 빈번한 조사를 바탕으로 이루어졌다.찰룩야 기록은 특히 흑토와 적토 외에 습지, 건조지, 황무지를 세율 ^[70]결정에 언급하고 있다.

의 시리즈의 일부
카르나타카의 역사
토픽 중세 카르나타카의 정치사 카르나타카의 이름 유래
폴리시 카담바스 강가스 찰룩야 제국 라슈트라쿠타 제국 서찰룩야 제국 남부 칼라추리 호이살라 제국 비자야나가라 제국 바마니 술탄국 비자푸르 술탄국 마이소르 왕국 하이데라바드 주 켈라디의 나야카스 치트라두르가의 나야카스 할레리 왕국 카르나타카 통일
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시골에서 온 비문에 언급된 주요 인물들은 가분다(관료) 또는 고다스였다.가분다는 프라하 가분다(Praja Gavunda)와 프라부 가분다(Prabhu Gavunda)의 두 가지 경제 계층에 속했다.그들은 세금 징수와 민병대의 증진을 위한 국가 지명자로서 기능할 뿐만 아니라 통치자들 앞에 국민을 대변하는 이중의 목적을 수행했다.그것들은 토지 거래, 관개 정비, 마을 세금 징수, 마을 의회 ^[71]업무와 관련된 비문에 언급되어 있다.

기업체의 조직은 11세기에 ^[72]보편화되었다.거의 모든 예술과 공예가 길드로 조직되었고, 작업은 기업 단위로 이루어졌다. 기록에는 개별 예술가, 조각가, 장인에 대한 언급이 없다.호이살라가 통치하는 지역에서만 조각가 개개인의 이름을 작품 ^[73]아래에 새겼다.상인들은 정치적 분열을 초월한 강력한 길드로 조직되어 전쟁과 혁명의 영향을 크게 받지 않도록 했다.그들의 유일한 위협은 그들의 배와 캐러밴이 먼 땅으로 여행을 갔을 때 강도들로부터 도난당할 가능성이었다.강력한 남인도 상인 길드는 마니그라맘, 나가라타르, 안주반남을 포함했다.지역 길드는 나가람이라고 불렸고, 나나데시족은 아마도 사업과 놀이를 혼합한 이웃 왕국 출신의 무역상이었다.모든 남인도 상인 길드 중 가장 부유하고 영향력 있고 유명세를 탄 것은 아이야볼레푸라의 500 스바미스(오늘날 ^[74][75]아이홀의 브라민족과 마하자나스족)로 알려진 자칭 아인누루바르로, 육지와 바다 무역을 광범위하게 행하여 제국의 총 대외 무역에 크게 기여했다.그것은 무역의 의무(비라 반난주다르마 또는 귀족 상인의 법)를 엄격히 보호하였고, 그 구성원들은 종종 그들의 업적을 비문(프라사스티)으로 기록하였다.출토된 프라사스티 비문 500여 개에는 그들 자신의 깃발과 상징인 황소가 자신들의 사업에 대한 자부심을 기록하고 있다.

부유한 무역상들은 수출입세를 납부함으로써 왕의 재고에 상당한 기여를 했다.아이홀 스바미스의 칙령에는 체라 판디야 말레야(말레이시아), 마가드, 카우샬, 사우라슈트라, 쿠룸바, 캄보자(캄보디아), 라타(구자라트), 파라사(페르시아), 네팔 등 외국 왕국과의 무역 관계가 언급돼 있다.육로와 해로를 돌면서, 이 상인들은 주로 보석, 향신료, 향수, 그리고 장뇌와 같은 다른 특산품들을 거래했다.다이아몬드, 라피스 라줄리, 오닉스, 토파즈, 카르분클, 에메랄드와 같은 보석으로 번창했다.일반적으로 거래되는 향신료는 카다멈, 샤프란, 정향이며, 향수는 샌달우드, 비델륨, 사향, 사향 그리고 로즈의 부산물을 포함한다.이 물건들은 ^[76]시내의 지역 상인들이 대량으로 팔거나 거리에서 팔았다.서찰루키야족은 남인도 서해안의 대부분을 지배했고 10세기에는 중국의 당나라, 동남아시아 제국, 바그다드의 압바스 칼리파이트와 광범위한 무역 관계를 구축했으며 12세기에는 중국 함대가 인도 항구를 드나들었다.송나라에 수출된 품목은 직물, 향신료, 약용식물, 보석, 상아, 코뿔소 뿔, 흑단, 장뇌 등이었다.도파르, 아덴 등 서부의 항구에도 같은 상품이 도착했다.서방과 교역하는 사람들의 최종 목적지는 페르시아, 아라비아,^[77] 이집트였다.페르시아만 동쪽 해안에 있는 항구인 시라프의 번창하는 무역 중심지는 사업 방문 중에 부유한 지역 상인들의 향연을 받은 찰루키아 제국의 상인들을 포함한 국제적인 고객들을 대접했다.시라프에서의 인도 상인들의 중요성에 대한 지표는 ^[78]그들을 위해 남겨진 식사 접시에 대한 기록에서 비롯되었다.이 외에도 시라프는 알로에 목재, 향수, 샌달우드, 조미료 등을 공급받았다.남인도에 가장 비싼 수입품은 아라비아 말 수송품이었고, 이 무역은 아랍인들과 지역 브라만 상인들이 독점하고 있었다.13세기 여행자 마르코 폴로는 인도에서 기후, 토양, 초원 ^[77]조건이 다르기 때문에 말 사육에 성공한 적이 없다고 기록했습니다.

