바라타 차크라바틴

바라타는 아바사르피니(자인 우주론에 따르면 현재의 절반의 시간 주기)의 최초의 차크라바틴(범용 황제 또는 차크라 소유주)이었다. 그는 최초의 티르코파라인 리샤바나타의 장남이었다. 인도의 고대 이름은 그의 이름을 따서 "Bahratavarsha" 또는 "Bharata" 또는 "Bharata-bumi"로 명명되었다. 그는 수석 여왕인 수브하드라에게서 아카키르티와 마리치라는 두 아들을 낳았다. 그는 세계 6개 지역을 모두 정복했으며 마지막 남은 도시를 정복하기 위해 동생 바후발리와 싸움을 벌였다고 한다.

디감바라(Digambara)의 자이니즘 하위전통에 따르면, 만년에 그는 세상을 버리고 금욕적인 생활을 하며 케발라냐나(전지적 감각)를 얻었다. 스베탐바라 제인스에 따르면, 그는 케발랴나(전지적 참견)를 얻었고, 그 후 세상을 포기했다. 그는 우리 몸에 아름다움이 없다는 것을 알고 케발랴나를 얻었고, 따라서 세계가 케발랴니(전지적 참견)라고 단념하고 나서 목샤를 얻었다.

전통적인 계정에서의 삶

어린 시절과 가족

자인 전설에서, 리샤바나타(제1의 자인 티르코파라)의 가장 나이가 많은 왕비 야사스바티 데비는 어느 날 밤 네 가지 상서로운 꿈을 보았다. 그녀는 해와 달, 메루 산, 백조와 흙과 바다가 있는 호수를 보았다. 리샤바나타는 이러한 꿈들이 전 세계를 정복할 그들에게 차크라바틴 통치자가 탄생한다는 것을 의미한다고 그녀에게 설명했다.^[1] 그 후, 바랴타는 차이트라의 달의 어두운 반나절의 9일에 그들에게 태어났다.^[2][3][4] 그는 익슈바쿠 왕조에서 태어난 크샤트리야였다.^[5] 그의 교육에는 법과 왕들의 정치학에 대한 특별한 강조가 포함되었다. 그는 또한 춤과 예술에 관심이 있었다.^[6] 바라타는 그의 세계 정복 동안 많은 공주들과 결혼했고 수바드라는 그의 여왕이었다.^[7][8] 아들 아르카 키르티(수리아반샤의 설립자)가 뒤를 이었다.^[9] 바라타에게도 마리치라는 아들이 하나 더 있었는데, 마하비라의 이전 화신 중 한 명인 24 티르코마라였다.^[10]

정복과 행정

바라타는 현재 자인 우주론의 반주기 중 최초의 차크라바틴(지배자의 룰러)으로 여겨진다.^[11][12] 자인의 전설에 따르면, 리샤바나타는 무니(자인 승려)가 되는 동안 그의 왕국을 100명의 아들에게 나누어 주었다. 바라타는 비니타 시(아요디야 시)를, 바후발리는 포다나푸르 시(보단 시)를 얻었다고 한다.^[13] 전설은 바라타의 대관식이 세계 정복을 위한 긴 여정이 뒤따랐다는 것을 더 말해준다. 그의 디지비자야(모든 방향에서 6개의 지구 분단을 이김) 동안 그는 9개의 니디(가장 귀중한 보물)와 14개의 라트나(제비)를 획득한 것으로 여겨진다. 세계 콘테스트를 마친 그는 거대한 군대와 신성한 차크라 라트나(스파이닝, 톱니 모양의 가장자리가 달린 원반 모양의 슈퍼 무기)로 수도 아요디하푸리를 진행했다고 한다.^[14]

차크라 라트나는 아마도 수도의 입구에서 자신의 최고 권위에 복종하기를 거부한 99명의 형제들이 여전히 남아 있다는 신호를 보내면서 스스로 멈춘 것으로 보인다. 이 중 98명은 그에게 왕국을 주는 승려가 되었다고 한다.^[15] 바후발리는 제출을 거부하고 그에게 싸움을 걸어보라고 도전했다.^[16] 바라타와 바후발리 사이에 3가지 종류의 대회가 열린 것으로 묘사된다. 눈싸움(상대에 긴장), 잘라유다(물싸움), 말라유다(물싸움) 등이 그것이었다. 바후발리는 3개 대회에서 모두 우승했다고 한다. 마지막 싸움에서 바후발리는 바라타를 땅바닥에 내동댕이치는 대신 어깨에 올려놓았다. 그는 그에 대한 애틋한 배려에서 그를 대신 지상에 부드럽게 눕혔다고 한다. 굴욕적이고 격노한 바라타는 자신의 차크라 라트나를 부른 것으로 여겨진다. 이 무기는 바후발리를 해치는 대신 휴식을 취하기 전에 그의 주위를 빙빙 돌았을 것으로 추정된다. 이러한 일은 자인 전통이 그러한 신성한 무기가 주인의 친밀한 관계에 직면하면 그 효력을 잃는다는 것을 명시하고 있기 때문에 일어난 것으로 생각된다.^[17] 이 바후발리 이후, 포기에 대한 욕망을 키워 그의 왕국을 포기하고 수도사가 되었다.^[18]

