안드라 이크슈바쿠
Andhra Ikshvaku이크슈바쿠스 | |||||||||||
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| 3세기-4세기 | |||||||||||
| 자본 | 비자야푸리 | ||||||||||
| 공용어 | 산스크리트어 프라크리트 | ||||||||||
| 종교 | 샤이즘(힌두교), 불교 | ||||||||||
| 정부 | 군주제 | ||||||||||
| 마하라자 | |||||||||||
| 역사 | |||||||||||
• 확립됨 | 3세기 | ||||||||||
| 4세기 | |||||||||||
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| 오늘의 일부 | 인도 | ||||||||||
이크슈바쿠(IAST: Ikṣvaku) 왕조는 CE 약 3, 4세기 동안 인도의 동쪽 크리슈나 강 계곡에서 그들의 수도인 비자야푸리(안드라프라데시의 현대식 나가르주나콘다)에서 통치했다. 이크슈바쿠스는 전설적인 이름들과 구별하기 위해 비자야푸리의 안드라 이크바쿠스 또는 이크바쿠스로도 알려져 있다.
이크슈바쿠 왕들은 사이브 사람들이었고 베디크 제사를 지냈으나, 불교도 재위 기간 동안 번성하였다. 몇몇 익샤바쿠 왕비와 왕자들이 현재의 나가르주나콘다에 불교 기념물 건립에 기여했다.
정치사
리그베다, 아타르바베다, 자미니야 우파니샤드 브라흐마나와 같은 고대 산스크리트어 문헌에는 이크슈바쿠(문학적으로 "gourd")라는 전설적인 왕을 언급하고 있다. 라마야나, 푸라나스 등 후기 문헌은 익슈바쿠의 후손 왕조를 인도 북부의 코살라 왕국의 수도 아요디야와 연결시킨다.[2] 비자야푸리 왕 에후발라 참타물라의 기록은 그의 조상을 전설적인 익슈바쿠스로 추적한다.[3]
비자야푸리의 이크슈바쿠스는 마쯔야 푸라나에서 언급한 슈리파르바티야 안드라스(Shriparvatiya Andhras)와 같은 것 같다.[2]
참타물라
왕조의 창시자 바시슈티푸트라 참타물라(IAST: Vasiṣhhhīputra Caṃtamula; 또한 번역된 찬타물라)는 사타바하나 세력이 쇠퇴한 후 권좌에 올랐다. 그는 렌타와 케사나팔리 비문에 의해 증명된다. 그의 5번째 즉위 연도의 렌타 비문은 그를 "Siri Caṃtamula"라고 부른다. 13년(재위 13년)에 불탑 기둥에 새겨진 4행의 케사나팔리 비문은 그를 익샤바쿠 왕조의 시조로 명명한다.[4]
참타물라의 부모에 대한 정보는 그의 아버지가 여러 부인과 딸을 가졌다는 것 외에는 입수할 수 없다. 참타물라에는 참타스리(IAST: Catataśrī)와 함마스리(IAST:Hammaśrī)라는 이름의 두 자궁 형제가 있었다. 푸키야 가문의 마하탈라바라 스칸다쉬리와 결혼한 참타스리는 불교 마하차이티(Mahachaitya) 건설에 중요한 역할을 했다.[4]
후기 익슈바쿠 왕들의 기록은 참타물라를 아지니스토마, 바야페야, 아스바메다와 같은 베딕 제물의 위대한 수행자로 묘사하고 있다.[1][5] 이러한 묘사는 참타물라의 아슈바메다형 동전, 아바브리타 의식용 탱크, 쿠르마치티(거북 모양의 제단), 말의 뼈대 등 고고학적 발견에 의해 확증된다. 후기 익슈바쿠 왕 에후발라 참타물라의 비문에는 바시슈티푸트라 참타물라가 용맹으로 많은 전투에서 승리했다고 적혀 있다.[4]
참타물라는 아내가 많았다.[6] 그의 딸인 Advai Chamtisri(IAST: Caṃtiśrī)는 다나카 가문의 마하세나파티 마하탈라바라 단다나야카 캄다비샤카(IAST: Khamḍaviśaakha)와 결혼했다. 그는 그의 아들 비라푸루샤다타에 의해 계승되었다.[4] 비라푸루샤다타 20년(Virapushadatta 20년)의 비문에는 참타물라의 죽음을 언급하고 있는데, 이를 다양한 방법으로 해석할 수 있다. 참타물라가 일찍이 왕위를 포기하면서 이때까지 살았을 가능성이 있고, 그렇지 않으면 이 비문은 단지 그의 서거 기념일만을 기념했을 가능성이 있다.[7]
비라푸루샤다타
