비크라마디티아

Vikramaditya
우자인 비크라마디티야의 현대적인 묘사

비크라마디티야(Vikramaditya)는 고대 인도 문학에서 언급되는 전설적인 왕으로[1][2][3] 베탈라 판차빔샤티싱하산 바티시에 나오는 이야기를 포함합니다.많은 사람들은 그를 우자인 (몇몇 이야기에서는 파탈리푸트라 또는 프라티쉬타나)에 그의 수도를 둔 통치자로 묘사합니다."비크라마디티야"는 고대와 중세 인도의 여러 군주들에 의해 채택된 일반적인 칭호이기도 했으며, 비크라마디티야 전설은 다른 왕들(특히 찬드라굽타 2세)의 이야기로 장식되었을 수도 있습니다.대중적인 전승에 따르면, 비크라마디티야는 기원전 57년 샤카스를 물리치고 비크라마 삼바트 시대를 시작했으며, 그가 역사적 인물에 근거하고 있다고 믿는 사람들은 비크라마 삼바트 시대를 기원전 1세기경으로 보고 있습니다.하지만, 이 시대는 서기 9세기 이후에 "비크라마 삼바트"로 확인됩니다.

이름과 어원

비크라마디티야는 "용감한 태양"을 의미합니다 (비크라마는 "용감한", 아디티야는 "태양"을 의미합니다).그는 또한 비크라마, 비크람짓, 비크라마르카 (아르카는 태양을 의미하기도 합니다.) 라고도 알려져 있습니다.어떤 전설에서는 그를 인도의 해방자로 묘사하기도 하는데, 대부분의 침략자들은 샤카스라고 알려져 있고, 왕은 샤카리라는 별칭(IAST: ś카리; "샤카스의 적")으로 알려져 있습니다.

초기전설

비크라마디티야는 굽타 시대 이전(서기 240–550년)의 몇몇 작품에서 언급되지만, (비크라마디티야를 포함한) 부분은 이후 굽타 시대의 보간일 수 있습니다.[5]비크라마디티야를 언급한 가장 초기의 작품은 아마도 기원전 1세기와 서기 3세기 사이에 쓰여진 인도 서사시인 브리하트카타(Brihatkatha)였을 것입니다.그것의 존재(그리고 비크라마디티야에 대한 언급)는 6세기 이후의 생존 작품들에서의 각색과 동시대 시인들의 증언들에 의해서만 확인됩니다.브리하트카타의 사본이 남아있지 않기 때문에 비크라마디티야 전설을 담고 있는지는 알 수 없으며, 굽타 이후의 각색물인 카타-사릿-사가라가 보간을 포함하고 있을 수도 있습니다.[6]

사타바하나 왕 할라 (20–24년)r.의 것으로 추정되는 시집인 Gaha Sattasai (또는 Gatha-Saptasati)는 자선으로 자신의 부를 나누어 준 Vikramaditya라는 왕에 대해 언급합니다.그러나 이 작업의 많은 스탠자는 수정본에 일반적이지 않으며 명백한 굽타 기간 확장입니다.[7]비크라마디티야에 대한 구절은 다음과 같습니다.아네카고-샤타사하스라-히라냐-코티프라다시야-사무드라굽타찬드라굽타 2세에 대한 굽타 비문(예: 찬드라굽타의 딸 프라브하바티굽타의 푸네와 리다푸르 동판 비문)에서 발견됩니다. 이 구절은 할라의 것으로 추정되는 작품에 후기 굽타 시대의 삽입이었을지도 모릅니다.[8]

비크라마디티야에 대한 최초의 논란의 여지가 없는 언급들은 6세기 작품들에 나타나는데, 파라마르타(499–569)의 바수반두 전기와 수반두의 바사바다타 전기가 그것입니다.[7]파라마라타는 아요디아(아유자)를 비크라마디티야 왕(피카라마아치타)의 수도로 언급한 전설을 인용합니다.[9]이 전설에 따르면, 왕은 철학 토론에서 바수반두의 불교 스승(붓다미트라)을 물리쳤다는 이유로 삼캬 학자 빈디아바사에게 30만 개의 금화를 줬다고 합니다.그리고 나서 바수반두는 삼키아 철학의 결함을 설명하는 파라마르타 삽타티를 썼습니다.비크라마디티야는 바수반두의 주장에 만족하여 그에게 30만 개의 금화도 주었습니다.바수반두는 후에 발라디야 왕자에게 불교를 가르쳤고 왕이 죽은 후에 여왕을 불교로 개종시켰습니다.[10]수반두에 따르면, 비크라마디티야는 그의 시대에는 영광스러운 기억이었습니다.[7]

그의 시유기에서, 현장 c.(602–c. 664)은 비크라마디티야를 슈라바스티의 왕으로 명시합니다.그의 설명에 따르면, 왕은 (그의 재무관의 반대에도 불구하고) 50만 개의 금화를 가난한 사람들에게 나누어 주라고 명령했고, 멧돼지 사냥 중에 한 남자에게 그를 정상 궤도에 올려놓았다고 해서 10만 개의 금화를 주었다고 합니다.비슷한 시기에 마노라타로 알려진 한 불교 승려가 이발사에게 머리를 깎는 대가로 10만 금화를 지불했습니다.자신의 관대함에 자부심을 가졌던 비크라마디티야는 당황하여 마노라타와 100명의 비불교 학자들 사이에 논쟁을 주선했습니다.마노라타가 99명의 학자들을 물리친 후, 왕과 다른 비불교도들은 마지막 토론이 시작될 때 그를 소리쳐 쓰러뜨리고 망신을 주었습니다.그가 죽기 전에, Manoratha는 그의 제자인 Vasubandhu에게 편향되고 무지한 사람들에 대한 토론의 허무함에 대해 썼습니다.비크라마디티야가 사망한 직후, 바수반두는 후임자인 발라디티야에게 멘토의 굴욕을 설욕하기 위해 또 다른 토론회를 조직할 것을 요청했습니다.이 토론에서 바수반두는 100명의 비불교 학자들을 물리쳤습니다.[11][12]