문화

종교

10세기에 라슈트라쿠타 제국이 서찰루키아로 몰락한 것은 강가디에서 촐라 왕조가 서찰라 왕조를 패배시킨 것과 동시에 자이나교에 후퇴한 것이다.차루키야 지역의 비라샤주의와 호이살라 지역의 바이슈나바 힌두교의 성장은 비록 다음 왕국이 종교적 ^[79]관용을 지속했지만, 자이나교에 대한 일반적인 관심 감소와 병행했다.호이살라 지역의 자인 숭배 장소인 샤바나벨라골라와 캄바다할리 두 곳이 계속해서 단골손님이 되었다.남인도의 불교는 8세기 아디 샹카라의 어드바이타 철학의 ^[80]확산으로 쇠퇴하기 시작했다.서찰루키아 통치 기간 동안 남아있던 불교 예배 장소는 담발과 ^[81]발리가비뿐이었다.당시의 기록과 비문에는 종교적 갈등에 대한 언급이 없고, 종교적 전환이 순조로웠음을 알 수 있다.

비록 비라샤바 신앙의 기원은 논의되었지만, 이 운동은 12세기에 ^[82][83]바사반나와의 연관성을 통해 성장했다.바사반나와 다른 비라샤바 성인들은 카스트 제도가 없는 신앙을 설파했다.바사반나는 그의 바차나(시의 한 형태)에서 단순한 칸나다어로 대중들에게 호소하여 "일은 예배다"(카야카베 카일라사)라고 썼다.링가야트(시바의 보편적인 상징인 링가의 숭배자)로도 알려진 이 비라샤바들은 의식에 대한 믿음과 재탄생 이론과 같은 사회의 많은 확립된 규범에 의문을 제기하고 과부들의 ^[84]재혼과 미혼 여성들의 결혼을 지지했다.이것은 여성에게 더 많은 사회적 자유를 주었지만 그들은 성직자로 받아들여지지 않았다.스리랑암에 있는 바이슈나바 수도원의 수장인 라마누자차랴는 호이살라 지역을 여행하며 헌신하는 길(bhakti marga)을 설파했다.그는 나중에 아디 샹카라의 아드바이타 철학에 대한 비평인 바다야나 브라흐마수트라에 ^[85]대한 논평인 스리바쉬야를 썼다.라마누자카리아의 멜코테 체류는 호이살라 왕 비슈누바르하나가 바이슈나비즘으로 개종하는 결과를 낳았고, 그의 후계자들도 이 신앙을 따랐다.