마타리 푸트라 비라 푸루샤 다타(IAST: Maṭharīputra Vīrapuuruura-datta)는 그의 24번째 왕년의 날짜가 새겨진 비문으로 증명되기 때문에 적어도 24년간 통치했다. 그에게는 친숙모 세 딸(참타스리와 함마스리)을 포함한 [6]여러 아내가 있었다.[10] 그는 또한 우자인의 통치자(우즈(e)니카 마하라(j) 발리카)의 딸 루드라하라바타리카와 결혼했는데, 아마도 인도-시티아 서부의 크샤트라파 왕 루드라세나 2세와 결혼했을 것이다.[11][10][12] 나가르주나콘다 궁전에서도 스키타인의 영향력을 알 수 있는데, 특히 모자를 쓰고 코트를 입은 스키타인 병사들의 구제를 통해 더욱 그렇다.[8][9] 나가르주나콘다에 있는 비문에 따르면, 익샤바쿠 왕들이 고용한 스키타이인 근위대의 수비대 또한 그곳에 주둔했을지도 모른다고 한다.[13]
그의 딸 코다발리쉬리(IAST: Kodabaliśrī)는 바나바사 국가의[14] 통치자(아마 현대 바나바시의 추투 통치자)와 결혼했다.[15] 그에게는 엘리 에하불라다사(어머니는 야히리니카)와 에부발라 참타물라(어머니는 캄두불라, 그 뒤를 이어 왕위에 올랐다)라는 두 아들이 있었다.[11]
에후발라 참타물라
바시쉬티푸트라 에후발라 참타물라(IAST: Vasiṣṭhhhīīputhrarararara Ehuvala Caamtamula)도 최소 24년간 통치하였으며, 2년, 8년, 9년, 11년, 13년, 16년, 24년까지의 비문으로 증명된다. 이크슈바쿠 왕국은 그의 통치 기간 동안 절정에 달했다.[11] 그의 통치 기간 동안 몇몇 힌두교와 불교 사당이 세워졌다.[11] 그의 파타간디구뎀 비문은 인도 아대륙으로부터 알려진 가장 오래된 동판 헌장이다.[16]
이크슈바쿠 왕국은 에후발라의 통치 기간 동안 여러 차례의 외세의 침략을 겪은 것으로 보인다. 사르바데바 신전의 비문은 그의 지휘관 아니케에게 전장에서의 승리로 인정한다. 그의 장군인 쿨라하카 족장 마하세나파티 참타풀라의 기념 기둥도 승리를 암시하고 있다.[17]
에후발라의 아들이자 왕비 카파나쉬리(카파나슈리)의 아들인 하리티 푸트라 비라푸루샤다타에는 후계자 마하라 구마라와 마하세나파티라는 직함이 있었다. 그러나 아버지보다 먼저 죽어서인지 왕위에 오르지는 않았다. 에후발라의 뒤를 이어 루드라푸루샤다타(서방의 크샤트라파 통치자)의 딸인 바마바하타 출신의 아들이었다.[17]
샤카족(서방 크샤트라파스)은 에후발라의 통치 기간 동안 익샤바쿠 왕국에 큰 영향을 준 것으로 보인다. 이 시기에 발행된 비문 중에는 왕을 위한 샤카 칭호인 스바민을 사용하는 것도 있다. 그의 아들 루드라푸루샤다타의 11번째 왕년에 발행된 바마바하타를 기념하기 위한 비문은 이전의 모든 왕들에게 이 스바민이라는 칭호를 사용한다.[17]
루드라푸루샤다타
바시쉬티푸트라 루드라푸루샤다타(IAST: Vasiṣṭṭhhīputra Rudrapururodatta)는 두 개의 비문으로 증명된다. 구라살라 비문은 노두 케쉬리가 하람푸라-스바민 신에게 부여한 땅으로, 케쉬리의 생명을 늘린 것을 기록하고 있다. 나가르주나콘다 비문은 제11대 왕년의 어머니 봄마바하타를 기념하기 위해 기둥을 세운 것을 기록하고 있다.[17]
미국 학자인 리처드 살로몬에 따르면 "루드라푸루사다타 왕이 서양의 카트라파스와 나가르주나콘다의 익스바쿠 통치자들 사이의 부부 동맹을 증명하는 나가르주나콘다 기념 기둥"이라고 한다.[18]
사양
아비라 왕 바시쉬티 푸트라 바수세나의 30년 왕년의 비문이 나가르주나콘다에 있는 폐허가 된 아스다브후자-스바민 신전에서 발견되었다.[2] 이 때문에 나시크 일대를 지배하던 아비라스가 이크슈바쿠 왕국을 침공해 점령했다는 추측이 나오고 있다. 그렇다고 확실하게 말할 수는 없다.[4]
4세기 중반까지 팔라바스는 이전의 익슈바쿠 영토를 장악하게 되었고, 익슈바쿠 통치자들은 신하 지위로 전락했을지도 모른다.[19]
통치자