10세기에서 12세기까지의 전설

브리하트카타 번안

브리하트카타를 각색한 크셰멘드라브리하트카타만자리와 소마데바의 11세기 카타사리차라는 비크라마디티야에 대한 많은 전설을 담고 있습니다.각각의 전설은 그의 힘을 보여주는 이야기 안에 여러 판타지 이야기를 가지고 있습니다.

첫번째 전설은 프라티쉬타나의 왕과 경쟁관계에 있는 비크라마디티야에 대해 언급하고 있습니다.이 버전에서, 그 왕의 이름은 나라심하(샬리바하나가 아닌)이고 비크라마디티야의 수도는 파탈리푸트라(우자인이 아닌)입니다.전설에 따르면, 비크라마디티야는 나라심하의 적수로 닥시나파타를 침공하여 프라티쉬타나를 포위하였으나 패배하고 후퇴하였다고 합니다.그리고 나서 그는 변장을 하고 프라티쉬타나에 들어가 한 기녀를 이겼습니다.비크라마디티야는 비밀리에 파탈리푸트라로 돌아가기 전까지 한동안 그녀의 연인이었습니다.그는 돌아오기 전에 쿠베라에게 받은 황금 조각상 다섯 개를 궁인의 집에 맡겼습니다.만약 이 기적적인 조각상들 중 하나의 팔다리가 부러져서 누군가에게 선물된다면, 황금 팔다리는 다시 자라날 것입니다.그녀의 연인을 잃은 것을 애도하며, 궁인은 자선단체에 관심을 돌렸습니다; 금을 선물한 것으로 유명한 그녀는 곧 명성에서 나라심하를 능가했습니다.비크라마디티야는 나중에 궁인의 집으로 돌아갔고, 나라심하는 그곳에서 그를 만나 친구가 되었습니다.비크라마디티야는 궁인과 결혼하여 파탈리푸트라로 데리고 갔습니다.[13]

A ghostly being hangs upside-down from a tree limb, with a man with a sword in the background
비크라마디티야를 배경으로 나무에 매달린 베탈라의 현대미술가의 인상

12권(샤샨카바티)에는 베탈라 판차빔샤티로 알려진 베탈라 판차빔샤티 전설이 담겨 있습니다.의문으로 끝나는 수수께끼 같은 이야기를 전하는 베탈라를 왕이 잡아 붙잡으려 하는 25개의 이야기를 모은 책입니다.이 컬렉션은 카타사리차라 외에도 세 가지 다른 산스크리트어 리센션, 여러 인도 고유어 버전, 산스크리트어와 힌디어의 영어 번역본으로 등장하며, 비크라마디티야 전설 중 가장 유명합니다.[14]치수에 따라 약간의 변형이 있습니다. 베탈라 이야기 목록을 참조하십시오.크셰멘드라, 소마데바, ś바다사에서 왕의 이름은 트리비크라마세나(Trivikramasena)이고, 카타사리차가라(Kathasaritsagara)에서 그의 수도는 프라티쉬타나(Pratishhana)에 있습니다.이야기의 끝에서 독자는 그가 예전에 비크라마디티야였다는 것을 알게 됩니다.산스크리트어 베탈라-비크라마디티야-카타와 현대 고유어 버전과 같은 후기 문헌들은 왕을 우자인의 비크라마디티야로 식별합니다.[16]

18권(비샤마실라)에는 나라바하나다타가 현자 카샤파회람에서 은둔자들의 모임에 전하는 또 다른 전설이 담겨 있습니다.전설에 따르면 인드라와 다른 데바들시바에게 살해된 아수라들믈레차로 다시 태어났다고 말했습니다.시바는 그의 수행자인 말리야밧에게 우자인에서 아반티 왕국의 왕자로 태어나 멜레차들을 죽이라고 명령했습니다.그 신은 꿈속에서 아반티 왕 마헨드라디티야에게 나타나 그의 여왕 사우미야다르샤나에게 아들이 태어날 것이라고 말했습니다.그는 왕에게 그 아이의 이름을 비크라마디티야라고 지어달라고 부탁했고, 그에게 왕자가 적들에 대한 적대감 때문에 "비샤마실라"라고 알려질 것이라고 말했습니다.말랴바트는 비크라마디티야라는 이름으로 태어났으며, 왕자가 성장하자 마헨드라디티야는 바라나시은거하였습니다.비크라마디티아는 많은 왕국들을 정복하기 위한 캠페인을 시작했고 베탈라, 락샤사 그리고 다른 악마들을 제압했습니다.그의 장군 비크라마샤크티는 남쪽의 닥시나파타, 중앙 지역의 마디아데사, 서쪽의 수라슈트라, 그리고 갠지스 강 동쪽의 나라를 정복했습니다. 비크라마샤크티는 또한 북쪽의 카슈미라 왕국을 비크라마디티야의 지류 주로 만들었습니다.신할라의 왕 비라세나는 딸 마다날레카를 비크라마디티야에게 시집보냈습니다.황제는 또한 다른 세 명의 여성(구나바티, 찬드라바티, 마다나순다리)과 칼링가의 공주 칼링가세나와 결혼했습니다.[17][18]