이러한 종교적 발전이 남인도의 문화, 문학, 건축에 미치는 영향은 심오했다.이러한 철학자들의 가르침에 기초한 형이상학과 시의 중요한 작품들이 다음 세기에 걸쳐 쓰여졌다.아카 마하데비, 알라마 프라부, 그리고 체나 바사바, 프라부데바, 싯다라마, 콘다굴리 케시라자를 포함한 많은 바사반나의 추종자들은 시바 ^[86]신을 찬양하는 바차나라고 불리는 수백 편의 시를 썼다.호이살라 궁정에서 존경받는 학자 하리하라와 라그하방카는 비라샤바였다.^[87]이러한 전통은 Singiraja, Mallanarya, Lakkana Dandesa와 같은 유명한 학자들과 비랴샤바 ^[88][89]문학의 다른 다작 작가들과 함께 Vijayanagar 제국에까지 이어졌다.비자야나가르 제국의 살루바, 툴루바, 아라비두 왕조는 바이슈나비즘의 추종자였으며, 오늘날 ^[90]비자야나가라 비탈라푸라 지역에 라마누자차랴를 형상화한 바이슈나바 사원이 존재한다.다음 마이소르 왕국의 학자들은 라마누자카리아의 ^[91]가르침을 뒷받침하는 바이슈나비테 작품을 썼다.비슈누바르다나 왕은 자이나교에서 바이슈나교로 ^[92]개종한 후 많은 사원을 지었다.

사회의

Veerashaivaism의 발흥은 혁명적이었고 왕실의 지지를 유지하는 지배적인 힌두교 카스트 제도에 도전했다.여성의 사회적 역할은 이 비교적 자유로운 시기에 그들의 경제적 지위와 교육 수준에 크게 좌우되었다.왕족과 부유한 도시 가정의 여성들은 자유를 더 많이 누릴 수 있었다.기록에는 찰루키아 여왕 찬달라 데비, 칼리아니 여왕 소발라 데비의 칼라추리스 등 여성들의 춤과 음악 참여가 묘사돼 있다.30명의 바차나 여성 시인의 작품에는 바크티 운동에 헌신하는 것으로 ^[93]잘 알려진 12세기 비라샤바 신비주의자 아크카 마하데비의 작품이 포함되어 있다.당대의 기록에 따르면 왕실의 일부 여성들은 반란적인 ^[94][95]반목과 싸우고 물리친 왕비인 아카데비(자야심하 2세의 여동생)와 같은 행정과 군사 문제에 관여하고 있었다.비문은 사티(죽은 사람의 미망인이 남편의 장작에 몸을 묻던 관습)가 자발적으로 ^[96]존재했음을 나타내며, 과부가 되는 것을 대중이 받아들인다는 것을 강조하고 있다.구원을 얻기 위한 의례적인 죽음은 금식(살레카나)을 선호했던 자인족들 사이에서 목격되었고, 다른 지역사회의 사람들은 뾰족탑(슐라브라흐마)에 뛰어 오르거나 일식 때 불 속으로 걸어 들어가는 것을 선택했다.

눈에 띄게 존재했던 힌두교 카스트 제도에서 브라만은 지식과 지역 정의를 제공하는 특권적 지위를 누렸다.이 브라만들은 보통 종교와 학문을 중심으로 한 직업에 종사했지만, 군사에 성공한 소수의 사람들은 예외였다.그들은 왕, 귀족, 부유한 귀족들의 후원을 받았는데, 그들은 배운 브라만들이 땅과 집을 갖게 함으로써 특정한 마을과 마을에 정착하도록 설득했다.브라만 학자들의 이전은 그들이 부와 권력과 동떨어진 사람으로 여겨졌고 그들의 지식은 지역사회의 윤리적 행동과 규율을 교육하고 가르치는 데 유용한 도구였기 때문에 왕국의 이익에 부합하는 것으로 계산되었다.브라만족은 중립 중재자(판차야트)^[97]로서도 지역 문제 해결에 적극적으로 관여했다.

식습관과 관련하여 브라만족, 자인족, 불교신자, 샤이바는 엄격한 채식주의자였고 다른 종류의 고기를 먹는 것은 다른 공동체에서 인기가 있었다.시장 상인들은 염소, 양, 돼지, 닭과 같은 가축의 고기와 가금류, 산토끼, 멧돼지,^[98] 멧돼지 등 외래 고기를 팔았다.사람들은 레슬링 경기 (쿠스티)에 참석하거나 닭싸움이나 숫양싸움 같은 동물들이 싸우는 것을 보거나 도박을 함으로써 실내의 즐거움을 찾았다.경마는 야외에서 인기 있는 ^[99]오락이었다.이러한 여유로운 활동 외에도 축제와 박람회가 자주 열렸고 곡예사, 무용수, 극작가, 음악가들의 순회 공연단이 종종 ^[100]제공되었다.