나가르주나콘다(IAST 이름 대괄호)에서 발견된 비문과 동전으로부터 4개의 익샤바쿠 통치자가 알려져 있다.[2] 이들 왕들의 비문은 달력시대가 아닌 왕년의 연대가 있어 정확한 재위 연대는 불확실하다. 역사학자 K. R. Subramanian은 Ikshvaku 규칙을 약 225-340 CE에 할당한다.[20]
227 CE를 사타바하나 왕 풀로마 4세의 마지막 날로 가정하고, 그 직후 익샤바쿠 통치가 시작되었다고 가정하면, 학자 K. 크리슈나 무르시는 그들의 비문을 근거로 다음 날짜를 왕들에게 할당한다.[7]
- Vasishthi-putra Chamtamula (Vasiṣhhputra Caṃtamula), c. 227-250
- 마타리-푸트라 비라-푸루샤-다타(Maṭharraputra Vururapuuruura-datta), c. 250-274
- Vasishthi-putra Ehuvala Chamtamula (Vasiṣṭhīputra Ehuvala Caṃtamula), c. 274-297; 또한 Ehavala의 철자를 쓴다.
- 바시쉬티 푸트라 푸루샤 다타(Vasishti-putra Rudrapuura-datta), c. 297-309
역사학자 우파인더 싱은 익슈바쿠 통치자들의 통치를 다음과 같이 추정한다.[21]
- 참타물라(210-250 CE)
- 비라푸라다타(250-275 CE)
- 에후발라 참타물라(275-297/300 CE)
- 루드라푸루샤다타(300-325 CE)
영역
이크슈바쿠스는 오늘날의 안드라 프라데시와 텔랑가나의 일부를 통치했다. 그들의 비문은 나가르주나콘다, 자가야페타, 코담팔루구, 구라살라, 렌타, 우푸군두루에서 발견되었다.[1]
종교
익슈바쿠 왕들은 다양한 베딕 제사를 지낸 것으로 알려져 있다.[6] 바시쉬티푸트라 참타물라가 아지니스토마, 바야페야, 아슈바메다 제사를 지냈다.[4][1] 손자인 에후발라 참타물라의 치세는 브라흐만주의가 발흥하고, 노다기시바라-스바민, 푸시파-바드라-스바민, 사르바-데바 등의 여러 신사가 건설되는 것을 보았다.[11] 사르바데바("모든 신들")의 사당은 그의 지휘관 엘리시리(Elishri, Elixrī)가 그의 11번째 즉위년 동안 임관했다. 그 기둥에는 산스크리트어로 쓰인 6, 7가지 버전의 비문이 새겨져 있었다. 하리티푸트라 비라푸루샤다타 왕자는 에후발라 제14대 섭정년 동안 푸시파브하드라 사원에 의뢰했다. 노다지슈바라-스바민 사당도 에후발라 시대에 건립되어 그 유지로 영구적인 기부를 받았다.[11]
이크슈바쿠 왕국에서도 불교가 번창하였고, 여러 왕자와 왕비가 불사를 건립하는 데 기여하였다.[6] 바시쉬티푸트라 참타물라의 누이인 참타쉬리는 사위 비라푸라다타 6대 연도에 건설된 마하차이티("위대한 차이트") 건설에 아난다의 감독하에 아낌없이 기부했다.[22] 마하차이타 유적 가운데 고타마 불상의 이빨이 담긴 사리(지방 비문에 따르면)가 발견됐다. 불교 전통에 따르면, 이 유물들은 기원전 3세기 모리아 제국 아소카가 불교를 전파하기 위해 보낸 선교사 마하데바가 가져온 것이다.[6]
비라푸라다타의 통치 6년, 10년, 14년, 15년, 18년, 19년, 20년, 24년에 이르는 비문에는 왕녀와 평민들의 불교 기념물 건립이 기록되어 있다.[6] 에후발라 참타물라 통치 기간 중 마하데비 바티데바는 바우슈루티야(바우슈루티야) 불교 종파의 교사들을 위해 수도원을 의뢰했다. 마하데비 코다발리쉬리(Kodabaliśrī)는 마히샤사카(마히사사카) 종파의 지도자들을 위해 수도원을 의뢰했다. 찬드라쉬리(Candraśrī)는 우파시카로, 아파라-마하비나-셀리야 종파를 지지하는 많은 종교 활동을 했다. 에후발라 치세 때 부도가 보수되었다. 상인 구마라난딘은 같은 기간 산스크리트어 비문이 새겨진 불상을 설치했다.[11]
참조
| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 안드라 프라데시와 텔랑가나 |
|---|
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| 역사와 왕국 |
- ^ a b c d 히만슈 프라바 레이 2003, 페이지 140.