브리하트카타만자리는 비슷한 전설을 가지고 있는데, 약간의 변형이 있습니다. 비크라마디티야의 장군 비크라마샤크티는 캄보야스, 야바나스, 후나스, 바르바라스, 투샤라스, 페르시아인을 포함한 많은 멜레차를 이겼습니다.브리하트카타만자리카타사리차가라에서 말랴바트는 나중에 구나디아(이 책들의 바탕이 된 브리하트카타의 작가)로 태어났습니다.[19]

라자타랑기니

칼하나의 12세기 라자타랑기니는 우지야니의 하샤 비크라마디티야가 샤카스를 물리쳤다고 언급합니다.연대기에 따르면 비크라마디티야는 그의 친구인 카슈미르의 통치자인 시인 마트리구프타를 임명했습니다.비크라마디티야가 죽은 후, 마트리굽타는 프라바라세나를 위해 왕위를 양도했습니다.[20]D. C. 시르카르에 따르면, 칼하나는 전설적인 비크라마디티야와 바르다나 황제 하샤바르드하나 (c.606년 – 서기 47년)를 혼동했다고 합니다; 마두수다나의 17세기 바바보디니도 비슷하게 두 왕을 혼란스럽게 하고, 라트나발리의 작가 하샤가 그의 수도를 우자인에 두었다고 언급합니다.[21]

기타전설

아난타의 12세기 영웅시인 비라-차리트라(또는 비라차리타)에 따르면, 샬리바하나(또는 사타바하나)는 비크라마디티야를 패배시키고 죽이고 프라티쉬타나로부터 통치했습니다.샬리바하나의 동료인 슈드라카는 나중에 비크라마디티야의 후계자들과 동맹을 맺고 샬리바하나의 후손들을 물리쳤습니다.이 전설은 신화적인 이야기를 많이 담고 있습니다.[22][23]

ś바다사의 12~14세기 ś랄리바하나 카타(혹은 샬리바하나-차리트라)도 비크라마디티야와 샬리바하나의 경쟁을 비슷하게 묘사하고 있습니다.아난다의 마하바라날라 카마칸달라 카타는 비크라마디티야에 [24]의해 재회한 헤어진 연인들의 이야기입니다.비크라모다야는 황제가 현명한 앵무새로 등장하는 일련의 구절 이야기입니다. 비슷한 시리즈는 자인 텍스트인 파르 ś바나타카리트라에서 발견됩니다.15세기 혹은 그 이후의 판카다 ṇḍ차트라 프라반다(다섯 개의 막대기를 든 우산 이야기)는 "비크라마디티야가 강력한 마법사의 역할을 하는 놀라운 모험으로 가득한 마법과 마법의 이야기"를 담고 있습니다.가나파티의 16세기 구자라트어 작품인 마다바날라-카마칸달라-카타도 비크라마디티야 이야기를 담고 있습니다.[25]

파라마라 전설

9세기부터 14세기까지 말와(우자인 포함)를 통치했던 파라마라 왕들은 자신들의 제국적인 주장을 정당화하기 위해 비크라마디티야와 다른 전설적인 왕들과 연합했습니다.[26]

심하사나 드바트림시카

심하사나 드바트림시카(대중적으로 싱하산 바티시로 알려져 있음)에는 비크라마디티야에 관한 32개의 설화가 포함되어 있습니다.액자 모음집에서 파라마라 왕 보자는 몇 세기 후에 비크라마디티야의 고대 왕좌를 발견합니다.옥좌에는 32개의 조각상이 있는데, 실제로는 욕을 먹고 돌로 변한 압사라(힌두교와 불교 문화에서 구름과 물의 여성 정신의 일종)입니다.보자가 왕위에 오르려고 할 때, 한 압사라가 살아나 그에게 비크라마디티야처럼 관대할 때에만 왕위에 오르라고 말합니다.이로 인해 보자는 32번이나 왕위에 오르려고 시도했고, 비크라마디티야의 미덕에 대한 이야기는 32번에 달합니다. 이후 보자는 자신의 열등감을 인정합니다.그의 겸손함에 만족한 동상들은 마침내 그를 왕위에 오르게 했습니다.

원작의 작가와 날짜는 알려지지 않았습니다.그 이야기는 보자(1055년 사망)를 언급하고 있기 때문에, 그것은 11세기 이후에 작곡되었을 것입니다.[27]산스크리트어 버전인 심하사나-드바트림시카의 5가지 주요 보존물은 13세기와 14세기로 거슬러 올라갑니다.[28]수잔 라이의 1695년 쿨라사트 우트 타와리크에 따르면, 그것의 저자는 보자의 와지르 (총리) 판디트 브라지였습니다.[29]

베탈라 판차빔샤티심하사나 드바트림시카는 구조적으로 반대입니다.베탈라 설화에서 비크라마디티야는 프레임 이야기의 중심 인물이지만 베탈라로부터 이야기를 듣는 것 외에는 개별 이야기와 관련이 없습니다.비록 왕좌 이야기의 틀은 비크라마디티야가 죽은 지 한참 후에 세워지지만, 그 이야기들은 그의 삶과 행적을 묘사합니다.[30]