학교나 병원은 기록에 기록되어 있고, 이것들은 사찰 근처에 세워졌습니다.장터는 사람들이 모여 지역 현안에 대해 토론하고 고민하는 야외 타운홀 역할을 했다.예배 찬송가를 부르는 것이 주된 기능이었던 성가대는 사찰 비용으로 유지되었다.젊은이들은 힌두교 마타, 자인 팔리, 불교 비하라와 ^[101]같은 수도원 부속 학교에서 합창단에서 노래하는 훈련을 받았다.이 기관들은 종교와 윤리에 대한 고급 교육을 제공했고 도서관(사라스와티 반다라(Saraswati Bhandara))이 잘 갖춰져 있었다.현지어와 산스크리트어로 학습이 이루어졌다.고등교육의 학교들은 브라흐마푸리(또는 가티카 또는 아그라하라)로 불렸다.산스크리트어를 가르치는 것은 왕실의 기부금을 받은 브라만족의 거의 독점이었다.비문에는 가르치는 과목의 수가 4개에서 ^[102]18개까지 다양했다고 기록되어 있다.왕실의 학생들에게 가장 인기 있는 4개의 과목은 일찍이 언급되었던 Kautilyas Arthashastra 과목인 경제학, 정치학, 베다, 그리고 철학이었다.

문학.

서부 찰루키아 시대는 칸나다 원주민과 ^[103]산스크리트어에서 상당한 문학 활동 중 하나였다.칸나다 ^[104]문학의 황금기에, 자이나 학자들은 티르땡카라스의 삶에 대해 썼고 비라샤바 시인들은 바차나라는 간결한 시를 통해 신에 대한 친밀감을 표현했다.30명의 여성 시인을 포함해 거의 300명의 동시대의 Vachanakaras(Vachana ^[105][106]시인)가 기록되어 있다.브라만 작가들의 초기 작품들은 서사시, 라마야나, 마하바라타, 바가바타, 푸라나, 베다스에 관한 것이었다.세속 문학 분야에서는 로맨스, 색정학, 의학, 사전, 수학, 점성술, 백과사전 등의 주제를 처음으로 ^[107][108]썼다.

칸나다 학자들 사이에서 가장 주목할 만한 사람은 라나, 문법학자 나가바르마 2세, 두르가시마 목사, 비라샤바 성인이자 사회 개혁가 바사반나였다.타이야파 2세와 사티아샤야의 후원을 받은 라나는 '칸나다 ^[109]문학의 3대 보석' 중 한 명이다.그는 타이야파 2세로부터 시인 중의 황제(카비 차크라바티)라는 칭호를 받았으며 5대 작품을 보유하고 있다.이 중 참푸식 982년의 사하사비마 비자야암(또는 가다유다)은 마하바라타 전쟁 ^[110]8일째의 곤봉을 이용해 비마와 비마를 비교한 그의 수호왕 사타야샤의 추도사이다.그는 제2의 티르땡카라인 아지타나타의 ^[111][112]삶을 묘사하는 아지타 푸라나를 993년에 썼다.

사가데카말라 2세의 계관 시인 나가바르마 2세는 칸나다 문학의 다양한 ^[113][114]분야에 공헌했다.시, 운율, 문법, 어휘에 관한 그의 작품은 표준적인 권위이며 칸나다어 연구에 대한 중요성은 잘 알려져 있다.시학의 카비야발로카나, 문법의 카나타카-바샤부샤나, 그리고 산스크리트어의 칸나다에 상당하는 어휘집인 바스토코사가 그의 포괄적인 ^[115]공헌의 일부입니다.이 기간 동안 의학에 관한 몇 가지 연구가 이루어졌다.그중 눈에 띄는 것은 자가달라 소마나타의 카르나타카 ^[116]칼리아나 카라카였다.

이 시기에 발전한 바차나라고 불리는 칸나다의 독특하고 토속적인 형태의 시문학.신에 대한 헌신을 대중에게 어필할 수 있는 간단한 시로 표현한 신비주의자들이 쓴 것이다.바사바나, 아카 마하데비, 알라마 프라부, 찬나바사바나, 싯다라마가 ^[117]그 중에서 가장 잘 알려져 있다.