- ^ a b c d K. 크리슈나 머시 1977, 페이지 3.
- ^ Kotra Raghunath 2001, 페이지 4.
- ^ a b c d e f K. 크리슈나 머시 1977, 페이지 4.
- ^ 수다카르 차토파디야 1974년, 페이지 116.
- ^ a b c d e f K. 크리슈나 머시 1977, 페이지 5.
- ^ a b K. 크리슈나 머시 1977, 페이지 8.
- ^ a b "나가르주나콘다 스키타이의 영향력은 눈에 띄고 기둥에 달린 병사의 모자와 외투를 예로 들 수 있다." Sivaramamurti, C. (1961). Indian Sculpture. Allied Publishers. p. 51.
- ^ a b "스카이티아인 드바라팔라 한 마리가 전형적인 휘장, 부츠, 머리 드레스를 입고 서 있다. 뚜렷한 인종적 특성과 태생적 특성은 별로 중요하지 않다."라고 말했다.
- ^ a b P.R.Rao 1993, 23페이지.
- ^ a b c d e f g K. 크리슈나 머시 1977, 페이지 6.
- ^ (India), Madhya Pradesh (1982). Madhya Pradesh District Gazetteers: Ujjain. Government Central Press. p. 26.
- ^ "익스바쿠스 왕들은 스키타이 군인들을 궁전 경비원으로 고용했고, 또한 비문에도 스키타이인의 식민지가 나가르주나콘다에 존재했다는 것을 암시하고 있다."
- ^ K. 크리슈나 머시 1977 페이지 5-6.
- ^ Michael Mitchiner (1983). "The Chutus of Banavasi and their Coinage". The Numismatic Chronicle. 143: 101. JSTOR 42665170.
- ^ 싱 2017년, 페이지 173.
- ^ a b c d K. 크리슈나 머시 1977, 페이지 7.
- ^ 리처드 살로몬 1998쪽 93-94쪽
- ^ K. 크리슈나 머시 1977 페이지 8–9.
- ^ K. R. Subramanian 1989, 페이지 83.
- ^ 싱 2016, 페이지 45.
- ^ K. 크리슈나 머시 1977 페이지 4-5.
참고 문헌 목록
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- K. Krishna Murthy (1977). Nāgārjunakoṇḍā: A Cultural Study. Concept. OCLC 4541213.
- K. R. Subramanian (1989). Buddhist Remains in Andhra and the History of Andhra Between 225 and 610 A.D. Asian Educational Services. ISBN 978-81-206-0444-5.
- Kandavalli Balendu Sekaram (1973). The Andhras through the ages. Sri Saraswati.
- Kotra Raghunath (2001). The Ikṣvākus of Vijayapuri: a study of the Nagarjunakonda inscriptions. Eastern Book Linkers. ISBN 978-81-7854-005-4.
- Richard Salomon (1998). Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the Other Indo-Aryan Languages. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-509984-2.
- Sudhakar Chattopadhyaya (1974). Some Early Dynasties of South India. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-2941-1.
- Singh, Upinder (2016). The Idea of Ancient India: Essays on Religion, Politics, and Archaeology. SAGE Publications India. ISBN 9789351506478.
- Singh, Upinder (2017). Political Violence in Ancient India. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-97527-9.
- P.R.Rao (1993). Ancient and Medieval History of Andhra Pradesh. Sterling publishers pvt. ltd. ISBN 978-81-207-1522-6.