바비시야푸라나

파라마라 시대의 전설들은 파라마라 제국의 주장을 강화하기 위해 파라마라 통치자들을 전설적인 왕들과 연관 짓습니다.[31]19세기 후반까지 편집된 고대 힌두 문헌인 바티샤 푸라나는 비크라마디티야와 파라마라를 연결합니다.[32]본문(3.1.6.45-7.4)에 따르면, 초대 파라마라 왕은 프라마라(아부산의 불구덩이에서 태어났으며, 이는 아그니반샤)였습니다.비크라마디티야, 샬리바하나, 보자는 프라마라의 후손이자 파라마라 왕조의 일원으로 묘사됩니다.[26]

바티샤 푸라나에 따르면, 세상이 비베다 신앙으로 인해 타락했을 때, 시바는 비크라마디티야를 땅으로 보내고 그를 위해 32개의 디자인으로 장식된 왕좌를 세웠다고 합니다(심하사나 드바트림시카를 참조).시바의 아내 파르바티는 비크라마디티야를 보호하기 위해 베탈라를 만들었고 수수께끼로 그를 가르칩니다(베탈라 판차빔샤티 전설을 참조).베탈라의 이야기를 들은 비크라마디티야는 아쉬바메다(말의 제물)를 공연했습니다.희생마의 방황은 서쪽의 인더스 강, 북쪽의 바다리스타나(바드리나트), 동쪽의 카필라, 남쪽의 세투반다(라메스와람)라는 비크라마디티아 제국의 경계를 규정했습니다.황제는 파라마라가 아닌 세 가문의 공주들과 결혼함으로써 아그니반시 네 가문을 통합시켰습니다.차우한 가문의 비라와 차루캬 가문의 니자와 파리하라 가문의 보가바티.찬드라를 제외한 모든 신들은 그의 성공을 축하했습니다(파라마스와 같은 수리야반시 씨족의 라이벌인 찬드라반시 씨족을 지칭하는 말).[33]

인도 바라타바르샤의 비크라마디티야 제국에는 18개의 왕국이 있었습니다.흠잡을 데 없는 치세 끝에 그는 하늘에 올랐습니다.[33]칼리 유가가 시작될 때, 비크라마디티야는 카일라사에서 와서 나이미샤 숲에서 현자들의 모임을 소집했습니다.고락나트, 바르트하리, 로마하르사나, 사우나카와 다른 현자들은 푸라나와 우파푸라나를 암송했습니다.[33]비크라마디티야가 죽은 지 백 년 후, 샤카스 족이 다시 인도를 침략했습니다.비크라마디티야의 손자인 샬리바하나는 그들과 다른 침략자들을 토벌했습니다.샬리바하나가 죽은 지 500년 후, 보자는 후대의 침략자들을 물리쳤습니다.[26]

자인전설

자인 작가들의 몇몇 작품들은 비크라마디티야에 대한 전설을 담고 있습니다.[34]

12세기 중반 이전 자인 문헌에는 비크라마디티야에 대한 언급이 거의 없지만 우자인은 자주 등장합니다.자인의 왕 쿠마라팔라 (1143–1172)r. 이후, 자인의 작가들은 쿠마라팔라를 비크라마디티야와 비교하기 시작했습니다.13세기 말에 비크라마디티야를 자인 황제로 등장시킨 전설들이 등장하기 시작했습니다.자인 전통의 주요 주제는 자이나차랴 싯다세나 디바카라가 비크라마디티야를 자이나교로 개종시켰다는 것입니다.그는 비크라마디티야에게 1,199년 후에 그와 같은 위대한 왕이 또 있을 것이라고 말했다고 합니다.[35]

자인의 전통에는 원래 심하사나 관련 이야기가 4개, 베탈라 관련 퍼즐 이야기가 4개 있었습니다.후에 자인의 작가들은 32개의 심하사나 드바트림시카와 25개의 베탈라 판차빔샤티 이야기를 채택했습니다.[34]

자인의 저자 헤마찬드라는 비크라마디티야를 네 명의 왕 중 한 명으로 꼽고 있습니다. 나머지 세 명은 샬리바하나, 보자, 문자입니다.[36]메루퉁가비카라스레니는 기원전 57년 우자인에서 그의 승리를 기록하고, 4명의 후계자들이 서기 3년부터 78년까지 통치했음을 암시합니다.[37]

샬리바하나-비크라마디티야 경쟁

Manuscript with two illustrations, dating to about 1400
칼파수트라칼라카차랴 카타 필사본

많은 전설들, 특히 자인 전설들은 비크라마디티야를 프라티쉬타나샬리바하나(또 다른 전설적인 왕)와 연관짓습니다.어떤 것은 샬리바하나에게 패배하고, 그는 샬리바하나 시대를 시작합니다. 다른 것은 샬리바하나의 조상입니다.몇몇 전설들은 프라티쉬타나의 왕을 "빅라마디티야"라고 부릅니다.비크라마디티야는 산스크리트어를, 샬리바하나는 프라크리트어를 지지하면서 왕들 사이의 정치적 경쟁은 언어로 확장되기도 합니다.[25]

칼라카차리야-카타나카에서 비크라마디티야의 아버지 가르다빌라가 칼라카(자이나차리야)의 여동생을 납치했습니다.칼라카의 주장에 따라 샤카스는 우자인을 침공하여 가르다빌라를 포로로 삼았습니다.비크라마디티야는 나중에 프라티쉬타나에서 도착하여 샤카스를 무찌르고 그의 승리를 기념하기 위해 비크라마 삼바트 시대를 시작했습니다.[20][38]알랭 다니엘루에 따르면, 이 전설에 나오는 비크라마디티야는 사타바하나 왕을 가리킵니다.[39]