산스크리트어로, 카슈미르 시인 빌하나의 비크라만카데바 차리타라고 불리는 18개의 칸토어로 된 잘 알려진 시(마하카비야)는 그의 후원자인 왕 비크라마디티야 6세의 삶과 업적을 서사시 형식으로 이야기한다.이 작품은 비크라마디트 6세가 그의 형 소메슈바라 ^[118]2세를 타도한 후 찰루키아 왕좌에 오른 에피소드를 서술하고 있다.인도의 위대한 수학자 바스카라 2세 (c.1114년생)는 이 시기에 번성했다.그의 유명한 작품 싯단타 시로마니 (1150년경, 라일라바티, 대수학 비자가니타, 천구의 골라다야, 행성의 그라하가니타로 구성됨)는 그의 ^[119]고향이었다.

소메슈바라 3세(1129)의 마나솔라사 또는 아빌라시타르타 친타마니는 사회의 모든 부분을 대상으로 한 산스크리트 작품이다.이것은 의학, 마술, 수의학, 보석과 진주의 가치평가, 요새화, 그림, 음악, 게임, 오락 ^[120]등 많은 주제를 다루는 산스크리트어 초기 백과사전의 한 예입니다.이 책은 다루어진 주제 중 특별히 중요한 위계질서를 제시하지는 않지만,^[121] 그 당시 그 주제에 대한 지식 상태를 이해하는 데 획기적인 역할을 한다.소메슈와라 3세는 또한 그의 유명한 아버지 비크라마디티야 6세의 전기를 썼다.본문은 카르나타카의 ^[122]지형과 사람들을 그래픽으로 묘사하는 역사적 산문 서술이다.

산스크리트 학자 비즈나네슈와라는 비크라마디트 6세의 궁정에서 그의 미탁샤라의 법률 문학 분야에서 유명해졌다.아마도 그 분야에서 가장 인정받는 작품인 미탁샤라는 이전의 저서에 기초한 법률에 관한 논문(야즈나발키아 주석)으로 현대 인도의 대부분 지역에서 받아들여지고 있다.영국인 콜브룩은 나중에 영국 인디언 법원 ^[123]시스템에서 상속에 관한 부분을 영어로 번역했다.음악과 악기와 관련된 당대의 중요한 문학 작품으로는 상기타 추다마니, 상기타 사마야사라, 상기타 라트나카라 ^[124]등이 있다.

아키텍처

서부 찰루키아 왕조의 통치는 데칸 건축의 발전에 있어 중요한 시기였다.이 시기에 설계된 건축물은 8세기 바다미 찰루키아 건축과 13세기 ^[125][126]호이살라 건축의 개념적 연결고리 역할을 했다.서부 찰루키아의 예술은 때때로 그들이 오늘날 ^[127]카르나타카 카다그 지역의 퉁가브라 강-크리슈나 강 도브 지역에 지은 화려한 사원들의 수를 따서 "가다그 스타일"이라고 불린다.왕조의 사원 건설 활동은 12세기에 데칸 강 건너에 100개 이상의 사원이 세워졌으며, 그 중 절반 이상이 현재의 카르나타카 ^[128][129]중심부에 세워졌다.사원을 제외하고, 왕조의 건축물은 의례적인 목욕 장소로 사용되었던 화려한 계단식 우물(푸스카르니)으로 잘 알려져 있으며, 그 중 몇 개는 라쿤디에서 잘 보존되어 있다.이러한 계단식 우물 디자인은 이후 몇 ^[130][131]세기 동안 호이살라와 비자야나가라 제국에 의해 통합되었다.

그 Kasivisvesvara 템플 Lakkundi에(Gadag 지역)[132][133]은 Dodda Basappa 템플 Dambal에(Gadag 지역)[134][135]은 Mallikarjuna 템플 Kuruvatti에(벨라리 지역)[133][136]은 Kallesvara 템플 Bagali에(다바나 게레 지역)[136][137]은 Siddhesvara 템플 Haveri에(Haveri 지역)[138][139]은 Amrtesvara 사원 앤을.Igeri 나에서 Mahadeva 템플(후블리 지역)[140]타기(코팔 지역),^[141][142] 쿠바투르의 ^[143]카이타베쉬바라 사원, 발리가비의 케다레쉬바라 사원은 후기 찰루키아 ^[144]건축가들이 만든 가장 훌륭한 예이다.잘 다듬어진 조각들이 있는 12세기 마하데바 사원은 장식적인 디테일의 절묘한 예이다.벽, 기둥, 탑에 새겨진 정교하고 정교한 조각들은 찰루키야의 맛과 문화에 대해 많은 것을 말해줍니다.사원의 바깥에 새겨진 글에는 "사원의 황제"(데발라야 차크라바르티)라고 쓰여 있으며, 비크라마디트 ^[145][146]6세의 군대의 사령관인 마하데바가 이 사원을 지었다고 쓰여 있다.발리가비의 케다레스와라 사원(1060년)은 찰루키야 호이살라 건축 ^[147][148]양식의 한 예이다.서찰루키야족은 만리카르주나 사원, 옐람마 사원,^[149][150] 부탄나타 사원 등 사원 건축 초기 단계에서 바다미와 아이홀에 사원을 세웠다.