바라타는 자인 전통에서 현재의 하프 사이클의 첫 번째 법 전달자라고 주장되고 있다.^[19] 그는 리샤바나타가 창조한 세 배의 바르나 체계에 네 번째 바르나인 브라만(브라민)을 가미했다고 한다. 리샤바나타는 카트리야스(군인), 바이샤스(상인), 슈드라스(수공업자)로 구성되어 있다.^[11][20][21] 전통에서 언급된 것처럼 그들의 역할은 명상하고 배우고 가르치고 지식을 찾는 것이었다.^[22]

포기

디감바라 문헌에 따르면 바라타가 머리에 흰 털이 나 늙어가고 있다는 것을 발견하자 즉시 자인 스님이 되기로 결심했다고 한다. 세월이 흐르면서 점점 커가는 포기의 효과 때문에, 그는 안타라마후르타(48분 미만) 내에서 자신의 비이성적인 카르마를 파괴하고 케발라 자나(전지적 감각)를 얻었다.^[23] 스베탐바라의 전통적인 진술은 그의 포기 주장을 거부하고 그의 아버지가 죽은 후 전지전능함을 얻었다고 주장한다.^[12]

이전 감금

그의 이전 화신들 중 하나에서 그는 스와르타 싯디로 알려진 하늘에 있는 데바(천국의 존재)의 동반자인 아하민드라 중의 한 사람이었다. 저 데바는 다음 번 환생에서 리샤바나타로 태어났다. 그의 다른 이전의 화신들 중에는 마티바라(바즈라장하 왕의 장관), 아티그리다(잠부드비파 동 비데하의 바타카바티 왕), 네 번째 지옥, 사자, 두 번째 천국의 데바로서도 있었다.^[3]

유산 및 숭배

바라타바르샤

인도는 그의 이름을 따서 "Bahratavarsha" 또는 "Bharata" 또는 "Bharata-bumi"로 명명되었다.^[24][7] 힌두교 문헌인 스칸다 푸라나(37장)에는 "리샤바나가 나비라자의 아들이었고, 리샤바에게는 바르라타라는 아들이 있었는데, 이 바르타라는 이름을 따서 이 나라를 바르타바르샤라고 한다"^[25]고 적혀 있다. 바라타는 또한 바가바타 푸라나에서 자신의 언급을 발견한다.^[26]

사원

일부 자인 사원에는 샤라바나벨라골라 사원 등 자인 승려로서의 바라타의 모습이 담겨 있다. 케랄라에 있는 쿠달마니키얌 사원은 원래 주신으로서 바라타에게 바치는 자인사원이었다. 2017년 5월 인도 마디야프라데시주 사가르의 망갈기리(슈리 크셰트라 바라트카 바라트)에 약 50t의 높이 45피트(35ft body + 12ft brader)의 바르타 영주 동상이 세워졌다. 당초 45피트의 몸체와 100톤 정도의 12피트의 대좌로 구성된 57피트의 단일석상을 건립할 계획이었으나, 건립 과정에서 깨져 더 짧은 동상이 만들어져 성공적으로 건립되었다.^[27]

문학

10세기 자인(Addi puraāa)이라는 텍스트는 아디나타로 알려진 첫 번째 티르코파나라 리샤바나타와 그의 두 아들 바르하타와 바후발리의 10가지 삶을 다루고 있다.^[28][29] 바르라테샤 바이바바 : 바르라테스바라 차라이트로도 알려져 있는 바르라타 차크라바틴의 인생 이야기는 16세기에 라트나카라바르니가 쓴 것이다.^{[citation needed]}

참고 항목

• 바라타 (마하바라타)
• 찬드라굽타 마우리아

참조

인용구

원천

• Doniger, Wendy, ed. (1993), Purana Perennis: Reciprocity and Transformation in Hindu and Jaina Texts, State University of New York Press, ISBN 0-7914-1381-0
• Jain, Champat Rai (1929), Risabha Deva - The Founder of Jainism, Allahabad: The Indian Press Limited, This article incorporates text from this source, which is in the public domain.
• Jain, Vijay K. (2013), Ācārya Nemichandra's Dravyasaṃgraha, Vikalp Printers, ISBN 9788190363952, This article incorporates text from this source, which is in the public domain.
• Jaini, Padmanabh S. (2000), Collected Papers on Jaina Studies, Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-1691-9
• Sangave, Vilas Adinath (2001), Facets of Jainology: Selected Research Papers on Jain Society, Religion, and Culture, Mumbai: Popular Prakashan, ISBN 978-81-7154-839-2
• Shah, Natubhai (2004) [First published in 1998], Jainism: The World of Conquerors, I, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1938-2
• Shah, Umakant P. (1987), Jaina-rūpa-maṇḍana: Jaina iconography, Abhinav Publications, ISBN 81-7017-208-X
• Titze, Kurt (1998), Jainism: A Pictorial Guide to the Religion of Non-Violence (2 ed.), Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1534-6
• von Glasenapp, Helmuth (1999), Jainism: An Indian Religion of Salvation [Der Jainismus: Eine Indische Erlosungsreligion], Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-1376-6
• Wiley, Kristi L. (2004), Historical Dictionary of Jainism, Scarecrow Press, ISBN 978-0-8108-6558-7