다른 자인 문헌들은 사타바하나 또는 샬리바하나로 알려진 프라티쉬타나 왕의 손에 비크라마디티야가 패배했다는 전설의 변형들을 포함하고 있습니다.이 주제는 지나-프라바수리의 칼파-프라디파, 라자셰카라의 프라반다-코샤, 그리고 마라티어 작품인 살리바하나-차리트라에서 발견됩니다.전설에 따르면, 사타바하나는 나가(세르펜트) 족장 셰샤와 도공의 집에 살던 브라만 미망인의 아이였습니다.그의 이름인 사타바하나는 코끼리, 말, 그리고 다른 운송 수단들을 점토로 조각해서 다른 아이들에게 주었기 때문에 사타니 (기브)와 바하나 (운송 수단)에서 유래되었습니다.비크라마디티아는 범인이 태어났다는 징조를 감지했습니다그는 그 아이를 찾기 위해 그의 베탈라를 보냈습니다. 베탈라는 프라티쉬타나에서 사타바하나를 추적했고, 비크라마디티아는 그곳에서 군대를 이끌었습니다.나가 마법으로, 사타바하나는 그의 말, 코끼리, 그리고 군인들의 점토 형상을 실제 군대로 전환시켰습니다.그는 비크라마디티야(우자인으로 도망친 자인)를 물리치고 자신의 시대를 시작해 자인이 되었습니다.[40][36][41]비크라마디티야는 사타바하나의 화살에 맞아 전사하고, 사타바하나의 딸과 결혼하여 아들(비크라마세나 또는 비크라마차리트라 알려짐)을 낳거나, 사타바하나는 프라티쉬타나 왕의 경호원의 아내인 마노라마의 아들입니다.[40]

타밀의 전설

중세 타밀족의 전설에 따르면 비크라마디티야는 그의 몸에 32개의 자국이 있는데, 이는 보편적인 황제들의 특징입니다.연금술이 필요한 브라만은 칸치푸람카막시 여신에게 황제가 머리를 내밀면 얻을 수 있다고 말합니다.비크라마디티야는 자신을 희생하는 것에 동의하지만, 여신은 희생 없이 자신의 소원을 들어줍니다.[42]

또 다른 타밀족의 전설에 따르면, 비크라마디티야는 신들을 기쁘게 하기 위해 나박한담 의식의 변형(몸을 아홉 군데 베는 것)을 거행할 것을 제안합니다.는 여덟 곳에서 자신의 몸을 베겠다고 제안하고, 여신에게 머리를 바칩니다.그 대가로 그는 인간의 희생을 끝내도록 여신을 설득합니다.[42]

촐라 푸르바 파타얌(Chola Purva Patayam, 고대 촐라 기록)은 타밀 3왕조의 신성한 기원에 대한 전설을 담고 있습니다.이 전설에서, 샬리바하나(보자라고도 알려짐)는 슈라마나 왕입니다.그는 비크라마디티야를 물리치고 시바비슈누의 숭배자들을 박해하기 시작합니다.시바는 그를 무찌르기 위해 세 명의 타밀 왕, 즉 비라 촐란, 울라 란, 바즈랑가 판디얀을 창조합니다.왕들은 샨타누 시대부터 비크라마디티야에 이르는 힌두교 왕들의 보물 찾기와 비문을 포함한 많은 모험을 겪습니다.그들은 결국 1443년 (불확실한 달력 시대, 아마도 칼리 유가의 시작부터) 샬리바하나를 물리쳤습니다.[43]

아요디아 전설

아요디아의 전설에 의하면, 이 도시는 수백 년 동안 사라졌던 후 비크라마디티야에 의해 재발견되었다고 합니다.비크라마디티야는 아요디아를 찾기 시작했고 티르타스의 왕 프라야가를 만났습니다.프라야가의 안내를 받은 비크라마디티야는 그 장소를 표시했지만 어디에 있는지 잊어버렸습니다.요기가 그에게 소와 송아지를 풀어 주라고 말했습니다. 아요디아는 소의 젖통에서 우유가 흘러나오기 시작한 곳에 있을 것입니다.이 충고에 따라, 비크라마디티야는 고대 아요디아의 장소를 발견했습니다.[44]

한스 T에 의하면. 바커, 오늘날 아요디아는 원래 불교 자료에서 언급되는 사케타였습니다.자신을 라마에 비유하고 비크라마디티야라고도 불렸던 굽타 황제 스칸다굽타는 그의 수도를 사케타로 옮기고 라마야나의 전설적인 도시의 이름을 따서 아요디아라고 이름을 지었습니다.[44]파라마르타의 서기 4-5세기 바수반두 전기에서 언급된 비크라마디티야는 일반적으로 스칸다굽타나[45] 푸루굽타와 같은 굽타 왕과 동일시됩니다.[12]굽타 왕들이 파탈리푸트라의 지배를 받았지만, 아요디아는 그들의 영역 안에 있었습니다.그러나 Ashvini Agrawal과 같은 학자들은 이 설명이 부정확하다고 거부합니다.[46]

나바라트나스

칼리다사논문Jyotirvidabharana(22.10)에는 9명의 저명한 학자(나바라트나스)가 비크라마디티야의 궁정에 있었습니다.[47]