사원의 비마나는 초기 찰루키야스의 평범한 계단식 스타일과 ^[126]호이살라의 장식적인 마무리 사이의 세부적인 타협이다.서부의 찰루키아 건축가들은 선반이 선회된 기둥을 개발하고, 이후 호이살라 사원에서 매우 인기 있는 사자성어인 소프스톤(염화편암)을 기본 건물과 조각 재료로 사용한 것을 칭찬한다.그들은 장식적인 키르티무카를 그들의 조각에 사용하는 것을 대중화했다.호이살라 왕국의 유명한 건축가들은 발리가비 ^[151]같은 지역의 원주민인 찰루키야 건축가들을 포함했다.예술적인 벽 장식과 일반적인 조형 관용구는 드라비다 ^[131]건축이었다.이 양식은 때때로 카르나타 드라비다라고 불리며, 인도 ^[152]건축에서 주목할 만한 전통 중 하나이다.

언어

현지어 칸나다어는 서양(칼리아니) 찰루키아 비문이나 비문에 주로 사용되었습니다.일부 역사학자들은 그들의 비문의 90%가 칸나다어로 되어 있고 나머지는 ^[153][154]산스크리트어로 되어 있다고 주장한다.칸나다의 많은 비문은 12세기 ^[155]이전의 어떤 왕보다 비크라마디트 6세에 기인하며,^[13] 이들 중 많은 비문은 인도 고고학 조사단의 역사학자들에 의해 해독되고 번역되었다.비문은 일반적으로 돌(실라샤나)이나 동판(타마라샤나)에 있었다.이 시기에는 문학과 시의 언어로서 칸나다의 성장을 보였는데, 이는 Virashaivas ^[156](링가이즘이라고 불림)가 그들의 신에 대한 친밀감을 바차나라고 불리는 간단한 가사의 형태로 표현했던 헌신적인 움직임에서 비롯되었다.행정적 차원에서, 지역 언어는 토지 인가와 관련된 위치와 권리를 기록하기 위해 사용되었다.이중언어 비문이 쓰여질 때 왕의 직함, 계보, 기원 신화, 축복을 적은 부분은 일반적으로 산스크리트어로 쓰여졌다.Kannada는 토지, 경계, 지방 당국의 참여, 허가자의 권리와 의무, 세금과 회비, 증인을 포함한 보조금 조건을 진술하는데 사용되었다.이것에 의해,^[157] 현지인이 그 내용을 알기 쉽게 이해할 수 있었습니다.

비문 외에도 뱀샤발리스라고 불리는 연대기가 쓰여져 왕조의 역사적 세부사항을 알 수 있다.산스크리트어로 된 글들은 시, 문법, 사전, 매뉴얼, 수사학, 오래된 작품에 대한 해설, 산문 소설, 드라마를 포함했다.칸나다에서는 세속적인 주제에 대한 글이 유행했다.유명한 작품으로는 운율론 찬돔부디와 로맨스 소설인 카르나타카 카담바리가 있는데, 둘 다 나가바르마 1세가 쓴 란나칸다(993)의 사전, 자카달라 소마나타가 쓴 카르나타카칼리아나카라는 약에 관한 책으로, 자카탈라 소마나타가 쓴 최초의 점성술서이다.찬드라라자의 아틀라카와 차분다라야 2세의 ^[108][158]로카파카라라는 백과사전이 있다.

「 」를 참조해 주세요.

• 발리가비
• 촐라 왕조
• 쿨로퉁가 촐라 1세
• 라슈트라쿠타스
• 비크라마디트 6세

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