야쇼바르만
Yashovarman야쇼바르만 | |
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칸나우즈의 통치자 | |
군림하다 | c. 725 CE – c. 752 CE |
전임자 | 아루나스바 |
후계자 | 아마 |
태어난 | 서기 7세기 또는 8세기 |
죽은 | 서기 8세기 |
이슈 | 아마 |
왕조 | 칸나우즈 바르만 왕조 |
야쇼바르만(IAST: Yaśovarman)은 칸나우즈의 중세 인도 통치자로 칸나우즈의 바르만 왕조를 세웠다. 비록 그가 의심할 여지 없이 권력자였지만, 그의 삶에 대한 정보를 제공하는 근원은 거의 없다.
인생
야쇼바르만은 8세기 초 칸나우즈의 왕이었다. 도시(당시 칸야쿠바자로 알려짐)는 이전에 하르샤에 의해 지배를 받았으며, 하르샤는 후계자 없이 사망하여 권력 공백을 초래했다. 이것은 야쇼바르만이 통치자로 등장하기 전까지 약 1세기 동안 지속되었다.[2] 영국 라즈 시대의 고고학자 알렉산더 커닝햄은 하르샤와 야쇼바르만 사이 기간 동안 칸나우즈의 지도자들을 추측했지만 그의 주장을 뒷받침할 증거는 거의 없다.[3]
야쇼바르만이나 그의 가족에 대해서는 거의 알려져 있지 않으며, 대부분의 정보는 바크파티가 쓴 프라크리트어 [4]시인 가우다바호(가우다 왕의 슬레이잉)에서 유래되었다. 야쇼바르만은 문화의 지지자였고 바크파티는 그의 궁정들 중 한 명이었다: 그 시가 사실의 진술에 의존할 수 있는 정도는 결정할 수 없다.[a] Vakpati's work has been variously said to describe Yashovarman as either a divine incarnation of Vishnu[5] or a kshatriya of the Lunar dynasty; Cunningham considered him likely to be related to the Maukharis, who had ruled Kannauj prior to Harsa, and some Jain works say that he was related to the Chandraguptas who ruled the Mauryan empire.[6] 728–745 (Vincent A)를 포함한 주장으로 그의 통치 연대는 불명확하다. 스미스), 7세기 후반/8세기 초(산카라 판두랑가 판디트) 전후 및, 라마산드라 트리파티의 계산에 따르면, 아마도 725–752.[7]
가우다바호는 야쇼바르만이 비하르, 벵골, 서부 데칸, 인더스 밸리, 카슈미르 등 인도 북부의 큰 무리를 정복한 후 칸나우즈에게 승리를 안겨주는 모습을 묘사하고 있다. 그러나 CE 12세기 경에 살았던 카슈미리 궁정 고참가 칼하나는 그의 라자타랑기니에서 야쇼바르만을 카슈미르의 통치자 랄리타디티야 무카피다에게 패한 자들 중 한 명으로 묘사하면서 전혀 다른 이야기를 들려준다. 트리파티는 "이러한 공적은 냉정한 역사라기 보다는 허구처럼 읽힌다"고 가우다바호에서 말한 것과 같이,[8] 이들 두 궁정들이 제시한 엄청난 정복에 대한 변종은 있을 수 없는 일이다.[9] 다른 초기 출처로는 자인 문서인 프라하바카리타, 프라반다 코샤, 바파바하타수리타 등이 있다.[10]
비록 R. C. 마금다르는 고대 정복에 대한 설명을 경계하는 사람들 중 한 명이지만, 그는 야쇼바르만이 "이 시기에 의심할 여지 없이 이 지역에서 가장 강력한 왕이었다"고 믿고 있다. 그는 731년 야쇼바르만이 중국에 목사를 파견한 것이 증명된 중국 법원과 칸누아즈에서 외교관계가 존재했으며, 두 통치자가 티베트인을 무찌르는 등 한동안 묵타피다와 동맹관계에 있었다고 믿고 있다. 이 두 외교행사는 당시 중국이 티베트와 전쟁 중이었기 때문에 연관성이 있을 수 있지만, 아랍권력의 성장에 대한 공동의 우려에서 중국 관계가 성장했을 가능성도 있다. 마금다르에 따르면 740년경 카슈미르 왕이 느끼는 질투 때문에 묵타피다와의 동맹이 무너졌다고 한다. 마금다르는 그 후 랄리타디타가 야쇼바르만을 무찌르고 자신의 땅을 합병했다고 말하지만,[4] 트리파티는 일어난 일에 대한 칼하나의 설명은 일관성이 없으며 야쇼바르만이 랄리타디티타에게 "명목적인 패권 인정"을 한 후 왕좌에 남게 허용되었을지도 모른다고 믿고 있다.[11]