  1. 비디아심하
  2. 다나반타리
  3. 가타카라파라
  4. 칼리다사
  5. 크샤파나카
  6. 산쿠
  7. 바라하미히라
  8. 바라루치
  9. 베탈라 바타

하지만, 많은 학자들은 조티르비다바라나를 칼리다사의 사후에 쓰여진 문학 위작이라고 생각합니다.[47]이 작품의 연대를 12세기로 추정하는 V. V. 미라시에 따르면, 이 작품은 문법적 오류를 포함하고 있기 때문에 칼리다사가 작곡했을 리가 없다고 합니다.[20]초기 문헌에는 그러한 나바라트나에 대한 언급이 없으며, D. C. 시르카르는 조티르비다바라나를 "역사적인 목적으로는 절대적으로 가치가 없다"고 말합니다.[48]

9명의 학자들이 동시대의 인물이거나 같은 왕의 제자였다는 것을 보여주는 역사적 증거는 없습니다.[20][49]바라루치는 서기 3세기 또는 4세기경에 살았다고 여겨집니다.칼리다사의 생애에 대해서는 논쟁이 되고 있지만, 대부분의 역사학자들은 칼리다사를 5세기경으로 추정하고 있으며, 바라하미히라는 6세기에 살았던 것으로 알려져 있습니다.다나반타리는 의학 용어집(nighantu)의 저자였지만, 그의 일생은 확실하지 않습니다.아마라심하 역시 확실하게 연대를 추정할 수는 없지만, 그의 어휘는 다나반타리와 칼리다사의 작품을 사용하기 때문에 기원전 1세기의 연대를 추정할 수는 없습니다(비크라마디티야는 기원전 57년에 한 시대를 세웠다고 합니다).산쿠, 베탈라바타, 크샤파나카, 가타카르파라에 대해서는 거의 알려져 있지 않습니다.일부 자인 작가들은 싯다세나 디바카라를 크샤파나카라고 말하지만, 역사학자들은 이를 받아들이지 않습니다.[50]

칼리다사는 조티르비다바라나보다 먼저 비크라마디티야와의 연관성이 언급된 유일한 인물입니다.라자세카라카비야미마 ṃ사(10세기), 보자의 스링가라 프라카사(Sringara Prakasa), 크셰멘드라의 아우치티야 비차라 차르차(Auchitya-Vichara-Charcha, 모두 11세기)에 따르면, 비크라마디티야는 칼리다사를 쿤탈라 나라(오늘날의 우타라 칸나다)에 대사로 파견했습니다.하지만, 이 보고서들의 역사성은 의심스럽습니다.[51]

초기전설

말라바왕

라즈발리 판데이, 카일라쉬 찬드 자인 등은 비크라마디티야가 우자인에 기반을 둔 말라바 왕이었다고 생각합니다.샤카족은 기원전 1세기경에 신드에서 말와로 진격하여 비크라마디티야에게 패배했습니다.나중에 Vikrama Samvat로 알려지게 된 Krita 시대는 이 승리를 기념했습니다.찬드라굽타 2세는 샤카스를 물리친 후 나중에 비크라마디티야라는 칭호를 채택했습니다.이 이론의 지지자들은 브리하트카타가타 삽타샤티를 포함한 굽타 시대 이전의 작품에서 비크라마디티야가 언급된다고 말합니다.굽타 수도가 (우자인이 아닌) 파탈리푸트라에 있었기 때문에 비크라마디티아는 찬드라굽타 2세를 근거로 할 수 없습니다.[49]라지 프루티에 따르면, 이 1세기 왕을 둘러싼 전설들은 점차 "비크라마디티야" (찬드라굽타 2세 포함)라고 불리는 후대 왕들의 전설들과 엮이게 되었습니다.[38]

이 이론에 대한 비평가들은 Gatha Saptashati가 굽타 시대의 보간의 분명한 징후를 보인다고 말합니다.[5]A. K. Warder에 따르면, 브리하트카타만자리카타사리차라는 원래 브리하트카타의 "엄청나게 부풀고 변형된" 형태의 것이라고 합니다.[19]초기 자인의 작품들은 비크라마디티야에 대해 언급하지 않고 있으며, 9명의 학자들이 동시대의 인물들이 아니었던 것으로 보이기 때문에 나바라트나들은 역사적 근거가 없습니다.[49]비크라마디티야를 둘러싼 전설은 모순적이며, 환상적인 것에 경계를 두고 있으며, 역사적 사실과 일치하지 않습니다. 기원전 1세기경 비크라마디티야라는 이름(또는 칭호)을 가진 왕의 존재를 암시하는 금언적, 화폐적 또는 문학적 증거는 없습니다.푸라나족은 중요한 인도 왕들의 족보를 포함하고 있지만 굽타 시대 이전의 우자인이나 파탈리푸트라의 비크라마디티야 통치에 대해서는 언급하지 않고 있습니다.기원전 1세기경 슝가(187–78 BCE), 칸바스(75–30 BCE), 사타바하나(230 BCE–220 CE), 샤카스(c.200 BCE400 CE), 인도-그리스(180 BCE–10 CE)[52][49]족 중 역사적으로 입증되지 않은 강력한 황제가 우자인으로부터 통치할 가능성은 거의 없습니다.

굽타왕

사무드라굽타의 "파라크라마단카"와 같은 많은 굽타 제국의 왕들이 비크라마디티야 또는 그에 상응하는 칭호를 채택했습니다.D. C. Sircar, Hem Chandra Raychaudhuri 등에 의하면, 이 왕들의 공적이 비크라마디티아 전설에 기여했다고 합니다.그들 사이의 구별들은 시간이 지나면서 사라졌고, 전설적인 샬리바하나는 몇몇 사타바하나 왕들의 업적에 비슷하게 기반을 두고 있었습니다.[53]

찬드라굽타 2세

Gold coin with Chandragupta II on a horse
찬드라굽타 2세

D. R. Bhandarkar, V. V. Mirashi, D. C. Sircar를 포함한 몇몇 학자들은 Vikramaditya가 굽타 왕 Chandragupta II를 바탕으로 했을 것이라고 믿습니다.[20][49]동전과 수피아 기둥 비문에 근거하여, 찬드라굽타 2세가 비크라마디티야라는 이름을 채택했다고 믿어집니다.[20][54]라슈트라쿠타고빈다 4세의 캄바트 판과 상리 판은 찬드라굽타 2세를 위해 "사하산카"라는 별칭을 사용합니다.[49]알프 힐테비텔에 따르면 찬드라굽타가 샤카스를 상대로 승리한 것은 비크라마 삼바트 시대를 창조한 것으로 여겨지는 허구적 인물로 바뀌었다고 합니다.[26]

대부분의 전설에서 비크라마디티야는 우자인에 수도를 두었지만, 일부에서는 그를 파탈리푸트라(굽타의 수도)의 왕으로 언급하기도 합니다.D. C. 시르카르에 따르면 찬드라굽타 2세는 우자인의 샤카 침략자들을 무찌르고 그의 아들 고빈다굽타를 그곳의 총독으로 임명했을지도 모른다고 합니다.우자인은 제2의 굽타 수도가 되었을 수도 있고, 그에 대한 전설(비크라마디티야)이 발달했을 수도 있습니다.[49][55]오늘날 카르나타카에 기반을 둔 작은 왕조인 구타발랄의 구타족은 굽타 제국의 후손이라고 주장했습니다.그들의 Chaudadanaapura 비문은 우자인의 비크라마디티야 통치를 암시하고, 몇몇 구타 왕들은 비크라마디티야라고 이름 지어졌습니다.Vasundhara Filliozat에 따르면, Guttas족은 비크라마디티야와 찬드라굽타 2세를 혼동했다고 하지만,[56] D. C. Sircar는 이것을 비크라마디티야가 찬드라굽타 2세에 근거했다는 추가적인 증거로 봅니다.[57]

스칸다굽타

아요디아 전설의 비크라마디티야는 많은 학자들에 의해 스칸다굽타 r.(455년 467년)로 확인됩니다.[44][45]카타사리차가라 18권은 비크라마디티야를 우자인의 마헨드라디티야의 아들로 묘사하고 있습니다.워싱턴 D.C.에 의하면.시르카르, 쿠마라굽타 1세 (재위 415–455 CE)는 마헨드라디티야라는 칭호를 채택했습니다.그의 아들 스칸다굽타는 비크라마디티야라는 이름을 받아들였고, 이 전설들의 집합은 스칸다굽타에 근거한 것일지도 모릅니다.[21]

기타 통치자

25개의 베탈라 이야기의 카타사리차가 리센션에서 왕은 프라티쉬타나의 통치자로 언급됩니다.A. K. Warder사타바하나족이 프라티쉬타나에서 통치한 유일한 주목할 만한 고대 왕조였다고 언급합니다.[16]사타바하나 비문에 따르면, 그들의 왕 고타미푸트라 사타카르니가 샤카스를 물리쳤다고 합니다.고타미푸트라 사타카르니(Gautamiputra Satakarni)의 예문 중 하나는 바라-바라나-비크라마-차루-비크라마였습니다.하지만, D. C. Sircar에 따르면, 이 별명은 "최선의 코끼리처럼 걸음걸이가 아름다운 사람"을 의미하며 비크라마디티야와는 무관합니다.다른 비크라마디티야 전설들은 왕의 수도를 우자인(또는 덜 일반적으로 파탈리푸트라)으로 기록하고 있지만, 사타바하나인들은 이 도시들에 수도를 두지 않았습니다.비크라마디티야는 여러 전설에서 프라티쉬타나에 근거지를 둔 왕 사타바하나(혹은 샬리바하나)의 적수로 묘사되기도 했습니다.[58]

막스 뮐러는 비크라마디티아 전설이 6세기의 울리카라 왕 야쇼다르만을 바탕으로 한 것이라고 믿었습니다.울리카라인들은 그들의 비문에 말라바 시대 (후에 비크라마 삼바트로 알려짐)를 사용했습니다.루돌프 회를레(Rudolf Hoernlé)에 따르면, 야쇼다르만(Yashodharman)에 의해 말라바 시대의 이름이 비크라마디티야(Vikramaditya)로 바뀌었다고 합니다.회를레는 또한 야쇼다르만이 카슈미르를 정복했으며 칼하나라자타랑기니에 언급된 하샤 비크라마디티야라고 믿었습니다.[47]비록 야쇼다르만은 미히라쿨라가 이끄는 후나들을 물리쳤지만, 후나들은 샤카들이 아니었습니다. 야쇼다르만의 수도는 우자인이 아니라 다사푸라(현재의 만사우르)에 있었습니다.그가 비크라마디티아 전설에 영감을 주었다는 다른 증거는 없습니다.[59][60]