레거시
야쇼바르만이 하리스찬드라나가리(현재의 아요디야)에 신전을 지었다는 평을 받고 있지만, 야쇼바르만의 치세에 대한 물적 증거는 거의 존재하지 않는다.[12] Nalanda에서 비문이 발견되었고, 다른 곳에서 몇몇 동전이 발견되었는데, 그 동전은 그와 관련이 있을지 모르지만 확실하지는 않다.[13]
자인 연대기에 따르면 야쇼바르만에는 아마라는 아들이 있었는데, 그는 CE 749-753년 간나우즈 왕으로 그의 뒤를 이었다. 역사학자 샤이암 마노하르 미쉬라는 이 주장이 어떠한 역사적 증거에도 모순되지 않기 때문에 역사적으로 사실이라고 믿는다.[14] C. V. 바이디야는 아유다 지배자들이 야쇼바르만의 후손이라는 이론을 내세웠지만, 두 왕조를 잇는 역사적 기록은 없다. S. 크리슈나스와미 아이양가르는 비슷하게 바즈레이우다와 인드라유다도 아마의 이름이라고 제안했다. 그러나 이 이론은 자인의 설명과 모순된다.[15]
참조
메모들
인용구
- ^ Cribb, Joe. "Early Medieval Kashmir Coinage – A New Hoard and An Anomaly". Numismatic Digest volume 40 (2016): 110.
- ^ 초프라(2003년), 페이지 194
- ^ 트리파티 (1989), 페이지 192
- ^ a b c 마금다르(2003), 페이지 259
- ^ 에럴리(2011), 페이지 92
- ^ 트리파티 (1989), 페이지 193–194
- ^ 트리파티 (1989), 페이지 194–197
- ^ 에럴리(2011), 페이지 92–93, 622
- ^ 트리파티(1989), 페이지 197
- ^ 트리파티 (1989), 페이지 193
- ^ 트리파티(1989), 페이지 202-203
- ^ 엘굿(2000), 페이지 144
- ^ 트리파티(1989년), 205, 207쪽
- ^ 미샤 1977, 페이지 117.
- ^ 미샤 1977 페이지 125.
참고 문헌 목록
- Chopra, Pran Nath (2003), A Comprehensive History of Ancient India, Sterling Publishers, ISBN 978-81-207-2503-4
- Elgood, Heather (2000), Hinduism and the Religious Arts, Bloomsbury Publishing, ISBN 9780826498656
- Eraly, Abraham (2011), The First Spring: The Golden Age of India, Penguin Books India, ISBN 9780670084784
- Majumdar, Ramesh Chandra (2003) [1952], Ancient India (Reprinted ed.), Motilal Banarsidass, ISBN 9788120804364
- Mishra, Shyam Manohar (1977). Yaśovarman of Kanauj. Abhinav. OCLC 5782454.
- Tripathi, Ramashandra (1989), History of Kanauj: To the Moslem Conquest (Reprinted ed.), Motilal Banarsidass, ISBN 9788120804043