유산

아마르 치트라 카타 만화책 시리즈에 여러 비크라마디티야 이야기가 등장합니다.[61]비크라마디티야 왕에 관한 인도 영화로는 G. V. 사네의 비크람 사트바파리크샤(1921), 나누바이 B.데사이의 비크람 차리트라(1924), 하샤드라이 사케를랄 메타의 비크람 차리트라(1933), 비크람 샤시칼라(1949), 비제이 바트비크라마디야(1945), 켐파라즈 우르스라자 비크라마(1950), 디루바이 데사이의 라자 비크람(1957), 찬드라세카라 라오 잠파나의 바티 비크라마르카(1960), T. R. 라구나트비크라마디탄(1962), 차크라바티 비크라마디야(1964),S. N. Tripathi의 Maharaja Vikram(1965), G. Suryam의 Vikramarka Vijayam(1971), Shantilal SoniVikram Vetal(1986), 크리슈나심하사남싱하산(1986), Ravi Raja PinisettyRaja Vikramarka(1990), Rajiv ChilakalapudiVikram Betal(2004).[62]

1980년대에 두르다르샨에 등장한 비크람 아우르 베타알은 베탈라 판차빔샤티를 기반으로 합니다.두르다르샨 텔레비전 쇼를 리메이크한 카하니야 비크라마우르 베타알 키2009년 컬러 TV에서 방영되었습니다.싱하산 바티시를 각색한 작품이 1980년대 후반에 두르다르샨에서 방영되었습니다.2014년 소니 팔에서 또 다른 각색 작품이 방영되었습니다.[63]현재 인기 배우 아함 샤르마가 비크라마디티야 역을 맡은 &TV에서 비크람 베타라하시야 가타 시리즈가 방영되고 있습니다.

인도 해군 항공모함 INS 비크라마디티야는 비크라마디티야를 기리기 위해 명명되었습니다.[64]2016년 12월 22일, 인도 포스트는 삼랏 비크라마디티야를 기리는 기념 우표를 공개했습니다.[65]역사소설 작가 샤트루지트 나트는 그의 비크라마디티야 베에르가타 시리즈에서 황제의 이야기를 다시 들려줍니다.[66]

비크라마 삼바트 협회

9세기 이후, 기원전 57년에 시작된 달력 시대 (현재 비크라마 삼바트라고 불리는)가 비크라마디티야와 연관되기 시작했습니다; 어떤 전설들은 또한 샤카 시대 (서기 78년에 시작)를 비크라마디티야와 연관시킵니다.페르시아 학자 알 비루니 (973–1048)가 인도를 방문했을 때, 그는 인도인들이 다섯 시대를 사용했다는 것을 알게 되었습니다: 스리 하샤, 비크라마디티야 (기원전 57년), 샤카 (서기 78년), 발라바, 굽타.비크라마디타 시대는 인도 남부와 서부에서 사용되었습니다.알비루니는 샤카 시대에 대해 다음과 같은 전설을 배웠습니다.

샤카족 통치자가 인도 북서부를 침략하고 힌두교도들을 탄압했습니다.한 소식통에 의하면, 그는 알만 ṣ우라 시 출신의 슈드라였으며, 다른 소식통에 의하면 그는 서쪽에서 온 비힌두인이었다고 합니다.서기 78년, 힌두의 왕 비크라마디티야가 그를 무찌르고 물탄과 로니 성 사이에 위치한 카루르 지역에서 그를 죽였습니다.천문학자들과 다른 사람들은 이 날짜를 새로운 시대의 시작으로 사용하기 시작했습니다.[67]

비크라마디티야 시대와 샤카 시대 사이에는 130년 이상의 차이가 있었기 때문에, 알비루니는 그들의 창시자들이 같은 이름을 가진 두 명의 왕이라고 결론지었습니다.첫 번째의 이름을 딴 비크라마디티야 시대, 그리고 샤카 시대는 두 번째 비크라마디티야에 의해 샤카 통치자가 패배한 것과 관련이 있습니다.[67]

후대의 여러 전설들, 특히 자인 전설들에 따르면 비크라마디티야는 샤카스를 물리치고 기원전 57년을 세웠으며, 78년을 세운 샬리바하나에게 차례로 패배했다고 합니다.두 전설 모두 역사적으로 부정확합니다.두 시대의 시작과 135년의 차이가 있는데, 비크라마디티야와 샬리바하나가 동시에 살 수는 없었을 것입니다.기원전 57년에 시작된 이 시대와 비크라마디티야의 연관성은 9세기 이전의 어떤 자료에서도 찾아볼 수 없습니다.초기의 문헌들은 이 시대를 "K ṛṭ라", "말라바 부족의 시대", "삼바트" ("Era") 등의 여러 이름으로 불렀습니다.D. C. 시르카르D. R. 반다르카르와 같은 학자들은 찬드라굽타 2세의 통치 기간 동안 "빅라마디티야" (아래 참조)라는 칭호를 채택한 비크라마 삼바트로 그 시대의 이름이 바뀌었다고 믿습니다.대안적인 이론들도 존재하는데, 루돌프 회를레는 그 시대를 비크라마 삼바트로 개명한 사람이 야쇼다르만이라고 믿었습니다.[47]샤카 시대를 샬리바하나 시대로 가장 먼저 언급한 것은 13세기이며, 그 시대의 외연을 제거하려는 시도였을 것입니다.[52]

참고문헌

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서지학

외부 링크